"Забытые Заповеди" - rfvtgbyhn - Система ценностей и знания формируют единство во мне-нии, формируют общность. В этой общности вектор разви-тия направлен «на жизнь», на адаптацию к окружающей среде, на сосуществование с себе подобными, на совершенствование индивидуального сознания. Этот фундамент всей системы че-ловеческих ценностей и назван словом «Заповедь», а подроб-но раскрыт в «Тексте на скрижалях». Из этого текста следу-ет, что Знание и стремление к познанию окружающего Мира – есть необходимое и достаточное условие выживания человека (как вида) в среде опасной для его жизни. - Книги - Литра.Онлайн - Литературный журнал и сайт авторских произведений. Читать стихи и прозу онлайн современных авторов на нашем литературном портале.

Предисловие
Система ценностей и знания формируют единство во мне-нии, формируют общность. В этой общности вектор разви-тия направлен «на жизнь», на адаптацию к окружающей среде, на сосуществование с себе подобными, на совершенствование индивидуального сознания. Этот фундамент всей системы че-ловеческих ценностей и назван словом «Заповедь», а подроб-но раскрыт в «Тексте на скрижалях». Из этого текста следу-ет, что Знание и стремление к познанию окружающего Мира – есть необходимое и достаточное условие выживания человека (как вида) в среде опасной для его жизни.
Вот почему так важно одинаково понимать смысл и значение слова «заповедь». Тогда работает объективная закономер-ность: понимаем одинаково – создаём психологическую общ-ность на едином и крепком фундаменте, понимаем по-разному – создаём ситуацию, описанную в басне Крылова «Лебедь, рак и щука». И тогда общество, государство разрушается изнутри, без всякого внешнего врага. Таким образом, психологическая общность людей есть наилучшая форма их сосуществования, их совместной жизни в одном обществе. Эта форма обеспечи-вает процесс познания и развития. Правильное и единое пони-мание сути слова «заповедь» – чрезвычайно важно для жизни. Это не абстракция и не научный спор. Это повседневная наша жизнь, и её качество прямо зависит от правильного понимания слова «Заповедь».
Глава первая: Отчего забыты Заповеди
«Россияне слабы в Заповедях»
Как показал опрос наших сограждан, почти половина россиян не знает заповедей «не убий» и «не укради», остальные известны еще меньше. Треть россиян не могут вспомнить или не знают ни одной из десяти библейских Заповедей, выяснили социологи.
При этом среди последователей Православия число таких людей составляет 27%, среди неверующих и колеблющихся между верой и неверием – 57- 61%. Таковы итоги опроса, проведенного ВЦИОМ в апреле в 46 регионах страны. Наименее известны респондентам предписания «не произноси имени Господа всуе» (3%), «Бог един» («Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» – 2%), «седьмой день – выходной – посвящай Богу» (2%).
Именно такой вывод делает популярная газета «Московский комсомолец» от 30 апреля 2008 года (многомиллионный тираж во многих странах мира), судя по данным опроса Всероссийского цен-трального института общественного мнения (ВЦИОМ).
На самом деле россияне признались, что не знают Заповедей. По принятой шкале оценок они выставили себе «двойку». Словно на экзаменах: даны для ответов десять вопросов, и 27% экзамену-ющихся «не могут вспомнить» самой темы, а 61% помнит только то, что частично слышали нечто подобное. Эта постыдная «двойка» и позорное незнание десяти Заповедей в стране, занимающей по интеллекту первое место в мире, показывают, что эта тема не инте-ресна большинству россиян.
Её не знают, потому что не читают. А не читают, потому что ни-кто не указывает на важность и необходимость знания десяти За-поведей, никто не требует знания их наизусть.
Всего-то одна страничка текста! Но какова её реальная цена?
За страничку письма Наполеона к своей Жозефине на аукционе Сотбис заплатили миллион долларов – люди помнят Наполеона. За одну (!) страничку формул Ландау, никому до той поры не извест-ный юноша, стал великим человеком, академиком многих универ-ситетов мира. Её изучают все студенты. Люди помнят Ландау и бла-годарны ему за открытие.
Одну страничку для людей предоставил и Бог. Единственный раз в письменном виде и непосредственно ко всем людям обратился Бог.
Многие сегодня считают, раз этот текст напечатан в Библии, зна-чит, он религиозный, поэтому нам, атеистам, он не нужен.
Но даже среди православных есть те, кто не ведает о непосред-ственном обращении самого Бога. В этом смысле можно и уместно говорить о «забытых Заповедях».
Кто автор десяти Заповедей?
Ответим себе на вопросы:
«Кто и как передаёт нам Знания?»,
«Случайны ли десять Заповедей?»,
«Кого считать автором текста десяти Заповедей?»,
«Кто нас защищает?»

На эти вопросы, как это не покажется невероятным, отвечают памятники истории. Человек смотрит на пирамиды в Египте (Хео-пса, Хефрена) и постоянно, из поколения в поколение, задаётся вопросами: «Что это? Кто это сделал? Зачем?» Человек понимает, что «это» не его творение, но сделано именно для него, человека нынешней цивилизации. Даже с нынешним уровнем развития тех-ники и науки мы не можем такого повторить.
В конце 70-х годов прошлого века исследователи Васэдского университета (Япония) пытались построить мини-копию пирамиды всего 20 метров высотой. Ее сооружали тысячи рабочих, но экспе-римент признали неудачным.
Веками ученые разных стран задают одни и те же вопросы: «От-куда взялся проект пирамид?», «Кто его создал?» Сегодня установ-лено, что пирамиды содержат Знание, которое кто-то не просто пожелал нам передать, а буквально подтолкнул к нему, подсказал своей наглядностью. Пирамида содержит сведения о планете Зем-ля, её расстоянии от Солнца, все основные математические, физи-ческие и астрономические константы, без которых невозможно поддерживать устойчивость Космической Системы, без которых гармония невозможна в принципе. Единство пропорций пирамид, определенные углы наклона граней и ряд других параметров, свя-занных простыми формулами, прямо указывают: «Всё сущее в мире подвластно гармонии».
Дата возведения пирамид по научным методам установлена – 10450 год до нашей эры. Американский ясновидец Эдгар Кейси да-тирует их строительство 10390 годом до н. э. В это время египтяне не умели строить дома даже для себя, не то что усыпальницы для фараонов, мумии которых так и не найдены (так считают некоторые египтологи, а на самом деле древнеегипетские правители просто «отправляли» свои тела в мавзолей в надежде приобщиться таким образом к богам и вечности).
Пирамиды также обладают целым набором энергетических свойств и особенностей. Это своеобразные конденсаторы энергии окружающего пространства. Соблюдение определенных пропорций в размерах пирамид объясняет их необычные свойства: подавлять развитие бактерий, мумифицировать органические соединения, из-менять их свойства и даже затачивать ножи и лезвия, что было под-тверждено с помощью электронного микроскопа. Более того, иони-зирующие излучения отклоняются и отражаются пирамидами.
Подсказка нам заключена и в форме больших пирамид – 4-гранные с постоянной величиной тангенса угла наклона граней. Они выявляют нам особую роль числа «4» в жизни землян: четыре суб-станции, дающие нам жизнь, четыре стороны света, четыре време-ни года и т. д., что указывает (зримо, наглядно, мгновенно) на необходимость соблюдения закона всеобщей гармонии. Воз-можно, пирамиды как инженерные сооружения созданы и для фи-зической защиты людей от объективно существующих «жёстких» излучений Космоса. Они гармонизируют околоземное пространство и тем самым оберегают планету Земля все эти тысячелетия от гло-бальных космических катастроф.
Спустя девять столетий после появления пирамид, за полторы тысячи лет до нашей эры, появляются каменные скрижали с тек-стом десяти Заповедей. То, что они каменные,– это прямое указа-ние на его особую важность для людей, на необходимость долго-вечного использования текста, длительной работы над ним. Это не что иное, как подсказка на возможность зашифрованного в тексте дополнительного знания, причем очень важного.
Кто автор проекта? Кто автор текста? Если пирамиды нам не оставили их следов или мы считаем этих авторов богами, то созда-тель десяти Заповедей обозначен ясно и зримо – это Бог.
Факт есть факт: столетиями говорили и писали, что пирамиды построили фараоны для собственного бессмертия. Столетия про-шли, мумий не нашли, зато открыли кладезь научных знаний и по сей день их черпают. Наконец, поняли назначение пирамид.
Точно так же дело обстоит с Заповедями. Вначале они признаны «инструкцией» морали и нравственности, и мы из века в век повто-ряем это поверхностное суждение, не исследуя самостоятельно дальше и глубже ещё один источник знания. Текст десяти Запове-дей выбит на каменных скрижалях. По своему статусу они являют-ся памятником истории человечества (даже как любой историче-ский памятник) и настоятельно требуют всестороннего научного исследования. Хотя бы для того, чтобы понять до конца их истин-ное назначение, которое имел в виду автор текста, его составитель.
Приведём пример с древнеславянской азбукой. Каково назначе-ние азбуки? Все ответят: буквы нужны, чтобы складывать слова, предложения, записывать мысли. Правильно. А теперь вопрос: «Ка-ково авторское назначение древнеславянской азбуки?» Ответа нет. Вопрос неожиданный. Монахи Кирилл и Мефодий – создатели со-временной славянской азбуки – оставили нам зашифрованное по-слание. Вглядимся внимательно в буквы.
А – Аз – это «Я».
Б – Буки – буквы (слова).
В – Веди – ведаю (знаю).
Г – Глагол – говорю.
Д – Добро – добро.
Е – Есмь – есть.
Ж – Живот – жизнь.
Нетрудно прочитать главную Заповедь автора-составителя азбу-ки: «Добро есть жизнь». Автор наглядно показывает, что азбука должна помогать развитию духовности, слова из этих букв должны нести добро как основу и стержень жизни. Вот истинное, автор-ское назначение древнеславянской азбуки.
А какое же авторское, истинное назначение десяти Заповедей?
Мы не претендуем на полноту ответа, да и не ставим перед со-бой такой цели. Мы хотим привлечь к десяти Заповедям внимание всех людей, в том числе исследователей, потому что эти Заповеди адресованы каждому.
ВЕРНЁМСЯ К ИСТОРИЧЕСКИМ ФАКТАМ.
Всем известна священная книга иудеев под названием Тора (с древнееврейского – «учение»), или Моисеев Закон. Там подробно описан вывод Моисеем своего племени из египетского плена. Это было в XIII веке до нашей эры. Рассказ об этом событии и биогра-фия пророка и вождя еврейского племени Моисея в письменном виде появились намного позже. А до этого времени все народные предания, сказки, мифы, молитвы – всё передавалось устно, из по-коления в поколение. Сегодня мы пользуемся текстом истории Моисея и десяти Божьих Заповедей, записанных в VI веке до н. э.
Иудея в 586 году до н. э. была завоёвана Вавилонией. Иеруса-лимский храм, где хранились скрижали с десятью Заповедями, был разрушен. Духовная и светская знать, а также часть еврейского народа была вывезена в Вавилонию. В плену среди евреев образо-валась группа писцов (писцы, книжники). Так после возвращения из вавилонского плена назывались ученые, занимавшиеся изготовле-нием списков Моисеева Закона, его изучением, толкованием и рас-пространением среди народа. Писцы заложили основание своеоб-разной системы толкований Священного Писания и дали начало развившейся впоследствии обширной талмудической (разъясняю-щей) письменности.
Эти люди занялись систематизацией привезённых из Иерусали-ма «священных письмен». Они же разработали основные положе-ния так называемого Жреческого кодекса, который вошёл в библей-ские книги «Левит» и «Числа». У писцов была задача – создать «священную книгу» для евреев. И они её создали, назвав Торой. Для её написания использовался весь накопленный к этому време-ни материал – как устный, так и письменный: мифы о происхожде-нии мира и человека, легенды об истории патриархов и народа, рассказ об исходе из Египта и пророке Моисее, псалмы, песнопе-ния, кодексы о Богослужении и жертвоприношениях, молитвы и т. п.
Текст десяти Заповедей из глубины веков попал в Тору без из-менений именно с каменных скрижалей. Менять текст и не требо-валось, поскольку видимый, бросающийся в глаза запретительный его характер как нельзя лучше соответствовал становлению и утверждению иерократии – власти духовенства во главе с перво-священником, а также проповеди и пропаганде единства евреев перед «лицом» Бога.
Сан первосвященника у евреев был пожизненным и переходил по наследству к старшему сыну или при отсутствии детей к брату. Власть первосвященника установилась в Иудее с 538 года до н. э., когда Вавилонией овладел персидский царь Кир, разрешивший ев-рейским учёным вернуться на родину и предоставивший духовен-ству право восстановить Иерусалимский храм. Власть первосвя-щенника ограничивал персидский наместник (впоследствии сирий-ский и римский) и Совет старейшин (Синедрион). С тех пор Тора много веков «работает» безотказно, что позволяет духовенству за-тушевывать противоречия между богатыми и бедными внутри ев-рейского народа, внушать ему богоизбранность, уверять в том, что Господь есть единственный и всесильный Бог, который контроли-рует явления природы, и что единственным местом пребывания Бога является Иерусалимский храм, перед лицом которого нельзя появляться с пустыми руками.
В Талмуде сохранились 24 статьи дохода иудейских церковни-ков, например: жертва за грех, жертва повинности, жертва за сомни-тельный грех, хлебы предложений, первины урожая, начатки от шерсти, выкуп за сына, выкуп за первородного осла и т. п. (Тосета Хала II, 7-10). Напомним, что Талмуд (с древнееврейского – «обу-чение») представляет собой многотомный сборник еврейской ре-лигиозной литературы, сложившейся в период с IV в. до н. э. по IV в.н.э. Является религиозно-литературным памятником. Содержа-ние Талмуда передавалось от поколения к поколению наизусть.
Религиозное учение, разработанное талмудистами, принято называть иудаизмом.
В храме богослужение обставлялось музыкой, пением, торже-ственными обрядами, жертвоприношениями, чтением Торы, кото-рую объявили книгой Божественного происхождения: усиленно распространялась легенда о том, что Тору получил пророк Моисей на горе Синай непосредственно от Господа (точно так же, как Мои-сей получил от Него две каменные скрижали, на которых записаны десять Заповедей). И это вопреки тому, что в Талмуде есть запись о том, что Тора была составлена книжниками и обнародована одним из них – Ездрой. В трактате Мегилот написано: «Рабби Иосе сказал: Ездра был достоин, чтобы Тора была дана его рукой» (наглядна клановая корысть).
Все моральные принципы Торы являются составной частью об-щего её мировоззрения и зиждутся на десяти Божественных Запо-ведях, открытых пророку Моисею Господом на горе Синай. Счита-ется, что эти Заповеди вечны и незыблемы, написаны для всех людей и времён. Поэтому и выбиты на камне, чтобы люди не смогли изменить их текст… Но со временем они отвергли вообще какую бы то ни было моральную догматику в качестве вечного и неизменного нравственного закона, стали оправдывать друг перед другом отход от десяти Заповедей, открыто и безнаказанно делать «мерзости», за совершение которых Моисеев закон требовал смертной казни (закидать камнями).
Нужно ли нам сегодня, в XXI веке, понять и осознать общечело-веческий подвиг Моисея?
В силу господства рассудочного сознания человек в своём стремлении к собственному благу, что в принципе вполне есте-ственно, переходит все границы ему дозволенного, так как не учи-тывает аналогичные интересы многих других, стремящихся к тому же. Поэтому людям обеспечены бесконечные конфликты, которые похожи на естественную борьбу за существование, но по сути не является ею. К тому же развития через насилие не бывает, по-этому путь насилия является тупиковым – набрать материальных благ силой, конечно же, возможно, но как удержать захваченное си-лой без изначальной тотальной подозрительности и враждебности? Человеческая природа такова, что страх потерять то, что уже есть, действует на человека и его отношения с другими людьми не ме-нее разрушающе, чем жажда обладать тем, чего ещё нет. Более того, с полнотой внешних благ (богатство, власть) обнажается их ничтожность, пробуждается запоздалое осознание того, что они не стоят потраченных на них усилий и что материальное благополу-чие не тождественно счастью.
Существуют более высокие основания человеческого бытия по-мимо материальных выгод, более действенные способы преодоле-ния человеческих конфликтов помимо силовых. Осознание этого приводит к двум взаимосвязанным выводам, раскрывающим необ-ходимость человеческого бытия как бытия нравственного:
1. Над человеком есть Бог, воле Которого он должен, безуслов-но, повиноваться.
2. Человек не может существовать сам по себе, ибо он является частицей общности таких же людей.
Обе эти объективные истины – и связь с Богом, и принадлеж-ность к человечеству, к народу – образуют поле справедливости, где возможно отсутствие конфликтов, где возможно человеческое согласие и благополучие.
Эти выводы, являющиеся частью одной всеобщей Истины, представляют собой многотрудный исторический подвиг Моисея, и они отражены в тексте от Самого Бога – в десяти Божьих Запове-дях, разъясняющих Его Законы – Божью Волю. Поэтому Заповеди должны стать идеологией народа и всего человечества.
Моисей из племени неразумных и разнузданных соплеменников за 40 лет кочевой жизни в пустыне создал новое качество, новую общность людей – еврейский народ. В течение этого времени, до-жидаясь двойной смены поколений, Моисей наставлял и защищал свой народ, подавляя его гнев и ропот, творил справедливость. Моисей буквально «переплавил» дикое этно-природное состояние племени в народ, то есть людей, осознающих не кровную, а ду-ховную общность, когда связь по рождению и обстоятельствам жизни должна перерасти в связь, опосредованную общей верой, идеалами праведности и справедливости, общей и единой идеоло-гией. Когда в жизни людей должно появиться что-то более значи-мое, чем кров или египетские котлы с мясом и хлеб досыта, кото-рыми в одну из трудных минут скитаний по пустыне израильтяне укоряли Моисея.
По сути, Моисей сформировал идеологическое и духовное пространство. Именно в этом духовном пространстве различные, хотя и родственные племена, сплотились в единый народ.
За пределами еврейско-иудаистской культуры имя Моисея, прежде всего, сопрягается с десятью Божественными Заповедями. Божественными потому, что Бог возвестил их израильтянам Сам в отличие от других законов, которые он предписал через Моисея.
Автором текста десяти Заповедей является Бог!
Обращаем внимание на факты: все открытия и все тексты имеют своих авторов среди людей. И только текст десяти Заповедей пе-редан людям в готовом виде. Люди его приняли. Ни один человек в течение 3300 лет не усомнился в том, что авторство Заповедей принадлежит Богу. Не человеку, не группе людей, а Богу – неиз-вестной, реально существующей, могущественной Силе, с Кото-рой человек сталкивается ежедневно и без которой не представля-ется его жизнь. Поэтому когда мы произносим слова «десять Боже-ственных Заповедей», мы утверждаем имя Автора. И как бы их не называли – десять Заповедей, декалог, десять изречений или про-сто Заповеди – мы всегда имеем в виду текст, Автором которого является Бог.
Миссия Моисея
Проведённые в 2007 году опросы свидетельствуют, что боль-шинство людей не читали Библию, поэтому мы вкратце перескажем библейскую историю возникновения десяти Заповедей.
Вначале ясновидящий при дворе Египетского фараона узрел, что родится среди евреев мальчик, который лишит фараона дармо-вых рабов. Фараон приказал умерщвлять всех новорождённых ев-рейских мальчиков. Но не все бабки-повитухи выполняли этот при-каз. В доме Левиев (одном из 12 колен Израиля) родился сын Мои-сей.
Надо отметить, что евреи прибыли в Египет желанными гостями за три века до рождения Моисея. Их соплеменник Иосиф был пер-вым сановником при фараоне, и он пригласил своё голодавшее племя (три года была засуха) в Египет. Со временем евреи стали жить лучше, чем египтяне, становились сильнее и многочисленнее, и поэтому египтяне силой государства их поработили. Изнуряли тяжёлой работой, издевались, как хотели.
И вот родился Моисей. Мать спрятала его, а через три месяца положила ребёнка в корзину, обмазанную смолой и глиной, и пере-прятала в камышах на берегу Нила. Младенца нашла дочь фараона, которая поняла, что это еврейский мальчик, но, тем не менее, усы-новила его, наняла кормилицу, которой оказалась мать Моисея. Имя своё Моисей получил от дочери фараона (от египетского слова «вытаскивать», то есть вытащенный из камышей и воды). Вырос Моисей при дворе фараона в атмосфере любви, получил египет-ское воспитание и образование – лучшее по тем временам.
Мы уже говорили о том, что у человека есть состояние, когда его сознание воспринимает информацию, но она им не анализируется, а проходит прямо в подсознание, а уже оттуда руководит действия-ми человека, которые мы оцениваем как разумные. Повторим ещё раз, ибо это открытие очень важно для понимания истинного назна-чения текста десяти Заповедей.
Дух человеческий – это дитя Творения. И он должен быть в нём по-детски непосредственным, если желает выполнить ту зада-чу, которая предназначена ему. Но детская непосредственность отнюдь не является ребячеством и не привязана к самому ребёнку. Злые и невоспитанные дети не будут производить впечатление детской непосредственности, которая есть результат внутренней чистоты души. Когда наше сознание открыто для получения ин-формации от неё, мы всё делаем правильно: воспринимаем созна-нием какую-либо внешнюю информацию, но, не анализируя её своим рассудком, «пропускаем» в подсознание. И если мы в состо-янии детской непосредственности, то получаем из «подкорки» вер-ное решение. Точно так же получаем правильные ответы на по-ставленные перед нами и жизненно важные (как мы считаем) для нас вопросы.
Откуда душа знает правильные ответы? Или: откуда малыш в 2-3 года знает и делает вещи, о которых даже не должен подозревать, так как в этой жизни он ещё не успел узнать о них? Значит ли это, что первичная информация о жизни на Земле проникла или уже присутствует в подсознании ребёнка и, безусловно, будет выра-жаться в его действиях? Ответ: однозначно – да!
Однако по мере развития рассудочного мышления человек те-ряет эту способность «общения» со своим подсознанием (своей душой), лишает себя детской непосредственности.
Только отдельным личностям удаётся достичь снова этого со-стояния. Эти люди получили звание «пророков».
Пророк Моисей воспроизвёл только то, что получил из инфор-мационного пространства за время своих молитв.
В свои 80 лет Моисей был достаточно подготовлен, чтобы пра-вильно воспроизвести слова Бога (он много лет прожил в доме жреца, своего тестя).
Моисей явственно услышал: «Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону, и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх. 3:10). На вопрос Моисея, каким именем он должен назвать бога перед соплеменниками, последовал ответ: «Так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иаков, послал меня к вам. Вот имя Моё на веки, и памято-вание о Мне из рода в род» (Исх. 3:15).
Другими словами, Бог впервые появляется перед Моисеем под собственным и окончательным именем – «Господь». И Бог – один. Один на всех и вся. На разные племена и народы. На уро-жай, на землю, на воду и здоровье людское. На всех и вся! Это прозрение делает Моисея пророком. Теперь его миссией явля-ется только одно: донести до своего народа это чрезвычайно и жиз-ненно важное открытие, внушить, прежде всего, своим соплемен-никам, что Бог один на всех, и существует Он всегда и вечно.
И Моисей с женой и двумя сыновьями возвращается в Египет, откуда он из-за страха наказания убежал ещё юношей (он убил египтянина, который издевался над евреем). Фараон отклонил просьбу отпустить всех евреев на расстояние трех дней в пустыню, чтобы принести жертвы своему Богу. И чтобы они не предавались праздным мыслям, повелел усилить гнёт. В ответ на это Господь подвергает египтян страшным наказаниям (так называемые десять казней египетских): отравляет воду Нила; наводит лягушек на всю страну; земной прах превращает в комаров; насылает пёсьих мух; устраивает тяжёлый мор скоту; заражает людей и скот оспенной язвой; проливает дождь с сильным градом, убивающим всё под от-крытым небом; приводит саранчу, пожирающую всё подряд; устра-ивает непроглядную тьму; и, наконец, умерщвляет всех первенцев египтян, независимо от того, идёт ли речь о людях или о скоте.
Этим казням подвергаются именно египтяне. Евреев это не за-трагивает. Наказания сыплются на головы египтян постепенно. Фа-раон торгуется: предлагает евреям устроить своё празднество в честь бога здесь, в Египте; соглашается их отпустить, но без скота; даёт слово, потом отказывается. Фараон, естественно, не желал лишиться дармовой рабочей силы и в то же время боялся, что от-пущенные на волю евреи соединятся с его врагами. Но, в конце концов, начался великий крик в Египте, ибо в каждом доме были мертвецы. Фараон вынужден был сдаться.
Моисей повёл евреев по пустынной дороге – это был наикрат-чайший путь на северо-восток. Там в своё время Моисей пас овец своего тестя, жреца Иофора, и естественно предположить, что за долгие годы проживания он знал местность и природные явле-ния, случающиеся в этой местности.
Фараон догадался, что евреи ушли не для одноразового свер-шения обряда, как говорил Моисей, а навсегда и снарядил погоню. Шестьсот отборных египетских колесниц во главе с самим фарао-ном настигли израильтян у берега Красного моря. Гибель евреев казалась неминуемой. Тогда (по Библии) Моисей своим знамени-тым волшебным посохом, полученным от самого Бога, разделяет воды, превращает море в сушу. «И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» (Исх. 14:22). Переход израильтян состоялся ночью, а когда наутро по тому же пути пустились египтяне, Моисей тем же способом вернул море на своё ложе, и оно поглотило преследова-телей. Евреи своими глазами видели, что свершилось чудо, под-тверждающее всемогущество Бога.

Совсем недавно учёные Санкт-Петербургского филиала Институ-та океанологии Российской Академии наук Наум Вольцингер и Алексей Андросов доказали, что израильтяне, ведомые Моисеем, могли перейти из Египта на другой берег через Суэцкий залив Крас-ного моря (это и есть направление на северо-восток от места выхо-да израильтян). На глубине 6-7 метров в северной, узкой части Су-эцкого залива расположен поперечный риф, который сейчас проре-зан фарватером Суэцкого канала. Гидрологи отмечают, что в биб-лейские времена этот риф был выше, но в течение прошедших трёх тысячелетий его разрушили землетрясения, свойственные этому ре-гиону. Сделанные компьютерные расчёты (ситуационные планы) по-казывают, что под действием отлива и ветра, дующего со скоро-стью 33 метра в секунду, уровень воды над рифом за 9 часов мо-жет опуститься до 25 сантиметров. При этом происходит полное осушение оконечности залива перед рифом. Учёные установили, что после ослабления или прекращения ветра рифовая отмель ши-риной 2-3 километра остаётся обнажённой около 4 часов, что поз-воляет беспрепятственно перебраться на восточный берег залива. Вероятность такого обнажения очень мала, поскольку необходимо совпадение по времени двух природных явлений – морского отлива и ветра точно в эту же сторону, дующего с большой скоростью.

Итак, израильтяне успели перейти море, а египтяне ждали утра, т. к. их лошади в колесницах были вымотаны погоней, и в ночь фа-раон атаковать не рискнул. А наутро вода стала подниматься, колё-са колесниц увязли в грунте, и через некоторое время на них обру-шилась крутая возвратная волна…
Имевший место неоднократный контакт Моисея с Богом в Биб-лии записан в форме диалогов. И здесь нет никакой аллегории: Мо-исей передал народу своему слово в слово только тот текст, кото-рый он слышал. «В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пу-стыню Синайскую» (Исх. 19:1). «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился все сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отве-чал ему голосом» (Исх. 19:18-19). «И изрек Бог все слова сии, говоря:» (Исх. 20:1).
«И пришёл Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: всё, что сказал Господь, сделаем. И написал Моисей все слова Гос-подни…» (Исх. 24:3-4). Тельцы были принесены в жертву Господу, а Моисей окропил народ жертвенной кровью…
Далее. «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их» (Исх. 24:12). «…и был Мои-сей на горе сорок дней и сорок ночей» (Исх. 24:18).
«И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на кото-рых написано было перстом Божьим» (Исх. 31:18).
За 40 дней общения с Богом Моисей получил много подробных рекомендаций, но оставшийся внизу народ пришёл в волнение. «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, ко-торый бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сдела-лось» (Исх. 32:1). По совету Аарона люди собрали все золотые украшения, и Аарон переплавил их в золотого тельца. А на следу-ющий день устроили празднество и сказали, что он (золотой телец) вывел их из Египта.
«И обратился и сошёл Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сто-рон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали бы-ли дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии» (Исх. 32:15-16).
Моисей с двумя плитами, на которых Божьим «пальцем» были выведены законы (десять Заповедей), спустился вниз.
«Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал её пить сынам Израилевым» (Исх. 32:19-20). Затем Моисей позвал к себе «кто Господень» и приказал им мечом привести народ к покорно-сти. «И пало в тот день из народа около трёх тысяч человек» (Исх. 32:28).
«На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего» (Исх. 32:30). «И возвратился Моисей к Господу и сказал: о народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх. 32:31-32)…
«И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали ка-менные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы» (Исх. 34:1-2). И вновь пошёл Моисей на гору Синай, захватив с собою вытесанные камни, и «пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятисловие» (Исх. 34:28). «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошедствии с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним»» (Исх. 34:29-30).
«И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь» (Исх. 35:4). И народ построил скинию со-брания и устроил её так, как повелел Господь. «… и внёс ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как пове-лел Господь Моисею» (Исх. 40:21). «И поставил двор вокруг ски-нии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело. И покрыло облако скинию собрания, и сла-ва Господня наполнила скинию…» (Исх. 40:33-34).
Осталось одно – войти в страну Ханаан, уготовленную Богом. Но и тут израильтяне не поверили Богу. Посланные в разведку верну-лись через 40 дней, поражённые благоустройством и плодородием. Они увидели, что там живёт народ рослый и очень сильный. (Есть научная версия, что это были скифы, русые и голубоглазые). И по-думали, что евреям этот народ не одолеть.
Израильтян охватила паника. И понял Моисей, что эти люди, бывшие рабами в Египте, обладают и рабской психикой, рабским менталитетом, который изменить уже невозможно ни словом, ни карой. Нужны новые люди, свободные, без синдрома раба…
И повёл Моисей свой народ от земли обетованной обратно в пу-стыню, предупредив всех, что умрут в пустыне все, кому двадцать лет и старше. Через 40 лет походной жизни в пустыне выкристал-лизовался народ, сплочённый единой верой, приученный к нрав-ственной, правовой и ритуальной дисциплине.
Моисей привёл своё племя к земле обетованной, которая в Вет-хом Завете названа Ханаан, а так называлась в древности террито-рия Палестины, Сирии, Финикии, где проживали другие народы.
…«Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась». «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу» (Втор. 34:7, 10).
Законы Бога (десять Заповедей) относятся ко всем людям, поэтому они и вошли в христианско-европейскую культуру как са-мостоятельный и самоценный нормативный кодекс, чьи требования воспринимаются сейчас как всеобщие – без первоначальных, ис-торически обусловленных национальных ограничений.

ПОНЯТИЕ «ВЕРА»

Зададимся вопросами: как человек познаёт, если вначале он ни-чего не знает? Что ему помогает приобретать Знание? Откуда че-ловек берёт информацию?
На эти вопросы одни отвечают так: «Человек живёт и через свой опыт (практику) познаёт окружающий мир, окружающую его среду. Всю полученную информацию человек анализирует и синтезирует, то есть «пропускает» через сознание, где она и накапливается». Но есть ещё один – очень важный – источник информации. Причём информации готовой, уже сформулированной. Наличие этого ис-точника подтверждают многочисленные факты «озарения». Напри-мер, широко известен факт открытия Исааком Ньютоном одного из основных объективных законов Мироздания: «Действие равно про-тиводействию» (Закон Взаимодействия). Эта мысль пришла в голо-ву Ньютона неожиданно и ниоткуда, как он сам пишет. Сопоставим факты: Ньютон был священнослужителем, который системно за-нимался науками – астрономией, математикой, философией (тео-софией), то есть был теоретически подготовленным, чтобы сфор-мулировать вопрос и в состоянии молитвенного умиротворения осознать ответ.
Таким образом, объективно человеку дано два источника ин-формации, откуда он может получать, накапливать, анализировать, проверять своё общее достояние – Знание.
Первый источник – это опыт человеческой жизни, через рели-гию и науку.
Второй источник – это информация от Бога через избранных людей.
В чём принципиальное отличие информации из первого источ-ника от информации из второго источника? Первая есть результат нашего опыта и деятельности рассудка – мы её сами сформулиро-вали, достигнутый результат всегда можем перепроверить, лишний раз доказать себе и другим, что это истина, которая соответствует определённым, уже известным нам законам Природы. Информация второго источника получена в готовой формуле. Сразу же доказать её мы не можем, требуется дополнительное исследование, про-верка на соответствие уже известным законам, требуется время, чтобы эта формула стала аксиомой. Достигнутый этим способом результат познания не является непоколебимым знанием для всех, ибо нет понятной им и обычной доказательной логической базы – нет необходимого для понимания уровня познания.
Создается ситуация, когда теоретическая формула известна, и требуется её воплощение в практику. Но у массы людей нет твёрдой убеждённости в истинности, и они не спешат воплощать теорию в практику. Категория убежденности является основой для действий человека, их движущей силой. Есть масса примеров, когда люди за свои убеждения добровольно отдавали жизни.
По Закону Природы (Закону Движения) человек должен разви-ваться всегда. Движение есть обязательное условие развития, причем двигаться надо без остановок, а значит, и иметь убеждён-ность – как в силу объективных доказательств, так и в отсутствие таковых. Когда человек приобретает её на основании логики, фак-тов и доказательств – это просто, зримо и понятно каждому. Но как, на основании чего человек может приобрести убеждённость в чём-то, если тому нет никаких понятных нашему рассудочному мышле-нию доказательств?
Ответ простой: на основании веры.
А что мы вкладываем в это понятие? Современная наука даёт своё определение: «Вера – это убеждение в истинности того, что не доказано с несомненностью». Энциклопедия Брокгауза и Ефро-на даёт более глубокое определение: «Вера – есть признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения». Как видим, по смыслу понимание слова «вера» было и есть одинаковым.
Общепризнано, что происхождение слова «вера» латинское: veritas – истина, verus – истинный. Но это неправильно, ибо отсю-да следует, что это слово не могло употребляться в русском языке до 988 года нашей эры в теперешнем значении «веры в Бога». Оно пришло к нам из Византии вместе с христианством и Библией на латинском языке. Однако в России и до христианства была вера, где был главный Бог по имени Род. Была письменность, но не буквами, а рунами – целыми понятиями. Были берестяные грамоты, совсем недавно обнаруженные в сохранности при раскопках Великого Нов-города. И была берёза – дерево для духовного здоровья челове-ка, о чём мы узнаем дальше…
Настоящая же вера приходит к человеку лишь после того, как он усвоит содержание Божьих Посланий – когда они станут предме-том его собственных убеждений, живых и непринуждённых. Вера должна быть живой, то есть стать не просто убеждением, но и дея-нием! Деянием же она станет тогда, когда ею (верой) проникнется всё – все ощущения, мысли и действия человека. В ней не должно быть ничего принуждённого и заученного! Но такая вера – это уже Знание. Моисей как раз и был таким человеком, который имел настоящую веру – он знал, что Господь один на всех, и говорит с ним Он Сам, поэтому беспрекословно исполнял все указания Его. Тем самым он оказался единственным, кому мог доверить Господь Свои Законы (Заповеди), дабы человечество не угробило себя окончательно.

Глава вторая
РАЗНОЕ ТОЛКОВАНИЕ И ПОНИМАНИЕ
ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ

РАЗНОЕ НАПИСАНИЕ И ПЕРЕВОД ЗАПОВЕДЕЙ

Логично предположить, что понимание текста Заповедей будет одно и то же – на каком бы языке он не читался. Однако это не так – до сих пор нет единого понимания этого текста.
Даже перечень этих Заповедей (Исх. 20:2-17) разный. Согласно еврейской традиции, в Исх. 20:2 содержится первая Заповедь, а в Исх. 20:3 – вторая. Согласно же христианской традиции, первая За-поведь содержится в Исх. 20:2 и Исх. 20:3.
А греко-католическая церковь и большинство протестантских церквей делят вторую Заповедь по еврейской традиции (Исх. 20:3-6) на две, считая первый стих первой Заповедью, а остальные стихи – второй.
Римско-католическая и лютеранская церкви по еврейской тради-ции делят десятую Заповедь на две. Лютеране следуют порядку Второзакония и делают Заповедь «Не желай дома ближнего» девя-той Заповедью, а дальнейшее «Не желай жены ближнего…» – деся-той.
Для понимания сути Заповедей крайне важен перевод, смысл слова на другом языке. Давайте вернёмся к оригиналу текста.
Третья Заповедь на русском: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…». Здесь слово «напрасно» трактуется так: «…запрещается неблагоговейное употребление имени Божия, например, в пустых разговорах, шутках… богохульство, кощунство, нарушение обетов, данных Богу, клятвопреступление и призвание Бога в свидетели пустых житейских дел» (еп. Александр Милеант).
В иудейской традиции это слово в третьей Заповеди перево-дится как «ложно», то есть во время клятвы. Одно единственное значение.
«…ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его ложно». Здесь значение благоговейности в слове «ложно» отсутствует вообще, и смысл более определённый.
Шестая Заповедь по-русски звучит: «Не убивай». В древне-еврейском языке есть несколько слов, обозначающих убийство человека: убить на войне (хикка), убить по приговору суда (химмит), убить незаконно человека, принадлежащего к твоей общине (рацах). Именно последнее слово употреблено в шестой Заповеди, то есть в оригинале использован глагол, который обозначает без-нравственное преднамеренное убийство (сама Библия предпи-сывает убийство судом – в результате нарушения некоторых Запо-ведей). Поэтому употреблённый глагол на древнееврейском не может (заведомо!) означать убийство вообще. При любых обстоя-тельствах он означает только безнравственное и преднамерен-ное убийство. Для такой интерпретации этой Заповеди подходит английское слово «murder», в отличие от слова «kill» означающего, в том числе убийство в результате несчастного случая, в целях са-мообороны, во время войны, по решению суда.
Православие трактует по-другому: «Этой Заповедью Господь Бог запрещает отнятие жизни у других людей или у себя само-го… Человек является виновным в убийстве и тогда, когда сам лич-но не убивает, но способствует убийству или доводит других до убийства.
…Человек виновен в убийстве, даже если убил другого человека нечаянно, потому что допустил неосторожность. Уничтожение за-родыша в утробе матери Церковь причисляет к убийству».
«…всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3:15).
«Кроме телесного убийства есть ещё более страшное убийство – духовное. Совершает духовное убийство тот, кто совращает ближнего в неверие или к порочной жизни. Ведь оба эти состояния являются духовной смертью» (еп. Александр). Спаситель сказал: «…а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, то-му лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской… …горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:6-7).
Седьмая Заповедь: «Не прелюбодействуй».
В иудейской традиции это слово относится к сексуальным отно-шениям между замужней женщиной и мужчиной, не являющимся её мужем. Этим словом обозначают все так называемые «запреты кровосмешения», включая муже- и скотоложство.
Православие: «Этой Заповедью Господь Бог велит мужу и жене хранить взаимную верность, неженатым – быть целомудрен-ными: чистыми в делах, словах, мыслях и желаниях… Надо избегать всего, что возбуждает нечистые чувства, как то: сквернословие, «пи-кантные» анекдоты, бесстыдные песни и пляски, смотрение со-блазнительных фильмов и фотографий, чтение безнравственных журналов. Объясняя седьмую Заповедь в Нагорной проповеди, Иисус говорит: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём».
Восьмая Заповедь: «Не кради». Согласно еврейской традиции, эта Заповедь относится исключительно к похищению человека, так как запрет хищения имущества содержится в десятой Заповеди.
Православие: «Здесь Господь Бог запрещает присвоение того, что принадлежит другим».
Десятая Заповедь: «Не возжелай…». Согласно еврейской тра-диции, к этой Заповеди относится запрет хищения имущества и «кража образа», то есть создание ложного представления о пред-мете, событии, человеке (обман, лесть и т. п.).
Православие: «Этой Заповедью Господь учит нас воздержи-ваться от зависти и от нечистых желаний… она обращает наше вни-мание на то, что происходит внутри нас: на наши мысли, чувства, желания. Она призывает нас к душевной чистоте. Всякий грех начинается с нехорошей мысли… Зависть – это яд души».
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).
Епископ Александр (Милеант) делает вывод: «Десять Заповедей дают людям то основное нравственное руководство, которое необходимо для созидания как частной, так и семейной и обще-ственной жизни».

КАК ПОНИМАЛИ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ
В X ВЕКЕ ДО Н. Э.

Через триста лет после Моисея и за Х веков до Иисуса Христа центральным законом жизни государства Иудея и Израильского царства были десять Заповедей. Например, царь Давид – не жрец, не священнослужитель, а глава светской власти – сам разъяснял суть этих Заповедей. Он пропагандировал идеологию царства: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не сто-ит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, кото-рое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вя-нет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:1-3).
Государь требовал, чтобы каждый размышлял о Законе Бога, то есть о Законах Мироздания. Размышлял бы день и ночь, то есть царь подчёркивает огромную важность Заповедей для человека, что думать об этом нужно в любое время суток. Именно такое отноше-ние к этой теме должно быть для каждого: заставлять себя думать и размышлять, прилагать усилия разума вновь и вновь, разъяснять детям необходимость этого занятия, показывать им своё отноше-ние к этой теме, зная, что дети копируют поведение родителей.
Это требование царя Давида доказывает, что вторая Заповедь об ответственности отцов, о «вине отцов», понималась и осознавалась властью – а значит, и каждым подданным царя. Понималась точно так же, как известный и близкий им библейский рассказ о посадке дерева и о плодах с него. Ведь Израиль находится в географиче-ской зоне полупустыни, и пресная вода там очень ценится, её ма-ло. Каждое дерево имеет свой полив и свой уход – только тогда оно плодоносит. А плоды деревьев составляли значительную часть ра-циона израильтянина в X в. до н. э. Этими словами царь Давид разъяснял своим подданным: «Вы же знаете, что воздух нужен всем деревьям вместе, а вода нужна каждому дереву, каждому кор-ню дерева отдельно от всех остальных деревьев. Нет воды – и де-рево умирает. Так и человеку необходимо индивидуально и посто-янно «питаться» мыслями, раздумьем о Боге, о самом возвышен-ном и необъяснимом, о Космосе и Мироздании. Вопреки любым трудностям быта и неустроенности мысли ваши должны быть там, «наверху в небе». И обязательно надо обучить детей думать и мыслить так же, не замыкаться на вопросах будней. Не будешь так жить, так думать и размышлять о Боге, тебя постигнет то же, что и дерево без воды».
Можно только удивляться исключительно правильному требова-нию царя Давида.

В древних источниках Тибета утверждается, что шестиконечная звезда (два взаимно перевёрнутых треугольника) является янтрой (фигурой) для входа в пространство «того света», то есть особого пространства, насыщенного информацией, откуда «просвещённые» получают духовную силу и знания. Царь Давид знал и пользовался янтрой, но народ – не понимая сути – намертво связал древнети-бетскую янтру с именем царя Давида. И до сих пор два перевёрну-тых треугольника зовутся звездой Давида, а в 1947 году её изобра-жение попало на флаг государства Израиль.
Царь Давид очень хорошо понимал абсолютную важность этого вопроса для жизни человека, общества, государства. На том уровне развития науки и познаний о Космосе, о фундаментальных законах Мироздания, конечно же, люди не могли доказать и разъяснить объективную необходимость строгого и буквального исполнения десяти Заповедей. Но в этом-то и заключается великий смысл и необходимость веры. «Не знаю почему, но верю! Истово, беспо-воротно и буквально, то есть точно так, как мой отец, мой дед» – именно такой была идеология. Чтобы главным в жизни было – со-хранить «веру отцов».
Это выражение родилось именно тогда и именно в связи с ис-полнением требований десяти Заповедей. Выражение «вера от-цов» имело для детей самый прямой и непосредственный смысл: «Как мой отец относился и выполнял десять Заповедей, так и я бу-ду».
Когда члены Синедриона через девять столетий после появле-ния Заповедей выносили смертный приговор своему соплеменнику Иисусу Христу за измену вере отцов, то не понимали, что его уче-ние развивает и разъясняет смысл десяти Заповедей, смысл «веры отцов». Исторический парадокс, много раз повторенный…
…Святой пророк Божий Илия родился в городе Фесфит на се-вере Палестины. Происходил из рода Аронова. Отец его был свя-щенником. С юных лет Илия посвятил себя Богу и с юных лет ви-дел картину жизни:
С одной стороны, в Северно – Израильском царстве – полный разврат и беззаконие: избранный десятью коленами царём Изра-ильским Иеровоам, служивший ранее у царя Соломона (сына царя Давида) управляющим над рабочими, ввёл золотого тельца (фигур-ка телёнка из золота) для поклонения, дабы народ не ходил в Иеру-салим в храм и не поклонялся бы единому Богу Яхве (в Синодаль-ном переводе – Господь). Он построил свои храмы, назначил жрецов. Поддерживал судей и старейшин, поступающих не по правде, внедрял мерзости идольские, поощрял духовные и телес-ные пороки людей, «отдававших своих сыновей и дочерей бесам».
С другой стороны, в царстве Иудее потомки царя Соломона и два колена Израилевых ревностно чтили истинного Бога.
Пророк Божий оплакивал погибель столь бесчисленного множе-ства человеческих душ единого народа, он скорбел душою о бес-честии, наносимом истинному Богу со стороны десяти колен Изра-илевых. И молил Бога, чтобы Он обратил грешников к покаянию, через наказание. Три года была засуха, исполнилось слово пророка Моисея, сказанное народу: «И небеса твои, которые над голо-вою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом» (Втор. 28:23).
Умирали от голода люди, скот и птица. Прекратить страдания мог только пророк Илия: «В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17:1).
Но Илия предпочитал лучше умереть от голода, нежели поми-ловать нераскаявшихся грешников, враждующих против Бога. Видя такую преданность, Бог сказал Илие: «Обратись на восток и скройся у потока Хоража, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам я велел кормить тебя там» (3 Цар. 17:3-4).
По прошествии трёх голодных бездождливых лет Бог вновь направил Илию к царю Израильского царства. Царь Израильского царства Ахав, женившись на Иезавели, дочери сидонского царя, женщине энергичной и властной, под её влиянеим перенёс в своё царство культ поклонения Ваалу и Астарте.
Встретив царя, Илия приказал ему: «теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил (главное место служения Ваалу в Израильском царстве, современное название Кармель, – Авт.), и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста проро-ков дубравных (преклонение богине Астарте, богине счастья, люб-ви, плодородия, войны и охоты, – Авт.), питающихся от стола Иезавели» (3 Цар. 18:19)..
И сказал пророк Илия собравшимся: «долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте…» (3 Цар. 18:21).
Народ одобрил решение. Идолопоклонники построили жертвен-ник, положили на него дрова, закололи тельца (теленка), разделили его на части, положили поверх дров и начали молиться своему Ваа-лу, чтобы он послал огонь на жертву их. Они скакали вокруг жерт-венника, по своему обычаю кололи себя ножами, били себя бича-ми. С утра до вечера. Остановил их Илия. Взял двенадцать камней по числу колен Израилевых, построил из них жертвенник Господу, обложил его дровами, разделил тельца на части, положил на дрова, выкопал ров вокруг, и люди лили воду на жертву и дрова.
«Во время приношения вечерней жатвы подошёл Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да по-знают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб твой и сделал всё по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь ме-ня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе». (3 Цар. 18:36-37).
«И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18:38-39).
«И сказал им Илия: Схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвёл их Илия к потоку Киссону и заколол их там» (3 Цар. 18:40). Ибо по закону Моисея идолопоклонники, которые увлекали к идолопоклонству других, подвергались смертной казни (Втор. 13).
А потом молился Илия о дожде, и Бог дал этот мощный очища-ющий дождь. Однако нечестивая жена царя Ахавы, Иезавель, по-клялась своими богами, что убьет его. Святой Илия устрашился смерти, бежал в царство Иудейское и пошел в пустыню один. Мно-го еще чудес сделал святой пророк Илия для людей, чтящих Бога своего, подготовил себе смену – пророка Елисея, который попро-сил Учителя своего: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Когда пророка Илию Бог живым взял к себе, то к ногам Елисея упал плащ Илии, брошенный свыше. Этим плащом разде-лил Иордан, подобно Илие, на две части, перешел его посуху и стал наследником благодати, действовавшей в его Учителе.
В сознании ветхозаветного народа пророк Илия почитается как величайший из святых. И взирая много позже на великие чудеса Иисуса Христа, некоторые принимали его за пророка Илию.
Первый храм, построенный на общественные деньги при князе Игоре в Киеве, был во имя пророка Илии (940 г. н. э.), который «до сих пор жив, хранимый Богом в селениях райских». Его видели три святых апостола: во время преображения Господня на горе Фавор он беседовал с Моисеем (Лк. 9:30)…

УЧЕНИЕ ИИСУСА И ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

«Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повеле-вает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посыла-ет дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).
Это высказывание Иисуса имеет очень глубокий смысл. В нём заложено истинное понимание первой Заповеди Декалога и её слов «Я Господь, Бог твой»… Во-первых, о власти: не самодержец, не власть кланов, не власть народа (как именуется сейчас демокра-тия), а власть Бога, то есть полное согласие с первой Заповедью, возвещённой Моисеем. Только в Боге надо видеть причину всех благ, которые выпадают на долю всех и каждого. Во-вторых, это об-ращение к каждому, которое на современном языке будет звучать примерно так: «Люди, почувствуйте себя детьми Природы и от-носитесь к ней как к Отцу вашему – в прямом смысле слова. Люди, в Природе всё связано действием объективных законов – познай-те их. Люди, вы все разные, но солнце у вас одно и для всех – не закрывайте его собою для других. Люди, ваш Отец всегда беско-нечно добр к вам, независимо ни от чего,– поймите же это». Да-лее в своих проповедях Иисус подчеркивает, что не нужно прида-вать серьёзного значения обрядовой стороне почитания Бога – Отца нашего, но нужно отдавать Ему сердце, а не то, что касается тела. «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф. 15:11). «… лю-ди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человече-ским. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания че-ловеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное» Мк. 7:6-8). То есть, имеет значение не обрядовая сторона, не жертвоприношения, не совместные восхваления Его с ритуальными движениями …
И своим примером показывал, что молитвы и иные общения с Господом, а также размышления о Нём должны происходить в уединённых местах (Мф. 14:23; Лк. 4:42; 5:16; 6:12).
«Кто любит отца и мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не до-стоин Меня […] Сберёгший душу свою потеряет её; а потеряв-ший душу свою ради Меня сбережет её» (Мф. 10:37-39; Мк. 8:34-37; Лк. 9:23-25). То есть тот, кто живёт и действует на Земле сооб-разно Законам Мироздания (ради Меня), которые для человека от-ражены в десяти Заповедях, душа того будет и далее существовать по законам её жизни. А душе того, кто своё эгоистическое «Я» по-ставил во главу жизни земной и жил ради собственного тела, да ещё за счёт других,– душе этого человека уготована другая участь, вплоть до уничтожения её идентификации как личности.
В Нагорной проповеди Иисус Христос говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить при-шел Я, но исполнить» (Мф. 5:17).
Вот что говорит Иисус по поводу Заповеди «Не убий»: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьёт, подле-жит суду. А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет своему брату: «рака» (пустой человек. – Авт.), подлежит суду, а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5:21-22). Это зна-чило, что с этого момента Заповедь «Не убий» распространялась и на оскорбительные отношения людей друг с другом, и на чувство ненависти. Христос ввёл глубинное, истинное содержание Запове-ди, ибо раньше оно распространялось только в рамках этнической веры, ведь древние евреи эту этическую норму считали только сво-им достоянием, то есть еврей не мог убивать евреев, а других – например, язычников – убивать было разрешено.
Теперь Иисус Христос говорит, что все люди одинаковы и под одним Богом, поэтому убивать друг друга запрещено Богом. Более того, всепрощение заменило древний закон о мести (кото-рый, кстати, до сих пор у ряда народов негласно выполняется: «вендетта» у итальянцев, «закон гор» на Кавказе и др.): «Вы слы-шали, что сказано: глаз за глаз и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в твою правую щеку, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто при-нудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5:38-42). И ещё Иисус Христос расширил понятие любви: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас» (Мф. 5:43-44).
Ну, какой народ простит и примет такого Учителя? Ведь это очень серьёзный вызов против обычной требовательной мелоч-ности фарисейского формализма, который до этого времени почи-тался высочайшим типом религиозности. Так, милостыня должна быть подаянием не с шумом, не напоказ людям, как это было при-нято, а скромно, тайно. Молиться нужно не с торжественностью, не на виду, а в святом уединении. Посты исполнять не для вида, чтобы прославлялись добродетели постящегося, а втайне, для самоот-вержения.
Такой «скачок» в сознании народ, неподготовленная толпа, был не в силах понять – и не понял. Подстрекаемый из вне народ «воз-мутился» и поддержал решение Синедриона распять на кресте – наравне и рядом с грабителями. Это считалось эпизодом внутрен-ней жизни народа, как, допустим, итальянцы повесили Муссолини, а румыны – Чаушеску.
Поскольку Истина, передаваемая Иисусом, заложена в слова-формулы, то истинное их понимание приходит не сразу, а по мере познания Бога, Законов Мироздания. Возьмём в качестве примера две словесные формулы, воспроизведённые Иисусом в разное время.
Сначала, обращаясь к ученикам Своим (то есть к будущим апо-столам), Он сказал: «Кто не против вас, тот за вас» (Мк. 9:40; Лк. 9:50). Позже, обращаясь уже ко всем присутствующим на про-поведи, Он сказал: «Кто не со Мной, тот против Меня» (Мф. 12:30; Лк. 11:23)
Многие считают, что сказано одно и то же. Речь же идёт о двух разных вещах. В первой формуле объектом являются ученики, поэтому те, кто ещё не стал учеником, кто занимает нейтральную позицию («не против вас»), тот может стать учеником, тот не воз-ражает против Учения и процесса обучения, тот в принципе – «за вас», ведь он не противостоит вам. Иисус имеет в виду тех, кто ещё не определился со своей позицией.
Во второй формуле объектом является Бог: «…не со Мной», то есть имеются в виду люди, не знающие понятия «Бог», не пони-мающие Бога и не имеющие веры Богу. Если из всей массы чело-вечества вычесть тех, кто знает и понимает Бога, и тех, кто верит (не зная и не понимая) в Бога, то останутся люди, которые против Бога.
Всякое изречение Христа есть не что иное, как образный ком-ментарий к какому-либо естественному событию в Мироздании. Его слова: «Никто не приходит к Отцу иначе, нежели через Меня (Моё Послание)» означают, что: «Никто не обретёт пути, если не при-слушается к тому, что говорю Я». Людям надлежит постичь смысл, а не цепляться за слова, сбивая с толку самих себя.
В Нагорной проповеди Иисус показывает нам, что десять За-поведей, данные Богом, есть незыблемая основа, есть монолитный и неизменный фундамент общечеловеческого мировоззрения (Мф. 5:3-48). Постоянно звучат слова: «Вы слышали, что сказано древним» [в Заповедях Бога и законах Моисея].
В ней Он чётко излагает, что нужно делать и от чего отка-заться.
Иисус запрещал всякое грубое слово (Мф. 5:22), запрещал раз-воды без основания на то: «кто разводится с женою своею, кро-ме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодейство-вать…» (Мф. 5:32; Втор. 24:1-5). Запрещал клятву (Мф. 5:34-37; ср. Исх. 20:7; Лев. 19:12; Втор. 23:21), порицал возмездие (Мф. 5:39-41; ср. Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор. 19:21). Он требовал все-общего прощения обид и примирения (Мф. 5:23-26).
Лишь поняв суть запретов, то есть их истинный смысл, человек будет действовать добровольно и осознанно, «автоматически» со-блюдая те же запреты.
Когда же ещё нет этого понимания и осознания, необходимо просто напросто придерживаться требований и запретов, сказанных Иисусом и прописанных в Божьих Заповедях.

ТАК СЕГОДНЯ ПОНИМАЕТСЯ
ИДЕОЛОГИЯ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ

В X в. до н. э. текст Заповедей был основным Законом государ-ства, на основе которого «строились» конкретные законы исполне-ния. Но впоследствии он оброс многими и длинными «разъясняю-щими и дополняющими» комментариями священнослужителей и стал текстом Торы – основной «Великой Книги» иудаизма.
Сегодня текст десяти Заповедей представлен очередной главой в Ветхом Завете, потерял самостоятельность и стал частью общего обширного текста Библии. Естественно, что он ушёл в тень, и такое «рядовое» отношение к нему передалось всем – и верующим, и неверующим. Так текст десяти Заповедей окончательно стал обыч-ной принадлежностью религии, обычным религиозным текстом.
Сегодня современный человек воспринимает как должное, что специализированный магазин продаёт различную религиозную ли-тературу, которой довольно много. Среди книг есть основополага-ющие книги: в христианстве – это Библия, в иудаизме – Тора, в ис-ламе – Коран.
С XIII в. до н.э. вплоть до VI в. до н. э. десять Заповедей были основополагающим отдельным светским и особо хранимым рели-гиозным текстом. Другого не было и не требовалось. Равенство перед единым Богом и обязанность выполнять единые для всех Заповеди, а также вытекающие из них единые законы сгладили про-тиворечия богатых и бедных. Поэтому эти Заповеди приобрели сразу же государственный статус – стали фундаментом и светского законодательства, и религии. Требования Заповедей и их неизмен-ное исполнение, в том числе и под страхом очень жестокого, суро-вого наказания, сделали народ единым по духу, а государство тако-го народа – непобедимым. Причем на многие века! И это было до тех пор, пока в угоду корысти не стали подправлять и трактовать прямую речь Бога – в Его десяти Заповедях.

В современных церковных книгах говорится:
«Божественные Заповеди несут в себе два аспекта, которые в конечном итоге должны соединяться в одно понятие – гармоничное совершенство человеческого сознания.
Первый аспект – это не что иное, как инструкции по технике без-опасности человека во время его совершенствования на планете Земля.
Второй аспект скрыт от мысленных взоров большинства людей. Это ограничения, которые вначале принимаются людьми на веру и лишь затем осознаются. Божественные Заповеди, принятые на веру без понимания и осознания, создают дополнительные трудности и помехи для человека. Они требуют большого напряжения интеллек-туальных, а порой и физических сил, чтобы достичь поставленных человеком целей, не нарушая Божественных идей. Что намного сложнее, чем просто достижение цели.
Каждый человек обладает правом свободной цели, правом вы-бора. Человек волен: следовать Божественным Заповедям или не следовать им вообще. Человек волен сформулировать свои «запо-веди», которые будут его моральным законом».

«Все беды – от незнания»,– говорили древние греки. Именно этим можно объяснить эту позицию священнослужителей, которая выражается словами: «волен следовать или не следовать», «волен сформулировать свои заповеди».
Да, человек имеет право свободно принимать решение, однако он может сделать правильный выбор лишь в том случае, если его вера подкреплена пониманием, то есть человек имеет собственную убеждённость на его основе – на основе понимания сути..
Вот мы снова вернулись к необходимости чётко для себя уяс-нить, что такое вера.
Повторим. Верить – не значит жить одним лишь духовным, напротив, исполненный веры человек будет вершить свои земные деяния, исполняясь бодрости духа и здравого смысла (что означает разумно). Правая вера не имеет ничего заученного и неестествен-ного – вера должна быть живой, то есть должна стать не только убеждением, но и деянием! Иными словами, живой она становит-ся тогда, когда ею проникнется всё – сознание, подсознание и со-ответственно, действия. Исходя изнутри, она должна стать чем-то само собой разумеющимся, ненавязчиво, но внешне (зримо) про-являя себя во всём – в помышлении, внутреннем ощущении, речах и поступках. Такое состояние достигается на основе собственной убеждённости, живой и непринуждённой, когда человек полностью усвоил суть и глубину Божьих Посланий, что, в принципе, означает: человек постиг Истину – Знание.
Очевидно, именно из-за того, что не все ещё постигли Знания, Божественные Заповеди, изложенные в религиозной литературе и интерпретируемые священнослужителями, отличаются от тех, ко-торые были переданы Богом через пророка Моисея.
Более того, «объективные исследователи» (как они сами себя называют) утверждают, что «доподлинно неизвестно, кто конкретно передал пророкам тексты Заповедей Аллах или Демиург, ибо при этом никто не мог присутствовать». Отсюда они делают вывод, что «Божественные Заповеди есть несомненная и очень полезная для людей инструкция к действию, но далеко не бесспорная»
Иное понимание изложено в труде епископа Александра (Миле-анта) «Заповеди Божии»:

«Заповеди Божии можно сравнить с законами Природы. И те, и другие имеют источником Творца и дополняют друг друга: одни ре-гулируют бездушную природу, другие дают нравственную основу человеческой душе. Разница между ними та, что материя, без-условно, подчиняется или не подчиняется физическим законам, че-ловек же свободен подчиняться или не подчиняться нравственным законам. В предоставлении человеку свободы выбора заключается великая милость Божия: эта свобода даёт возможность человеку расти и совершенствоваться, даже уподобляться Богу.
Однако нравственная свобода налагает на человека ответствен-ность за свои поступки. Сознательное нарушение Заповедей Божиих ведёт к духовному и физическому вырождению, рабству, страданию и, в конце концов, к катастрофе. В жизни человечества уже произо-шли трагедии, когда наши прародители Адам и Ева нарушили Запо-ведь Божию, в результате чего зараза греха непослушания перешла к их потомкам, и жизнь людей наполнилась преступлениями, стра-даниями и несчастьями. К катастрофам меньшего размера надо от-нести всемирный потоп в наказание современников Ноя, уничтоже-ние городов Содома и Гоморры; разрушение сначала Израильско-го, а затем Иудейского царства при Навуходоносоре и, вторичное, в 70-м году нашей эры, падение Византийской, а затем Русской импе-рии…
Обстоятельства возникновения десяти Заповедей
Получение от Бога десяти Заповедей является самым знамена-тельным ветхозаветным событием. С ним связано само образование еврейского народа. До получения Заповедей в Египте жило семит-ское племя бесправных и огрубевших рабов. После Синайского за-конодательства возникает народ, призванный верить и служить Бо-гу.
Значение десяти Заповедей
Законы, которые пророк Моисей дал еврейскому народу, имели целью регулировать не только его религиозную, но и гражданскую жизнь. В новозаветное время большинство этих законов утратили своё значение и были отменены. Однако десять Заповедей, опре-деляющих моральное поведение человека, составляют вместе с новозаветным учением единый нравственный закон. Десять Запо-ведей содержат в себе самые основы нравственности, закладыва-ют те фундаментальные принципы, без которых невозможно суще-ствование никакого человеческого общества. В них есть опреде-лённая последовательность. Так в первых четырёх Заповедях гово-рится об обязанностях человека по отношению к Богу, следующие шесть определяют взаимоотношения между людьми, последняя призывает к чистоте мыслей и желаний. Выражены десять Запове-дей весьма кратко и ограничиваются самыми минимальными тре-бованиями. В этом заключается их большое преимущество: они предоставляют человеку максимум свободы в устройстве своих житейских дел, отчётливо определяя лишь те границы, которые нельзя переступать, не поколебав основ общественной жизни.
Первая Заповедь: «Я Господь, Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме меня». Этой Заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя как на источник всех благ и как на руко-водителя всех поступков человека. Следуя этой Заповеди, человек должен стараться познавать Бога и свои поступки направлять к славе Его имени. На этот руководящий принцип в наших намерени-ях указал Господь Иисус Христос, научив нас просить в молитве «Да святится имя Твоё!».
Таким образом, в первой Заповеди даётся направление умствен-ной и волевой деятельности человека и этим закладывается фун-дамент его жизни. Вот почему эта Заповедь занимает первенствую-щее место среди других Заповедей. Она устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: «Пусть Господь будет первым предметом твоих мыслей и стремлений». Познание Бога считай самым драгоценным знанием, Его волю – высшим авторитетом, служение Ему – жизненным призванием. Первая Заповедь обнару-живает всё превосходство десяти Заповедей над законодатель-ством других народов, как древних, так и современных тем, что кладёт веру в основу морали и жизни. Опыт показывает, что нрав-ственность можно строить только на религиозной почве, потому что без Божьего авторитета все человеческие принципы оказывают-ся условными, шаткими и неубедительными. Об этом свидетель-ствует история развития стоицизма, эпикурейства, учения Пифагора и современных этических систем вроде философии Канта.
В наше время первая Заповедь так же актуальна, как много ты-сяч лет тому назад. Современный человек перегружен всякими зна-ниями, а о Боге и Его участии в своей жизни часто имеет самое тусклое представление. Отчуждённость человека от Бога лишает его разум необходимых духовных знаний, а его жизнь делает из-вилистой и суетной. Как можно познавать Бога? Вдумчивым чтением Священного Писания, размышлением о Боге, о его близости и любви к нам, размышлением о цели нашей жизни. Таким образом, первая Заповедь в известной мере включает в себя остальные За-поведи. Последующие же Заповеди конкретнее раскрывают смысл первой. Грехами против первой Заповеди является пренебрежение делом познания Бога и холодностью к Нему, из-за чего происходят умственные грехи: безбожие (атеизм), многобожие, неверие, агно-стицизм, суеверия, отречение от веры, отчаяние и уклонение в ересь. От умственных грехов труднее избавиться, чем от греховных дел…»

Всемирный Русский Народный Собор (2007г.) разработал Свод нравственных принципов и правил в экономике… для всех участни-ков экономических процессов. Речь идёт о принципах, разработан-ных участниками Собора якобы на основе десяти Божественных Заповедей (соответственно своему разумению).

Свод толкует значение таких явлений, как бедность и богатство, национализация, неуплата налогов, реклама, прибыль. Так, бед-ность и богатство – это испытание: «для нравственного человека собственность есть не только средство извлечения выгоды, но и средство служения идеалам добра и справедливости». Неуплата налогов – «хищение у сирот, стариков, инвалидов… самых незащи-щённых людей».
«Реклама, эксплуатирующая половой инстинкт, побуждающая человека к пьянству, курению… должна считаться делом безнрав-ственным и не поддерживаться предпринимательским сообще-ством»

Обращает на себя внимание ряд моментов.
Каким образом и откуда «вытекает» утверждение, что «соб-ственность человека есть… средство служения идеалам?..» Мате-риальное понятие «собственность» как причина всех войн и убийств (вопреки десяти Заповедям) трактуется как средство слу-жения идеальному (духовному). Утверждается, что неуплата нало-гов есть хищение у сирот, то есть налогоплательщики – граждане (не важны виды их деятельности), не уплачивая в казну, совершают хищение (кражу), нарушают Заповедь (при этом умалчивается, что эти налоги сегодня распределены в бюджете так: сиротам, стари-кам, инвалидам дали 20%, а на оплату и обслуживание чиновников – 80%. Вопрос: кто у кого украл?)
Нельзя не отметить разное понимание и трактовку десяти Бо-жественных Заповедей по мере удаления от времени их оглашения людям, в зависимости от временной господствующей идеологии, в зависимости от точности перевода текста десяти Заповедей с древ-нееврейского на греческий, затем на латинский и на другие языки.
Сам факт разного толкования Божественных Заповедей просто недопустим:
– потому что «уходит» Истина, у людей нет единого понятия при едином Боге;
– потому что разные трактовки есть признание, что смысл деся-ти Заповедей ещё не доступен людям;
– потому что людям не дано право толковать предписание, в котором изложена обязанность – изучать, размышлять, доходить до истины слова Божьего.
До сих пор не придаётся большого значения самому сценарию первичного оглашения людям десяти Заповедей, в котором зало-жен совершенно определённый смысл.
Обратим внимание: «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал народ, бывший в стане» (Исх. 19:16).
На самом деле невозможно избавиться от ощущения, что лю-дям специально демонстрировалась Могущественная Сила, спо-собная уничтожить их при несоблюдении (неисполнении) десяти Заповедей.
Зададимся вопросом: «Для чего, с какой целью процесс показа спектакля в театре, где артисты только произносят заученный текст, обязательно сопровождается музыкой, шумовыми эффектами, де-корациями?» Цель всегда одна: разными видами воздействия доне-сти до зрителя основную идею пьесы, чтобы зритель понял, чтобы до него «дошло». Если сначала он слышит музыкальную увертюру (вступление), тревожную, с рваным ритмом, громкими ударными звуками, то создаётся соответствующее ожидание, он весь во вни-мании, готов «впитать» дальнейшее действо. И если кто-то в это время зашуршит обёрткой от шоколада, окружающие тут же обер-нутся к нему и только взглядом или жестом покажут, что их внима-ние к сцене отвлекается.
Такое «вступление» на горе Синай должно было настроить «зрителей», чтобы они поняли, чтобы до них дошла основная идея «спектакля», чтобы начало работать сознание…
Однако люди не захотели понять и не поняли до сих пор, что им дан Знак, что их будущее предначертано, если они не поймут и не осознают истинный смысл Заповедей. Ибо человек, понявший и осознавший их, просто не будет их нарушать, у него не будет внут-ренней потребности в этом. Бог предписывает не нарушать то-то и то-то исключительно до момента осознания человеком истинно-го смысла текста Заповедей, ибо дальше человеку предписания не нужны – он сам уже знает, что и как ему делать.
А как соотнести добытое поколениями Знание, дающее ключ к пониманию глубинного смысла десяти Заповедей, и эдикт Папы Пия XII, принятый в 1950 году (когда Знание уже было!): «Толковать текст Библии может только Папа», а значит, и текст Заповедей? Эдикт действует до сих пор.
О различиях в понимании смысла десяти Заповедей говорит примечательный факт: это бизнес-компании, работающие по нор-мам ислама. В магазинах нет свинины и алкоголя, продаются экс-клюзивные хиджабы, существуют мусульманские стоматологиче-ские поликлиники. Банки не дают кредиты и не отражают ссудный процент, поскольку «риба» (ссудный процент) запрещён Кораном. Но те же деньги оформляются договором партнёрства вместо кре-дитного договора, и ту же прибыль банк получает. Но считается, что выполнены все нормы шариата (в переводе – «чистый путь»).
Создана ситуация, когда форма заменяет содержание, и это действие признаётся нравственным, не нарушающим Заповеди. На передний план выходит не понимание сути взаимоотношений с Бо-гом, а форма ритуала, допустим, как осенять себя крестом – слева направо или справа налево.
С XIII века до н. э. был и есть один, обязательный для испол-нения, текст Заповедей, как для священнослужителей, так и для всех остальных. Как только этот текст попал в Библию (IV в. до н. э.), его сразу же отнесли к разряду религиозной литературы, и этот небольшой по объёму текст стал малой частицей Библии. Он даже не выделен, а сама Библия сегодня не является обязательной кни-гой для чтения: можешь читать, а можешь не читать. Естественно, что такое право выбора люди перенесли и на десять Заповедей.
Если доказано, что Библию не читает большинство, то это озна-чает, что и Заповедей люди не читают и не видят непосредствен-ной связи между своими действиями и словом Божьим, ска-занным более 3 тысячелетий тому назад.

КАК МЫ ПОНИМАЕМ СЛОВО «ЗАПОВЕДЬ»

Это ключевое слово мы понимаем по-разному – отсюда и ста-тус «Текста на скрижалях» мы воспринимаем по-разному, и в большинстве своём – очень далеко от истины. То есть, находимся в массовом заблуждении, а потому живём и действуем ошибочно. И это несмотря на то, что статус «Текста на скрижалях» прописан совершенно чётко и определённо в Библии. Пророк Моисей взо-шёл на гору Синай, и Господь повелел ему передать Его слова, выражающие суть завета: «… итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете моим уделом …» (Исх. 19.5).
В этом тексте ключевое слово – «завет». Кроме того, в тексте присутствует условие завета: «если вы будете, то…».
А в первоисточнике на древнееврейском языке (иврит) написано «асерет-а-диброт», что означает в прямом буквальном переводе «десять речений» (в смысле предписаний). Русский язык наибо-лее точно выражает назначение текста. Действительно, «могучий» язык, как утверждал И. А. Тургенев. Можно выразить любые оттенки речи! Здесь же – именно предписание. Это слово сразу же высве-чивает статус наличием двух сторон: одна сторона имеет право предписывать, а вторая сторона имеет обязательство исполнять предписание. Статус сторон именно такой, то есть неравный!
Многие же считают, что текст десяти Заповедей есть договор, следовательно, утверждается, что стороны имеют равный статус. Считают, что Бог заключил договор с еврейским народом: народ будет исполнять всё, что написано в Заповедях, а Бог будет помо-гать этому народу, считая его избранным (наиболее приближённым к Богу). Во всех разъяснениях, трактовках слова и понятия «дого-вор», во всех основных языках мира обязательно присутствуют два качества этого понятия: добровольность сторон, участвующих в договоре, и равенство сторон договора в отношениях и правах, а также во взятии на себя обязательств. Может ли Бог действовать добровольно? Звучит дико! Может ли Бог быть равным кому-нибудь или чему-нибудь? Абсурд! Всё это надумано. Целенаправ-ленно и с корыстью. Текст десяти Заповедей заведомо не может быть договором.
Те, кто считает, что десять Заповедей есть договор, не прини-мают во внимание очень серьёзные и показательные обстоятель-ства, которые в ярких красках описаны в Библии: Синай стоял в огне, окутанный густым дымом, земля дрожала, гремел гром, бле-стела молния и, покрывая этот невероятный шум и грохот, разда-вался голос, произносивший Заповеди. Получается, что одна сто-рона договора демонстрирует другой стороне свою мощную при-родную силу и возможность управлять ею, то есть на деле под-тверждается абсолютная всесильность, против которой человек – просто «букашка». А мы продолжаем бездумно считать десять За-поведей договором!
А что означает слово «статус»? Толковый словарь русского язы-ка (С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой, с. 764) отвечает: это «право-вое положение». Каково правовое положение этого текста, кото-рый Своим перстом написал на граните Бог? Это единственный письменный документ от Бога, который получило человечество за всё время существования нашей (пятой!) цивилизации. Даже только это качество наделяет документ от Бога уникальностью, особой важностью для людей.
Много веков скрижали в специальном ковчеге народ носил с со-бой, пока не построили Иерусалимский храм. Куда их «запрятали» после разрушения храма – никому не ведомо. Но скрижали не нашлись, а текст с них перешёл в Библию. Народ считал, что по своему статусу текст десяти Заповедей является «Десятисловием», имеющим иное название «Закон Моисея», а позже назван как «За-кон Божий», который обязан выполнять каждый!
Служение Богу или Богопочитание, являющееся само собой разумеющейся необходимостью и выражающееся в творческой деятельности человека, есть личная обязанность каждого.
Здесь будет не лишним понять, что такое Богопочитание. Ис-тинное Богопочитание проявляет себя не в бормотании молитв, не в прошениях, можно даже сказать – в попрошайничестве, не в ко-ленопреклонении и даже не в пустых грёзах, часто проявляющихся при виде естественной красоты природы – величии гор, озёр и т.п., когда душа как бы распахнётся… от удовольствия и наслаждения, что частенько мы принимаем за благодарность Сотворившему всю эту красоту.
Истинное Богопочитание проявляет себя в радостном деянии! В ликующем утверждении этого земного бытия и наслаждении каж-дым мгновением, что означает пережить каждое мгновение в своих ощущениях – в душе! Если человек способен осознанно пережить в себе своё бытие, то он будет в своих деяниях руководствоваться разумом – духом и здравым смыслом, более того, он сделает вся-кую работу благоговейным Богопочитанием, как благодарение за возможность творить, ибо служение Богу на земле есть не что иное, как труд на земле согласно Божьим Законам, разумеется, позна-ние Их во всех деталях и активная земная деятельность со-гласно Им. То есть «служение Богу» вовсе не означает, что необ-ходимо проводить время лишь в размышлениях о мироустройстве и т.п., лёжа на диване или регулярно посещая богослужение (им именно подходит слово «посетить»). Не познав Божьи Законы, ко-торые раскрывают святейшие Заповеди, вы не сможете «сделать свою работу молитвой», то есть Богопочитанием, ибо не сможе-те действовать правильно.
Русское Православие даёт «Тексту на скрижалях» своё имя, свой заголовок исконно русским словом «Заповеди», которое несёт в себе главную мысль текста и его статус.
В слове «Заповедь» «за-» и «по-» – приставки, а корень слова «-вед-», то есть То, что ведёт сознание человека к Истине. Отсюда Веды – самое древнее священное писание в мире. Они были со-зданы примерно 4500 лет до н. э. Историк Бал Гангадхар Тилак (1856–1920) на основе филолого-астрономического анализа текста Вед доказал, что картина неба, которую воспроизводят Веды, могла быть за 4500 лет до н. э., и увидеть эту картину расположения со-звездий могли лишь люди, обитавшие в приполярной области земного шара. Это праславяне. И слово «Веды» – это слово древ-него великорусского языка. Его произношение и его значение со-хранилось в санскрите, где «veda» означает «знание». А сами «Ве-ды», их текст есть не сотворённые человеком вечные богооткро-венные писания, которые были даны человечеству (предыдущей цивилизации) через пророков, мудрецов, святых – это избранные люди, они сумели воспроизвести для остальных людей озарение – информацию в виде словесных формул.
От слова «веды» произошёл глагол «ведать». «Поведать» – это значит поделиться Знанием, информацией. Приставка «за-» резко усиливает: «заповедать» – значит уже не просто поделиться ин-формацией, не просто «поведать», а очень строго предупредить, дать наказ, сделать то, что выражает народная мудрость: «Заруби себе на носу». То есть всегда помни, не забывай: этот «Текст на скрижалях» должен быть у тебя всегда на виду. Знай наизусть, чтобы суметь поведать его другим и самому постоянно над ним работать, обдумывать, открывать для себя новое Знание.
В русском переводе иногда встречается даже слово «завет». Смотрим толковый словарь русского языка (ред. Н. Ф. Татьянченко, 1998): «Завет – наказ, наставление, завещание».
Значение «завещание» не подходит (слово «завещание» прямо связано с возможной смертью лица, сделавшего это завещание), ибо Бог вечен, и завещать никак не может. Остаётся – наказ, наставление. Оба этих русских слова дают совершенно опреде-лённое представление о статусе текста десяти Заповедей. Это не «вольный» текст, не договор, не изречения (хочешь – пользуйся, хочешь – нет), а требование. Текст однозначно требует (не про-сит, не даёт выбор, не увещевает) или предписывает ряд дей-ствий. Как старший – младшему, как высший – низшему, как началь-ник – подчинённому, то есть статус текста десяти Заповедей раз и навсегда утверждает отношения сторон.
Бог – это Высшая Инстанция, неоспоримая, принимаемая все-ми, как свершившийся факт, имеющая право требовать, карающая любого и всех вместе за неисполнение требования, потому что не-исполнение наказа не может быть безнаказанным – это исключа-ется, иначе это уже не наказ, а что-то другое (просьба, например). Глагол «наказать» имеет повелительную форму, предполагая, что кто-то имеет право воздействовать силой своего более высокого статуса (положения).
В Библию, которую составляли люди – группа епископов, со-бранных римским императором Константином в IV в.,– вкралась не-точность перевода и трактования древнееврейского слова, которым назван текст скрижалей (десять речений). Это слово ближе всего к русскому слову «изречение» – но это если переводить лишь само слово, оторванное от текста. А вместе с текстом десяти Заповедей оно ближе всего к русскому слову «наказ» или «Заповедь» в форме требования безусловного исполнения.
Читая Библию на греческом, латинском и на других языках, мож-но предположить, что Бог заключил с еврейским народом договор. А читатель Библии на русском языке ближе всех стоит к настояще-му смыслу Авторских слов, прочитанных на древнееврейском язы-ке Моисеем – человеком очень и очень грамотным и образован-ным: десять Заповедей есть НАКАЗ.
Социологами был задан вопрос: «Как вы понимаете слово «За-поведь»?». Мнения разделились:
– 31% опрошенных ответили, что «Заповедь» есть завещание;
– 30% опрошенных посчитало, что это правило, положение, служащее руководящим указанием для кого-то;
– 33% опрошенных утверждали, что слово «Заповедь» – это обоюдный обет, двухсторонний договор;
– 4% опрошенных на основании приведённого в «Православ-ной энциклопедии» (2008г., Москва, стр.449) значения слова «за-вет» как формы установления между Богом и человеком – согла-шения, Заповеди, сделали вывод, что слово «Заповедь» – это форма установления (отношений – Авт.) между Богом и человеком и употребляется только в этом единственном значении;
– 2% опрошенных взяли в руки Библию, первую книгу «Ветхий Завет», зачитали то, что написано выше:
«… итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблю-дать завет Мой, то будете Моим уделом…» (Исх. 19:5). И при-шли к выводу, что «Заповедь» или завет означает предписание, НАКАЗ (предписание, обязательное для исполнения).
Вот какой громадный «разброс» мнений людей, живущих в од-ном государстве, в одном обществе:
– от понимания, что «Заповедь» – это завещание, наставление потомкам, а, следовательно, её можно выполнять или не выпол-нять, жить по своему или по принципу «как все, так и я», то есть, делать сознательный выбор;
– до понимания, что «Заповедь» это предписание, НАКАЗ. В нём обязательства человека – стать личностью, совершенствовать своё сознание через религию или озарение, или науку (исследова-ние) и жить, понимая объективную необходимость определённых запретов, ограничений.
Оценим полученные результаты опроса.
На первый взгляд кажется, что разные мнения – это хорошо. Мы часто повторяем: «Каждый имеет право на своё мнение по любо-му вопросу». Именно в этом, мол, суть «демократии и свободы». И следуя этому принципу, каждый имеет право выбора:
– следить за своим здоровьем, чтобы жить долго или не следить, растрачивать его вплоть до самоубийства;
– учиться в школе, в ВУЗе или не учиться (сегодня в России 1,3 миллиона человек никогда не были в школе – Росстат);
– создавать семью, рожать и воспитывать детей или «жить в своё удовольствие»;
– ходить на выборы, принимать участие в общественной жизни или замкнуть свои действия только своими интересами;
– занимать активную жизненную позицию по всем вопросам или занимать пассивную жизненную позицию («моя хата с краю») и т.д. «Никаких нарушений Заповедей нет, каждый имеет право избрать для себя качество жизни. Тем более что Заповедь не требует безоговорочного исполнения всего «Текста на скрижалях», как этого требует закон или приказ», – говорят многие.
И действительно, в Заповедях нет чётко прописанных санкций за их нарушение. Сознание людей фиксирует этот факт и оконча-тельно утверждает необязательность исполнения Заповедей, их рекомендательный статус.
Вот как название текста, его заголовок утверждает в сознании статус этого текста. А статус в сознании уже формирует отношение человека к этому тексту (документу) и вызывает соответствующие действия.
Например, возьмём текст с заголовком «Декларация». Все по-нимают статус этого текста как объявление, которое нужно при-нять к сведению, не более того. Если в заголовке слово «Предпи-сание», то все понимают – за неисполнение его будут конкретные санкции (какой-то штраф). И сознание «взвешивает» – нарушать предписание и платить штраф или не нарушать. Что выгоднее для меня, для данной ситуации?
В заголовке стоит слово «Заповедь». Сознание ничего не «взве-шивает», ибо санкции конкретно не прописаны. Следовательно, сознание делает вывод – этот текст безнаказанно можно игнори-ровать, убрать его из своей жизни и жить без него, не замечая За-поведи вовсе…
Из этих примеров наглядно видно, как название текста опреде-ляет действия людей. На долгие годы.
Вследствие разного уровня познания общество людей всегда разнородно, поэтому они не могут думать и мыслить одинаково и воспринимают слово «Заповедь» по-разному.
Единые же нравственно – этические ценности, единый духов-ный фундамент являются «социальным клеем»: система ценно-стей и знания формируют единство во мнении, формируют общность. В этой общности вектор развития направлен «на жизнь», на адаптацию к окружающей среде, на сосуществование с себе подобными, на совершенствование индивидуального созна-ния. Этот фундамент всей системы человеческих ценностей и раскрыт подробно в «Тексте на скрижалях». Из этого текста следу-ет, что Знание и стремление к познанию окружающего Мира – есть необходимое условие для достижения предначертанной чело-веку цели.
Вот почему так важно одинаково понимать смысл и значение слова «Заповедь». Тогда работает объективная закономерность: понимаем одинаково – создаём психологическую общность на еди-ном и крепком фундаменте, понимаем по-разному – создаём ситу-ацию, описанную в басне Крылова «Лебедь, рак и щука». И тогда общество, государство разрушается изнутри, без всякого внешнего врага. Таким образом, психологическая общность людей есть наилучшая форма их сосуществования, их совместной жизни в од-ном обществе. Качество жизни прямо зависит от правильного по-нимания слова «Заповедь»: если мы понимаем, что текст Запове-дей имеет статус предписания, обязательного для исполнения, то придём к пониманию, что дать взятку Богу невозможно, а, сле-довательно, беда нас не минует, если мы не выполним все «меро-приятия профилактики», предписанные нам.
Все должны правильно понимать статус «текста» и вникать в его смысл. Понимать, что, в принципе, Бог даёт НАКАЗ, чтобы лю-ди вернулись на праведный путь, пользуясь Его разъяснениями, ибо Он видел, как сильно они заблудились!

Глава третья
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ – ЭТО ЗАКОН

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО МОИСЕЯ

Изучая текст десяти Заповедей, мы должны обратить внимание, что на его основе были сформулированы законы общества и госу-дарства.
Божественные Заповеди имеют глобальное значение, несмот-ря на то, что изначально они были даны еврейскому народу и доб-ровольно им приняты. Благодаря учению Иисуса Христа («ни ев-рея, ни эллина») пришло понимание, что десять Заповедей даны Богом через Моисея всему человечеству. В основе трёх традици-онных для России религий – христианства, ислама, иудаизма – ле-жит именно закон Моисея. Буддизм также признаёт этот закон. За-конодательство Моисея изложено в Ветхом Завете и представляет собой системное образование, ключевым элементом которого как раз являются десять Заповедей. Именно они выполняют системо-образующую роль. Эти Божьи Заповеди правомерно сравнить с Конституцией ещё и потому, что они провозглашают наиболее важные социальные ценности и излагают общие установления относительно их защиты. А конкретизация этих ценностей и всё многообразие нарушений и санкций содержится уже в остальной части законодательства Моисея.
Заповеди представляют собой единое целое. Мы же «разорва-ли» десять Заповедей на «кусочки», и тем самым уничтожили еди-ное целое. Необходимо знать и понимать, что если нарушается всего лишь одна из них, то нарушается вся Заповедь в целом. Смысл состоит не в том, что нарушивший одно законоположение должен ответить за это, а в том, что одним деянием нарушается закон как должная система поведения. Как писал апостол Иаков, смысл десяти Заповедей можно изложить так: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём».
«Не всё ли равно, где мы перешли через рубеж, где мы пере-шли с одного берега на другой: мы или на одном берегу, или на другом»,– пишет Митрополит Сурожский Антоний («Человек перед Богом». М, 1995. С. 193).
Обратимся к нашей сегодняшней жизни… Наличие в России конфликтов на бытовом, религиозном (фундаментализм), полити-ческом, административно-властном уровнях свидетельствует о том, что «мы перешли с одного берега на другой».
Мы снова стали «потерявшими» Бога, повернувшимися к оккуль-тизму. В то время как закон Моисея относит оккультизм (ворожба, гадание, волхвование) к преступлению против Бога. «Ворожей не оставляй в живых»,– требовал закон (Исх. 22:18). Обращение к волшебникам и волхвам каралось смертью (Лев. 20:6-27). Очень трудно было тогда, в XIII в. до н. э., принять эти запреты и угрозы народу, живущему в среде, в которой ворожба, гадание были обыкновенными вещами. Поэтому сам факт введения указанных запретов и страшной кары за ослушание говорит о том, что в то время уже было понимание чрезвычайной опасности для духа, души, тела человека подобных явлений, связанных с обращением к тёмным силам, силам тьмы, закрепощающим дух человека и обре-кающим его на страдания в той жизни, когда он оставит «бренное» тело.
Сегодня главенствует позиция «каждый волен распоряжаться собою по своему усмотрению», тем самым формируется поколе-ние, «выбирающее кока-колу» – равнодушное, пытающееся до-стичь материального успеха любой ценой.
Это исторический факт, что народ израильский выжил и сохра-нился именно благодаря десяти Заповедям. Они дают человеку духовную способность идти против своей греховной природы в по-иске жизни не по своей маленькой и вечно колеблющейся правде, но по Правде объективной, по Закону Мироздания или по Воле Бо-жьей (что одно и то же).
Без закона Моисея, без Конституции в виде десяти Заповедей существовать человечеству дальше просто невозможно – оно пря-миком направляется к своей погибели. Ведь прийти к этому легко, потому что в силу господства рассудка человек всегда порочен, жаждет денег, жаждет власти и т. п., – а приближающаяся пропасть уже видна воочию.
Кризис личности всегда влечёт за собой гибель государства – так было не только с Римской империей…
В XIII веке до н. э. десять Заповедей, как и подобает Конститу-ции, были частью и основой достаточно развитого законодатель-ства, которое чётко отражало потребности и представления о нрав-ственности и справедливости. В них декларировались ценности, относящиеся к разряду вечных. Пределы духовного действия зако-нодательства Моисея не имеют ограничений по времени, месту и кругу лиц. Ответственность за нарушение положений закона Мои-сея своей жестокостью может произвести удручающее впечатление на современника, привыкшего к дебатам в СМИ об отмене смерт-ной казни. Но надо учитывать, что в XIII в. до н. э. общественное сознание народа вполне было адаптировано к установленной стро-гости, да и сам переход от язычества (многобожия) к Единому Богу требовал соответствующей дисциплины и строгости, и Моисей не-сколько раз за 40 лет «учёбы» «пускал кровь» своего народа.
Сегодня же духовную сферу безропотно отнесли исключитель-но к религии. Это большая и принципиальная ошибка имеет своими последствиями неэффективность государственного законодатель-ства.
Так древние особо выделяли посягательство против чести. Быть честным (человеком чести) в отношениях – это одно из требова-ний Закона: «мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий дела-ющий неправду» (Вт. 25:16). У древних Закон требовал честности (честность – как отражение Божественной Чистоты…) в делах тор-говли, правосудия, расчётах с работниками, отношениях с женщи-нами, то есть Закон действовал исключительно в рамках Божьих За-поведей.
Очень важное положение ветхозаветного закона: «Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по боль-шинству от правды» (Исх. 23:2). То есть, чтобы уберечься от гре-ха, нужно не повторять то, что утверждает большинство, не идти на поводу мнения большинства. О том, насколько актуальна была «психология большинства», свидетельствует история распятия Иисуса Христа. Незадолго до казни народ воздавал ему хвалу, а по-сле ареста, возбуждаемый первосвященниками, кричал: «Распни его!» И сам римский прокуратор Пилат был убеждён в невиновно-сти Христа, но уступил большинству…
Как мы видим, тысячелетия не внесли существенных изменений в сознание человека, люди продолжают называть чёрное белым лишь потому, чтобы не выделиться из толпы, быть как все. И при-крыться в случае чего мнением большинства. Вспомним хотя бы «распятие» советских руководителей. Ещё вчера народ рукоплес-кал «верным ленинцам» Рыкову, Зиновьеву, Каменеву, а завтра толпа требовала их расстрела. И некому сказать «не следуй за большинством на зло»… Очень актуально и другое положение вет-хозаветного закона: «…не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды» (Исх. 23:1), то есть человек не мо-жет выступать как свидетель со стороны защиты лица, которое со-вершило осуждаемое деяние (не защищать того, кто заведомо «нечестив»). В наши дни: преступник может быть «уважаемым» человеком, которому подают руку. Кодекс чести древних не допус-кал этого. Человек понимал, что, подавая руку преступнику, он пуб-лично проявляет солидарность с ним и потому уже сам становится нарушителем Закона.
Моисея отличает от всех других пророков его деятельность как законодателя. Все пророки учили как философы, а Моисей разра-ботал и насаждал к исполнению законы, то есть правовые акты, свойственные государству. Тем самым он решал важнейшую задачу перехода из хаотичного состояния в государственно-правовое, от разрозненных племён к единому народу, который сам себя иден-тифицирует в качестве народа – через единого Бога и собственные законы. Моисей создал государственное устройство, создал «поли-тическое пространство» для становления и развития общественной формации – народа.

ГЛАВНАЯ ОСОБЕННОСТЬ ВЕТХОЗАВЕТНОГО ПРАВА

Испокон веков законы принимали люди – единолично (правите-ли) или группой лиц (собрания, палаты, парламенты). Поэтому все эти законы субъективны. И только однажды за всю историю челове-чества закон исходил от Бога, то есть является объективным, дан-ным Богом для всего человечества. Отметим, что закон Моисея яв-ляется светским, так как он применялся к деяниям, причиняющим вред общественным ценностям, то есть охранял общественные ценности, а сами деяния против этих ценностей признавались об-щественно опасными. Такими общественными ценностями при-знавались: родители, жизнь и здоровье, собственность, честность, правосудие.
Подумаем, к какому законодательству можно отнести законода-тельство Моисея: гражданскому, уголовному, административному, иному? Ведь законодательство Моисея в своём составе имеет сугу-бо духовные (нравственные) нормы. Другого нормативного источ-ника, определяющего нравственность, не было, не существовало. Поэтому сама конструкция ветхозаветного права особенная, ибо в нём называется общественная ценность, предписывается норма поведения, исключающая вред этой ценности и указывается санк-ция за такой вред. Так, например, предписано: «Всякий скотолож-ник да будет предан смерти» (Исх. 22:19). Таким образом, ветхо-заветный закон был правовым источником одновременно и нрав-ственности, и ответственности за посягательство на неё. И это главная особенность ветхозаветного права. А как у нас?
Сегодня в России каких-либо, а тем более писаных норм морали не существует. Законодательство России игнорирует ответствен-ность за скотоложство, мужеложство (без насилия), прелюбодея-ние, непочтительное отношение детей к родителям, ворожбу и об-ращение к колдунам и т. д.
В то же время действует принцип: «Разрешено всё, что не за-прещено законом», тем самым мораль сегодняшнего общества до-пускает скотоложство, мужеложство и прочую «мерзость», а госу-дарство одобряет, не замечая или даже выдавая лицензии.
В то же время отметим факт, что христианство – прямо и непо-средственно несёт в себе закон Моисея. Он остался высшим пра-вовым актом, его никто не отменял. Никто не смеет и не сможет отменить Божий Закон.
Византия была восточной частью Римской империи, обособлен-ной, со своей государственной религией, со своим императором. Христианство стало государственной религией Римской империи. Из Византии закон Моисея пришёл на Русь.
Государство отделило себя от Церкви… и вместе с водой вы-плеснуло и ребёнка. И, действительно, если свобода вероиспове-дания стала демократической ценностью, то Законы о нравственно-сти и ответственность за их попрание должны быть составной ча-стью Уголовного права. Сегодня же, по факту, демократия избира-тельна, чего не может быть в принципе. Так и живём. Не понимая, что духовность первична, что юридический компонент закона под-чинён духовному, что с помощью силы (юридических средств) не-возможно решить все вопросы духовно-нравственного плана. Жить по закону, сделать государство правовым необходимо, но сделать это возможно при условии, когда светские законы будут приведены в соответствие с объективными Законами, а все деяния человека станут истинным Богопочитанием, происходящим как само собой разумеющееся.
Необходимо извлекать уроки из истории: «Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона» (Рим. 9:31-32). То есть, в духовной сфере Израиль уповал только на исполнение закона, тем самым отступил от Бога, нарушил десять Заповедей и был наказан.
Всего несколько веков назад мы ещё осознавали это – так нормы Моисеева закона почти в полном объёме присутствовали, напри-мер, в Судебниках 1497 и 1550 годов, в Соборном Уложении 1649 года, в последующем Уголовном Уложении. Существовал своеоб-разный свод нравственных норм поведения, который был в России основой светской морали и уголовного права!

ПРЕЗУМПЦИЯ ЗНАНИЯ ВСЕМИ ЗАКОНА

Сегодня мир пользуется этим фундаментальным правовым принципом и относит его к римскому праву. Знает человек закон или не знает – всё равно отвечать будет по закону. Вот смысл этой презумпции.
Моисей, обращаясь к народу, требовал: «Поставь себе боль-шие камни и обмажь их известью; и напиши на (камнях) сих все слова закона сего» (Вт. 27:2-3). Уже тогда было понимание, что знание Законов (Божьих) есть необходимая предпосылка познания человеком окружающего мира и понимания сущности установлен-ных законов общественных отношений.
Пророк Осия, реагируя на правовое невежество, провозглашал: «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6), «невежественный народ гибнет» (Ос. 4:14). Вот до какой степени важно знать закон!
Важно также понимать и цель наказания, его суть. В Уголовном кодексе РФ цель выражена ничего не значащим лозунгом «восста-новления социальной справедливости» (ст. 43 ч. 2 УК РФ).
А вот суть наказания, определенная Богом: «Отмщу врагам Моим, и ненавидящим Меня воздам» (Вт. 32:41), то есть наказание – это воздаяние.
Итак, статус документа – Закон. А мы знаем, что закон требуется только исполнять. Закон трактованию не подлежит.
Вопрос: исполняет ли человечество Закон Божий? История нам на фактах показала: с момента получения людьми Закона Божьего в письменном виде этот закон не исполнялся людьми постоянно. Статус Закона исключает его неисполнение «в чём-то незначи-тельном»: «Кто соблюдает весь Закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убивай», посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьёшь, то ты так же пре-ступник закона» (Иаков. 2:10-11). Люди считают себя верующими, соблюдают обряды, с пеной у рта доказывают, что Бог есть, а сами их не исполняют десять Заповедей… Более того, некоторые Запо-веди мы (заведомо!) и выполнять-то не хотим, считаем, что наше мнение важнее.
В результате непонимания текста третьей Заповеди потери для человечества огромны. «Святить» в своём истинном смысле озна-чает ещё и «не расточать». Не упускать, не расточать на другие де-ла своё время, которое предоставлено тебе для созревания тво-ей души. Бог дал каждому праздничный день, день отдыха. Каждый взял этот день, и никто даже не пытается у него отнять этот день отдыха. Теперь Бог говорит каждому, чтобы святил этот день, то есть обогащал своё сознание, свою душу знанием о Мире, о Боге, постоянно, один день в неделю, 51 день в году, 510 дней за 10 лет учёбы в средней школе. За это время любой «охломон» хотя бы в самом общем виде станет самостоятельно думающей личностью. То есть, к 18 годам homo sapiens должен действительно стать че-ловеком разумным. К 18 годам вырабатывается стойкое желание стремиться к Свету. Это самое важное для каждого, потому что именно стремление, в конце концов, открывает путь к Свету, в «единую интеллектуальную субстанцию, не нуждающуюся в биоло-гических телах» (Наука и религия. 2007. № 11. С. 26).
Человечество упустило время и потеряло качество своего раз-вития. Последствия несоблюдения этой Заповеди сказываются при рождении ребёнка и при инкарнации души. Совсем по-другому бы-ло бы на Земле, совсем другие души могли бы тогда воплощать-ся, которые не допустили бы упадка нравственности, морали до такой степени, как это происходит сейчас.
Поэтому и подчиняемся низменным воззрениям в течение ты-сячелетий!

СВЕТСКИЙ СТАТУС ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ

Подвиг Моисея состоит в том, что он смог оценить крайне важ-ное общественное значение текста десяти Заповедей и до конца жизни успел внедрить их в практику через написание конкретных законов, получивших название Моисеевых. Суть этих законов поз-воляет оценить: как понимали эти Заповеди люди того времени и наши современники. Разница эта очень существенная.
Так, наши предки восприняли Заповеди как Основной закон прямого действия, то есть как Конституцию, данную Богом, и жи-ли по ней. Современники же воспринимают их как некие правила общественной жизни, которые можно выполнять, или не выпол-нять – по желанию самого человека. Объясняется это «правом вы-бора».
Правовой статус десяти Заповедей люди принизили: от Основ-ного Закона, обязательного для исполнения, до литературного произведения (без правового статуса), который лишь принимается «к сведению». А свои – отдельные для каждого государства – Кон-ституции люди стали просто выдумывать, подстраивая текст зако-нов под нужды времени и правящих групп.
По своей глубине и неоспоримости этот факт означает, что со-временные люди, действительно достигшие больших высот в ака-демическом знании, противопоставили себя Богу: «Зачем нам Конституция от Бога, если мы можем сами себе написать законы?» Вот логика современного человека, вот его понимание статуса и сути десяти Заповедей. Человек познал лишь первичный, наруж-ный, поверхностный смысл и сделал окончательный вывод, что речь идёт только о «каких-то» нравственных нормах и запретах… И успокоился. Более того, посчитав свой вывод догмой, он бездум-но её повторяет из поколения в поколение, из века в век.
Люди совершенно забыли, что именно основой закон прямого действия под названием «Десять Божественных Заповедей», обес-печила развитие и процветание на многие века государства Иудеи, а затем объединённого царства Израиля и Иудеи (со сто-лицей в Иерусалиме).
Царь Давид (X в. до н. э.), а затем его сын, царь Соломон, свято почитали и руководствовались исключительно Заповедями. В Иерусалиме был специально построен храм, где в новой скинии хранились каменные скрижали. Все обряды и молитвы исполнялись только на основании текста десяти Заповедей, а все светские зако-ны государства составлялись только «вокруг» них.
Более того, царь Давид отлично понимал глубинный и всеобъ-емлющий смысл этих Заповедей. Он разъяснял и пропагандировал его своему народу. Для нас, живущих спустя 3000 лет, эти разъяс-нения сути десяти Заповедей представляют большую практическую ценность.
Давайте ещё раз обратимся к словам царя Давида, записанным в Библии: «Блажен муж, который не ходит на совет нечести-вых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посажен-ное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни дела-ет, успеет» (Пс. 1:1-3), то есть речь идёт о человеке, сознатель-но выполняющем десять Заповедей, ибо другого закона тогда не было.
Что означает слово «блажен»?
Смотрим «Толковый словарь русского языка» В. Даля:
«Блаженный – благополучный, благоденствующий, счастли-вый, угодник Божий, законно живущий».
Смотрим словарь В. Ушакова:
«Блаженный – счастливый, невозмутимо радостный».
Теперь вопрос на засыпку: «Кто из глав государств, вождей со-временности может сказать и гарантировать, что любой человек бу-дет счастлив, если будет исполнять Конституцию этого государ-ства?».
А царь Давид утверждает и гарантирует каждому: «Если ты бу-дешь сознательно (своей волей) выполнять десять Заповедей (За-кон Господа), то будешь счастлив». Отчего царь (!) даёт гарантию? Может быть, ему нужны голоса электората? Так он же царь, не народом избирается, и не диктатор, взявший власть силой, а наследник своего отца. Царь Давид даёт своему народу гарантию и ни на йоту не сомневается, что жизнь по Закону Божьему (Закону Природы) есть счастье.
Что означает «послушание закону» или «непослушание»? Это установка на возможность выбора: можешь исполнять закон, а мо-жешь не исполнять. Это сильнейший удар по духовности как тако-вой. Удар, меняющий приоритеты сознания. И, как следствие, пло-дящий людей с устойчивым сознанием, что право выбора распро-страняется и на понятие «закон».
Древние люди воспринимали эти Заповеди как Закон, и так было в действительности: Моисей принес людям Закон, по которому следует жить. И они жили по нему, почитали Его, берегли свою свя-тыню – скинию, где хранился Основной Закон.
Царь Давид сам разъяснял народу суть этого Закона. С одной стороны, Закон непререкаем, то есть даже обсуждать его нельзя, а тем более раздумывать: выполнять или не выполнять? С другой стороны, исполнение Божьего Закона даёт счастье человеку. Царь Давид имел официальный (как сейчас говорят) статус пророка. В одном лице и руководитель государства, и пророк. Поэтому его слова – это откровение, то есть информация, полученная из Едино-го информационного поля (лишь отдельным людям удавалось и удаётся сейчас провести полученную с «свыше» информацию че-рез сознание и выразить её словами).
Многие не понимали сути сказанного Давидом, но и не желали верить в Истину или Бога. Они не обладали истинным Знанием и не обладали верой, то есть сами лишили себя естественной при-родной защиты.
Однако и сама вера (имеется в виду – религиозная вера) в настоящее время всё более воспринимается без анализа «святых текстов» – она становится для людей всё более формально-ритуальной, то есть слепой верой, не имеющей фундамента, ибо слепая вера есть не что иное, как недомыслие и духовная леность. А тем самым такая вера становится ложной. Но на ложной основе никогда не может развиться правильное мышление.

Общеизвестный факт: отделение церкви от государства считает-ся прогрессом в развитии гражданского общества. Но вместе с этим от граждан этого общества отделили и десять Заповедей, счи-тая Библию, где находится их текст, сугубо религиозной книгой – «вместе с водой выплеснули ребёнка».

Кладезь Знания, заложенного в тексте десяти Заповедей, дол-жен служить обществу, он дан Богом именно для этой цели. Оста-лось совсем немного: восстановить истинный статус Заповедей – светский статус светского документа.
Тогда лишь человек поймёт, что тело человеку нужно исключи-тельно для того, чтобы совершенствовать свой дух как субстанцию вечную, стремящуюся к Свету. Поймёт, что это и есть смысл зем-ной жизни, а становление своей Личности есть необходимое условие для этого.

НАШ ОБРАЗ В ЗЕРКАЛЕ

Посмотрим на сегодняшнее законодательство так называемых «развитых стран». Где морально-этические нормы? Их нет. Люди себе разрешили всё, стали идолопоклонниками: они считают, что деньги и власть приносят свободу. Безнравственность и пороки – это тот же идол раба себялюбия. О каком прогрессе развития мож-но говорить? Это величайшее заблуждение человечества. Люди считают, что отделение института церкви от государства и свобода выбора конфессии есть благо, есть демократическое действие. При этом, вновь подчеркиваем – десять Заповедей как норма общече-ловеческих отношений отнесены к религии, церкви.
Другого пути познания Истины, пути проникновения человече-ского разума в сущность вещей, в их закономерные связи и отно-шения, кроме религии, раньше не было. Религия – это не только церковь (институт для донесения Слова Божьего до верующего), но и Знание, которое, как достижение разума, принадлежит всем, все-му человечеству и должно быть единой основой законов любого государства, с единой мерой ответственности для людей.
Сегодня мы учитываем только достижения науки, то есть учиты-ваем знание, добытое светским путём, экспериментами и матема-тикой. Принимаем законы с учётом этого знания (например, нельзя располагать урановое производство в месте проживания людей – знаем о радиации, о её последствиях).
Почему и на каком основании мы не учитываем в своих законах Знание, дошедшее до нас единственно возможным путём – через религию? Мы «выкинули» это Знание на свалку истории, отнесли его к религиозным частностям.
Десять Заповедей есть основной Закон развития человече-ства. Этот Закон был начертан на камне (самим Богом!) не потому, что не было бумаги или папируса, а потому, что высеченное на камне невозможно исправить, и новые поколения должны только следовать Истине, переданной нашим предкам. А мы исправляем, трактуем, считаем частностью, допускаем варианты.
Какова цена этого заблуждения – мы уже видим, когда «демокра-тические ценности» насаждаются силой оружия, когда детям де-монстрируют (!) расчленение животных под видом «обучения ана-томического строения», когда как необходимо этим детишкам при-вивать любовь к животным (Природе) и прививать желание помочь, заботиться о них!
Глава четвертая

ИСТИННЫЙ СМЫСЛ ЗАПОВЕДЕЙ

HOMO SAPIENS

Употребляемый термин homo sapiens – общевидовой, а это каждый из нас – индивидуум. Мы все – homo sapiens, но далеко не все из нас – Личности.
Личность – это человек, руководствующийся разумом, духом, а значит, и справедливый. Ибо сам дух поступает только праведно. Земной же человек, затворивший свой дух в темницу благодаря господству рассудка, не может быть ни праведным, ни справедли-вым, так как рассудок не знает эталона.
Слово «справедливый» означает «правильный, истинный, об-ладающий истиной» (словарь Ожегова, с. 757). Человек, обладаю-щий истиной, есть человек справедливый. «А истина-то в чём?», – спросите вы.
Истину мог бы подсказать дух, но у земного человека он пребы-вает в земном теле, как в мешке, завязанном рассудком. А чтобы человечество не погибло совсем, было принесено Слово Господа, которое человек назвал «десять Заповедей».
Текст стихов, содержащихся в книгах «Исход» (20:1-17), «Второ-законие» (5:6-21) мы назвали десятью Заповедями, или Декало-гом, хотя Автор не нумеровал Свои предписания. Человек прочёл этот текст, понял его по-своему, истину не познал, пронумеровал «стихи» и выдаёт их за простые нравственные нормы, не понимая смысла ключевых слов в тексте Автора (а иначе он не сделал бы этого).
Да, разум у homo sapiens есть, но какой разум? Знаний в разуме очень мало, но есть рассудок – способность мыслить, анализиро-вать…
Вот как увидел эту «картину» поэт Игорь Губерман:
«Творец нас в Мир однажды бросил
и дал бессмысленную прыть,
нас по судьбе несет без весел,
но мучит мысль: куда нам плыть?» (12. стр. 216).
«Бессмысленная прыть» и есть наше тщеславие, взращенное и взлелеянное рассудком, то есть рассудочное тщеславие, которо-му не дано понять замысел Творца и цель земного бытия человека. Тщеславие же может быть только рассудочным, ибо дух не может его породить.
Мы уже говорили о том, что одностороннее культивирование рассудка нарушает гармонию – не только ослабляет, но и полно-стью отрезает дух от всякой возможности необходимого ему разви-тия. Нам необходимо развивать свой разум – накоплением Знания, познанием всего Мироздания и его Законов, опытом земной жизни, когда мы позволяем быть активным своему духу. Развивая свой ра-зум – мы развиваем свой дух! В этом и состоит смысл жизни, пото-му что только Знания имеют цену в тонком мире (или в потусто-роннем мире – на церковном языке, или в мире четвёртого изме-рения – на языке математики). Ибо подлинная цель земного бы-тия – это возможность духовного познания и духовного созре-вания!
Обратимся к словесной формуле академика В. А. Энгельгардта «Человек – проводник информации. … в основе жизни лежит соче-тание трех потоков: потока вещества, потока энергии и потока ин-формации. Они качественно глубоко различны, но сливаются в не-которое единство высшего порядка, которое можно бы охарактери-зовать как «биотическое триединство», составляющую динамиче-скую основу жизни». Без предварительных общих знаний не понять значения слова «поток», которое означает «движение, колебание». Во Вселенной абсолютно всё находится в движении (колебаниях). Нет движения (потока) – нет жизни.
Точно так же и «Текст на скрижалях» представляет собой сло-весную формулу. Каждое слово в этой формуле имеет опреде-лённое значение именно в контексте этой словесной формулы. За каждым словом – очень глубокий смысл. Простое, первичное прочтение «Текста на скрижалях» без предварительных знаний не позволяет понять всего, что находится за словами формулы.
Коль скоро это – словесная формула, а мы понимаем, что лю-бая формула требует расшифровки, то она должна быть всегда перед глазами. До тех пор, пока мы не поймём всю её глубину – древние понимали это и держали «Текст на скрижалях» у всех на виду, в ковчеге. Он всегда был в центре жизни. Да, они не могли расшифровать – не хватало предварительных знаний, но они хра-нили его для потомков в неизменном виде.

ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ

Истинный же смысл Заповедей очень далёк от того, как их се-годня понимает homo sapiens, особенно это касается первой Запо-веди, высшей из всех остальных.
Лишь отдельные люди постигают объективные законы: люди предоставлены сами себе. Они сами ответственны за свою жизнь – за её продолжительность и удовлетворённость ею, то есть сами ответственны за качество жизни. Оттого, что люди сами по себе – у них нет единства ни в чём: ходят куда хотят, делают что хотят, выясняют отношения между собой.
Однако всё вокруг человека – и растительность, и животные, и птицы, и водная среда, и буквально всё остальное – не является хаосом, а живёт по одним и тем же законам и циклам.
Лето – осень – зима – весна. День – ночь (по солнцу). Неделя – месяц (по луне). Родился – живёт – умер. И так далее. Чтобы не воцарился хаос и беспредел, всё управляется Законом. Миром управляет Высший Закон Справедливости (все Законы Мироздания справедливы), который устанавливает: каждая причина влечёт за собой соответствующее следствие.
Миром правит гармония, а не хаос, в Нём нет скачков и нет слу-чайностей, в этом мире всё развивается последовательно и всё имеет свою причину. Так и в личной жизни человека: каждая наша мысль (причина), каждое чувство, каждое слово и каждое дей-ствие влияют на будущее (следствие). Поэтому положение, в ко-тором мы находимся в каждую данную минуту, определяется стро-гим Законом Справедливости и никогда не зависит от случайно-стей. Люди не понимают даже того, что объективный закон дей-ствует всегда и везде.
Другие же на себе, на своём опыте убедились, что качество их жизни заметно улучшилось. Убедились, что решение всех жизнен-ных проблем возможно лишь при «движении вверх», лишь при расширении сознания и обзора сверху вниз, лишь следуя Законам Мироздания (Закону Справедливости). Без этих Законов Мир суще-ствовать не может: не будет целостности, не будет гармонии (или, по-научному,– состояния равновесия).
Люди, познавшие это, перешли в категорию «человек разумный» на деле. Не достигшему такого уровня человеку по непониманию ещё свойственно совершать дурные поступки, нарушать гармонию, Мировой порядок и равновесие Системы. Эти нарушения (причина) вызывают последствия, вызывают что-то, какие-то действия Си-стемы, чтобы восстановить собственное равновесие. То есть лю-бое зло наказуемо. Невозможно в этом мире кому-то или чему-то навредить и самому не понести наказания. В этом и есть суть Спра-ведливости. Не достигший уровня homo sapiens ещё не понимает глубинной сути происходящего:
1. Наши мысли, чувства, поступки – это энергии, которые про-являются. Проявление этих видов энергий может быть негатив-ным и позитивным (у каждого вида энергии свой спектр характе-ристик от минуса к плюсу). Проявление отражается именно в том же спектре, из какого и исходит эта энергия. Поступки человека (сформированные виды энергий) приносят ему или благо (пози-тивное проявление энергии), или страдание – в той мере, в какой они повлияли, так или иначе, на других. Иными словами, если по-ступки человека послужили причиной страдания других, он в та-кой же мере будет страдать и сам. Иногда мы этого не замечаем лишь в силу того, что результат взаимодействия (следствие) может быть отстроченным – он может проявиться не в этой земной жизни, а в тонком мире, может проявиться и в следующем воплощении. То есть, нередко воздаяние по заслугам или наказание за прегре-шения временно задерживается.
2. В какой пропорции связана причина со следствием? В этом-то и дело, что нет прямой пропорциональной зависимости между содеянным или добром, или злом и возвращёнными страданиями или благом. Всё происходит по принципу пирамиды. Какой-то по-ступок может вызвать целую цепь последующих событий, о которых вы можете даже не подозревать, одно наслаивается на другое, и следствие этого поступка для вас может в сотни (!) раз превысить тот ущерб или ту радость, которую произвели вы лично.
Человеку разумному даётся возможность «одуматься», анализи-ровать: что ты делаешь, какие последствия могут тебя ожидать.
Но любая отсрочка заканчивается, и расплата последует обяза-тельно.
Капля воды попала в океан такой же по качеству воды. Можно утверждать, что капля растворилась в океане, но можно утвер-ждать и обратное: капля приобрела Силу и Защиту Океана, она вобрала в себя дух Океана, она преобразилась внутренней своей структурой, она стала уже не такой, какой была до того, можно ска-зать, стала «блаженной».
Энергетическая Система (океан) автоматически отреагирует на энергетический сигнал, генерированный человеком (капля в оке-ане). Иначе не бывает, не может быть, ибо это физическое явле-ние взаимодействия видов энергий. Баланс прегрешений и благих поступков в отношении каждого человека осуществляется полно-стью, и «ведёт» этот баланс… сам человек – в автоматизированной Энергетической Системе персонального учёта, то есть человек сам несёт ответственность за любые последствия своих поступков, за всё, что происходит в его жизни.
3. Не только каждое наше действие (поступок), но и каждая мысль создаёт вибрацию – излучения. Именно эти излучения яв-ляются энергиями, входящими в строение человека, как внутри те-ла, так и вокруг него (ментальное поле, как и все остальные тонкие тела, пронизывает и физическое тело человека). Мы всегда полу-чаем то, о чём больше всего думаем. Наши внутренние убежде-ния, наши жизненные ценности и стремления порождают наши мысли. То есть нашу жизнь «творят» наши мысли, а не наоборот, как уверен человек, ещё не разумный. А основные силы, строящие человеческую судьбу, находятся в нём самом – в его духе! Творе-ния в нашей жизни происходят точно так же, как был сотворён мир: из духовного – физический, от мысли – вещество. Вторична не только материя, но и события.
Все поступки – это результат наших мыслей, которые, в конеч-ном счёте, проявляются физически, ощутимо и видимо.
А качество мысли есть результат нашей духовной развитости, результат уровня развития сознания (души), нашей нравственности.
Знало ли об этом человечество раньше, до сегодняшних дости-жений науки?
Знало! «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:18). Поэтому все религии требу-ют: покайтесь!
Раскаяние есть действие духа. Эти действия могут уравнове-сить, то есть частично или полностью, в зависимости от «тяжести» поступков (помышлений, речей, действий), нивелировать по-следствия поступка. Этого можно достигнуть лишь самому человеку – деятельностью собственного духа. И никакой священник, никакой другой человек не может «исправить» содеянное тобой, твоими поступками, то есть не может «отпустить грехи». Вот почему ис-креннее раскаяние, затронувшее твой дух, способно привести к из-менению ситуации в позитивную сторону.
Вывод: если мы хотим, чтобы в нашей жизни установилась гар-мония, чтобы мы привлекали к себе лишь хорошее, мы должны из-менить собственное мышление и развить в себе соответствующее качество души. А качество души в действительности мы формируем сами. Наши души и есть те листы Книги Жизни, на которые занесе-ны все наши поступки, неважно, были ли они злые или добрые – на этих листах запечатлелось всё, что мы свершили и испытали, странствуя в бытии. Поэтому так легко и просто свершается Суд Божий. Законы Божьи суровы, но Справедливы.
Однако Его Справедливость спасает от хаоса. Наша задача – по-нять Законы Жизни и действовать в соответствии с ними. Только тогда Жизнь сможет нас щедро вознаградить.

БЕЗ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ В «ГОЛОВЕ»
ЕЩЁ НЕТ ЧЕЛОВЕКА

Десять Заповедей являются теми Правилами, которые должен исполнять каждый, обеспечивая тем самым своё развитие и разви-тие других, т. е. всего человечества. А каким путём или как можно воспользоваться подсказкой? Тут два пути:
– либо человек должен просто уверовать – принять душой в ощущении, что Слово Божие, Его Десять Заповедей подлежат исполнению, даже если нет понимания их глубины. Но при этом учитывать, что просто заученная вера – неподвижная и неживая – это мёртвая древесина ходунков (разумеется, тем самым учения, требующие слепой веры, надлежит отринуть как мёртвые и вре-доносные). Человек не должен верить в то, чего не в состоянии постичь! Его долг – стремиться к пониманию, так как вера без по-стижения – не что иное, как умственная лень, неспособность мыс-лить;
– либо человек понимает бесконечную глубину Десяти Запове-дей, и тогда ему становится ясна необходимость их исполнения. Знание и понимание глубинной сути формирует искреннюю убеждённость. Лишь те учения, которые, подобно учению Христа, призывают стать живыми, то есть зовут к самостоятельному мышлению, чтобы взрастить убеждённость на основе истинного по-нимания, несут освобождение и избавление!
Человек никогда не сможет действительно увидеть Бога, так как по роду своему он просто не обладает способностью к этому. Любой образ Бога, созданный воображением человека, ничего об-щего не имеет с действительностью.
Человеку дано не увидеть, а познать Бога по результатам Его деятельности, то есть в Его Деяниях.
И, конечно, это познание требует серьезных усилий, большого и твердого проявления собственной воли. А это немыслимо при отсутствии чистоты в помыслах. Если сознание не замутнено жела-нием накопительства и земных утех, ненавистью и завистью, стра-стями и пороками, то в нём проявляется природная жажда познать своё окружение, познать Бога.
Сын Божий указал земным людям Словом Своим верный путь, как им вести свою земную жизнь в согласии с Законами Мироздания (Божьими Законами), присутствие которых мы интуитивно ощуща-ем, но не можем ещё всецело объяснить.
Даже если понимание ещё не пришло, человеку необходимо, чтобы он уже сегодня задумался и отметил про себя факт – он жи-вёт в мире бесконечного разнообразия как форм жизни, так и не-живых форм и вещей. И в этом бесконечном многообразии абсо-лютно всё живёт и находится в гармонии, в совершенном порядке.
Никто не может опровергнуть этот безусловный факт, что чело-век «пришёл» на планету Земля в пригодные для его физического существования и развития условия. Чтобы понимать этот факт, эту данность, не нужно напрягаться. Достаточно открыть глаза и по-смотреть вокруг, ощутить, понюхать, пощупать, в конце концов, окружающий мир.
Все знают детскую игру «конструктор». Собрал ребёнок машину, которой вроде можно пользоваться: она ездит, но одна деталь ока-залась «лишней». Как бы «лишней». Ребёнок двигает машину, ими-тирует звуки переключения передач, работы двигателя. Он доволен и счастлив. Но отец стоит над ним и думает: «Раз конструктор предусмотрел эту деталь, то она не должна быть лишней». Взрос-лому, здравомыслящему, а тем более образованному человеку за-ведомо ясно, что ребёнок сделал что-то не так. Отец берёт схе-му, чертёж, рисунок машины (или додумывает схему сборки сам) и вместе с ребёнком исправляет ошибку…
Кто сегодня сомневается, что организм человека, его биологи-ческое тело есть уникальная конструкция с автоматизированной са-монастраивающейся системой жизнеобеспечения?
А для жизни кого создан этот организм? Вот он, самый глав-ный вопрос. Ведь воздушная и водная атмосфера в той же сте-пени необходимы всем животным, рыбам, растениям. «Но человек-то уже давно не животное.
Мы говорим «человек», глядя только на его внешний вид. Но без «лишней детали» в его конструкции он ещё не человек, он не до-строен, не до конца «собран». Эту «лишнюю деталь» в виде соб-ственного духа необходимо вывести из темницы и позволить дей-ствовать в «конструкции», тогда будет то, что задумано Великим Конструктором, то есть тогда будет человек, понимающий, что ему необходимы для жизни не две, а три атмосферы – воздушная, вод-ная и духовная. А духовную «атмосферу» необходимо развить до «природной нормы» благодаря познанию Законов Божьих, которые разъясняет Божье Послание, Его Заповеди.
В одинаковой степени человеку нужен океан воздуха, океан во-ды и океан духа. Для наглядности этой истины нужно дорисовать всем известный школьный плакат, где показано развитие человека: сначала обезьяна на четвереньках, потом горилла на двух ногах, затем неандерталец с палкой в руках, за которым следует кромань-онец, и, наконец, homo sapiens с европейской внешностью. Здесь слова «человек разумный» надо понимать только в значении, что человек получил дух – то есть получил разум, вместе с тем полу-чил возможность думать и анализировать.
Иными словами, человек «получил разум» не в смысле, что он «действует разумно», о чём говорит результат его действий на пла-нете Земля. Поэтому теперь надо добавить, изобразить на рисунке человека, у которого есть дух (у животных нет духа, у них внутрен-нее ядро другое), а его сознание «заряжено» текстом десяти Запо-ведей.
Нарисованная нами картина развития человека разумного долж-на теперь находиться перед глазами везде, начиная с родительско-го дома, детсада, школы, института, рабочего места…
Ежедневно он должен читать текст Заповедей, пока не выучит его наизусть и не осознает, что без десяти Заповедей в «голове» ещё нет человека. Того человека, которого создал Конструктор.

ВОЗДЕЙСТВИЕ СЛОВА

Воздействие слова на себе ощущает каждый. Слово – устное или письменное – несёт в себе совершено определённую энерге-тику, вернее, смысл самого слова является движущейся силой движения энергии. Ласковое, поощрительное слово придаёт силы для творчества, а ругательное, оскорбительное – вызывает гнев, агрессию, разрушения. Наше сознание рождает собственные мыс-ли, которые мы облекаем в форму слова, чтобы передать через не-го нашу мысль.
В своей физической сути мысль представляет собой энергоин-формационную структуру. Сознание наше генерирует, создаёт мысли, и они распространяются от нас, как радиоволны от антенны передатчика. А есть ли где-нибудь «приёмная антенна»? Даже сре-ди людей находятся такие, которые «читают» чужие мысли. Напри-мер, Вольф Мессинг на сцене демонстрировал свои уникальные возможности. Сегодня наши физики-астрономы принимают и де-шифруют энергетические послания из Космоса. Соответственно, правильным будет предположение, что информация энергоин-формационных структур «живёт своей жизнью», то есть она суще-ствует, сама по себе не исчезает, она может усиливаться подобной же (интерференция волн) и проявляться уже в другом качестве. Всё это уже стало обычным знанием. Никого уже не удивляет, что слово может быть убийцей, а может – лекарем. Всем известен ис-торический факт воздействия слов: «За Родину, за Сталина!» Тыся-чи и тысячи молодых здоровых людей вставали в атаку под шкваль-ным огнём противника и шли навстречу своей смерти. Важно отме-тить, что определенное слово или несколько слов вызывает напе-рёд известное объективное и субъективное воздействие. Если же смысл этого слова понимается одинаково как тем, кто передал сло-во, так и тем, кто его принял (прочитал, услышал, увидел, нащупал), то эффект воздействия, безусловно, возрастает.
Зная это, зададимся рядом вопросов: что такое «Господь»? Что означает слово «Бог»? Почему он «мой»?
Все дети в возрасте от 2 до 5 лет задают родителям массу во-просов. Это естественно. В XIII веке до нашей эры по своему разви-тию в смысле объёма общих знаний, знаний Космоса и Мироздания люди были на уровне трехлетних (по космическим меркам).
Если хочешь найти ответ на вопрос, необходимо, прежде всего, правильно его (вопрос) сформулировать, думать и размышлять о нём, обсуждать, искать варианты, отвергать, исследовать дальше и дальше. Но если нет вопросов, то нет и ответов. Если множество людей не читает текст, то не будет и вопросов. Так и получилось.
С самого начала текст десяти Заповедей стал достоянием свя-щенников, наиболее грамотной прослойки того общества, и посте-пенно стал считаться религиозным, а не светским, то есть доступ-ным для всех, независимо от вероисповедания. Это заблуждение стало догмой и живёт до сих пор. И это несмотря на тот факт, что сам Моисей, пророк-ретранслятор текста непосредственно от Бога (по этой причине Заповеди названы «Божественными»), большин-ство из них – шесть Заповедей – сделал светскими, общедоступ-ными в виде законов.
Затем случилось то, что случилось. Жрецы, священнослужители объявили монарха (царя, императора, короля, шаха и др.) предста-вителем Бога на земле, его помазанником, а себя – его слугами. Основная масса народа была начисто отрезана от Заповедей, от возможности прочитать, вникнуть, осмыслить их; сформулировать вопрос, впитать кодировку текста. Жрецам же нужно было «слу-жить», заниматься оперативной деятельностью – вектор их мышле-ния был иной. Затем догма закаменела, и сам документ превратил-ся из общедоступного, вначале объявленного для всех, в недо-ступный для массы людей, в религиозный текст.
А суть единого текста, с одной главной мыслью, была потом разбита на две части. «Первые четыре Заповеди кладут веру в ос-нову морали и жизни, а остальные шесть отражают требование той самой морали» – еп. Александр. Этим высказыванием главная мысль, которую несут Заповеди, затушевалась, стала почти неви-димой, а на авансцену вышли два как бы раздельные понятия: Бог и мораль.
Понятие Бога и всё, что с ним связано, вплоть до бытовых риту-алов, стало обслуживаться разными религиозными направлениями. Понятие морали стали относить к добровольному выбору: чело-век может в своей жизни учитывать требования Заповедей, а может и не учитывать. Это привело к тому, что не понимание и Знание стали главными в жизни людей, а принуждение через действие за-кона. Так произошла замена Божественной идеологии (данной Бо-гом) на идеологию, выработанную людьми, замена объективной идеологии развития на субъективную. Объективная идеология обеспечена действием фундаментальных законов Мироздания, а субъективная – мышлением людей, безусловно зависящих от условий собственного существования. Такая идеология всегда за-водит человечество в тупик.
Как ни нажимай на кнопки клавиатуры компьютера – всё равно получишь тот результат, который заложен программой.
Природа (Космос, Вселенная, Мироздание) – её Программа развития не меняется и не зависит от воли человека. Объектив-ные Законы Мироздания вечны, они образуют определённую си-стему взаимодействий, что обеспечивает устойчивое развитие Си-стемы. Человек «встроен» в Систему, иначе его просто не было бы, потому что Система не потерпит чего-то «лишнего».
Это означает, что человек нужен Системе для какой-то опреде-лённой цели. Чтобы выполнить свою миссию, человек должен по-нимать, где он находится, какова его роль, как «работает» Система (иначе он не сможет выполнить свое предназначение), по каким законам она «живёт», то есть существует и развивается. Система не может существовать, если нет развития. И абсолютно всё внутри Системы следует одному закону, одной Программе.
Возникают и другие вопросы, такие как: заложено ли в словах, высеченных на каменных скрижалях какое-либо наперёд заданное воздействие? Каков истинный смысл слов текста десяти Запове-дей? Это произвольные слова обычной речи или они намеренно отобраны для передачи совершенно определённого смысла? Случайно ли место слова в предложении или им специально под-чёркивается важность (или наоборот) его смысла?
Круг других вопросов определил тему научного и объективного исследования текста десяти Заповедей в синоидальном переводе на русский язык. Учёные разных профилей, в том числе лингвисты, физики, философы, а также экстрасенсы принимали участие в этом значительном исследовании.
Мы приведем лишь результаты, зафиксированные приборами при воздействии на сознание человека словами Заповедей:
Первая Заповедь: «Я Господь, Бог твой… и т. д.»
1. Текст активизирует альфа-плюс ритмы, то есть чтение текста погружает человека в состояние расслабленности, пробуждает ин-туицию, творчество, способствует творчеству.
Усиливает дельта-плюс ритм, то есть вызывает просветление сознания через воздействие на подсознание музыкально-ритмической составляющей этого текста, что вызывает мягкую рит-мическую суггестию, то есть внушение, кодирование. Другими словами, текст Заповеди пробуждает интуицию, способствует творчеству – действия творческого плана, поиска, исследования, раздумья.
2. Приборы показали, что у этого текста высокая мифологизация, а степень интенсивности попадания в мифологическое ядро языка составляет 58,33%.

Мифологизация – это понятие, раскрывающее одну из харак-терных особенностей культурного сознания – сведение многооб-разия объективного мира, знаний и впечатлений о нем к моделям, структурам, ситуациям или мотивам, имеющим предельно обоб-щенный смысл, уже закрепленный в социокультурном духовном наследии прошлых эпох и, в частности, в мифе. При помощи этого понятия дается характеристика некоторым специфическим осо-бенностям культурного сознания в разные исторические эпохи. Мифологизация заключается «в выявлении неких неизменных, веч-ных начал, позитивных или негативных, просвечивающих сквозь поток эмпирического быта и исторических изменений» (Е.М. Меле-тинский).
Федоров А.А. Введение в теорию и историю культуры. Словарь. 2012 г.

Всеобщее информационное поле имеет огромную базу данных, оно содержит уникальную информацию о словаре творческого бес-сознательного. Одни и те же образы и слова повторяются у носи-телей русского языка в состоянии творчества (напомним: творче-ство – когда работа становится Богопочитанием). Можно даже ска-зать, в состоянии творения. Одни и те же слова и образы – незави-симо от возраста человека, пола, образования.
Именно эти самые слова (чаще всего встречающиеся в текстах) и составляют мифологическое ядро современного русского языка. А понятие «мифологизация текста» отражает процентное содержа-ние мифологических слов в грамматической основе текста. В зави-симости от мифологизации текст по-разному задерживается в па-мяти после прочтения или прослушивания. Слова, входящие в ми-фологическое ядро, наиболее значимы для сознания. Они задер-живаются в нём и заставляют сознание более активно восприни-мать текст. Специалисты говорят тогда, что этот текст «заряжен» энергетикой.
3. Поле негатива. Процент попадания в семантическое поле негативного бессознательного – 25%. Это процент встретившихся в тексте слов, которые являются символами и носителями неосо-знанных (рефлексивных) страхов и негативных эмоций (например, уныние).
4. Фоносемантика текста. Текст стремительный, сильный, с высокой ритмичностью и с оттенком суровости. Вызывает мягкое кодирование.
5. Золотое сечение текста – слова: «…вывел тебя из земли Египетской…». Высвечивается факт, который никто на земле не смог бы совершить. Эти люди сами видели, как море расступилось для них, а для других (погоня египтян) замкнулось волнами. Всемо-гущество Бога налицо. Поэтому возрастает вера, она подтверждена делом. Тогда и слова Всемогущего воспринимаются сразу же, без сомнений.
6. Цветовые ассоциации. Мы знаем ещё из школы, что днев-ной свет состоит из разных цветов. Эти цвета показывает нам раду-га. Каждый из них имеет свою частоту колебаний, и наоборот, энер-гия каждого слова имеет свой цвет. И каждый цвет имеет свои соб-ственные ассоциации, с чем-то связан на постоянной основе.
Преобладающих цветов слов первой Заповеди всего два:
– коричневый ассоциируется с цветом земли: твёрдость, уве-ренность в себе, консерватизм, цвет толпы, массы;
– голубой: гармония, покой, удовлетворение.
При прочтении текста первой Заповеди человек погружается в расслабленное состояние (готовность к действию), у него усилива-ются творческие возможности. Сам текст содержит часто употреб-ляемые слова, он будто знаком, является «своим», не отторгает-ся, оказывает явное влияние на человека. Слова текста вызывают вибрации, действующие на массы людей, укрепляя их уверен-ность в своих силах. Человек внутренне успокаивается, гармонизи-руется.
По такому же принципу произведён анализ текстов всех осталь-ных девяти Заповедей…

Как же внедрить в сознание людей идеологию единого Бога? За-коном не заставишь людей думать так, а не иначе.
Ответ же на этот вопрос однозначный – требуется от каждого человека изучать Заповеди до тех пор, пока не вникнет, не поймёт их истинный, глубинный смысл.
Очень важно, жизненно важно, для всех людей – понять, что текст Заповедей – это не что иное, как разъяснение Законов Божественной Воли, изначально покоящихся в Творении, кото-рые нельзя обойти ни на волосок! Ибо Его Законы исполняются и действуют неизменно.
Мы же «задвинули» текст Заповедей в дальний угол. Они напе-чатаны в Ветхом Завете, одной из частей Библии. Эту книгу не чи-тают люди, которые исповедуют, например, буддизм, ислам, то есть по определению три четверти населения Земли не знает, а тем более не изучает эти Заповеди, где заключена важнейшая ин-формация для жизни человека, которые надо знать, чтобы не быть перемолотым жерновами колесницы механизма Законов Божьих.

1. «Я ГОСПОДЬ, БОГ ТВОЙ…»

Читаем первую Заповедь: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:2-3).
Самые первые слова Заповедей: «Я Господь, Бог твой…» Яснее не скажешь, что Я – твой Господин, и ты – в Моей власти. Что та-кое «быть под властью», люди уже знают: они уже были рабами в Египте и беспрекословно подчинялись и исполняли всё, что было им велено, иначе – смерть. «А Кто мой новый Господин? Он назы-вает себя «Бог». Люди уже познали ничтожество господствующе-го народа, у которого они были рабами. Но тут всё наоборот: Бог сделал их свободными людьми, Он заботится о них, Он – всемо-гущий. И все воочию видели, как море отступило, и они смогли пройти на другой берег этого моря. И это сделал Он, потому что Сам сказал об этом случае: «…который вывел тебя из земли Еги-петской, из дома рабства» (Исх. 20:2).
Выражение «из дома рабства» имеет ещё и более глубокий смысл: Бог нам как бы говорит: «Человек, ты – свободен!» То есть Бог наделил человека свободой – свободой принятия решений и одарил способностью мыслить и ощущать! Но по этой причине, что вполне естественно, Он непременно потребует отчитаться во всём том, что повлекла за собой свобода принятия решений! Бог ведь хотел, чтобы люди были свободными, а не рабами! И все пре-красно знают, что рабы не несут ответственность, а вот свободный человек – всегда! Таким образом, свобода – это и ответствен-ность! Каждый индивидуум ответственен за все свои помышления, ощущения и деяния (слова и действия). Тем самым у лиц, придер-живающихся какого-либо культа, не имея убеждённости – все дея-ния и помышления пусты, а пустота не может стать животворя-щим источником добра, поэтому все их деяния и помышления – это лицемерие, равнозначное богохульству. Там, где имеется хоть малейшее недопонимание, не говоря уже о сомнениях – нет и не будет места убеждённости.
«…да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» – раньше человечество поклонялось многим богам, вырезал из дере-ва или камня их изображения или даже отливал форму быка (еги-петский бог Апис) или рыбы (бог филистимлян Дагон), даже не предполагая, что в предмете культа не присутствует Сам Бог Жи-вой, и что в таком ложном ожидании лежит неприкрытое идолопо-клонство.
Запомните! Божественные почести подобают одному лишь Жи-вому Богу, Который не может пребывать на Земле вследствие Сво-ей Божественности, поэтому непосредственное поклонение веще-ственным предметам и их почитание считается идолопоклон-ством и открытым нарушением святейшей из всех Заповедей Божьих!
Точно также считается идолопоклонством воздаяние символу почестей, подобающих одному лишь Богу, как, например, знак Кре-ста. Мы уже упоминали, что знак Креста – это знак Истины, а тем самым и знак Бога! Взваливает на себя вину тот, кто прибегает к этому знаку Истины в такой момент, когда его внутренняя жизнь хоть в чём-то не соответствует Истине, когда все ощущения не полностью настроены на безусловную Истину, то есть пока вся ду-ша не будет настроена на Бога (Истину).
Несколько иначе обстоит дело с чистыми символами, когда они выступают лишь именно как символ, соответствующий своему предназначению, при виде которых человеку легче направить свой незамутнённый взор (свои помышления) на Творца (но только, ес-ли это не перерастает в непосредственное поклонение самому предмету!).
Идолопоклонником считается и тот, кто ставит выше всего зем-ное – близких людей, ради которых он готов на любые жертвы, за-бывая обо всём остальном, или земное наслаждение, от которого не способен отказаться ради чего-то другого, если таковое потре-буется, или деньги, или власть, или земные почести, удовлетворя-ющие его тщеславие. Это и есть служение кумирам в самом истин-ном смысле, от которого предостерегает наивысшая из всех первая Заповедь.
Соблюдение этой Заповеди предохранит вас от многих небла-гоприятных «стечений обстоятельств» в судьбе.

2. «НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ КУМИРА…»

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим Заповеди Мои».
Так звучит вторая Заповедь (Исх. 20:4-6).
Первая часть этой Заповеди более широко раскрывает и усили-вает значение святейшей первой Заповеди.
Напомним, Заповеди человечество получило во времена (XIII век до н. э.), когда идолопоклонство было его распространённой болезнью: обоготворялись разные стихии природы, небесные све-тила, изображения людей, животных, всяких страшилищ, то есть всё, в чём неграмотное суеверие видело что-то необъяснимое, сверхъестественное. Заповедь принесла людям светлое утвер-ждение о едином Боге, едином Творце всего Творения. Поучи-тельно то, что при запрещении изображения Бога Моисей получил повеление поставить золотых херувимов на крышке Ковчега Завета, выткать их изображение на занавесе, отделявшем Святилище от Святая Святых (Ковчег Завета с двумя каменными скрижалями, на которых выбит текст десяти Заповедей) и на внутренней стороне покрывал на скинии (Исх. 25:18-22, 26:1-37).
Изображения херувимов были допустимы как напоминание об истинном Боге, потому что они являются чистым символом – на таких же правах, как Слово (произнесённое или написанное). В дальнейшем суть этого повеления перешла на христианские иконы, которые также являются символами, напоминанием об истинном Боге. Икона (по-гречески «eikon» означает «изображение») в конту-рах и красках передаёт это, описывает словами Священное писа-ние. Молясь перед иконой, верующие воздают честь не материалу, из которого сделана икона, то есть не самой иконе-предмету, а то-му, кто на ней изображён. В своём помышлении человек развился так, что его зрение, слух и другие земные органы чувств стали иметь огромное влияние на его мысли и настроение. Основной за-дачей иконы, как чистого символа, является создание у человека надлежащего духовного настроя – для обращения к Творцу в чи-стейшем помышлении и ощущении.

Разберём смысловое значение некоторых ключевых слов этой Заповеди. Это важно, чтобы правильно формировать свои мысли, а как следствие – сохранить здоровье, продлить земную жизнь и, са-мое главное, принимать правильные решения, а, тем самым, быть счастливым.
а) «Не делай себе кумира…»
Смотрим толковый словарь В. И. Даля.
Кумир – статуя, изваяние мнимого божества, болван, идол, ис-тукан, языческий божок круглой работы, не плоской резьбы.
Идол – изваяние мнимого божества, истукан, кумир, болван.
Истукан – статуя, изваянный образ, болван, идол.
В современном русском языке слово «кумир» перешло в «предмет поклонения», стало относиться к людям (например, ар-тистам), а много раньше относилось исключительно к божеству. Язычники всегда изготовляли себе для поклонения разные фигурки – большие и малые, и хотя называли их разными словами (идол, истукан, кумир), но понятийная суть была одна и та же, то есть ку-мир есть статуя, материальная субстанция, ритуальный предмет (сейчас эту функцию выполняет икона). В тексте этой Заповеди есть прямая подсказка, на которую человечество не обратило вни-мания. Читаем Заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изоб-ражения того, что…» Один глагол «не делай» относится к двум по-нятиям: к «кумиру» и к «изображению». Слово «кумир» воспринято как нечто материальное, как идолы, изваяния, но вот слово «изоб-ражение» может быть только нематериальным, мысленным обра-зом, представлением. На самом деле слово «кумир» имело тогда, три тысячи лет назад, и даже пятьсот лет назад, то же значение «изображения».
В Заповеди просто повторением усиливается запрет: «Не делай себе изображения» – ни того, что на небе сверху, ни того, что на земле внизу, ни того, что в воде. Первоначальный смысл Заповеди означает: «Не изображай Бога», а следующая Заповедь: «Не произ-носи имени Бога» – в единой логике запрета и… подсказки челове-ку: «Ты не сможешь изобразить Нечто, невидимое, то есть изобра-жения Бога не существует». Следовательно, Бог не во внешне от-ражаемой сути. И это крайне важный вывод, который прямо «выхо-дит» на вопрос: «Что же есть такого в человеке, что само по себе не имеет внешнего отражения (изобразить невозможно), но отражает его суть?». Ответ находится сразу: «Бог создал человека по образу своему и подобию». Подобие в нематериальной сфере может быть только одно – РАЗУМ. Человеческий разум подобен Высшему Разуму как слабое Его отражение. И это действительно так, и сего-дня доказательств тому множество. Но тогда эта Заповедь по свое-му смыслу подталкивала человека думать, размышлять, искать и расшифровывать физический смысл запретов. Именно для этого Бог отводил человеку один день в неделю: думай! Тебе надо прий-ти к пониманию Законов Мироздания, чтобы, не теряя времени на выяснение отношений между собой и не затрачивая на это века («столетние войны»), ты додумался бы до своего собственного предназначения. Мы заметили также, что рядом со словом «подо-бие» употребляется слово «образ».
Смотрим современный толковый словарь русского языка (ред. И. А. Васюков. М.: Астрель; АСТ, 2007).
«Образ – идеальная форма отражения предметов и явлений в сознании человека:
– мысленные образы;
– совокупность внешних признаков;
– наглядное представление о ком-либо, о чём-либо;
– обобщённое художественное восприятие;
– персонаж, герой художественного произведения;
– направление чего-либо;
– способ, средство.
Теперь возьмем толковый словарь В. И. Даля:
«Образ – портрет, подобие чьё (этого образа – Авт.), икона».
Как видим, слово «образ» в настоящее время несёт в себе со-вершенно другую смысловую нагрузку, совершенно другой смысл. И это при том, что прошло-то всего 170 лет! Выражение «Бог со-здал человека по образу и подобию своему» звучало и передава-лось устно из поколения в поколение многие тысячи лет, пока не было записано в VI веке до н. э. в Торе. В данном случае слова «по образу и подобию…» являются синонимами, а слова «по образу» повторением усиливают слово «подобие». И это также заставляет, глядя на себя в зеркало, задуматься над вопросом (в свободный день недели!): «А в чём, собственно, подобие, если изображение сравнивать невозможно? Что сравнивать?». Подобие только в нашей разумности (к сожалению, редко проявляемой в нынешнее время).
Бог сказал: «Не делай себе … никакого изображения…», то есть Я не имею изображения (поэтому нечего изображать), я – ни вверху, ни внизу, ни в небе, ни под землёй, невидимый телесными очами.
«Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе извая-ний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на зем-ле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами…» (Второзаконие. 4:15, 16, 17).
Всем людям напоминается факт: они были у подножия горы Си-най. Видели молнии, дым, туман. Слышали гром, шум, раскаты. А затем Моисей, их предводитель, принес с горы Синай две камен-ные плиты (скрижали), на которых Бог лично, впервые и един-ственный раз за всю историю человечества, в письменном виде предупредил всех и каждого: «Запомните этот день и это зрелище в душах ваших. Запомните истину и не обманывайте себя и дру-гих: вы же не видели то, что изображаете на иконах. Зачем греши-те? Зачем заменяете Живого Бога на земную вещь? Зачем заменя-ете Вечное на земное, имеющее срок жизни? Зачем заменяете нематериальное (поэтому нет образа) на материальное (види-мое)?»
Это ещё одна подсказка: Бог невидим! Он не имеет изобрази-мой формы. Но мы стали снова изображать Бога, хотя и говорим, что христианские изображения стали возможны лишь потому, что Иисус стал как один из нас, а святые изображаются, потому что они были конкретными историческими лицами. Более того, изображе-ние Бога-Отца запрещалось Церковными Соборами, в частности Стоглавым собором Русской Православной Церкви в 1551 году – и это абсолютно правильно.
Это показатель того, как исполнялись десять Заповедей. Сказа-но: «…никакого изображения…». Через 2700 лет после запрета, учинённого непосредственно Богом, запрет на изображение Бога даёт собрание иерархов религии. Позволителен вывод: человече-ство так и не смогло отрешиться от стремления представить себе Высшее Начало мира в виде какого-то человекоподобного или зве-роподобного существа…
Для современного человека буквальное поклонение идолам немыслимо и смешно, но дух второй Заповеди нарушается многи-ми. Современными кумирами стали богатство, физические удо-вольствия, преклонение перед вождями и лидерами…
А как мы понимаем «…наказывающий детей за вину от-цов…»?

Приведем несколько отрывков из книги Митрополита Сурожского Антония «Быть христианином».
«Когда мы вдумываемся или вчитываемся в Ветхий Завет, мы ви-дим, что там даны Заповеди, и если человек до предела исполнил эти сказанные Богом Заповеди, если он их исполнял по совести, изо всех сил, всем своим пониманием, всем своим устремлением к пра-ведности – он перед Богом был праведен».
Что значит «до предела исполнить Заповеди?» Если один чело-век исполнил Заповеди, то исключена ли «вина отцов»? Прямого ответа в книге нет. Правда, есть мысли, которые можно суммиро-вать, сложить. Прочитаем их вместе.
1. «…речь не о том, чтобы быть праведным перед Богом через исполнение Заповедей, а в том, чтобы за Заповедью найти какой-то свой путь; а какой это путь?».
2. «…И когда я говорю о послушании, я именно говорю не о том, чтобы раболепно исполнять те или другие правила жизни (читай – Заповеди), а о том, чтобы вслушиваться. Слово «послушание» от слова «слушать». Отношения наставника и ученика именно в том за-ключаются, что ученик вслушивается в своего наставника – не толь-ко просто и формально в его слова, а старается проникнуть в мыс-ли, в опыт, в понимание, в знание, в чувство (ощущения – Авт.), ко-торыми продиктованы те или другие его слова (то есть понять их истинный смысл, – Авт.). И благодаря этому человек может, как бы, постепенно перерасти свой опыт и приобщиться опыту своего наставника».
3. «…Заповедь нам дана, чтобы мы могли вырасти в новую ме-ру понимания и в новые измерения жизни»
4. «…вот Страшный суд, вот что будет грешникам, а вот что бу-дет праведникам… на каком основании производится суд? Бог Хри-стос спрашивает: «Ввёл ли ты бездомного под свой кров? Накор-мил ли ты голодного? Посетил ли ты больного? Не постыдился ли признаться в том, что ты – друг и знакомый человека, посаженного в тюрьму? И т. д.»

Христос же сказал: «Не всякий, кто Меня будет называть «Господи, Господи», войдёт в Царство Небесное, а те, которые будут выполнять волю Отца Моего». Вот главное – выполнить волю, предписание, наказ, то есть – жить по Заповедям.
Ещё и ещё раз утверждается, что все Заповеди есть Воля Бога-Отца, точнее, разъяснения Его Воли – Его Законов, действующих в Мироздании. Невольно вспоминается выражение «dura lex sed lex» – «суров закон, но он закон»
А какая жизнь и какое поведение отцов должны быть, чтобы са-модвижущиеся Законы Божьи не «наказывали» за ошибку (вину)? В чём же «вина отцов»?
В отношении поведения отцов ответ в книге есть: «Человек де-лается совершенным, когда Бог и он соединены, стали едины… Мы только на пути к тому, чтобы стать людьми, человеками».
А, это возможно, выражаясь другими словами, только тогда, ко-гда человек поймёт сущность Бога, когда примет к исполнению Во-лю Бога-Отца, понимая, что он сам есть дитя Бога и его дети также есть дети Бога. Но что составляет «вину отцов»?
Может быть, неисполнение ограничительных Заповедей, кото-рые нас предупреждают: если ты по этому пути пойдёшь, померк-нет в тебе свет, окаменеет сердце, ты сойдёшь с пути жизни на путь смерти? Десять Заповедей Ветхого Завета в этом отношении явля-ются таким предупреждением: это путь жизни; если с него сойти, ты уже вступаешь в область умирания, смерти, в область тьмы и разрушения. Иными словами, человек в течение жизни должен со-относить все свои деяния с Законами Божьими, которые раскрыва-ют и разъясняют десять Заповедей. В этом и состоит правильное поведение отцов, их правильная жизнь.
Фактически об этом говорит и епископ Александр («Заповеди»), но другими словами: «…в первой Заповеди даётся направление волевой деятельности (проявление свободной воли – Авт.) человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему эта Заповедь занимает первенствующее место среди других Запо-ведей. Она устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: «Пусть Господь будет первым «предметом» твоих мыслей и стремлений. Познание Бога считай самым драгоценным знанием, Его Волю – высшим авторитетом…».
Но если отец не совершил «духовный подвиг» – не признал де-сять Заповедей, а тем самым не познавал Бога и свои деяния не соотносил с Его наказом, есть ли в этом его вина перед детьми? Да, однозначно – это и есть «вина отцов», то есть родителей!
Вина старшего поколения перед младшим. Вина учителя перед учеником, ведь Знание передаётся от учителя к ученику. Учитель обязан сам познать, передать Знание и убедиться, что ученик всё это понял, усвоил, осознал. «Предупреждён, значит, вооружён!», то есть Знание – это оружие. Но учитель, современный человек, не заставил себя познать. Он не считает познание своей обязанно-стью. Он не понимает и не осознаёт реальную угрозу для детей своих, будущих поколений. Он не осознаёт предупреждения в словах «Я Бог твой… наказывающий детей…» Он не осознаёт ём-кого понятия «Бог» и не принял, добровольно не взвалил на себя «святую» родительскую обязанность: привить любовь к познанию своему ребёнку и через познание приблизить своё дитя к Богу.
Для понимания сегодняшней ситуации зададимся вопросом: «Сколько времени проводят отцы с детьми?». По исследованию учёных:
– в Гонконге (последнее место) отцы проводят с детьми 6 минут в день;
– в Бельгии – 30 минут в день;
– в США – 42 минуты в день;
– в Китае (чемпион) – 55 минут в день.
Россиян в этом исследовании нет, но мы явно не фавориты.
Львиная доля разводов (а их 70% от всех браков) происходит по инициативе женщин. После разводов отцы не могут общаться с детьми: матери им не разрешают, в итоге выросшие без отца дети:
а) в 35 раз чаще сбегают из дома;
б) в 5 раз чаще совершают суициды;
в) в 14 раз чаще (мальчики) – изнасилования;
г) в 10 раз чаще становятся наркоманами;
д) в 20 раз чаще попадают в тюрьму и т. д. («МК», 27.05.2008 г).
В этой ситуации можно ли привить ребёнку любовь к познанию и приблизить дитя к Богу? Можно ли привить любовь к природе, по-знание которой является начальной ступенью к познанию Бо-га? Мы же не можем поступить по окончании начальной школы сразу высшее учебное заведение – и в познании Бога мы должны преодолевать ступень за ступенью. И в этом основную помощь и поддержку детям должны оказывать взрослые.
Именно в этом кроется вина поколений отцов перед поколени-ями детей – они «не приблизили», то есть не дали детям пере-жить в себе все ощущения от познания гор, лесов, воды, цветов, птиц и животных. Вместо этого ребёнок зубрил уравнения, стре-мился «быть лучшим» в школе, в спорте, в музыке… Взрослые ли-шают детей их детства, делают их рассудочно – сообразительными, что наносит им огромный вред.
Совершенно не имеет значения причина этого явления: отцы воевали, восстанавливали, играли в футбол – неважно, по какой причине им некогда было принимать участие в правильном воспи-тании своих детей.
Отец, может, сам не знает, не совершил «духовного подвига», но своему ребёнку он должен привить любовь к природе, помочь её познать «сердцем» и обязан сказать главное: «Вот видишь, здесь написано: «Не влезай – убьёт!». Честно тебе скажу, что я не пони-маю ещё, почему убьёт, но я уверен, что убьёт! Вчера убило маль-чика, который влез на столб и взялся рукой за провода. Это лишь подтверждает мою абсолютную, слепую, неизменную веру, что здесь (в десяти Заповедях) написана Истина, которую тебе, мой сын, необходимо познать. Решишь задачу – познаешь Истину, объяви её всем людям. Не сможешь решить задачу – накажи это сделать своим детям. Да так, чтобы они поняли, что её решение является их главной духовной целью в жизни».
Современные же отцы не понимают и не хотят видеть духов-ную, точнее, истинную цель своей жизни, жизни своих детей и во-обще человеческой жизни как таковой. А индивидуальную матери-альную цель – карьеру, богатство, власть над людьми – отцы всех времён и народов хорошо видели, стремились к ней и стремятся сейчас…
Что означают в Заповеди слова «ненавидящих Меня»? Эти слова прямо адресованы к тем людям, которые сеют смерть, разруша-ют Жизнь неподчинением Заповедям. Всякую жизнь: человека, жи-вотного, растения, рыбы, земли, камня, воды – и всего Творения.
Эти слова прямо говорят, что люди эти ненавидят Бога, то есть ненавидят Природу, ненавидят Жизнь.
Эти слова учат, что делать не надо, что для жизни не нужно, что надо исключить из жизни, что является принципиально важ-ным, отправным началом для любых действий человека, то есть, что должно быть точкой отсчёта.
Эти слова прямо задают нам систему координат, в которой должны строиться отношения человека с человеком и человека с Природой.

3. НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ГОСПОДА ВСУЕ

Читаем третью Заповедь: «Не произноси имени Господа, Бо-га твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7).
Имя пробуждает и сформировывает в человеке понятие – тот же, кто обесчестит имя или осмелится его обесценить, тем самым обесценит и понятие!
В этой Заповеди сказано не говорить о Боге «всуе» и не клясться Богом. Всуе – то есть в быту, в обычных взаимоотношениях между людьми. Этим самым сказано, что слово «Бог» при общении про-износить не надо.
Человечество легкомысленно подошло к пониманию этой За-поведи, и нарушает её повсеместно. Произносить слово «Бог» в повседневном общении стало привычкой, коллективные молитвы, проповеди священников многократно и по всем падежам склоняют слово «Бог», люди сделали слово «Бог» рядовым, обычным сло-вом. Люди осмелились (или обнаглели?) принизить это слово до уровня своего мелочного мышления. Низведя до обычного оборо-та речи, они обращаются со словом «Бог» как с самым обыкновен-ным словом, превращая тем самым его в пустой звук – обесцени-вая само понятие! Сказать, что люди неучи, глупцы – этого мало. Они самоубийцы. Ценят только то, что видят и что блестит, а что им сказано и этим самым открыта тайна – не ценят. Не понимают ве-личайшей ценности слова «Бог». Ценности в прямом смысле, а не в переносном.
Если любой человек проследит за своей речью или речью свое-го окружения хотя бы в течение одного дня, то он, вероятно, будет потрясён чрезвычайно большим количеством нарушений второй Заповеди людьми обоего пола, от мала до велика!
Однако не только отдельный человек, но и власти в течение сто-летий проявляли своё неповиновение этой Заповеди тем, что в принудительном порядке требовали принесения от людей клятвы, положа руку на Библию, тем самым насильственно толкая их на нарушение этой Заповеди (и сегодня многие вновь избранные гла-вы государств присягают на Библии, принося клятву Его Именем). Наказание же в данном случае понесут те, кто принуждал нарушать эту Заповедь, а не те, кто под давлением должен был эту клятву произносить. Ведь Христос сказал совершенно ясно: «Да будет слово ваше: да или нет, а что сверх того, то от лукавого», что означает: нет необходимости принуждать людей нарушать Заповедь Божью – достаточно лишь сказать праведно «да» или «нет».
Но ещё хуже поступали церкви и их представители, которые подвергали пыткам и сжигали своих ближних с лицемерными об-ращениями к Богу, что считается одним из величайших богохульств. Однако и в настоящее время церкви поступают так же, лишь в бо-лее современной форме и более скрытой взаимной вражде, кото-рая переплетается ещё и с земным расчётом на распространение своего влияния, вплоть до стремления к большому политическому влиянию.
Злоупотребляя Именем Божьим не только на словах, но и на де-ле, всем своим образом жизни, даже в своём, так называемом, бо-гослужении, приверженцы различных церквей грешат против вто-рой Заповеди намного больше, чем рядовой обыватель. В самом слове «служение» ясно заложен его смысл – труд, работа. То есть служение Богу – это воплощение Его Воли в земные деяния, стремление служить Богу в своей земной деятельности, а вовсе не произношение молитв в толпе таких же неразумных и не выслуши-вание толкований Слова Божьего служителями церкви. Если во время «богослужения» вы не ощущаете радостного воспарения, не находите ни следа ликующего благодарения, то вы явно нарушаете Божью Заповедь, произнося в молитвах Его Имя, ибо это Высочай-шее из всех слов действует совсем иначе, чем в устах шепчущих Его в истинном благоговении и осознании процесса взаимодей-ствия. Не осмеливайтесь молиться, если вы не способны всей ду-шой вибрировать вместе со словами, и остерегайтесь предстать перед Ним бездумными болтунами – и тогда вы не будете виновны перед Ним в злоупотреблении Именем Божьим.
А потому – следите за всяким словом, ибо оно служит для вас чистейшим источником радости или страдания, созидания или разрушения, ясности мыслей, твёрдой уверенности в своих жела-ниях или «путаницы в голове» – в соответствии с тем, как (с каким внутренним ощущением) оно говорится и употребляется.

4. СВЯТИ ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ …

«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота – Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8-11).
Дабы помочь человеку, чтобы он, несмотря на свои заблужде-ния, ещё смог своевременно прийти к познанию, Бог дал людям третью Заповедь – совет святить праздничный день! Иными сло-вами – сделать его для себя святым!
Праздничный день означает час отдыха, когда человек отдыхает от работы, а святить его – в спокойствии углубиться в свои мысли и ощущения, обозреть свою земную жизнь до этого момента, но прежде всего минувшие рабочие дни последней недели, размыш-ляя и ощущая. Шесть дней человек всегда может обозреть, а что длится дольше – легко забывается.
Если человек научился прислушиваться к своей душе, то в такие минуты и часы она подскажет, где ты был прав, а где – нет, подска-жет направление, куда дальше двигаться. При этом с каждым разом человек всё лучше и лучше начинает «слышать голос» своей души и становится искателем Истины. Если же человек действительно стал ищущим, то ему будет указан и путь.
Никакой священник не может святить человеку его день – никто не может за него всё взвесить, полностью ли согласуется подлин-ный смысл Слова Божьего с его деянием. Лишь таким путём праздничный (субботний, выходной) день будет святиться каждым, ибо благодаря спокойному самоуглублению этот день приобретает то значение, ради которого был установлен.
А простое хождение в церковь не освещает праздничный час – необходимо затем, во время отдыха, размышлять о том, что слы-шал там, для того чтобы правильно воспринять это в себе и жить соответственно.
Святить – значит не расточать! Как только человек упускает это, он упускает время, предоставленное ему для самоосознания – «созревания» – для чего человек воплощается в физическое тело.
Тебе дано время заново «прожить» события недели и свои по-ступки, анализировать свою деятельность за прошедшее время – думай, созревай, правильный ответ всего один. Тебе дан способ абстрагирования для этого, освобождения от всех мыслей – от насилия рассудка, ибо только тогда информация Бога сможет войти в твоё подсознание, а оттуда – в твоё сознание. Способ вхождения в состояние умиротворения может быть разным – молитва, меди-тация… Неважно, лишь бы вы смогли сконцентрироваться на одном вопросе и, прекратив бег мыслей, в ощущении или в «озарении» (через мозжечок) приняли ответ.
Весь день, которые ты в другие шесть дней недели отдаёшь ра-боте, чтобы прокормить себя, нужно не работать, а нужно отдать своему духу – это предписывает Заповедь. Но церковные власти решили: сколько сможешь времени уделить Богу, столько и хоро-шо, главное – приди в церковь и там освяти свой день.
Однако никто, никакой священник, не может святить «свой день» за кого-то другого, это может и должен делать только каждый для себя. Святить – значит наедине с собой, в спокойной обста-новке размышлять, углубиться в свои мысли, в свои внутренние переживания, обозреть мысленно свою земную жизнь, прожитую до сих пор, но, прежде всего, минувшие рабочие дни последней недели – и сделать полезные выводы для своего будущего. В ре-зультате такого размышления в тишине и одиночестве твоё ощуще-ние мало-помалу продвигается ввысь, и ты становишься искателем Истины. Ты начинаешь познавать, становишься настоящим искате-лем. И тогда (только тогда!) тебе будет указан и путь. И так же, как ты здесь, на земле, идёшь по новой, до того неизвестной тебе до-роге, проверяя, изучая, запоминая, так же в твоих мыслях, в твоём сознании, на новых духовных путях, которые открываются тебе, ты будешь старательно ступать шаг за шагом, чтобы всегда иметь под ногами твёрдую почву. Ты не должен допускать скачков, ибо тогда возникает большая опасность падения. Таким образом, через такое твоё спокойное самоуглубление, спокойное взвешивание (анализ) происходит сравнение: находятся ли твои поступки в соот-ветствии со смыслом Закона Божьего? Достигается ли цель, ради которой установлен этот день отдыха? При этом ты понимаешь, что не даёшь освящение дню отдыха, если заботишься только о своём теле, ищешь развлечения …
Абсолютное большинство людей на Земле, включая священни-ков, не выполняет Закон. По факту нет ни одной церкви, которая бы соблюдала десять Заповедей.
К примеру, возьмем христианскую церковь.
Заповедь предписывает «отдать» один день «Господу, Богу тво-ему…». На церковном соборе в 364 году в Лаодикии иерархи церк-ви решили: «Христиане не должны иудействовать и быть празд-ными в субботу, но должны работать в этот день. Но день Госпо-день они должны особенно чествовать, будучи христианами, и по возможности не работать в этот день». Тем самым смысл Запове-ди «ушёл» совсем в иную плоскость – люди стали акцентировать внимание не на том, что в час отдыха необходимо святить этот час или день, то есть размышлять, пересмотреть свои действия, при-слушаться к своим ощущениям, а на том: когда же, в субботу или в воскресенье святить, понимая это слово как посещать богослуже-ния или ходить на собрания единомышленников, где воспевают хвалебные песни Господу. Этим решением церковные власти раз-делили людей: день, когда каждый должен святить Бога, перенес-ли умышленно, указывая этим, что (причина переноса заключена в слове «иудействовать») мы – другие, у нас другая церковь, другие символы, другая вера (католическая церковь отменила это положе-ние в 1971 году.
Епископ Александр (Милеант) в сочинении «Заповеди Божии» пишет: «Еженедельное устранение от обычных занятий (в субботу воскресенье или в любой праздничный день – Авт.) даёт возмож-ность человеку собрать свои мысли, обновить свои физические и душевные силы, осмыслить цель своих трудов и вообще своего земного существования».
Современный же человек выбирает. Он всё делает вопреки четвёртой Заповеди:
– ленится трудиться в будние дни и уклоняется от своих обя-занностей (в Заповеди сказано: шесть дней трудись);
– хотя не работает в воскресенье (или в субботу), но и Богу не посвящает этот день, то есть не останавливается в своей житейской суете, не задаёт работу разуму, не осмысливает своих обязанно-стей перед детьми; не задумывается над обещанием Бога «нака-зать детей до четвёртого поколения» и не осмысливает «за что?»;
– не смотрит на своих детей как на жертв собственных поступ-ков, заведомо считает себя ни в чём невиновным перед ними, коль скоро он, добытчик, сытно их кормит, хорошо одевает и водит в школу;
– спокойно и в кругу таких же (то есть это уже стало обычным, принятым, правильным) проводит воскресный день в отдыхе для тела, в забавах, а то и предаётся разгулу и всяким излишествам.
Но родители обязаны «осмысливать цель своих трудов и… сво-его земного существования». Поэтому святите праздничный день, будь то у себя дома или ещё лучше – на природе, которая поможет стать осознанными и в мышлении, и в ощущении. И выполняйте тем самым Заповедь Господа.

5. ПОЧИТАЙ ОТЦА И МАТЬ …

Сказано: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы про-длились дни твои на Земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Исх. 20:12).
Эти слова каждый человек должен знать с 3-х лет наизусть: «По-читай отца своего и мать свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на Земле». Что значит «почитать»?
Почитать родителей значит: уважать их авторитет, любить их, ни при каких обстоятельствах не сметь оскорблять их словами и по-ступками, повиноваться им, помогать им в трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости. Неуважение к родителям есть великий грех. В Ветхом За-вете, кто злословил отца или мать, наказывался смертью (Исх. 21:17).
«Почитай отца твоего и мать твою…»
Нас Бог обязал докапываться до того смысла, который Он вло-жил в это слово (фразу), и дал для этого время. Значительность данного времени (1/7 часть недели и жизни) говорит о том, что тре-буются значительные усилия, база знаний, постоянство и систем-ность в размышлениях. Другими словами, до тех пор, пока не найден объективно обоснованный ответ на вопрос «почему?», нельзя (наказуемо!) снимать его «с повестки дня», забывать его.
С высоты абсолютного Знания и абсолютной Истины эти слова несут, вмещают в себя, означают ещё и другой смысл, другое по-нимание – более общее, более глубокое, более ценное.
В повседневной жизни люди по своим человеческим понятиям начали интерпретировать эту запись немного по-другому – как им кажется, в более понимаемой форме: «Ты должен чтить отца твое-го и мать твою…» И объясняют всем, что Заповедь эта требует от детей не только уважения, покорности и послушания по отношению к родителям, но также любви, нежности, заботы о родителях, сбе-режения их репутации; требует, чтобы дети были для них помощью и утешением в преклонные годы. Вроде бы всё это правильно. Но как может ребёнок почитать отца, который унизился до того, что стал пьяницей, или мать, которая своими капризами, необузданным темпераментом, недостатком самодисциплины и многим другим отравляет жизнь отцу и всей семье, делая совершенно невозмож-ным спокойное настроение!
Может ли ребёнок уважать родителей, если он слышит, как они грубо оскорбляют, обманывают друг друга или даже дерутся? Мо-жет ли он уважать свою мать, которая ведёт себя гораздо любезнее с посторонними, чем с собственным мужем – отцом ребёнка, если он видит, как в тщеславии она становится безвольной рабыней лю-бого безумия моды (обнажая до неприличия своё тело), которое невозможно совместить с понятием о серьезном, высоком мате-ринстве и которое лишает материнское достоинство всей красоты и величия?
Слово «мать» или «отец» должно всегда пробуждать тёплое, ис-креннее ощущение, из которого перед душой представал бы во всей чистоте достойный образ, предостерегая или одобряя, как путеводная звезда в течение всей земной жизни!
Ребёнок лишается бесценного сокровища, если не может почи-тать от всей души своего отца или мать!
Но неправильно ограничиться лишь таким односторонним по-ниманием смысла и этой Заповеди, ибо нет ничего одностороннего в том, что послано Богом.
Хуже всего то, что эту Заповедь исказили, желая улучшить её по человеческому усмотрению, сделать её ещё более точной следу-ющим добавлением: «Почитай отца твоего и мать твою!», тем са-мым делая её личностной. Тогда как в правильном виде Заповедь лишь гласит: «Почитай отца и мать!» То есть эта Заповедь не имеет в виду отдельные, конкретные личности, качества которых не могут быть определены и предвидены заранее. Бог ни в коем случае не потребует почитания того, что безусловно не заслуживает быть по-читаемым!
Как мы – взрослые люди должны понять глубинный смысл слов, сказанных Богом, и передать это понимание своим детям?
1. Глагол «чтить» в русском языке означает «с глубоким почте-нием, с любовью относиться к кому-то или к чему-то». Так поясняет нам толковый словарь русского языка. Произошёл глагол «чтить» от существительного «честь» – «внутреннее, нравственное достоин-ство человека, благородство души и чистая совесть». Оскорбленная честь требовала смерти обидчика, поэтому люди стрелялись на ду-элях. Стрелялись Пушкин, Лермонтов… В уставах вооружённых сил всех стран записано, что военнослужащие друг другу «отдают честь» жестом руки «под козырёк».
Многие взрослые люди не понимают слова «честь», а дети – тем более.
Не может Абсолютное Знание быть избирательным: для этих людей объективный закон Природы действует, а для этих людей – не действует. На то он и «объективный», что един для всех и не зависит от людей, от их понимания.
2. Всё, что написано в Библии, относится к общему (как поня-тию) – ко всем людям и любым ситуациям. «От общего – к частно-му» – таков сам процесс понимания, осмысления, познания. «Отец и мать» есть понятия частного, понятия «семья». Не может Бог го-ворить только об отношениях людей внутри семьи, частной ячей-ки человечества. Используя понятия «отец и мать», Бог говорит и об общественном институте – о семье. Глаголом «почитать» Бог особо подчёркивает важность этого общественного института – «семья», которой нужно поклоняться, которую нужно почитать, ценить, молиться за семью. Защищать семью, как свою честь, в том числе жертвуя собой, своей жизнью. Тридцать миллионов по-гибших в Великую Отечественную войну – это цена защиты своей семьи…
Нас Бог обязал докапываться до того смысла, который Он вло-жил в слово (фразу), и дал для этого время. Значительность данно-го времени (1/7 часть недели и жизни) говорит о том, что требуются значительные усилия, база знаний, постоянство и системность в размышлениях. Другими словами, до тех пор, пока не найден объ-ективно обоснованный ответ на вопрос «почему?», нельзя (наказу-емо!) снимать его «с повестки дня», забывать его.
Бог сказал: «Почитай отца и мать», что также означает: чело-век, в своей жизни ты обязан чтить понятия отцовства и мате-ринства. Чтить институт семьи. То есть эта Заповедь касается, прежде всего, не детей, а самих родителей, требуя от них хра-нить честь отцовства и материнства!
Выше семьи и важнее семьи в Природе нет ничего. Именно се-мья является генератором (производителем) энергии любви, так необходимой для поддержания гармонии в Мироздании, для обес-печения жизни человечества.
Если бы взрослые люди соблюдали эту Заповедь, то на этой земле было бы совсем по-другому, так как последствия несоблю-дения Заповеди сказываются уже при зачатии и при воплощении, то есть инкарнации души – тогда бы воплощались совсем другие души, которые не допустили бы упадка нравов и морали до такой степени, как это происходит сейчас!
Более того, выросший в атмосфере любви ребёнок сам будет её воспроизводить и с особой благодарностью относиться к своей матери и своему отцу, а далее – к отцовству и материнству.
Истинное супружество – это также особые отношения между мужчиной и женщиной – почтительные, уважительные друг к другу, устремлённые сделать жизнь другого лучше, дать добро, любовь другому. То есть настоящие супруги щедро делятся своими свет-лыми ощущениями, окутывая друг друга «лёгким облаком» любви. Отношения между ними складываются гармонично – в радостном, добровольном взаимном служении они вместе возрастают к духов-ному облагораживанию, опираясь друг на друга. В такой семье рож-даются дети, точнее, в такую семью приходят души такие же свет-лые, чистые, которым легко ощутить в себе тот высокий порыв, таящий в себе тепло жизни, необходимый ребёнку и в младенче-стве, и при взрослении, и при вступлении в жизнь, сопровождая его как верный щит, защищая его от всякого рода соблазнов! Вплоть до глубокой старости! И эта Заповедь станет для детей живой и святой благодаря их родителям. Они вообще не смогут поступать иначе, кроме как почитать отца и мать, всё равно, каковы по природе сами дети. Их к этому вынудит характер поведения самих родителей.
В таких семьях непрекращающееся действо передачи знания и опыта происходит ненавязчиво, как само собой разумеющееся, они – как природный институт совершенствования сознания людей из поколения в поколение. Именно поэтому супружество, истинное, является святым, а не потому, что оно зарегистрировано обря-дом (церковным или ЗАГСом). Такое супружество освящено Самим Богом.
Отношение детей к родителям является следствием, а причи-на – взаимоотношения в семье.
Семья всегда была и будет основой общества, поэтому крайне важны правильные для всех отношения между членами семьи: же-ны должны повиноваться мужьям, мужья должны любить своих жён, дети должны быть послушны родителям во всём, отцы не должны раздражать детей, но воспитывать их в учении и наставле-нии Господнем (Еф. 5:22-33, 6:1-4).
Выражение «сие угодно Богу» является ключевым для взаимо-отношений внутри семьи. На современном языке это означает, что указанные взаимоотношения запрограммированы как оптимальные для жизни, развития, воспроизводства и творчества людей, а самое главное, следствием соблюдения этой Заповеди является счастье. Счастье же – залог восхождения не только отдельных индивидуу-мов, но и всего человечества!
И все это для единственной цели, которую должен достичь че-ловек. Такова Программа Мироздания, или «сие угодно Богу».
Только из-за непонимания этого сегодня в России:
– на 1000 регистраций браков – 700 регистраций разводов;
– более 3 миллионов (!) детей не имеют семьи (по разным при-чинам), а это означает, что они не обучены, не приучены и не смо-гут жить в социуме, не будут воспроизводить институт семьи (лишь 10% выпускников детских домов благополучно устраивают свою судьбу – такова статистика);
– общество поощряет «гостевой» брак, сожительство;
– человек в своей гордыне стал издеваться над Богом, стал уза-конивать однополые браки;
– развилась мафиозная индустрия продажи детей под видом опеки и усыновления, где «крутятся» очень большие деньги.
Этих фактов достаточно, чтобы не только понять, но и увидеть перспективу – по причине разложения общества (при отсутствии понимания святости семьи и других духовных ценностей) цивили-зация погибнет. Другого сценария не существует и не может суще-ствовать.
Поэтому будьте бдительными – соблюдайте Заповеди Божьи серьёзнее, чем до сих пор! Это означает – следуйте и выполняйте их! Чтобы вы стали счастливыми!

6. «НЕ УБИВАЙ»

В шестой Заповеди человеку сказано: «Не убивай!» (Исх. 20:13). Мы уверены, что эта Заповедь весьма понятна и означает – «не лишить» жизни, мол, что ты не должен убивать никакую грубо-вещественную земную жизнь. Тогда что означает слово «умерщ-влять»? Автор Заповеди по определению не может мыслить «уз-ко». Приведем пример:
Отец настоял, чтобы сын получил высшее образование. А сын не хотел, не испытывал никакой охоты. Но послушался отца, учился за счёт своего здоровья – так как это шло вразрез с природой сына, вразрез с дарованиями, которыми он обладал, то есть заложенными в нём (в каждом заложены способности – дарования, ибо это опыт и знания от предыдущих земных жизней его души), то было совер-шенно естественным, что от этого страдало и его тело.
Что получилось? Из-за своего честолюбия или упрямства отец старался умертвить в сыне нечто такое, что было придано ему с собой на землю для развития! И эта главная сила развития сына была легкомысленно растрачена на другие дела. Способности не реализовались. По факту – отец тяжко согрешил против Заповеди: «ты не должен убивать», ибо отец лишил других людей чего-то, что его сын мог бы отдать людям, принести им большую пользу. Отец не учёл (не знал или сознательно), что перед Творцом его сын остаётся самостоятельной личностью, которая для собственного блага обязана развивать полученные дарования, полученные с приходом на землю. Возможно даже, что способности сыну были даны целевые – сделать какое-то открытие, которое принесло бы человечеству огромную пользу (как, например, открытие «колеса» или магнитной индукции), и мальчику тем самым была бы предо-ставлена возможность искупить тяжкую карму за грех, совершен-ный в прошлой жизни его души в теле другого человека. В итоге душа, имевшая цель развиться, не достигла своей цели – не разви-лась в нужном направлении.
Вина за это особенно тяжко ложится на отца и мать, которые по-ставили свои мелкие земные воззрения выше предназначения лич-ности сына и тем самым злоупотребили своей родительской вла-стью.
Второй пример. При заключении браков детей родители на первое место ставят мелочные земные расчёты своего рассудка. При этом беспощадно удушается какое-то благородное чувство их ребёнка, в результате чего ему хоть и даётся земная обеспечен-ность, но вместе с ней и душевное несчастье, имеющее более важное значение для бытия ребёнка, чем любые деньги и имуще-ство.
Понятно, что родители не должны уступать любой мечте или желанию ребёнка. Это не было бы выполнением их родительского долга. Но есть обязанность родителей: подумать, сделать серьёз-ную проверку, которая не должна быть по-земному односторонней (нацеленность только на деньги). Но именно такая неэгоистичная проверка со стороны родителей применяется редко или не приме-няется вообще. Кто сегодня из родителей серьёзно анализирует мечты, желания, стремления своего ребёнка? А это и есть наруше-ние Заповеди: «ты не должен убивать».
То же самое происходит, когда человек каким-то образом нару-шает искреннюю дружбу или доверие. Этим он убивает и повре-ждает у других нечто такое, что действительно содержит жизнь! И это нарушение Заповеди принесёт ему злую судьбу, которую ему придётся искупить.
Таким образом, «не убивай» означает: сделай так, чтобы надёж-но уберечь других людей от зла и страданий, не навредить душе, не препятствовать её развитию в познании Мира и приобретении того опыта земной жизни, который будет способствовать развитию.

7. НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ

Сказано: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14).
У человека имеется самый сильный, естественный, животный инстинкт, связанный с взаимоотношением полов. Ветхий Завет устанавливает социальный контроль над этим инстинктом человека и направляет его на выполнение только одной изначально задан-ной ему функции: «плодиться и размножаться» в рамках лишь од-ного вида половых отношений – супружеских. Только этот вид от-ношений соответствует задаче производства физически и психиче-ски здорового, материально обеспеченного наследства. На все остальные возможные виды половой связи Закон накладывает за-прет под страхом смертной казни: за прелюбодеяние с «женой за-мужнею» (Лев. 20:10), за прелюбодеяние с «молодой девицей, об-ручённой мужу» (Вт. 22:23-24), за блудодейство отроковицы (Вт. 22:20-21), за половую связь «с женою отца своего» (Лев. 20:11), за мужеложство (Лев. 20:13), за скотоложство (Лев. 20:15), «если кто возьмет себе жену и мать её» (Лев. 20:14), «если кто возьмет сест-ру свою, дочь отца своего или дочь матери своей» (даже если не одной крови) (Лев. 20:17) …
Половая связь с необручённой девицей по обоюдному согласию переводит секс в плоскость брачных отношений: «Если кто оболь-стит девицу необручённую и переспит с нею, пусть даст ей ве-но и возьмёт её себе в жену» (Исх. 22:16). За изнасилование – безоговорочная смерть. Общественная нравственность запре-щала даже обнажение тела определённой категории лиц: родите-лей, жены отца, сестры, внучек, сестёр родителей, жены брата (Лев. 18:6-17). Запрещалось родителям допускать свою дочь до блуда (Лев. 19:29). В случае нарушения установленных запретов Бог предупреждает, что земля может свергнуть непослушный народ «с себя», как и прежде существовавшие на ней народы (Лев. 18:28). Это исторический факт, когда Содом и Гоморра были стёрты с лица земли именно за блуд…
Но уже то, что существует ещё одна Заповедь: «Не желай жены ближнего твоего!», означает, что и здесь нельзя ограничиться одно-сторонностью понимания этой подсказки.
Седьмая Заповедь может звучать и так: «Не разрушай мир бра-ка»! Под миром, естественно, понимается и гармония. Это одно-временно указывает, каким вообще должен быть брак, потому что там, где нечего разрушить или нарушить, не имеет никакого значе-ния и Заповедь.
Брак существует только там, где царят гармония и мир как нечто само собой разумеющееся, там, где каждый старается жить для другого и доставлять ему радость. При этом убийственная скука и следствия ярко выраженного эгоизма как жажда развлечений и утверждение, что его не понимают – полностью исключены. Харак-терная для душевной любви совершенно естественная радостная взаимная самоотдача, исключающая возможность недополучения одной из сторон, может быть, однако, лишь при условии, что уро-вень культуры сочетающихся браком не представляет собой черес-чур большой пропасти! В этом – залог полного счастья!
Там, где нет ни мира, ни гармонии – нет и брака, ибо он не за-служивает называться браком, а лишь земным сожительством, ко-торое не имеет никакой ценности ни для развития душ двоих, жи-вущих вместе, ни перед Богом и поэтому не может принести благо-словения в том смысле, как этого следует ожидать при настоящем браке. Следовательно, предпосылкой для седьмой Заповеди явля-ется лишь настоящий брак по Воле Божьей! Никакой другой не находится под защитой. Того же, кто каким-либо образом осмелит-ся нарушить подлинный брак, ожидают невыносимые муки, как только он оставит свое бренное тело.
Прелюбодеянием в самом серьёзном смысле считается и по-пытка разделить двух действительно душевно любящих друг друга, как это часто делают родители, когда то или иное земное обстоя-тельство не соответствует их желаниям!
Также «получат» сполна те, кто из зависти или ради забавы со-знательно сеют разлад или даже ссоры в такой паре! Точно также и детям необходимо быть осторожными, чтобы не разрушить мир между родителями и тем самым не нарушить эту Заповедь!
Чистая земная любовь двух людей должна быть священной для каждого, должна внушать почитание и уважение, но не вожделение! Многие совершают большую ошибку, когда самостоятельно, насильно сохранив в себе вновь возникшее чувство, искусственно поддерживают его своей фантазией до тех пор, пока это чувство, окрепнув, не заполнит их и, мучая, не доведёт до греха!
Никогда не нарушайте мир и гармонию между двумя людь-ми!

8. «НЕ КРАДИ»

Каждый себя считает действительно порядочным, так как пока не привлекался земным судом к ответственности. Однако многим не стоит большого труда избежать этого – используя всё своё рассу-дочное хитроумие и величайшую осторожность, они извлекают вы-году везде, где только возможно, нанося тем самым вред или ближним, или обществу, или государству. В погоне за наживой, в стремлении к телесному комфорту и удовольствиям, они находят тысячи вариантов как присвоить чужие имущество или деньги, част-ные или государственные, обкрадывая тем самым в первую оче-редь самых социально незащищённых или казну. Однако вором се-бя никто из них не считает – они даже пользуются уважением и по-читанием в обществе, их считают успешными людьми! Абсолютное их большинство минует земное наказание, а что предстоит их душе, когда придёт час переселения – они над этим не задумываются, так как и не знают, что их ожидает.
Многие знают, что вором является всякий, кто берёт у другого что-нибудь из его имущества помимо его согласия. Для них вроде всё понятно и им кажется, что эту Заповедь очень легко соблюдать, так как они чётко и ясно различают: что именно принадлежит дру-гому.
Конечно, нетрудно соблюдать эту Заповедь, как и все остальные по существу, но при условии, что ты правильно понимаешь смысл всех слов Заповеди. А что собственно является имуществом дру-гого, из которого ты ничего не вправе брать?
Люди утверждают, что имущество другого – это его деньги, дра-гоценности, одежда, двор со скотом, дом и т. д. Но внимательно читайте Заповедь: в ней не говорится, что она распространяется лишь на грубо-вещественное земное имущество. Почему люди ис-ключают другие ценности? Почему думают «однобоко»? Ведь к собственности человека относятся его доброе имя, обществен-ное уважение, его мысли, его личные качества и доверие, которым он у кого-то из людей пользуется.
А теперь спросите себя мысленно: не пытался ли ты когда-нибудь – возможно, даже с добрым намерением – доверие, кото-рым пользуется некто у другого человека, поколебать или полно-стью подорвать? Например, с целью предостережения. Было такое в жизни? Значит, ты самым настоящим образом обворовал того, к кому относилось это доверие! Потому что ты лишил его доверия, или, по меньшей мере, пытался это сделать.
Точно также ты обворовываешь своего ближнего, если, зная что-либо о его личных обстоятельствах, передаёшь эти сведения без его согласия. А многие ведь занимаются этим профессионально и не знают даже, что обременены этим самым тяжелее, чем громи-лы и воры в грубой вещественности. Как и те, кто им покровитель-ствует в их грешном ремесле и способствуют им в их преступных действиях. Эти люди за своё постоянное нарушение Закона Божье-го уже никогда не смогут освободиться от удерживающих их во тьме пут.
Чтобы необдуманно не нарушить эту Заповедь, всякому открыто и честно мыслящему человеку, будь то частное или официальное лицо, необходимо требовать разъяснения, а если нужно, то и со-ответствующие документы непосредственно от приходящего к нему с какой-либо просьбой человека, чтобы на их основании принять решение, в какой мере он может доверять ему и выпол-нить его желания.
Понимание этой Заповеди ведёт к пробуждению ощущений, к высвобождению и развитию его способностей. Человек мало-помалу перестанет быть мёртвым, подобно машине, а вновь ста-нет живым человеком.
Проявятся настоящие личности, в то время как теперешнее взращённое массовое животное должно будет исчезнуть. Пораз-мышляйте! И очиститесь! Чтобы не быть вовлечённым во тьму и разложение своего «Я», своей личности.

9. НЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЙ ЛОЖНО
НА БЛИЖНЕГО ТВОЕГО!

Девятая Заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16).
Клевета есть дело дьявольское, ибо само имя «дьявол» значит «клеветник», что включает в себя ложь, доносы, сплетни, злосло-вие, наговоры.
Слово – величайший дар Творца и употребляться этот дар дол-жен исключительно для дел добра и творчества. «… за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день су-да. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишь-ся»,– учил Иисус Христос (Мф. 12:36-37).
Современная наука доказала, что мысль – это полевая энергети-ческая структура, а слово есть воспроизводство мысли через звук (это другой вид энергии). Недобрые мысли токсичны для человече-ского организма, гнев буквально убивает людей. В то же время сло-во является целителем и творцом, то есть слово – слишком серь-ёзная категория, чтобы бездумно и безответственно к нему отно-ситься.
Кроме того, что мы получаем понятное нам наказание (энерге-тическое или физическое) на земном уровне, есть взаимодействия, которые происходят совершенно на других уровнях, и действуют они абсолютно независимо и спокойно, но так неотвратимо для че-ловеческого духа, что ему невозможно нигде укрыться от этого наказания. Тем самым претворяются «в жизнь» сказанные Иисусом слова: «…и от слов своих осудишься».
Когда мы слышим о каком-либо грубом нападении и насилии, мы возмущаемся, но если же в нашем присутствии кто-либо пред-ставляет в дурном свете отсутствующего человека путём умело по-добранных злонамеренных слов или зачастую лишь путём вырази-тельных жестов, позволяющих предположить больше, чем можно выразить словами – это нас мало волнует. Но невидимые нам взаи-модействия от физического насилия порой легче исправить, чем от нападения на душу, которая неправедно страдает от подрыва репу-тации, потому что в таких случаях, когда ложно свидетельствуют против ближнего, которого они имели полное основание благода-рить, вина даже больше!
Так как у человечества совершенно отсутствует высокая единая цель достигнуть Царства Божьего, то людям не о чем разговаривать друг с другом, когда они встречаются, поэтому разговор о других стал излюбленной привычкой, всю низость которой они не способ-ны осознать.
Не способны осознать и то, что за всё это ответит каждый…

10. «НЕ ЖЕЛАЙ …»

«Не желай жены ближнего твоего; не желай дома ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни-чего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17).
Предостережение «не желай жены ближнего твоего…» направлено, в первую очередь, против телесно-животных инстинк-тов, не имеющих ничего общего с проявлениями разума, точнее, духа. Потому что инстинкт пробуждается и направляется только мыслями – рассудком! Без соответствующих мыслей он не прояв-ляет себя и не может проявиться – он полностью зависит от них! Без какого-либо исключения! То есть чувство осязания, на которое многие ссылаются, не может побудить инстинкт – оно пробуждает лишь мысль, а уже мысль в свою очередь – инстинкт! И самое сильное вспомогательное средство для пробуждения такого рода мыслей – это представляющийся удобный случай! Если вы не уверены в себе – не можете держать очаг ваших мыслей в чи-стоте, то самая сильная защита и самая надёжная оборона для вас – это избегать удобных для этого случаев! Ну и другим стараться не предоставлять искусительного пребывания наедине двух лиц раз-ного пола!
Под выражением «Не желай жены ближнего твоего…» подра-зумевается не только замужняя женщина, но и весь женский пол вообще! Речь идёт об обольщении или изнасиловании, а также о загрязнении мыслями тайного вожделения! Каждый ответственен за малейшую опрометчивую мысль, ибо следствие этих мыслей начи-нает свое взаимодействие немедленно – просто мы не способны это ощущать, а тем более видеть. Даже если в результате соблазна или настойчивого требования было достигнуто согласие со стороны женщины – всё равно взаимодействие, приводящее впоследствии к искуплению, уже началось вместе с вожделением, а все дальней-шие уловки лишь способствуют усилению взаимодействия, следо-вательно, и тяжести искупления.
Многие себя оправдывают, пытаясь обмануть сами себя, пред-полагая или говоря, что существовала вероятность брака! Но брак без душевной любви не имеет силы, а душевная любовь является самой лучшей защитой против нарушения этой Заповеди, потому что любящий никогда не сможет предложить любимому человеку нечистых желаний и требований, так как действительно любя-щий всегда желает любимому лишь самого лучшего.
«…не желай дома ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» – казалось бы, так естественно и легко выполнять эту Заповедь, но в реальности оказалось всё наоборот. Причина этого – зависть. За-висть ко всему, чем ещё человек не обладает, вожделение по от-ношению к имуществу других, начиная с простого желания до без-граничной зависти, и даже до слепой ненависти.
Многие рассудочно умные люди облекают свои желания и намерения в красивые формы, вызывая даже завистливое восхи-щение со стороны того, кто предаётся такой же склонности!
Люди не осознают, насколько широко распространилась зависть и в разнообразных своих видах подчинила себе и руководит всем их мышлением и поведением! Она сидит как в отдельном человеке, так и в целых народах, руководит государствами, порождает войны и партии. А также бесконечные споры даже тогда, когда лишь двоим нужно что-то обсудить!
Взгляните на некоторые государства! Движимые безжалостной алчностью, завистью, они домогаются лишь того, чем владеют дру-гие, при этом не останавливаются ни перед убийством отдельных лиц, ни перед массовыми убийствами, ни перед порабощением целых народов, лишь бы достигнуть величия. Но и государство со-стоит лишь из отдельных лиц! И каждому, кто причастен к этим дея-ниям, уготовлен ужасный суд!
Итак, каждый лично несет свою ответственность за любое про-явление зависти, ненависти и все их последствия – деяния, незави-симо, выступали вы от своего имени или от имени государства. По-этому следует каждому избавиться от этих пороков и устремить взор на себя, на свои помышления, зная, что место и условия его пребывания на земле в настоящее время, были предопределены исключительно им самим как безусловное следствие всего его прежнего бытия, нескольких потусторонних, а также земных жиз-ней, и вовсе не являются слепым произволом случая! Поэтому, ес-ли усердно работать над собой, то можно будет продвинуться ввысь не только в духовном, но и в земном отношении. Посему «не спите», а постоянно будьте начеку – то есть следите за собой, пока не изживёте привычку нарушать эту Заповедь Бога в первую оче-редь в своём мышлении, и, как следствие, в речах и поступках!

ПОНЯТИЕ «ГРЕХ»

На этот вопрос «Что такое грех?» все религии отвечают по-разному.
Нет единого мнения, единой формулировки понятия «грех». И не могло быть! Потому что каждая религия трактует понятие «грех», исходя из своих канонов (законов).
Зная, что Истина всегда одна на всех, попробуем вместе до Неё «добраться».
Грех (древне-греч.) – это ошибка, промах, попадание мимо це-ли, заблуждение. По глубине нравственной ответственности соот-ветствует русскому слову «огрехи», то есть незначительные прома-хи и ошибки, также влекущие за собой необходимость наказания или чувство вины за случайное, неумышленное, но с возможностью исправления этой ошибки и, как следствие, устранения наказания.
На церковном языке «грех» – это поступок, противоречащий Божьим Законам; это вина перед Господом.

Впервые слово «грех» появилось в Библии в эпизоде с Адамом и Евой, вот и начнем практически с самого Начала, с появления са-мого понятия «человек».
В Библии всё написано образами, для человека – просвещенно-го, т.е. знающего общую картину нашей Вселенной.
Само имя «человек» означает «чело на век». Но в духовном ми-ре существует только дух человека, невидимая энергетическая со-ставляющая материального человека, его ядро. Следовательно «чело» относится не к голове (материальное), а к духу.
Пребывание души в материальном мире есть бытие, а не сама жизнь. Поэтому и глава в Библии названа «Бытие», где описаны со-бытия, происходившие в материальном (земном) мире.
Энергетический человек создан Богом для жизни в энергетиче-ском пространстве. Но за счет уплотнения энергии человека можно материализовать. Ведь камень, скала, земля – это тоже энергия. Только плотность ее разная (подробнее в курсе физики для ВУ-Зов).
Итак, Бог создал (сотворил) «сына» и дал ему жизнь. Определил его функции: быть владыкой планеты Земля. Это главная функ-ция, и она – только у человека, потому что её реализация требует развитого разума, т.е. разума с багажом Знаний. У животных и птиц есть только биологический инстинкт, поэтому им, как и челове-ку биологическому определена рядовая функция – плодиться и размножаться.
Плодиться, размножаться (т.е. иметь как минимум трех детей, иначе нет размножения) и владычествовать на Земле. Именно это и поручил человечеству Бог. Поэтому-то человеку сказано: «…от всякого дерева в саду ты будешь есть. А от дерева по-знания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь».
Здесь впервые появилось понятие «смерть», что означает «смеренным быть», то есть измеренным. А мы понимаем земную смерть как «конец жизни». На самом деле – это начало координат, точка отсчета. Каждый будет измерен стандартом меры от Бога. Из-мерен: насколько далеко ты отошёл от праведного пути. В Библии четко написано, что Господь Бог смерит (измерит) поступки чело-века: нарушит человек Его Заповеди (объективные Законы Приро-ды) – его ждет смерть, но смерть не физического тела – а духовно-го тела!

Давайте запомним эти понятия:
1) жизнь – это вечное пребывание человеческого духа в Миро-здании;
2) смерть – это распад духовного тела – потеря личностного самосознания, после чего остаётся лишь духовное ядро. То есть личность погибает!
В материальном мире эти же понятия означают:
1) жизнь – это бытие;
2) смерть – завершение бытия, когда закончится мера бытия, т.е. срок командировки человека из тонкого мира в мир материаль-ный, куда Бог посылает его за знаниями и опытом, ибо обрести са-мосознание можно только в материальном мире.
Именно для этого нужно человека материализовать. Но человеку сказано: «Приобретайте знания с дерева жизни, где Учителем яв-ляется сам Господь Бог, Верховный Бог. Но не идите к учителю дерева познания добра и зла, которым является змей – искуси-тель». Но человек поступил по своему – ему ведь дана свобода са-мому принимать решения. Он выбрал змея, который олицетворяет наш рассудок.
Вот он – грех! Чётко и ясно проявилась суть греха, суть ошибки в действиях. Адам и Ева нарушили наказ (Заповедь) Бога – пошли к змею (обратились к своему рассудку), получили от него знания добра и зла; поняли, что это не те знания. Но к Учителю – Богу для познания дерева жизни не пошли. Ясно, что это ошибка из-за гордыни! Не повинились, не раскаялись за содеянное, не испра-вили ошибку, а «убежали в кусты», т.е. попытались скрыться. По-нятно, что от Бога не скроешься, поэтому и слово «скрыться» надо понимать как «сокрытие, умолчание». В жизни новорождённых Бо-гом Адама и Евы это первое нарушение. Поэтому оно и называется «первородный грех» (первый после рождения).
К теме первородного греха мы вернёмся в последующих книгах. А сейчас рассмотрим, как понимают слово «грех» различные кон-фессии.

Грех в католицизме
В марте 2008 г. Ватикан добавил к семи смертным грехам (тра-диционным в католичестве) несколько новых, но, в конечном счёте, назвал эти грехи словом «проблемы». Сначала перечислим смерт-ные грехи:
1. Гордыня
2. Алчность
3. Зависть
4. Гнев
5. Похоть
6. Обжорство
7. Уныние

Эти семь смертных грехов просуществовали две тысячи лет, а развитие человечества добавило к ним новые, отражающие про-блемы современного общества:
– генетические манипуляции;
– опыты над людьми;
– загрязнение окружающей среды;
– социальная несправедливость и социальное неравенство;
– излишнее богатство;
– нанесение вреда окружающей среде;
– употребление наркотиков.
Как видно из перечня, грехи продолжают оставаться актуальны-ми, а, следовательно, понимать содержание слова «грех» есть обязанность каждого. И было бы замечательно, если бы существо-вало единое понимание этого слова.

Грех в православии
В отличие от католичества и его перечня семи грехов в право-славии есть понятие «страсть»:
– зависть
– леность
– чревоугодие
– прелюбодеяние
– сребролюбие (алчность)
– гнев
– страсть уныния и гордыни.
«Страсти в человеке, как струны на гитаре. Пока их не трогаешь, они молчат. А как только заденешь одну из «струн», звук начинает расходиться. Если активируется страсть гнева, начинает порождать-ся обидчивость, нетерпение к ближнему, раздражительность, вспыльчивость, осуждение и крайнее проявление – убийство.
С точки зрения православия, любой грех смертен, потому что разделяет человека с Богом» (отец Игорь, Московский храм Святи-теля Филиппа, «РГ», 20.03.2008 г.)

Грех в исламе

«С точки зрения ислама, существуют большие и малые грехи. О наиболее пагубных из них пророк Мохаммед говорил: «Сторони-тесь семи страшных грехов:
– многобожия (язычества);
– колдовства;
– убийства;
– ростовщичества;
– растраты имущества сироты;
– бегства с поля боя;
– порочение целомудренных, набожных».
Какие деяния человека считать более грешными или менее грешными, определяют религиозные традиции и правила, постро-енные на Священном Коране и изречениях пророка» (имам Мос-ковской Соборной мечети Ильдар Аляутдинов).

Грех в иудаизме

«Авера» – так звучит на иврите слово «грех», что в переводе означает «переход за грань дозволенного», то есть грех – это нару-шение или неисполнение Заповеди. На основе известных Моисе-евых Заповедей в иудаизме разработано 613 более конкретных За-поведей. Иудаизм считает, что в любом человеке присутствуют два начала: доброе и злое. Грех совершается тогда, когда человек при-слушивается к злому началу и начинает действовать по его указке. С этого момента он перестаёт походить на Творца своим образом и подобием, ибо отделился от Творца – и душа человека отдаляет-ся от Творца и его Божественности. В этом суть наказания, то есть в самом понятии «грех» уже заложено наказание»,– разъяснял Борух Горин, руководитель департамента Федерации еврейских общественных организаций России.
Мы говорим своим детям: «Не делай это, потому что это грех» или «Грех так делать!». В своем сущностном понимании слово «грех» на арамейском языке Иисуса Христа и на древнегреческом (в первом переводе) означало «заблуждение», что относится к мыслительной деятельности, к умозаключению и выводу от разду-мий, а не только к действию физическому. И на современном гре-ческом языке «грех» означает «промах», «ошибка», но опять же, не только физическое действие. Человек не так думает, не такие мыс-ли формирует, заблуждается, делает неправильные умственные выводы – это и есть грех! В первую очередь грех появляется на ментальном уровне – на уровне мысли, помышлений, и только по-том происходит физическое действие, которое уже является след-ствием неправедных или греховных мыслей. И это очень важно! Так, например, в десятой Заповеди читаем «Не желай ничего, что у ближнего твоего». Желание есть мысль, значит, сказано: «Даже не думай о чужом имуществе». Мысль первична, а действие – уже ре-зультат мысли. Следовательно, самое главное «не грешить» в мыс-лях; ибо действие всегда явно и будет наказано ответным действи-ем закона (общества), а мысль всегда сокрыта, другим не известна. Человек это знает и в мыслях желает (примеряет на себя) жену ближнего и его имущество, думая, что его мысли останутся безна-казанными… или он просто откупится. Напрашивается вывод: не-правильное толкование смысла слова «грех» привело к тому, что реально совершенные преступления оставались безнака-занными.
Всеобщий принцип неотвратимости наказания люди заменили принципом избирательным: у кого есть деньги – того можно «про-стить» за деньги, у кого есть власть (те же деньги) – того тоже мож-но спасти от тюрьмы. Сегодня слово и понятие «индульгенция» распространилось по всему миру. А началось это с XII века, то есть введённое Иисусом Христом понятие «грех» не изменил, а вроде бы как «подправил» Папа Римский. А мы все безмолвно полагаем, что так и должно быть, ибо велик авторитет Папы, и сам он не мо-жет быть грешен, не может быть корыстолюбом.
Римско-католическая церковь в средние века развернула в за-падноевропейских странах широкую торговлю отпущением грехов (индульгенциями). Римские папы издавали специальные таксы – своеобразные каталоги грехов (а в действительности, преступле-ний) с указанием, за какую плату церковь отпускает, то есть «про-щает» их. В папских таксах, например, фигурировали такие пункты: «Отпущение для того, кто тайно занимался ростовщичеством (7 гросс); отпущение для того, кто написал ложные свидетельские грамоты (7 гросс); отпущение для того, кто в церкви познал (плот-ски) женщину и совершил другое непотребство (6 гросс); отпуще-ние для того, кто плотски познал мать, сестру и другую кровную родственницу, или свойственницу, или крестную мать (5 гросс); от-пущение за клятвопреступление (6 гросс)» и т. д. («Вопросы исто-рии религии и атеизма». 1954. № 2. С. 432–434). Папство и поныне занимается торговлей индульгенциями.
В своей физической, материальной сути завистливые мысли есть энергоинформационное излучение сознанием негативного спектра частот, то есть человек сам, своими мыслями формирует для себя негативную энергетику, которая обязательно (Закон При-роды!) вернётся к своему источнику уже в виде какого-то прямого негативного действия (воздействия) или непрямого воздействия (искупление приходит или в тонком мире, или в следующей жизни). Это и будет ему неотвратимым наказанием за грехи. Любой человек за греховные мысли расплачивается своим здоровьем и годами не-прожитой жизни.
В каждом регионе сложилось веками традиционное вероиспове-дание. Например, в Бразилии – католичество, в Англии – проте-стантство, в Индии – индуизм, в Ираке – ислам, в Индонезии – буд-дизм, в России – православие и ислам. Поэтому отличия в понима-нии человеком одного и того же понятия «грех» зависят в зависи-мости от… места рождения этого человека на планете Земля.
В целом права человека защищены, и он может избрать любую конфессию и осознавать, что Бог един. Однако от своего рождения ребёнок будет следовать во всём за родителями, которые приоб-щают своё дитя только к своей вере. Получается, что вероиспове-дание человека зависит от места его рождения.
При едином Боге понятие «грех», то есть «отдаление человека от Творца», «противление Воле Божией», нарушение или не нару-шение Заповедей и осознание, будет возмездие или нет – разное: Ватикан утверждает, что неправедно нажитое богатство есть смерт-ный грех. В то же время в России «бандиты 90-х» являются бога-тыми прихожанами. Они «покаялись и получили прощение»…
Но самодвижущиеся Законы Божьи неумолимы – им нет дела до того, сколько у человека денег, имущества и т.д., сколько денег он отдал «наместникам Бога». Возмездие достигнет каждого – независимо, «отпустили» ему грехи или нет, посчитал он свой по-ступок за согрешение или нет, осознаёт он необратимость наказа-ния или нет – всё, что не соответствует предписаниям деся-ти Заповедей, а значит, Божественным Законам, является гре-хом и подлежит искуплению!

Глава пятая

ДУША – ДУХ – БЕССМЕРТИЕ

ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ЗНАНИЕ

Прежде чем мы перейдём к следующей теме «Для чего нам да-ны Заповеди», нам необходимо прояснить для себя понятия «ду-ша», «дух», ибо без восполнения пробелов в знаниях по этой теме невозможно понять истинную цель Божьего Послания.
В обиходе мы говорим: «Человек умер, а душа его продолжает жить вечно». Но объяснить, рассказать, как живет душа, где – не можем, не знаем…
Слово «душа» употребляется в русском языке довольно часто: радостно на душе, душа поёт, мне это по душе, в чём только душа держится, душа в пятки ушла, от всей души… Они живут душа в ду-шу, отвести душу, не бери грех на душу, душа нараспашку, отдать Богу душу, о душе пора подумать, душа болит…
И ещё много разных выражений, которые характеризуют внут-ренний мир человека.
А ещё мы говорим о душе, как о человеке. Раньше это был кре-постной крестьянин. Говорили: помещик такой-то имел столько-то душ. Сегодня говорят: доход на душу населения и т.д.
А что такое «душа», что она из себя представляет?
Религия говорит: «Душа – это нематериальное бессмертное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти». Что значит «нематериальное начало»? А почему «бессмертное»? А как живёт душа?
Но раз мы так часто и так много говорим о душе, то мы просто обязаны понимать, о чём мы говорим.
Что обычный человек, выпускник школы и ВУЗа, знает о душе? О собственной душе – не чужой, о своем «Я».
Здесь – пробел в знаниях, в знаниях самых важных, ведь душа – это внутренний мир человека, его человеческая сущность, его по-водырь, советник, защитник, подсказчик… Знание себя, собствен-ной души, бесспорно, является обязательным Знанием.

ПОНЯТИЯ: ТОНКОЕ ТЕЛО, ДУША И ДУХ

Ученые запечатлели на многих фотоснимках светящийся вере-тенообразный энергетический сгусток, покидающий тело человека при его биологической смерти. Это душа вместе с аурой покинула физическое тело.
Энергетический сгусток представляет собой, как говорят учёные, «свёрнутую информацию». В его составе разные энергетические поля, с разными спектрами очень высоких частот колебаний – в районе 1043 Герц. Душа взаимодействует со всей энергоинформа-ционной оболочкой вокруг тела человека, с его аурой…
Н. П. Бехтерева, внучка прославленного учёного Владимира Ми-хайловича Бехтерева (1857–1927), основателя научной школы, в которую входили знания по неврологии, психиатрии, психологии, патологии нервной системы и другим отраслям медицины, говори-ла: «Я всю жизнь изучала мозг человека. И неизбежно сталкивалась со странными явлениями…
Какой-то процент людей на основании самых объективных показателей продолжает существовать и после физической смер-ти, но только в другой форме, в виде чего-то отделяющегося от тела, чему бы я не хотела давать иного определения, чем «душа».
Известный в России доктор медицинских наук Игорь Гундарев на профессиональном форуме учёных с официальной трибуны заявил о том, что сегодня наука вполне обоснованно признаёт наличие некой субстанции под названием «душа».

Лучащийся ореол вокруг физического тела человека, более из-вестный нам как аура или излучение, образуют его тонкие тела, пронизывающие собственно и физическое тело. Этот ореол излу-чений образует как бы особое окружение, которое играет защит-ную и оборонительную роль. Когда дух при нисхождении погружа-ется в вещественность, эти защитные оболочки сами собой смыка-ются вокруг него. Но одновременно этот ореол излучений являет-ся мостом к более отдалённому окружению. Кроме того, он дей-ствует и вовнутрь, принимая участие в развитии основного ядра (духа). Эти излучения просто необходимы духу для развития.
Свойства ореола излучений играют решающую роль для силы волн, благодаря которым воспринимаются вибрации, исходящие от системы излучений в великом Мироздании.
До пубертатного периода ребёнка эти излучающие веществен-ные оболочки только всасывают, то есть воспринимают лишь те вибрации, исходящие от Мироздания, в чём они нуждаются для своего созревания. А после – их взаимодействия с этими мощны-ми излучениями становятся усиленными и многообразными!
Человек, вернее его дух, сам окрашивает своё собственное из-лучение в определённые цвета, управляя этим процессом. В зави-симости от того, какой род субстанции дух притягивает, меняется и цвет его ауры – как радиоприёмник: на какую волну настраивается дух, такие излучения, имеющие каждый свой определённый цвет, он и принимает из Мироздания. То есть цвет обозначает лишь род субстанции, который и задаёт её цвет. Всё то, что правильно дви-жется в своих помышлениях и деяниях, испускает излучения фио-летового цвета, а цвет мрачного, пребывающего во власти зла или тяготеющего к нему, будь то в помышлениях или устремлениях – мутно-жёлтый. После специальных тренировок многие люди начинают видеть ауру во всем многообразии ее цветов, кроме того, сегодня имеются специальные фотоаппараты, с помощью которых любой человек может сфотографировать свою ауру в цвете.
В этом вышеописанном процессе кроется ключ к искусству ле-чения травами, искусству лечебного магнетизма, а также ключ к ис-кусству жить – в смеси излучений человеческого тела непременно должна царить гармония. Однако неправильное отношение к пи-танию, активности тела, а также нездоровые во многих отношениях житейские обстоятельства приводят к односторонним сдвигам в си-стеме излучений.
Но как только люди научатся обращать внимание на это – и тело, и дух окрепнут!
Итак, к грубо-вещественным тонким телам относятся эфирное, астральное и ментальное тела, каждое из которых выполняет свою определенную, а также общую – защитную и оборонительную функции.
1. Эфирное, или энергетическое тело человека представляет собой копию физического тела и служит для поддержания его формы. Оно точно повторяет его силуэт, выходя за его пределы на 3-5 см, и передаёт физическому импульсы соседних, более высо-коорганизованных тел: астрального и ментального.
Любой человек при желании может увидеть голубоватую (или другого цвета) дымку эфирного тела вокруг своих пальцев, если бу-дет смотреть на них рассосредоточенным взором на белом фоне. Кроме того, сфотографировать эфирное тело позволяет известный эффект Кирлиана.
Эфирное тело состоит из особого вида материи, называемой эфиром. Эфир занимает промежуточное положение между плот-ной материей, из которой состоит наш мир, и еще более тонкими, чем эфирная, видами материи.
Эфирное тело образует так называемую энергетическую мат-рицу человеческого тела, которой соответствуют органы нашего физического тела. Искажения, возникающие в энергетическом теле человека, приводят сначала к расстройству, а затем и к перерожде-нию органов нашего физического тела (т.е. к болезни). Большин-ство экстрасенсов ощущают руками искажения как раз энергетиче-ского тела и вносят в него исправления. В случае правильного воз-действия вслед за исправлением энергетического тела происходит исцеление физического органа.
В этом же теле существуют различные энергетические потоки, в том числе те самые «чудесные меридианы», на которые воздей-ствуют при акупунктуре и акупрессуре, и пользуются ими при диа-гностировании состояния здоровья органов и систем (методы Нака-тани, Фолля).
Поскольку эфирное тело полностью повторяет физическое, его иногда называют эфирным двойником человека.
Эфирное тело человека имеет вес порядка 5-7 граммов. Это было установлено американскими исследователями в ходе экспе-римента, когда человек умирал, лежа на очень чувствительных ве-сах (добровольно). В ходе этого не очень обычного эксперимента было установлено, что после смерти вес человека уменьшается именно на эти 5 грамм.
После смерти человека все тонкие тела покидают наше физиче-ское тело. Но вес имеет только эфирное тело, остальные тела слишком бесплотны. После смерти человека эфирное тело тоже разлагается, но не сразу, а на 9-й день после смерти.
В 1915 году была издана книга Г. Дюрвилля «Призрак живых: анатомия и физиология души». Книга эта, с нашей точки зрения, является опытным исследованием о «раздвоении» тел человека, и поэтому мы решили не обходить стороной эту работу, а привести из неё для вас очень примечательные и интересные выдержки.
«Факты «раздвоения» человека чрезвычайно многочисленны для всех времён и у всех народов, и рассказы о них переплетаются с историями о привидениях, призраках и мертвецах…».
«Раздвоенной части человеческого тела давали различные наименования. Наиболее известные: двойник, призрак, флюиди-ческое тело, тень и пр. Из различных этих наименований три пер-вых вполне соответствуют идее раздвоения. Первое было наилуч-шим, если бы не давало повода к смещению, так как его можно смешать с эфирным двойником, который имеет лишь относитель-ное значение в явлении раздвоения… Из остальных названий наиболее отвечающим цели следует признать слово призрак…»
«Умирая, физическое тело разлагается, и душа удаляется с тремя другими своими одеждами. Эфирное тело тоже скоро уми-рает и распадается на части. На это вообще требуется не более 4-5 дней, и душа, облегчённая и более свободная, удаляется с двумя тончайшими телами, астральным и мысленным (ментальным – Авт.), которые остались у неё…».
2. Следующее, астральное тело (или тело эмоций), состоит из более тонкой материи, чем эфир.
Это тело может выходить на несколько десятков сантиметров за пределы физического тела, но у большинства – всего на 5-10 сан-тиметров. Оно не имеет такой четкой формы, как эфирное и пред-ставляет собой непрерывно переливающиеся цветные сгустки энергии. У неэмоционального человека это тело достаточно равно-мерное и разряженное. У очень эмоционального человека эти раз-ноцветные сгустки более густые и плотные. Причем вспышки отри-цательных эмоций проявляются как сгустки энергий «тяжелых» и темных цветов – бордово-красного, коричневого, серого, черного и т.д.
Если человек эмоционален, но отходчив, то сгустки отрицатель-ных энергий в эмоциональном теле сравнительно быстро рассасы-ваются. А вот если человек имеет затяжные отрицательные эмоции типа постоянной обиды на людей или жизнь, или постоянной агрессивности по отношению к жизни или другим людям, то такие эмоции создают долговременные сгустки отрицательной энер-гии. Эти сгустки в дальнейшем оказывают негативное влияние на наше здоровье.
По цветам астрального тела ясновидящие легко определяют, ка-кие эмоции присущи данному человеку.
После смерти человека его астральное тело тоже погибает, но только на 40-й день.

3. Третье вещественное тело человека получило название мен-тального тела. Это тело мыслей и знаний человека. Оно очень развито у учёных, исследователей и людей, увлекающихся какой-то областью знаний (история, архитектура, ботаника и т.п.) или если их взор устремлён на познание Истины. Само собой разумеется, что оно слабо проявлено у людей, занятых только физическим трудом и не утруждающих себя чтением и изучением каких-либо серьёзных тем.
Ментальное тело имеет ярко-желтый цвет, исходящий от головы человека и распространяющийся на все тело. Когда человек напря-женно размышляет, ментальное тело расширяется и становится более ярким. У развитых людей ментальное тело постоянно нахо-дится в движении и имеет чётко обозначенные границы – оно спо-собно отзываться вибрациями на каждое изменение мысли. У лю-дей, не озабоченных развитием своего интеллекта, ментальное те-ло похоже на облако с неясными, размытыми краями.
Мысленное тело или мыслительное тело образуется постепен-но и тем быстрее, чем благороднее и возвышеннее будут мысли человека.
Эфирное и астральное тело повторяют очертания человека, а мысленное тело яйцеобразное, оно образует вокруг человека (с его эфирным и астральным телами) блестящую энергетическую атмо-сферу, которая непрерывно увеличивается вместе с умственным развитием человека.
Ментальное тело человека «ответственно» за разумное поведе-ние и социализацию. Вступая в материальные Миры, душа облека-ется в ментальное тело (что вовсе не означает, что в тонких Мирах нет мыслительного процесса и нет сознания). Напомним, что со-знание – это волновой, нематериальный процесс, а интеллект, мышление – это материальный процесс, движение тонкой мен-тальной материи, ее флуктуации, построение форм, их взаимодей-ствие.
Мыслительный процесс происходит в ментальном теле. Наш передний мозг «генерирует» мысли и создаёт образы лишь тогда, когда использует для своей «работы» какую-то другую энергию, другой её вид (энергию сознания, исходящую от духа – у животных нет духа, потому нет и сознания). Мозг всего лишь «биокомпьютер» – орган по «перевариванию» мыслей, осуществляющий связь мен-тального и физического тел, его главная функция – управление фи-зическим телом. В истории зафиксировано немало случаев, когда человек находился в ясном сознании до конца жизни, имея совер-шенно разрушенный мозг, что было выявлено при вскрытии, так как физическое тело имеет и другие каналы связи с ментальным телом через эфирное тело и так называемые чакры.
После смерти человека его ментальное тело также погибает – вместе с накопленными им академическими знаниями (то есть часть Знаний остаются в духе). Погибает оно, по некоторым сведе-ниям, на 90-й день после смерти человека.
Все рассмотренные три тонких тела человека принадлежат нашему материальному миру, рождаются и умирают вместе с зем-ным человеком.
4. Следующее, четвертое тонкое тело человека, вернее, духа – это его многослойная оболочка, принадлежащая к той составля-ющей, которая переходит от жизни к жизни человека в ходе его ре-инкарнаций. Это так называемое каузальное, или кармическое тело – которое и есть тело души. Оно содержит в себе разнооб-разные последствия всех прежних деяний (мыслей, речей, поступ-ков) человека из предыдущих жизней, в случае если они не искуп-лены в тонком или земном мире, и сведения о настоящих, проис-ходящих в этой земной жизни человека деяниях.
Ясновидящие видят каузальное тело или тело души в виде об-лака из разноцветных сгустков тонкой энергии, выступающего на 20-50 см за пределы физического тела.
После земной смерти человека его кармическое тело не погиба-ет, а вместе с остальными более тонкими телами отправляется на тот уровень тонкого мира, который обусловлен количеством накоп-ленного в течение земной жизни «груза» вины, и продолжает свое участие в развитии (метаморфозах) Мироздания.
Если дух оставляет эти нежные оболочки (эти тела) на соответ-ствующих уровнях Творения, то есть если эти оболочки распадают-ся в связи с полным искуплением «вины», то он (дух) вознесётся в Царство Божье, тем самым минуя быть вовлечённым в круговорот (становление, расцвет и распад) Вселенной (Мироздания).
Таким образом, душа – это дух с оболочками, но более нежными, чем вещественные оболочки. То есть дух называется «душой», когда одеяние духа состоит только из одних лишь нежных оболочек! А в Царство Божье дух может попасть только аб-солютно «чистым» – без единой «ниточки» этих оболочек (тел).
5.6.7. Собственные излучения духа составляют ещё три тонких тела: интуитивное, небесное, кетерное (атмическое), которые могут выходить за пределы физического тела от 50 до 15 метров (у Будды они простирались вокруг на пять километров). Эти три бес-смертных тела сливаются в одно духовное тело, образуя как бы светлое одеяние для совершенного человека.
Духовное тело – это излучения духа, это и есть собственно дух или подлинный человек.
Дух – это подлинное, то есть сам человек, драгоценное ядро, обернутое множеством слоёв.
Для более полного понимания, что, собственно, представляет собой дух, подробнее рассмотрим его «структуру».
Условно выделим шесть «составляющих».
Первая «составляющая» – благоприобретенное Эго или «Я» (личность). Это то, что составляет внутренний мир человека на данном этапе его жизни – в данной земной жизни.
Это всё, чему научила его жизнь на земле, его способность ду-мать и анализировать, его воспитание, его моральные устои (знает или не знает десять Заповедей), его отношение к Создателю (ве-рит в Бога или не верит, верит Богу, зная устройство Мира, или бо-рется с Ним по своему невежеству) – всё это упаковано в «Я» че-ловека, «эго» его личности.
Эго – отчасти результат обстоятельств, не зависимых от данно-го человека, но в значительной степени – оно продукт воли и ра-зума самого человека, результат их «деятельности».
Вторая – «генетическое» Эго, самое глубинное, неизменное «Я» в человеке. Оно не может меняться. Его рисунок может быть в чем-то развит или подавлен благоприобретенным эго, но не мо-жет быть видоизменен.
Его излучения выделяют как тонкое тело надсознания и интуи-ции. В этом Эго хранятся устойчивые Знания, накопленные в про-цессе самоосознания в течение многих земных жизней – как раз эти Знания нам помогают часто даже неосознанно принимать мно-гие правильные решения или просто приходят на ум, и мы воскли-цаем: «Пришло из подсознания!»
Именно это Эго определяет, какой Личностью стал человек в хо-де многий воплощений.
Мы воочию в жизни часто видим: никто ничему такому не учил, а малолетний ребенок взял да и разобрался сам в компьютере или сам починил телефон, или что-то ещё сделал своими руками, хотя никто раньше это ему не показывал – не учил.
Или ещё пример: родители – шофер и уборщица, а сын их – ге-ниальный композитор. Семья и гости поражались, когда двухлетний Петя Чайковский вдруг начинал петь неизвестную, но очень прият-ную на слух гармоничную мелодию.
Это и есть Божий дар, Божий промысел.
Третья «составляющая», а точнее, свойство духа – РАЗУМ.
Излучения разума образуют тонкое тело божественного про-зрения – ему дали название «небесное тело».
Корень слова «ра» означает «свет». Разум – это действия всего живого в рамках Законов Мироздания, что означает: люди хотят по-знать эти Законы и тем самым вознестись своим разумом к Свету.
Разум – это Божий дар, благодаря которому человек имеет со-знание и подсознание (надсознание). Тем самым разум также име-ет двойную природу – сознание и подсознание являются двумя компонентами, двумя составляющими разума.
Благодаря разуму дух владеет способностью быть во взаимо-связи с Высшим Разумом, что означает – имеет способность вос-принимать информацию Его Абсолютного Знания. И человек «де-лает» открытия, сочиняет шедевры – то есть «улавливает» инфор-мацию своим подсознанием и во вдохновении передаёт созна-нию.
Без сознания нет человека как такового – его можно лишь срав-нить с животным, ибо сознание обеспечивает и интеллект, и аб-страктное мышление, в целом, всю деятельность рассудка.
Человеку без разума никак нельзя быть. Это получается совсем не человек, а бездумное насекомое или животное, хотя нет – хуже, ибо насекомые и животные живут и действуют согласно своему ин-стинкту, заложенному Творцом при их создании, поэтому они не делают ничего, что не соответствует Воле Божьей, то есть Боже-ственным Законам.
Четвертая «составляющая» духа – это его ВОЛЯ. Её можно также отнести к свойству или проявлению духа. И это тоже дар, ко-торым Создатель наделил человека – волей, владеющей свобо-дой самостоятельно принимать решения! Человек волен в своих решениях, т.е. никого другого не спрашивает – сам принимает решение. Служить своим инстинктам или анализировать ситуа-цию, слушая голос совести, или сделать как удобнее и проще на основании рассудочного мышления, дать задание своему разуму и получить ответ или плыть по течению своих прихотей и шаблонов – всё это есть проявление воли. Способность к волевому само-управляемому поведению имеет тоже двоякую природу. Как вы уже поняли, воля дана нам Творцом и мы ею владеем уже с рож-дения – просто она становится активной только с момента «взрос-ления» ребёнка. И только от нас самих зависит, какая у нас воля – слабая или сильная, крепкая! То есть воля отчасти – это продукт самотренировки, ибо от нашей осознанности и опять же проявле-ния собственной воли зависит – сильные мы духом или слабые. Так что, безволие человека на дурную наследственность не спишешь.
Напротив, человек, который знает об этом – обязательно дол-жен тренировать свою волю. Понимая, что эта способность нужна его личности здесь и в дальнейшей жизни, вне физического тела. Распределять, планировать время и стремиться исполнить свой план; быть четким в отношениях, не обещать (бездумно), но свои обещания исполнять; стремиться познавать всегда и в любой си-туации; понимать и отслеживать всё перечисленное – это и есть тренировка воли.
Пятая «составляющая» духа – СОВЕСТЬ. Это качество духа, обусловленное способностью духа воспринимать подсказки наших духовных руководителей, поэтому его также можно считать благом, предоставленным нам Создателем. Сама этимология и глубинный смысл слова «со-весть» говорят нам о том, что сам дух к нам обращается с вестью – с вестью, которая нам очень необхо-дима для принятия нами правильного решения, что очень важно для того чтобы мы не накопили тяжестей в кармическом теле!
Внешне это качество или мера проявляется через этику, мораль и нравственность (эти слова – почти синонимы) и характеризует способность к самоограничению с целью не входить в противоре-чие с правилами и Законами Создателя.
Совесть всегда даёт разуму сигнал, смысл которого – этический запрет на действия, противоречащие правилам и законам Миро-устройства – Законам Творца.
В материальном мире мы сами, договорившись между собой, создали разные эталоны (существует целая Палата мер и весов, где хранятся неизменные эталоны): деревянная метровая линейка в руках продавщицы или строителя, камертон в руках музыканта и т.д.
Таким образом, упростив «детали», можно выразиться так: эти-ческий эталон есть в каждом человеке. Его сигналы можно игно-рировать, можно волевым усилием заглушать, а можно к ним внимательно прислушиваться и следовать им. Каждый сам для себя решает, насколько для него выполнимы требования совести.
Говорят: «Вот какой безнравственный человек». Это не так. Ни люди, ни общество, ни судьи не могут определять степень нрав-ственности человека – только сам человек, и в полной мере, опре-деляет свое соответствие требованиям совести.
Моральная ответственность не переложима – ни на чужую ду-шу, ни на Господа. Отвечать будешь сам и только сам.
Шестая – основа, ядро духа, или зародыш человеческого духа, имеющий способность воспринимать и удерживать на себе излучения Святого Духа (Воли Божьей). Его излучения образуют кетерное (атмическое) тело.

Итак, земной человек – это дух с различными оболочками, по-добно многослойной сфере или русской матрёшке. И эти оболочки приобретаются духом по мере нисхождения из Духовного мира до Вещественного. Первичный человеческий дух для обретения само-сознания вынужден, пройдя через многие уровни Творения, вопло-титься на земле. И на каждом уровне Творения он «приобретает» соответствующую этому уровню оболочку, самая грубая из них – земная. Это наше биологическое тело. Чуть менее грубое, но неви-димое тело – эфирное или энергетическое, астральное тело – обо-лочка средней грубой вещественности, и самая легкая грубо-вещественная оболочка – ментальное тело. Все три невидимых простому взору материальных (грубо-вещественных) тела необхо-димы духу для жизни на земле.
Было бы правильнее, если бы мы начали перечислять состав-ляющие и оболочки духа с иной основы – так, как это происходит последовательно в Творении.
Ещё не осознавший себя первичный человеческий зародыш нисходит до Вещественности, чтобы обрести там самоосознание, и по пути вниз приобретает все свои оболочки. То есть – надо пред-ставлять себе ядро духа (зародыш) как подлинный род человека, уже получившего в дар от Бога разум и интуицию, а также имеюще-го способность проявлять волю и этический эталон.
Кетерное или атмическое тонкое тело человека – излучения ядра духа.
С таким арсеналом дух воплощается на земле, по пути приобре-тая многочисленные оболочки – нежное каузальное тело (тело души), ментальное, астральное и эфирное тела.
И уже на земле дух развивает своё личностное Эго, которое в последующем будет обогащать тело надсознания и интуиции. Но при условии, что человек в своём бытии будет стремиться позна-вать, следовать Божьим Заповедям и не позволять господствовать рассудку, а стремиться прислушиваться к своему «внутреннему го-лосу». Благодаря всем своим оболочкам дух крепнет и при необ-ходимости проявлять возрастающую подвижность (большую ак-тивность) он всё больше воспламеняется! Это заметно по увеличе-нию размеров и яркости свечения тонких тел. Достигнутый таким образом накал духа не остывает и после того, как он сложит с себя оболочки. Напротив, этот накал ведёт дух ввысь, в Царство Божье.
Таким образом, духовный зародыш становится как обернутое множеством слоёв драгоценное духовное ядро – то есть полноцен-ным и осознавшим себя духом, облачённым во множество оболо-чек разного рода.
Впоследствии, после земной смерти человека, слои также по-следовательно распадаются – вначале эфирное, затем астральное и ментальное тела. И дух будет жить в тонком Мире в оболочке ду-ши, которая также подвергается распаду, если дух становится со-вершенным. Само собой разумеется, что совершенство позволит духу вознестись в Царство Божье.
Иными словами, дух может возвыситься в «нирвану» только то-гда, когда остаётся одно лишь духовное тело в богатом духовном облачении, что означает – дух обрёл самосознание и искупил весь «груз» вины! Если же дух не сумел это сделать, то будучи в теле души, он вынужден будет снова воплотиться в земное тело, имея в кармическом (каузальном) теле весь «груз» вины – то, что ещё не успел искупить.
Ещё раз обратим ваше внимание на то, что душа – это дух (ду-ховное тело) в соответствующих оболочках, имеющих общее название каузальное (кармическое) тело. Если кроме прочих обо-лочек дух облачён и в земную (биологическую) оболочку, то его называют земным человеком.
Если рассматривать путь становления человеческого духовного зародыша, то можно его подразделить на три этапа:
Человеческий дух – человеческая душа – земной человек!
То есть, у человека помимо духа нет никакой самостоятельной души! Но так как выражаться «дух в оболочках» или «дух в облаче-нии» громоздко и неудобно, хотя само по себе и правильно, то устойчивое выражение «душа человека» остаётся в обиходе. Так поступал и Иисус, говоря о необходимости избавления души. Вы-ражением «избавить душу» Он обозначил, что необходимо изба-виться от тяжести последних оболочек, всё ещё удерживающих дух от восхождения к Светлым Высотам.
Итак, подлинный человек – это его дух!
Но для того, чтобы быть человеком (разумным), недостаточно только иметь в себе дух – необходимо позволить действовать в себе духу как таковому! То есть дух формирует человека из со-здания лишь в процессе своей деятельности!
Когда человек учится слышать «внутренний голос» своего духа: подсказки совести, разума, интуиции; активно проявляет усилие своей воли в выборе жизненного пути, достижении намеченных це-лей, в познании Истины (самостоятельно изучая, размышляя и об-думывая) – он напрягает свой дух, тем самым способствует по-движности (движению) своего духа!
Позволяет действовать в себе духу!
Точно так же способствует подвижности собственного духа ис-тинная молитва.

ЧТО ТАКОЕ МОЛИТВА?

Многие отвечают, что «это определенный текст со смыслом», что «это обращение к Богу», что «это богословское понятие». Этот уровень знаний не соответствует современному человеку. Прежде всего, молитва – это реальная трансформация энергии, то есть – физика.
Молитва – это духовный метод преодоления внутреннего мыс-ленного хаоса, преодоление постоянно действующего давления и руководства рассудка.
Молитва – это реальное раскрепощение тела своего бессмерт-ного духа, когда приоткрываются двери к информационному полю Мироздания.
Состояние просветления ума, озарения, невероятного творче-ского вдохновения – это и есть молитвенное состояние. В него можно войти через молитву (медитацию, «транс», созерцание, от-решение). И оторваться от заземленного. И познать состояние бла-годати, в котором человек возвращается к своей бессмертной сути, очищается от неведения, заболеваний и обретает понимание свое-го предназначения.
Однако нет ни малейшей пользы от того, что мы механически произносим какой-либо заученный текст молитвы или читаем его из молитвослова (церковных книг), потому что такое механическое произнесение не обогащено ощущением, исходящим от духа. Че-ловек слишком много думает о том, чтобы правильно поставить слова или текст, и одно это уже отвлекает его от подлинного ощу-щения того, что он произносит вслух или мысленно. В молитвы по-добного рода нелегко вложить чистую способность к ощущению, так как малейшее принуждение отбирает на себя часть сосредото-ченности – и состояние молитвенного безмолвия теряется.
Когда человек читает или просто произносит обдуманную, спе-циально желаемую молитву во вполне определённое время, то есть без особого повода, ощущение, соответствующее слову, мо-жет не возникнуть. Иными словами, слова не оживают, вызывая в нём ощущение соответствующего рода, ибо образы не успевают формироваться, или возникают с опозданием и они не так сильны, и не так подлинны, и поэтому не наполнены ощущением.
В Библии есть апостольское выражение «молиться духом» (Иуд. 1:20; Еф. 6:18).
В принципе, для молитвы не нужно, чтобы вы формировали слова. Слова нужны лишь для вас, чтобы предоставить вам опору для ваших ощущений, чтобы они не рассыпались на множество разных родов. Молитва, не пережитая в глубоком ощущении, ничего не стоит и поэтому не даёт никаких результатов.
Глубокое переживание (в ощущении) может случиться в минуты мгновенно вспыхнувшего чувства благодарности, в большой радо-сти или глубочайшей боли и страдании, дающих лучшую основу для молитвы, которую может ожидать успех. Если молитва происходит во власти одного определённого ощущения, заглушающего в нём всё остальное, то главное желание молитвы, будь то благодарение или просьба, может обрести незамутнённую силу (в этот момент фотографии энергетических полей показывают их уплотнение и увеличение).
В последующем взаимодействии и приходит то, что составляло главное желание молитвы – будь то спокойствие, прилив сил, от-дохновение, внезапно созревающие в душе планы, решение слож-ных проблем или что-либо другое. На человека нисходит благодать, то есть энергия (излучения) очень тонких вибраций того рода, кото-рое посылалось в ощущении.
Возможно и то, что отправившаяся в путь молитва, соединив-шись во взаимодействии с подобными себе центрами энергии и исполнившись тем самым новых сил, проложит себе энергетиче-ский путь к другим людям, побудив их оказать помощь тем или иным способом, а стало быть, привести к исполнению молитвы.
В любом случае решающую роль в молитве играет внутренняя сущность молящегося, которая и определяет в соответствии с его искренностью силу, то есть жизнеспособность и действенность молитвы. При этом будет лучше, если во время молитвы мы посы-лаем в ощущении лишь одну мысль! Многосторонность всегда ослабляет молитву.
Молитва требует глубочайшей серьёзности, и молиться следует о самом насущном, избегая пустых фраз! Если проблема не гнетёт в данный момент, не вызывает переживания в душе, значит просьба о ней станет пустой формой и естественным образом ослабит дру-гую, быть может, и в самом деле насущную просьбу.
В случае заступительной молитвы, то есть молитвы за других, непременным предварительным условием взаимодействия излу-чений является наличие у того человека, за которого молятся, бла-гоприятной почвы для закрепления пожеланий, которые впослед-ствии пробивают себе путь ввысь именно от него, а стало быть, мо-гут и возвратиться в виде помощи свыше.
Если почва неблагоприятна, то есть недостойна по причине то-го, что внутренний мир того, кому нужна помощь, обращён во тьму, то заступительная молитва не может быть исполнена.
Однако всякую молитву следует представлять себе не как про-шение, а как поклонение – поклонение и почитание! И только по-добное углубление человеческого духа выступает как попытка всту-пить в связь! Человек ищет связи с Богом, со Светом. Поддержива-емый томлением, в духовном поиске он пробивается на ощупь к Светлым Высотам. И если при этом он ищет по-настоящему серь-ёзно, то и найдёт эту связь.
Таким образом, в молитве или серьёзном поиске человек может обрести путь, связующий с Богом!
Итак, молитва – это высочайшее искусство, творчество, полёт в запредельное. Ремесленникам от различных конфессий такое вы-сокое искусство не подвластно. Это необходимо осознавать, осо-бенно тем, кто ритуальные слова этих ремесленников воспринима-ет за истинную молитву. Да ещё надеется на благотворный резуль-тат.

ПЛОТНЫЙ И ТОНКИЙ МИРЫ

Начнём с того, что человек создан, чтобы достичь цели: стать самосознающим духовным центром и действующим согласно объективным Законам или Воле Божьей. Если коротко, то – стать Личностью.
Физический мир – всё, что видит и ощущает человек вокруг се-бя,– дан ему, именно человеку, как арена опыта. Опыта страданий и радости, всевозможных испытаний и ощущений, опыта познания.
Для чего всё это? Чтобы человек могучим усилием воли изме-нялся, эволюционировал в направлении к цели: через развитие ду-ха подготовить себя к жизни в Высшем мире (в Духовном мире).
Духовный мир и другие тонкие миры настолько же реальны, насколько сегодня человек видит и ощущает мир физический. Но эти миры недоступны наблюдениям наших органов чувств.
Для проявления себя в физическом мире человек обладает орудием. Мы его называем «тело» человека.
Для проявления в сфере чувств и эмоций человек обладает специальным орудием, и мы его называем «астральное тело».
Для проявления в сфере мышления человек обладает орудием – телом мысли. Для обитания в тонком (потустороннем) мире че-ловек (дух) обладает каузальным телом (представлен как душа). В духовном мире человек как дух (кетерное тело) находится уже лишь со своими интуитивным и небесным телами.
Процесс самоосознания духа – это есть процесс приобретения интуитивного и небесного тел, но это и есть цель земного пути че-ловека. Первоначально дух находится в зачаточном состоянии (ду-ховный зародыш человека). Его надо развить. Постепенно, медлен-но человек начинает понимать, что в принципе он является «жите-лем» другого, более высокого мира, мира «духа». И сам он, чело-век, является духовной сущностью!
Но основная масса людей считает, что физическое тело челове-ка и есть сам человек, воспроизводит себе подобных и имеет перед собой одну цель – накормить, напоить, помыть, одеть, удовлетво-рить, обрадовать, развеселить – в общем, ублажить своё тело и те-ла детей своих.
В этом вся сложность для осознания: с одной стороны, человек состоит из бессмертного духа, с другой – из смертного тела.
Бессмертный дух, частица духовной жизни в Высшем мире, медленно погрузился, облачился в плоть, а теперь так же медленно он должен раскрыться из оков материи, из тела человека.
Частица духовного в теле человека раскрывает свои возможно-сти, потенциал, свойства, готовится, «вырастает», чтобы перейти впоследствии в свой мир, Высший мир.
«Раскрытие духа» и «развитие духовных сил человека» – эти выражения адекватны, в зависимости от того, с какой стороны по-смотреть. Надо научиться смотреть на себя «со стороны»: «вот он – «Я», вечная мыслящая сущность. А вон моё теперешнее тело, которое помогает мне вырасти до полноты самосознания, а, до-стигнув самосознания, моё «Я» как частица, которая когда-то сни-зошла, уже сможет вернуться к себе домой, пройдя весь цикл.
Однако «раскрыть» свой дух человеку на земле получается не всегда. Закрепощённый рассудком, дух порой вовсе не имеет воз-можности проявить себя, тем самым не может и проявлять по-движность. Кроме того, на земле существует возможность нахо-диться совместно совершенно разным по состоянию осознан-ности людям – злые, завистливые могут одновременно жить ря-дом с добрыми, милосердными личностями. Этому способствует их защитная оболочка – так называемое биологическое тело.
Иными словами, в плотном вещественном мире есть возмож-ность притвориться, скрыть свою истинную сущность и занять ме-сто, не соответствующее своему развитию. В тонком мире энергий притворство просто невозможно: там всякий попадает в строго со-ответствующую сферу по объективным качественным параметрам своего кармического тела, то есть чего человек достиг своим ду-ховным развитием – то оно и есть.
В тонком мире невозможно быть лицемером и облекать грязные мысли покровом кажущейся добродетели. Если в земной жизни ли-цо завистника, пышущего злобой, или вора можно замаскировать, то в тонком мире внутренний мир выражается самым непосред-ственным образом во внешнем виде.
Тонкий мир есть спектр вибраций, и каждой сфере тонкого мира свойственны свои частоты колебаний, потому что эти сферы отли-чаются друг от друга плотностью. Эти различия в свойствах мате-рии тонкого мира являются причиной того, что сущности, пребыва-ющие в одной сфере, отделены от сущностей, находящихся в дру-гой. В низших сферах с более низкими вибрациями состояние душ очень мучительное, ибо жившие лишь злобными, завистливыми, мстительными мыслями и чувственными наслаждениями не могут, не имеют возможности утолить свою злобу и плотские страсти, ведь у них нет орудия – физического плотного тела, что служило им ещё и защитой. Такие падшие души буквально горят в пламени своих неутолимых страстей, взаимной ненависти и зависти. Это и есть ад!
Тонкий мир так устроен, что обитатель высшей сферы может посещать все нижележащие сферы, а для того, чтобы подняться в более высокие сферы, обитатель нижних уровней должен достиг-нуть соответствующего развития (соответствующих частот колеба-ний), а для этого освободиться от низких вибраций (вины, кармы – кармической оболочки).
Обитатели высоких сфер тонкого мира являются источниками света – они сами светятся, освещая собой пространство, в котором находятся. Эта способность каждого жителя тонкого мира прямо зависит от достигнутого совершенства. Отсюда понятно разделение на светлых и тёмных. Светлый излучает свет, поэтому светится, виден. Тёмный поглощает свет, невидим, но энергией обладает (из-за плотности своих оболочек собственная энергия духа не мо-жет пробиться и «освещать» путь).
Чем выше сознание и мысль, тем светлее нерукотворное сия-ние. Светлая мысль рождает свет. Общение в тонком мире про-исходит не через голос и слова, а через образ. Поэтому разные языки не нужны. То, что с точки зрения земного человека является фантазией, сказкой, чудом,– в тонком мире реальность. Поэтому Знание землянам передаётся порциями и в виде аллегорий и ска-зок: шапки-невидимки, ковры-самолёты, добрые и злые феи и т. д. Чтобы люди готовились, ибо «информирован – значит вооружён».
Теперь мы не боимся умереть, зная, что смерть есть переход к продолжению развития в иных плотностях Пространства, в иных плоскостях (уровнях) Мироздания.
Многие возвращаются снова на Землю для дальнейшей «учё-бы». Множество фактов, когда после какого-то события человек проявляет знания, умения, навыки, которых никогда не имел: люди начинают говорить на уже несуществующих языках, вдруг открыва-ется талант художника, писателя и т. д. Вспышки такого качества случаются с людьми любого возраста: отсюда и феномен вундер-киндов, и порой резкая смена деятельности в зрелом возрасте. Лю-ди открывают себя! И говорят: «Дар Божий», что очень близко к истине.
Ещё великий Платон обобщил множество подобных фактов, ко-торые не могли быть получены без специального обучения при данной жизни, и сделал вывод о существовании перевоплощения или переселения душ, или реинкарнации («перевоплощение» от лат. re – «снова», in – «в», caro/carnis – «плоть»), или метемпсихоз (греч. «переселение душ»), что означает в разных странах и рели-гиях одно и то же: бессмертная сущность человека перевопло-щается снова и снова из одного тела в другое – последовательно во времени через этап смерти этого тела. Платон-мыслитель, при-знанный современниками (что очень редко бывает) и последующи-ми поколениями потомков, утверждал, что Знание это абсолютно достоверно: и потому что неоднократно приходило ему из Космо-са – во сне и наяву, и потому что он проверил его опытным путём, и оно подтвердилось.
Приведём некоторые высказывания других известных людей.

Вальтер Скотт (Англия, 1771–1832). «Вчера за обедом меня пре-следовало странное чувство, которое я назвал бы ощущением предыдущего существования – смутное ощущение того, что всё, что происходило, было уже не в первый раз…» (Дневник, 17.02.1828 г.).
Эдгар По (США, 1809–1849). «Мы бродим среди судеб нашего земного существования, нас сопровождают смутные воспоминания о более широкой Судьбе – но они всегда с нами. Об очень далёкой, бесконечной, величественной… Судье прошедших времен. Наша юность особенно полна таких снов, но мы никогда не ошибаемся, мы знаем, что это не сны. Мы знаем, что это – воспоминания. В го-ды нашей юности отчётливость их слишком ясна, чтобы могли об-мануться хотя бы на миг» («Эврика»).
Ромен Роллан (Франция, 1866–1944). «Внешние факторы прино-сили мне только реализацию моего собственного сознания, которое я замечал, но не имел к нему ключа. Ни Шекспир, ни Бетховен, ни Толстой не открывали мне ничего нового, кроме «Сезам, откройся!» моего собственного подземного города, моего Геркуланума, спя-щего под лавой. И я уверен, что он спит в глубине многих вокруг нас. Но они не знают о его существовании – так же, как я не знал. Не раз я цитировал по памяти, хотя и не полностью, уроки мысли, по-лученные когда-то (но от кого? Это было в одном из моих самых давних существований…)» («Пороги Новой Индии»).
Уильям Блейк (Англия, 1757–1827). «В моём мозгу – кабинеты и палаты, полные книг и картин старых времён, которые я написал за бесконечные века до моей смертельной жизни» (Письмо к скульпто-ру Джону Флаксману).
Рейдер Хаггард (Англия, 1856–1925). «Что такое десять тысяч лет или десять раз по десять тысяч лет в истории времени? Это – ничто, летающее, как час сна или дыхание Великого Духа. Мы бу-дем спать. И конечно, проснёмся и будем жить снова, и снова спать, и так будет продолжаться периоды, пространства и времена. Пока мир не погибнет, и миры за мирами погибнут, и ничто не оста-нется жить – кроме Духа, который и есть жизнь».
Сомерсет Моэм (Англия, 1874–1965). «Нам было бы легче нести трудности собственной жизни, если бы мы могли думать, что это лишь логический результат ошибок в одном из наших предыдущих существований. Стараться поступать иначе, лучше, нам тоже было бы легче, если бы мы имели надежду, что в ином существовании наградой было бы счастье».
Гюстав Флобер (Франция, 1821–1880). «Мне кажется… что я су-ществовал всегда! Я вижу ясно себя в различные времена истории, занимающимся различными ремеслами, человеком с различной судьбой… Много было бы объяснено, если бы только мы знали нашу подлинную генеалогию. Таким образом, наследственность – это верный признак, но его плохо применяли» (Письмо Жоржу Санду).
Вольтер (Франция, 1694–1778). «Рождаться дважды – не более удивительно, чем один раз: всё в природе подчиняется закону воз-рождения» («Философский словарь» Вольтера).
Виктор Гюго (Франция, 1802–1885) «Я – душа. Я хорошо знаю, что то, что отдал могиле,– не я. То, что есть моё «Я»,– уйдёт не ту-да…
Всё создано для постоянного подъёма: от зверя – к человеку, от человека – к Богу. Постепенно снимать с себя слои материи, всё больше укутываться духом – вот каков закон. Каждый раз, когда мы умираем, мы приобретаем больше жизни. Души переходят из одной сферы в другую, не теряя своей индивидуальности, и становятся всё светлее!» («Интеллектуальная биография»).
«Я чувствую в себе будущую жизнь. Я подобен когда-то сруб-ленному лесу: новые побеги крепче и живее, чем когда-либо были прежние… Вы говорите, что душа – только результат воздействия телесных сил? Но почему тогда моя душа сияет больше, когда силы моего тела начинают слабеть? Чем ближе к концу, тем яснее слышу я бессмертные симфонии зовущих меня миров. Это удивительно – и в то же время просто. Это – сказка, и – это история.
Полвека я записываю свои мысли в прозе и в стихах: история, философия, драмы, романы, предания, сатиры, оды и песни – я всё пробовал. Но я чувствую, что не сказал тысячной доли того, что есть во мне. Когда я сойду в могилу, я смогу сказать, как многие другие: «Я закончил свой труд». На следующее утро мой труд начнётся снова. Могила не тупик: она – переход. Она закрывается на сумерки. И снова открывается на рассвете…» («Философия жиз-ни»).
Генрих Гейне (Германия, 1797–1856). «Кто знает, в теле какого портного сейчас находится душа Платона; в теле какого школьного учителя – душа Цезаря? Кто знает?! Может быть душа Пифагора находится сейчас в теле бедного ученика, который провалился на экзамене потому, что не смог доказать теорему Пифагора…» («Се-верное море»).
Артур Конан-Дойль (Англия, 1797–1856). «Когда задаётся во-прос: где мы были перед тем, как были рождены, ответ гласит: в системе медленного развития на пути реинкарнаций с долгими ин-тервалами отдыха между ними. Хотя и следует признать, что труд-но представить, чтобы мы рождались вечно. На естественный во-прос: а почему мы тогда не помним этих существований? – мы мо-жем ответить, что такие воспоминания бесконечно усложнили бы нашу теперешнюю жизнь. Эти существования, вероятно, образуют цикл, который становится для нас совершенно ясным, когда мы приходим к его концу: тогда мы, может быть, сможем увидеть ряд жизней, нанизанных на одну индивидуальность.
Может быть, те смутные узнавания и воспоминания, которые ино-гда слишком детальны, чтобы их можно было бы объяснить просто атавистическими впечатлениями, доказывают то же самое».

В настоящее время исследования по фактам перевоплощения проводят уже не только философы, путешественники, педагоги, но и учёные.
Народная многовековая мудрость гласит: «Жизнь – это борьба». Но понимать надо, что это – борьба с самим собой. И она, эта борьба, будет продолжаться до гибели человечества, если оно не провозгласит для себя высшую ценность – Знания и не перестанет жить стереотипами.
Мы действительно живём стереотипами: смотрим на себя в зер-кало и то, что видим, считаем и воспринимаем как своё «Я». Дела-ем выводы – я выгляжу хорошо или надо причесаться, заменить что-то в одежде, то есть сами идентифицируем себя по внешнему телу, внешнему виду, и уверены, что и другие видят моё «Я» точно так же (поэтому и прихорашиваемся перед зеркалом).
Но ведь сегодня, в начале XXI века, не требуют уже доказа-тельств эти элементарные знания: кроме видимого физического тела человек обладает ещё телом эмоций и желаний (астральное тело), телом мыслей (ментальное тело) и другими. Эти тела неви-димы, но результат их существования очень даже хорошо виден. Каждая оболочка излучает в пространство волны определённой ча-стоты. Энергетические волны несут в себе информацию, они име-ют разные цветовые оттенки в зависимости от рода излучений, ко-торые мы сами же и притягиваем.
Плотный мир мы видим, и на сетчатке наших глаз находят отра-жение контуры, объём и цвет разнообразных созданий – растения, животные, рыбы, люди… И каждое создание имеет свою среду обитания. Так и тонкий мир наполнен невообразимым количеством энергетических существ, каждое из которых имеет свою среду оби-тания, свою пищу (энергетическую же), свои привычки. По объёму плотный мир значительно меньше тонкого мира. Сравним объём планеты Земля с окружающим пространством Космоса… Трудно даже себе представить всё удивительное разнообразие существ в масштабе Вселенной.
Издавна и во всех культурах и цивилизациях существа тонкого мира назывались духами и разделялись на хороших, светлых, по-могающих человеку на пути его развития, и на плохих, тёмных, злобных, разрушительных (хотя неправильно так называть их всех, ибо среди них, на самом деле, есть души людей, удерживающихся на земле по какой-либо своей причине).
Первые служат гармонии, равновесию Системы. Вторые, наобо-рот, создают дисгармонию, разрушают Равновесную Систему.
Первые беспрекословно подчиняются Силе Света, а вторые – силе тьмы (в основном – человеческому рассудку). Между ними есть одно очень важное отличие: первые могут обитать во всех планах, а вторые – только на низших уровнях. Помните крылатое выражение Максима Горького: «Рождённый ползать – летать не может»? Низкие частоты вибраций не могут превратиться в высо-кие частоты вибраций, ибо они задаются духом. Существа с низ-кими частотами вибраций обитают на низших планах, они не имеют возможности прохода в высшие планы тонкого мира.
Человек одновременно существует и в плотном мире, и в тон-ком мире. Но никакой разграничительной линии между ними не су-ществует! Всё едино и представляет собой единое Творение.
Физическое тело человека излучает энергию низкой частоты (спектра частот) вибраций, а его энергетические тела, имеющие разные источники, могут излучать энергию как низких, так и самых высоких частот.
Мысли, эмоции, чувства и разного рода ощущения вырабаты-вает сам человек – посредством рассудка (переднего мозга). И проявляются они в астральной и ментальной оболочках, затем в виде мыслеформ самостоятельно могут странствовать в потусто-роннем мире или царстве тьмы, но всегда связанные невидимыми «нитями» с первоисточником.
А ощущения – это свойство лишь духа, проявляющееся излуче-ниями собственного духовного тела.
Все они (и мысли, и чувства, и ощущения) могут быть или сози-дательными – радость, спокойствие, блаженство, влюблённость, или разрушительными – гнев, обида, зависть, месть, жестокость, жадность, страх.
Энергии и низких частот вибраций (колебаний), и высоких могут входить в резонанс с энергиями подобных по своему роду вибра-ций, то есть с другими энергетическими существами (формами или образами, произведёнными ощущениями) или мыслеформами, созданными ранее другими людьми. Иными словами, эти энергии как бы привлекают, призывают подобные по своему роду энер-гии мыслеформ и образов, тем самым усиливая собственные. То есть человек сам формирует своими мыслями или ощущениями эти образы и формы и сам же привлекает в свою жизнь соответ-ствующие виды энергий с определённым потенциалом (резонанс).
Плохие мысли привлекают существ тонкого плана соответству-ющей частоты колебаний, способных входить в резонанс с частотой колебаний собственных энергий плохих мыслей, образуя самые различные формы – от безобразных форм до самых уродливых. Они (привлечённые мыслеформы и образы) усиливают амплитуды собственных помышлений низких частот колебаний настолько, что последние становятся главенствующими в человеке, меняя его ха-рактер. Привлечённые существа (мыслеформы) тонкого плана как бы вселяются в человеческое тело и управляют им. Ведь мысли управляют действиями. И всё это делается без какого-либо влия-ния сторонних сил: человек сам, добровольно даёт согласие на то, чтобы зловредные мыслеформы, существующие в тонком мире, вошли в сферы тонких тел человека (астральное, ментальное и др.), где впоследствии стремятся занять главенствующее место (этот процесс характерен для шизофрении), поражая в первую очередь передний мозг. Человек думает, что сам мыслит подобным образом. А его поведение и характер заметно меняются, потому что изменилось мышление. Иногда бывает достаточно выраженным такое засилье – тогда мышление человека становится вовсе непо-следовательным, порой даже нелепым, а в эмоциональном плане – скудным. Это означает, что зловредные существа пожирают эмоци-ональное тело человека, то есть изменяют все характеристики энергии астрального тела. В конечном счёте, у человека не остаёт-ся никаких эмоций – ни хороших, ни плохих. У человека не остаёт-ся побуждений, желаний. Нет желаний – это значит, что нет жела-ния жить (воли к жизни).
Жил человек. Эмоции и мысли у него были разные, по разным ситуациям, возникающим в жизни. Возникали хорошие мысли и по-ложительные эмоции: человек в кругу семьи, всё ладно, дети раду-ют… Возникали и плохие мысли, и плохие эмоции. На уровне быто-вых или служебных отношений, отношений с обществом, государ-ством и т. д.
В какой-то миг равновесие может нарушиться – плохие мысли и отрицательные эмоции стали превалировать: всё человека стало раздражать, «всё неправильно», со всеми он готов спорить, «рвать глотку»… Мы всё это относим к характеру человека и принимаем этого человека здоровым, но вот только с таким характером, то есть мы считаем человека здоровым, но с какими-то несуществен-ными «деталями». Наше понимание ограничено стереотипом: фи-зическое тело болезней не имеет, значит, человек здоров. На са-мом деле отмеченные и выявленные «черты характера» – вспыль-чивость, агрессивность, ругань, циничность мыслей – означают, что идёт процесс пожирания тонких тел человека. Их энергетика меня-ется на энергетику зловредных существ, которые всё больше и больше управляют поведением физического тела, то есть если применять те же слова, то болезнь тонких тел налицо и видна сво-ими специфическими симптомами (агрессия, ругань и т. д.). Но ведь всё это принадлежит человеку, одному и тому же человеку. Болезнь физического тела мы учитываем, а болезнь энергетических невидимых тел не учитываем, но делаем вывод – человек здоров. У человека сдвинулось равновесие, он добровольно (сделал выбор!) заселил свои тонкие энергетические поля, ответственные за выра-ботку эмоций, мыслей и ощущений, зловредными существами, способными разрушать и только разрушать. Этот выбор человека не затронул (пока!) работу его физического тела.
Но система под названием «человек» уже разбалансирована, в ней гармония нарушена, и уже определён вектор развития лич-ности этого человека, и уже известен конечный результат этого «развития»: крах личности, смерть физического тела – через «ка-кое-то» время.
Время жизни человека характеризуется главным её показателем – творчеством, творением, развитием способности творить.
Отведённое для творчества время жизни человек с разбаланси-рованной системой уже потерял. Он ничего положительного сотво-рить не в состоянии, он не может вырабатывать энергию созидания, ибо вектор его жизни направлен в сторону выработки негативной энергии. Человек сам предоставил возможность разным видам су-ществ тонкого плана пожирать свои собственные энергетические тела, данные ему Богом или Природой.
Если специалисты при диспансеризации определяют, что, допу-стим, зрение у этого человека неполноценное – оно не различает цвета, этому человеку никогда не предоставят возможность быть машинистом поезда: он же может спутать красный сигнал светофо-ра с зелёным и неминуемо вызовет аварию, либо крушение поезда – вызовет смерть пассажиров.
Да, раньше человечество не понимало того факта, что человек есть система энергетическая, не обращали внимания на видимые проявляющиеся симптомы «повреждения» или «болезни» энерге-тических тел человека и допустили к работе таких «машинистов», как Гитлер, Пол Пот и др., которые вызвали смерть десятков мил-лионов людей.
Сейчас же, в начале XXI века, уже имеются разработки и компь-ютерные программы, которые выявляют «повреждения» или «бо-лезни» энергетических тел человека, то есть можно заранее пред-сказать поведение этого человека в будущем, если не принять мер к «излечению».
Однако существует совершенно противоположная ситуация, ко-гда собственным мозгом управляет уже не сам человек.
Эта спорная для многих тема касается тех, кого уже приписали к числу «больных». Поразительно большая часть людей, кого сегодня считают неизлечимо сумасшедшими, и кому приходится проводить жизнь взаперти, за стенами психиатрических клиник – вовсе не су-масшедшие, а так называемые «одержимые». Одержимыми нужно считать не только тех, кого мучает навязчивая идея и у которых бы-вают так называемые мгновения, а то и целые периоды просветле-ния, одержимыми могут быть и те, кто бредит непрерывно. И эти люди не всегда больны на самом деле.
Слово «одержим» характеризует, что человек, вернее его зем-ное тело удерживается (одержим) другим человеческим духом. Это значит, что чужой дух овладевает не принадлежащим ему те-лом на время или навсегда, пользуясь им для земных проявлений. При этом земное тело настоящего одержимого должно само вы-полнять те действия, в которых проявляется овладевший им дух.
То есть, чужой дух всегда действует непосредственно через то земное тело, с которым он смог вступить в связь и частично овла-деть им, используя его для своих целей. И само собой разумеется, что процесс, связанный с овладением чужим земным телом, в первую очередь разыгрывается в мозге. Ненормальность таких людей состоит лишь в том, что часто два разных человеческих духа спорят или борются за использование мозга.
Это выражается в мыслях, словах, поступках, противоречащих друг другу, часто в беспорядочной последовательности и малопо-нятной путанице, так как два разных духа, законный владелец и за-хватчик, пытаются навязать свою волю одному земному телу. Разу-меется, это приводит и к перенапряжению нервов мозга, подверга-ющихся непрерывному потрясению, поэтому извне создаётся впе-чатление, что мозг такого человека не в порядке, хотя сам по себе его мозг (анатомически и физиологически) может быть вполне здо-ровым.
Бывает и так, что чужой человеческий дух не довольствуется полным контролем над мозгом, а претендует на большее, подчинив даже саму душу, вытесняя её полностью, за исключением неболь-шой части, которую он не может похитить, не подвергая опасности саму жизнь земного тела.
Всё это говорит о том, что человек далеко не беззащитен перед проявлением воли чужого духа к вторжению. Если тело человека предоставляет чужому духу возможность овладеть им и воспользо-ваться, то это означает, что его собственный дух ленив и слаб, ибо в противном случае его естественных защитных сил хватило бы на то, чтобы предотвратить вторжение. И в этом виноват сам чело-век – вследствие господства рассудка его дух может быть подавлен и замурован, тем самым не имеет возможности проявиться. Такое часто случатся с теми, кто занят лишь усиленным учением и актив-ным мышлением, тренируя остроту рассудка. На самом деле дух многих великих рассудочных учёных дремлет и мало-помалу про-двигается к духовной смерти, в то время как земные люди воздают этим учёным особые почести, принимая их за «светила».
Но в тех случаях, когда кто-либо замечает какой-то стук или бро-сание предметов – имеет место быть лишь использование чужим духом излучений духовного тела земного человека. Одержимость тут не при чём. В это время у людей, которые позволили чужому духу использовать необходимые ему излучения, прямо-таки оттяги-вая их от земного тела, могут случиться судороги тела или даже по-теря сознания (а как часто таких людей «сажают» на сильнодей-ствующие лекарства!).
Человеку, знающему и понимающему себя самого, то есть Личности, сумасшествие не угрожает. Личность никогда не будет ленива духом, и не будет завидовать соседу, купившему новый автомобиль; не будет злобно сердиться на шалости ребёнка или вынашивать планы мести … А, наоборот, искренне порадуется за другого человека, внутренне простит сына, испачкавшего вещь, ска-зав себе, что наверняка сын не имел злого умысла.
Такой человек знает, что на невидимом уровне рядом и всегда стоит уродливый монстр, который ждёт проявления недовольства, гнева, ругани, ждёт воспроизведённую человеком негативную энер-гию, чтобы тут же её «сожрать», стать сильнее, чтобы снова спро-воцировать человека на производство нужной ему негативной энер-гии. Так постепенно он становится всё сильнее и сильнее – вплоть до полной победы над человеком.
Этот человек знает, что просто необходимо наполнить любовью и радостью своё сердце, быть спокойным и взвешенно принимать решения, исключить ругань из своего лексикона, никогда и ни в чём не завидовать другим, а радоваться за них, никогда не впадать в уныние, ибо твои хорошие мысли о хорошей перспективе, без-условно, сделают, сотворят реальность хорошей перспективы.
Понимание этого и соответствующие действия дают душе энер-гетическую силу – она будет притягивать лишь светлые высокие вибрации, входящие в резонанс колебаний собственных тел (кау-зального и духовного).
Человек ощущает это – ему становится легко и радостно.

О БЕССМЕРТИИ В ХРИСТИАНСТВЕ

В чём суть понятия «бессмертие»? Ведь конечной задачей че-ловеческого духа является «достижение Царства Божия». Что это такое? «Дидахэ» это не разъясняет, а преподносит как само собой разумеющееся.
Однако именно из-за понятия «бессмертие» человечество не имеет единой Церкви, единой веры – не имеет Единства, предпо-лагаемого ранними христианами. Первоначальное учение Иисуса впоследствии подвергалось «дополнениям и изменениям», но вна-чале оно было единым и правым, то есть правильным, а христи-ане ранние были православными последователями учения Иису-са, проповедовавшего Истину Бога Отца.
Знание о перевоплощении, о бессмертии человека было приня-то и оглашено, в том числе Иисусом, а также через Иисуса.
Была обозначена цель для человека – возвратиться в родной дом – в Царство Божие.
Для этого человек должен совершенствоваться. Сам, по сво-ему желанию. По своему осознанию этой необходимости. Чтобы совершенствоваться, человек не должен отвлекаться: на разные разборки типа мировых и столетних войн (учёные подсчитали: за 5000 последних лет человек воевал 4701 год, то есть сплошное от-влечение от основной задачи жизни).
Слово «совершенствоваться» здесь в большей степени означает «совершенствовать сознание».
Тело человека представляет собой твёрдую субстанцию с низ-кими частотами колебаний. Оно так создано, поэтому никак и нико-гда не сможет излучать колебания высоких вибраций, следователь-но, когда говорится о соединении человека с Богом, не имеется в виду тело человека. Что же в человеке имеет высокую частоту ко-лебаний? Только его дух, а значит, и разум. Только! И только ра-зумом человек может «дорасти» до высоких частот собственных вибраций. Поэтому развивать и обучать надо сознание. И этот про-цесс называется совершенствованием человека, ведь именно сознание идентифицирует личность человека, его «Я», а не отличи-тельные черты тела идентифицируют Его человека.
Времени жизни, 50-80 лет, явно не хватает человеку, чтобы по-знать Законы Мироздания, понять, почему духовность есть катего-рия необходимости для жизни людей; расшифровать суть десяти Заповедей. Более того, научиться жить по ним, постепенно осво-бождая своё кармическое тело от ненужного груза вины.
Отсюда выводы:
1) чтобы человеческое сознание впитало в себя колоссальный объём знаний и навыков воплощать эти знания в практике жизни, нужен очень большой отрезок времени, намного превышающий человеческую жизнь;
2) за время одной земной жизни человеческий дух не успевает совершенствоваться настолько, чтобы успеть искупить «вину» за время этой «командировки».
Как это совместить, если ресурс жизни биологического тела со-временного человека в среднем 120 лет? А требуется, допустим, несколько тысяч лет, чтобы приобрести достаточно совершенный разум…
Исходя из данных Библии, средний возраст жизни мужчин от Адама до Ноя составлял 857 лет. При этом от рождения Адама до рождения Ноя прошло 1056 лет.
Средний возраст мужчин от Ноя до Авраама составлял уже 375 лет, а прошло между ними 1065 лет (всего 2121 год). Ниже приво-дится таблица, составленная по данным Библии.

Адам прожил 930 лет в 130 лет родил Сифа
Сиф прожил 912 лет в 105 лет родил Еноса
Енос прожил 905 лет в 90 лет родил Каинана
Каинан прожил 910 лет в 70 лет родил Малелеила
Малелеил прожил 895 лет в 65 лет родил Иареда
Иаред прожил 962 года в 162 года родил Еноха
Енох прожил 365 лет в 65 лет родил Мафусаила
Мафусаил прожил 969 лет в 187 лет родил Ламеха
Ламех прожил 777 лет в 182 года родил Ноя
Ной прожил 950 лет в 500 лет родил Сима, Хама,
Иафета
Сим прожил 600 лет в 100 лет родил Арфаксада
Арфаксад прожил 438 лет в 35 лет родил Салу
Сала прожил 433 года в 30 лет родил Евера
Евер прожил 464 года в 34 года родил Фалеха
Фалех прожил 239 лет в 30 лет родил Рагава
Рагав прожил 239 лет в 32 года родил Серуха
Серух прожил 230 лет в 30 лет родил Нахора
Нахор прожил 148 лет в 29 лет родил Фарру
Фарра прожил 205 лет в 70 лет родил Аврама,
Нахора
и Арана
Аврам
(Авраам) прожил 175 лет в 100 лет родил Исаака
Исаак прожил 180 лет в 60 лет родил Исава и Иакова
Иаков
(Израиль) прожил 147 лет родил 12 сыновей:
в 85 лет родил Левия
в 91 год родил Иосифа
Иосиф прожил 110 лет умер в Египте

Ветхий Завет утверждает, что Моисей взял кости Иосифа из мо-гилы, чтобы перезахоронить в Израиле. Итого, от сотворения Адама до поселения евреев в Египте прошло 2236 лет (это практически столько же, сколько прошло лет от Иисуса до сегодняшних дней.)
Такая «продолжительность» жизней библейских «отцов» не ре-шила задачу выработать совершенное сознание. К тому же за мно-гие годы жизни у человека накапливается негативный опыт, который сдерживает совершенствование.
Остаётся только один вариант: продолжительность жизни че-ловека сделать относительно небольшой (в среднем 100 лет), но количество жизней не ограничивать – до полного совершенства сознания человека и соединения его с родным домом.
В процессе жизни человека совершенствуется (ещё раз повто-ряем!) только его сознание – человеческий дух обретает самосо-знание. Оно вбирает в себя необходимые Знания и опыт земной жизни, становится индивидуумом, личностью.
Много описывается сюжетов о бессмертии духа в Библии.
Знаменитая песнь Давида, царя и пророка, гласит: «Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю» (Пс. 15:10). «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:10).
Из Евангелия: «Проходя, увидели человека, слепого от рож-дения. Ученики его спросили у Него: Господи! Кто согрешил: он или родители его, что он родился слепым?» (Ин. 9:1, 2).
Эта фраза может означать, что апостолы восприняли рождение слепым карою за грех, может быть, самого рождённого. Но когда же он-то успел согрешить? Не в утробе же матери. Следовательно, речь идёт о грехах прошлой жизни. И сама формулировка вопро-са доказывает, что ученики беседовали с Христом, опираясь на идею перерождений, что было для них делом обычным, и они, естественно, обеспечили его преемственность, передали это уче-ние дальше. Так, Пантен Стоик был учеником апостолов Петра, Иа-кова, Иоанна и Павла. Климент был воспитанником Пантена Стоика, а учеником Климента Александрийского был Ориген, трактат кото-рого «О началах» (II век) дошёл до нас. В нём Ориген утверждает, что душа может воплощаться «многажды», при этом многое меня-ется в ней (накоплен опыт прожитой земной жизни) со времени прошлой жизни, и всё будет предстоять ей уже другим. «Нельзя дважды войти в одну реку»,– сказал Александр Македонский. Зна-чит, Ориген был близок к первоначальному строю ведения, к веди-ческой Русской Северной Традиции.
Идею перерождения разделяли многие святые отцы I Вселен-ского (Никейского. 325 год) Собора, осудившие арианство.
В 533 году при императоре Юстиниане в ходе богословского диспута было принято, что после смерти душа попадает не сразу в новое тело, а в рай, чистилище или ад, что, в принципе, соответ-ствует действительности.
А что на самом деле представляют собой рай и ад? Они есть воздаяние за добро и зло – если человек жил праведно и сбросил с себя всю тяжесть кармических нитей, то он может вознестись в рай – в царство Божье, если же человек старался, но ещё не со-всем «совершенствовался», то он попадает в чистилище – тонкий мир высоких уровней. Если же человек жил только по велению сво-его рассудочного тщеславия – вероятнее всего он очутится на ниж-них уровнях тонкого мира, где его ожидают совершенно такие же мученики.
Идея перерождения – и это нельзя не видеть – представляет в точности то же самое. Того, кто делал добро, что значит расти ду-ховно (если говорить о терминах Православия, «кто стремился к стяжанию Духа Святого»), ожидает счастливое воплощение. Того же, кто причинял несчастия ближним, – воплощение несчастливое. По сути, это то же самое, что попасть в рай или ад… не так ли? Суть воздаяния остаётся. Да и Ориген учил: мир, который откроется во-площаемой вновь душе – будет уже другой мир.
Другими словами, по вопросу «посмертия» у ведизма (учение о перерождении является его составной частью) и христианства есть расхождения не по сути, а только по манере исповедания.
Ведизм (Русская Северная Традиция) говорит долго и обстоя-тельно, а христианство сжато. Напрашивается математическое сравнение: предел функции. Ведизм – это график функции, а вер-тикаль христианства – это её суть и предел, к которому и стремится эта функция. А можно представить эти расхождения как единую последовательность во времени. Ведизм был раньше, христианство – позже, то есть, имеем исторические фазы развёртывания учения о пути души, имеем стадии осознания. Что говорит ведизм во-сточный (преемник ведизма Северного)? Учёный с мировым име-нем, санскритолог Дурга Прасад Шастри нашёл, что северорус-ский говор представляет собой… наидревнейшую форму санскрита, это записано в решениях конференции в Газибаде, 1964 год.
Предания руссов и Велесова книга сохранили сведения о вели-ком походе князя Ярцны на Индостан в восьмом тысячелетии до нашей эры. Учёный и брахман Балгангадхар Тилак (1856–1920) до-казал в трактате «Арктическая родина в Ведах», что корни индуиз-ма – в ведах руссов. Восточный ведизм говорит, что сначала че-ловеческая душа стремится к завоеваниям и удовольствиям. Но по-степенно, в череде перевоплощений, праведность начинает представляться ей более важной целью.
В итоге же очень долгого пути у человеческого духа остаётся единственное из всех стремлений: вырваться из круговорота рож-дений и смертей и вернуться домой, в Духовный мир, откуда он родом.
Тысячелетиями мудрецы Востока рассматривали эту цель как желанную, но слишком отдалённую и возвышенную. Как тот самый предел функции, к которому график этой функции бесконечно (асимптотически) приближается…
Более того, некоторые постулаты христианства не могут быть вразумительно обоснованы вне идеи перерождения. Вот некоторые из них:
«Молитва за грешника может облегчить его посмертную участь». Предполагается, что душа живёт и после смерти биологического тела, раз предлагается молиться за неё.
Или: «Потомки могут быть ответственны за грехи отцов». Дети-то не согрешили! Как же они могут быть наказаны за грехи отцов? Из глубины веков идёт это поверье и распространено оно, кстати, и у нехристианских народов. Вспомним хотя бы пресловутый вопль иудеев, требовавших распять Христа. Когда Пилат умыл руки в знак того, что не воспротивится лишь в том случае, если не на нём бу-дет кровь Праведника сего, то иудеи вскричали: «На нас Его кровь и на детях наших» (Мф. 27:25).
Воспоминания о прошлых жизнях изучают сегодня серьёзные и знаменитые учёные, изучают постоянно и системно. Родилась даже новая научная дисциплина – трансперсональная психология. Она получила международное признание. И случаев пробуждения глубинной памяти уже много, электронные базы данных растут, все воспоминания о прошлых жизнях тестируются на подлинность с использованием надёжных проверяемых методик.
Учение о переселении душ было не только у русов, которое они перенесли в Индию. Оно было у кельтов, у древних греков, было у народов, у которых священной книгой была Авеста. Оно сохрани-лось в исповедании друзов, аборигенов Австралии, Америки, Афри-ки. Так, епископ Иоанн сообщал императору Николаю I, что жители Алеутских островов исповедуют учение о едином духе.
Учёные считают, что учение о перерождении есть сохранивший-ся фрагмент древней религии, которая была унаследована, соглас-но их воззрениям, от некой высокоразвитой исчезнувшей цивилиза-ции прошлого…

Глава шестая

ДЛЯ ЧЕГО НАМ ДАНЫ ЗАПОВЕДИ?

МОРАЛЬ И ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

Вначале ответим себе на вопрос: «Что такое мораль». Мы уже говорили, что десять Божественных Заповедей являются основой человеческой морали. Более того, существует прочная традиция рассматривать их как первый по времени и важнейший по сути нравственный кодекс: Божье Послание, именуемое «Десять Запо-ведей», датируется XIII в. до н.э. Учение же Конфуция появилось намного позже – VI в. до н. э., учение Будды – V в. до н.э.
С прихода Сына Божьего Иисуса Христа началось новое летоис-числение – таким образом, Спаситель «пришёл» на землю в I веке, но уже нашей эры, Библия появилась – IV в., Коран – VII в., произ-ведения Л. Н. Толстого – XIX в.
Важнейший – потому что это Послание Самого Бога, Который ничего лишнего априори не может сказать, и потому, что в этом По-слании даны нам разъяснения, как, каким образом необходимо ид-ти по жизни, чтобы дойти до цели. Разъясняется, как нам надо себя вести, как надо или не надо поступать – то есть, определены нормы нашего поведения, которые мы называем «нравственные нормы». Хотя это определение неполное, узкое для характеристики Декало-га, но мы можем пользоваться таким определением Десяти Запо-ведей, имея в виду этот факт, ибо само по себе Послание дей-ствительно чётко определяет этические границы нашего поведения и мышления, акцентируя наше внимание на исключительной важ-ности этого для нашего блага – блага человека.
Вернёмся к понятию мораль. Сегодня все учебники этики начи-наются с определения: «Этика есть наука о морали». Давайте вме-сте проведём анализ и убедимся, что это широко распространён-ное определение, кочующее из книги в книгу, есть абсурд. В самом деле, в этом определении предполагается, что мы заведомо знаем, что такое «мораль», а уже наука о морали есть этика. Спросите лю-бого: «Что такое мораль?» И в лучшем случае он ответит, что это «общепринятые нормы поведения». Но если мораль – это нормы, то науки о нормах не существует. Большинство же при опросе не ответило четко, что же такое «мораль». Начнём анализ.
Термин «этика» происходит от древнегреческого слова «этос» (thos). В далёкие времена оно означало местопребывание – че-ловеческое жилище, птичье гнездо, звериное логово. В этом значе-нии оно употреблялось ещё Гомером. Позднее слово «этика» при-брело новый смысл, оно стало означать внутренний нрав живых существ, и в этом значении стало широко использоваться в фило-софии. Гераклит говорит об этосе человека, и на русский язык это переводится словами «образ жизни», «характер». Аристотель уже использует слово «этика» как некую норму образа жизни, в кото-рой имеют место «этические добродетели» – мужество, умерен-ность, щедрость и другие (Аристотель, «Большая этика»).
Термин «мораль» по своему содержанию является латинским аналогом термина «этика». Латинское слово «mos» (множествен-ное число – «mores») соответствует древнегреческому слову «этос» и обозначает нрав, обычай, устойчивый порядок. На базе слова «mores» Цицерон образовал слово «moralis», то есть образо-вал прилагательное «моральный» специально для обозначения этики, назвав её philosophia moralis. Позднее, в IV веке появляется слово moralitas (мораль) в качестве собирательной характеристики моральных проявлений.
Термин «нравственность» – это самобытное слово русского языка, берущее начало от слова «нрав», который в первоначальном смысле имел позитивный оттенок, характеризующий стержень че-ловека как устойчивого, праведного. Тем самым слово «нравствен-ность» стало эквивалентом греческого «этика» и латинского слова «мораль». Таким образом, термины «этика», «мораль», «нрав-ственность» являются синонимами и в русском языке в принци-пе являются взаимозаменяемыми, а по своему содержанию пере-крещиваются. Вот почему определение «Этика есть наука о мора-ли» есть «масло масляное».
В дальнейшем мы будем пользоваться словом «мораль». Самое главное: мораль есть духовное начало в человеке, определя-ющее характер общественных отношений. Именно оно связывает людей. Мораль можно назвать человеческой формой всех и лю-бых связей и отношений между людьми.
Обязательно исполнять требования морали или не обязатель-но? Мораль по своей сути есть объединяющее начало, и она мыслима только в сопряжении со свободой. Моральная всеобщ-ность абсолютна, она не терпит никаких оправданий или препят-ствий. Именно поэтому она предполагает в качестве своего основа-ния свободу, то есть мораль присуща только существу, обладаю-щему свободной волей – человеческому духу. А так как человек наделён свободой самому принять решение, то он совершенно со-знательно и добровольно делает выбор между злом и добром, со-знательно либо лжёт, либо противостоит лжи.
Но и ответственность за свой выбор человек несёт сам!
Мораль не имеет ничего общего с произволом, ибо существует объективно в форме закона и не терпит исключений. У морали есть своя логика, не менее строгая и обязательная, чем у природных процессов.
Мораль – это такая жизненная позиция, когда человек в опреде-ленных обстоятельствах не может изменить ей. Сократ был вынуж-ден выпить яд. Иисус Христос был распят. Джордано Бруно был сожжён. Махатма Ганди был убит. Человек добровольно взвали-вает на себя «тяжесть» морали, имеющей самообязывающий ха-рактер. Человек сам себя обязывает, сам принимает волевое и принципиальное решение – делать что-либо или не делать, напе-рёд зная или предчувствуя некие «правила» проживания и взаимо-действия среди таких же людей, составляющих сообщество.
Понятие морали можно свести к основным определениям:
1. Мораль есть совершенное состояние души человека, которое определяет допустимость или недопустимость тех или иных дея-ний.
2. Мораль характеризует способность человека жить праведно и представляет собой индивидуальное отношение ко всему – дру-гому человеку, событию, природе и т.д., и общественную форму отношений (отношение между людьми, в сообществе) – по прин-ципу справедливости.
Показателем отношения человека к этим принципам являются его поступки, его готовность испытать на себе их благотворную си-лу, его стремление к совершенству.
«По плодам их (делам) узнаете их»,– сказано в Евангелии. Ибо без замкнутого на поступки прочтения морали люди не имели бы критерия для определения меры добродетельности конкретного человека. Ведь человек всегда думает о себе лучше, чем он есть на самом деле и искренне стремится представить свои действия как справедливые деяния (он творит добро). На самом деле это само-обман (если человек искренне верит) или обман и лицемерие (ес-ли присутствует умысел). Это иллюзия праведности. И на сего-дняшний день этим грешат 98% людей на земле! Эта иллюзия пе-редаётся из поколения в поколение – и прервать это мы можем только знанием Истины!
Вспомним роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказа-ние». Его герой Раскольников, прежде чем совершить убийство, прилагает огромные интеллектуальные усилия, чтобы оправдать преступление, выставить его как добро: мол, убивает он никому не нужную и даже всем (то есть обществу) вредную старуху. Вот уж действительно, путь человека к морали лежит через бездну, имену-емую свободой: без свободы нет человека, но одновременно сво-бода должна быть ограничена моралью.
Суровые законы, утверждённые Моисеем: например, за муже-ложство или лесбиянство – смертная казнь (причём всем обще-ством «забить камнями») основаны на десяти Заповедях.
Известные итальянские исследователи Ветхого Завета Э. Гильбиати и А. Пьяцца пишут: «Религия и нравственность Ветхо-го Завета постоянно открыты и устремлены к дальнейшему со-вершенствованию, предел которого находится вне самого Ветхого Завета» («Трудные страницы Библии». Милан; Москва, 1992. С. 15).
Иисус Христос, разъясняя Божественные Заповеди, обозначает нам следующую ступень, следующий шаг на пути к моральному со-вершенству. Сформулирован он в Нагорной проповеди:
«Вы слышали, что сказано древним: не убивай […]. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5:21-22).
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй», «А Я говорю вам, кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать» (Мф. 5:27, 32).
«Ещё слышали вы, что сказано древним: не преступай клят-вы, но исполняй пред Господом клятвы твои», «А Я говорю вам: не клянись вовсе…» (Мф. 5:33-34).
«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому…» (Мф. 5:38-39).
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего, и нена-видь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас …». (Мф. 5:43-44).
Выражения «возлюби ближнего своего», «любите врагов ва-ших» (режущее нам слух своим противоречием) надо понимать исключительно в том смысле, что «любить» – значит, проявить строгость и совершать лишь такие поступки, в отношении врагов тоже, что полезно другому. Слово «любить» – из категории духов-ности, следовательно, «поступай так, что будет полезно ему: если же ему полезно понести наказание для осознания, значит – наказывай! И при этом тебе не стоит опускаться до злобы и мести – сохраняй своё состояние любви!»…
Пророк Мохаммед утверждает, что отношения Бога и людей не являются двухсторонними, а задаются исключительно Богом. Согласно Мохаммеду, путь к личному счастью и человеческому со-гласию состоит в том, чтобы довериться Богу в том виде, в каком сам Бог счёл нужным открыться людям. Только такое безоглядное и доверительное отношение к Богу позволяет человеку быть благо-разумным и праведным.
Период пророческой деятельности Мохаммеда – с 610 по 632 гг., канонический текст Корана был составлен при халифе Абу Бакре в 634 г., а окончен в 656 г. при халифе Османе. Особенность уче-ния Мохаммеда в том, что в нём мораль является составной частью веры, а вера является способом нравственно ответственного суще-ствования в мире. В его учении нет противопоставления к учению Иисуса. Говоря, что зло, в конечном счёте, неизбежно и самым ги-бельным образом оборачивается злом, а добро столь же неизбежно и торжествующе приводит к добру, он лишь подтверждает Слова Иисуса «не противься злому». Мохаммед раскрывает смысл этого изречения: ибо отвечая злом на зло, мы лишь многократно при-умножаем зло, действия которого будут, в конечном итоге, направ-лены на нас самих!
Своеобразие мусульманского вероучения хорошо видно при его сравнении с христианско-европейской религиозной традицией. Так христианская церковь говорит о морали как об абстрактных принци-пах, то есть не говорит, что и как надо делать, не предписывает ка-ких-либо конкретных поступков, а ограничивается указанием пути. Она формирует моральные законы, даёт их обоснование, но остав-ляет человеку его право выбора – право самому решить, независи-мо, на основании Знания или незнания, что в конкретном случае будет правильным, а что неправильным, что является добром, а что злом.
В отличие от христианства мусульманское вероучение есть уче-ние конкретных действий и ограничений. Оно сугубо практично, интересуется не общими основаниями поведения, а его предмет-ным содержанием – как и что надо делать: не «вообще», а вполне конкретно, в каждой сфере жизни, каждый день. Коран даёт детали-зированную программу жизни индивидуума. Программа эта непре-рекаема и является руководством к действию в качестве догмы.
Учение Конфуция (китайское имя – Кун-цзы) является предме-том безусловного почитания китайской и всей дальневосточной ци-вилизации. Его книга «Лунь юй» («Суждения и беседы») канонизи-рована, как десять Заповедей, выбита на каменных стелах и датиру-ется I в. до н. э., хотя сам Конфуций умер на 73 году жизни в 479 г. до н. э.
Самое важное открытие Конфуция – это открытие человека как особой реальности. Если нормы бытия выстроить в иерархическую лестницу, считая землю низом, а небо – верхом, то человек зани-мает срединное положение. С одной стороны, человек скован сво-ими страстями и безнадёжно самолюбив. «Я не видел, чтобы чело-век мог, заметив свои ошибки, осудить себя в душе»,– говорит Конфуций. С другой стороны, человек стремится к небу (Дао), к во-ле неба, к правильному пути, вечной правде, высшей гармонии. Коль скоро человек находится на пересечении двух детерминаций – природной и моральной, то нельзя ответить на вопрос, каким он должен быть. И Конфуций выводит: «Специфическим признаком, который делает человека человеком, является не наличие разума (в смысле «сознания» – Авт.), а способность различать добро и зло. Другими словами, мораль первична.
И вообще конфуцианское решение проблемы выбора можно образно выразить так: если не взирать на небо, то нельзя обустро-ить землю; но если не обустраивать землю, то нельзя увидеть небо. А выбор пути развития для человека Конфуций видит в ключевом термине «жень». Русскими китаистами он переводится как «со-весть», и содержание его многозначно. Конфуций в понятие «жень» включает все положительные нравственные качества и нормы достойного поведения. «Жень» есть человеческое нача-ло в человеке, которое одновременно является его долгом, то есть, говоря по-русски, нужно жить по совести.
Учение Будды основано на четырёх благородных истинах, от-крывшихся ему во сне. Вот эти истины: есть страдание; есть причи-на страдания; есть прекращение страдания – нирвана, есть путь, ведущий к прекращению страдания, то есть путь к нирване. Этот путь Будда называет «правильная срединная дорога», и связан он с нравственным образом действий человека, что означает решитель-ный и последовательный отказ от ненависти и насилия. «Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма… Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству»,– учил Будда. У него понятия добра и зла связаны с промежуточным статусом человека как существа несовершенного. Понятие «зло» выражает отрица-тельное отношение человека к своему несовершенству, а понятие «добро» – перспективу преодоления несовершенства. Если чело-века уподобить путнику, то добро – это путь в одном направлении, а зло – противоположном. И если явления человеческой жизни и окружающего мира помогают человеку двигаться вперёд к заветной цели, то это морально. Если препятствуют – значит, аморально. Буддийское учение предполагает наличие существа, которое есть само совершенство. Это состояние человека, который дошёл до цели. Образ человека, которому дали псевдоним Будда, обожеств-лён. Его учение превращено в религиозное мировоззрение.
Все рассмотренные учения составляют единый ряд нравствен-ных принципов жизни. Все они возвышают мораль до первоосновы жизни и считают, что объективно в мире существует единственно истинный порядок благ: духовное выше материального.
С момента «обнародования» десяти Заповедей прошло 3300 лет. За это время развитие нашей цивилизации показало, что ни од-но из рассмотренных нами учений не стало духовным путеводите-лем, ибо всякий, кто живёт сегодня, всерьёз воспринимает лишь вещественное, видимое и приносящее телесный комфорт.
Что касается исламского мира и его соответствия Заповедям Мохаммеда, то, на первый взгляд, здесь всё выглядит более при-стойно. Люди в массе своей чтят его, многие нормы Корана стали привычными нормами жизни. Однако их верность пророку и Корану имеет во многом формальный и внешний характер. В главном и сокровенном они отступили от его учения, ибо основной замысел Мохаммеда состоял в сплочении всех людей в единый народ на основе истинной веры. Сегодня в мусульманском мире нет ни еди-ного народа, ни духовного единства. Мусульманский мир разделён многократно: национально, государственно, социально, геополити-чески и т. д. Интересы, которые разделяют мусульмане, оказались для них более важными, чем сформулированные Мохаммедом ре-лигиозные и моральные истины.
Цивилизация в целом действительно была озабочена лишь тем, чтобы «нагулять тело». Она мало, а чем дальше, тем меньше, забо-тилась о душе. И поэтому история человечества пошла своим ги-бельным путём: общественные нравы с каждым поколением откло-нялись всё дальше от канонов, сформулированных великими мора-листами. При этом человечество не просто двигалось вниз по наклонной плоскости. Оно делало это в ускоряющемся темпе, и к настоящему времени достигло стадии, когда процесс стал необра-тимым. Другими словами, человеческая моральная деформация зашла настолько далеко, что уже ничего нельзя исправить.
Во времена Моисея не было другого «аргумента» в пользу ис-полнения Заповедей, кроме страха смерти. Необходимо было за-ставить человека использовать «защиту», приготовленную для не-го самим Богом. Со временем запрет должен был стать для боль-шинства людей привычкой, исполняться автоматически, без разду-мий. Он должен был формировать тип человека, который на со-временном языке означает «законопослушный гражданин». Тот, кто сознательно или по случайности преступает (переступает) закон, то есть по факту отвергает его, тот, естественно, лишается защиты, и закон к нему поворачивается гранью кары.
По прошествии веков отчётливо видно, как человечество выпя-тило в десяти Заповедях лишь функцию морали и сознательно све-ло на нет (принятием национальных законов) ту грань, которая от-ражает, или разъясняет, Законы Божьи.
А раз отчётливо видно, что мы «приехали не туда», то, как ми-нимум, нужно остановиться, осмотреться, взвесить ситуацию и начать двигаться в нужном русле.

МОРАЛЬ И СОВЕСТЬ

С одной стороны, человечество считает, что десять Заповедей являются этическими, нравственными нормами, моральными кри-териями – что каждый человек должен их знать и выполнять.
В то же время, каждому человеку дана совесть. Это тоже этиче-ский ориентир, моральный критерий, можно сказать иначе – совесть это система запретов и ограничений.
Десять Заповедей – это тоже система запретов и ограничений. В них заложены и индивидуальная норма поведения человека, и пуб-личная норма поведения общества. Индивидуум сличает свои дей-ствия ещё и с этическим эталоном (совестью), государство же обя-зано самой Природой сличать, соотносить принимаемые им законы со смыслом текста десяти Заповедей (так и было в России до 1917 года: все принимаемые Думой законы направлялись в Синод для сличения их с духом десяти Заповедей).
Без морали нет человека, потому что человек, живущий сам по себе, без ориентира, не может считаться истинным человеком, как не может считаться и животным, ибо животные живут в соответ-ствии с заданной им программой – по Законам Божьим.
Но человеку дан разум, которым он пользуется по своему усмотрению – то есть пользуется лишь рассудочным сознанием, ибо глубоко «зарыл» свой собственный дух. В связи с этим дух че-ловека потерял «право голоса» – его никто не слышит. Но как раз дух и мог бы каждому подсказать, и тем самым помочь сделать пра-вильный выбор в каждом конкретном случае.
Многие люди ещё имеют способность улавливать слабый голос своего духа – они ощущают, что им что-то буквально приказывает, удерживает. Так мы не совершаем многих вещей, о которых даже не задумываемся, так как рассматриваем их как само собой разу-меющееся: не подглядываем в замочную скважину, не вскрываем чужих писем, отвечаем на приветствие и т. д. и т. п. Этот «внутрен-ний голос», этот моральный «надзорный орган» и есть личный атрибут каждого человека. Именно поэтому свобода совести озна-чает право придерживаться собственных убеждений. Голос сове-сти (духа) предупреждает нас о моральной недопустимости порой весьма соблазнительных поступков и сурово карает долгими и тяж-кими мучениями за неправильно сделанный выбор.
Слово «бессовестный» равносильно слову «аморальный». А сказать про кого-либо, что он «поступил по совести» – значит ска-зать, что он с моральной точки зрения поступил безукоризненно. Можно сказать, что «совесть» – это встроенный в дух человека «навигационный прибор», что-то вроде морального компаса. Нави-гация не учит изготовлению компаса, но объясняет, как им пользо-ваться для ориентировки на маршруте. Точно так же многие не знают и, возможно, никогда не узнают, что такое совесть, как она возникает в них – тем не менее, это не мешает им придерживаться подсказок своей совести.
Адольф Гитлер, обращаясь к солдатам вермахта, говорил: «Я освобождаю вас от понятия «совесть». Потому что существование совести не совместимо с убийством детей, женщин, стариков, кото-рых требовалось «не щадить». В обществе, где право разрушено, а справедливость попирается, спасти положение могут только люди с особо чувствительной совестью. Таковы библейские пророки, об-личавшие несправедливость царей и их нравов. Только благодаря им в течение тысячелетий сохранился Моисеев закон и десять За-поведей.
Природа поставила человеку барьер. Барьер в качестве защиты, препятствия, спасающего человека, дающего ему возможность жить дальше. И наоборот, наказывающего того, кто перепрыгнул или «обошёл», игнорировал этот барьер. Другими словами, совесть позволяет человеку иметь абсолютную точку отсчёта для своих действий, позволяет понять, какие запреты поставлены перед че-ловеком, и эти абсолютные моральные запреты – словно ин-стинкт самосохранения. Они требуют, что при любых обстоя-тельствах, при любом разумном обосновании и кажущейся целе-сообразности определённые действия должны быть исключены. Совесть указывает нам на опасность зла, содержащегося в этих действиях, и предупреждает, что искупление наступит обязательно. И она, совесть, всегда автоматически срабатывает в ситуации, гро-зящей нарушением нами закона – Божьих Законов, разъясненных в десяти Заповедях, ибо идти на сделку с совестью, или игнориро-вать десять Заповедей – значит, противодействовать этим Законам, что катастрофически опасно, как для нарушившего Закон, так и все-го человечества.
Вот как сложно и одновременно просто: Бог всем нам дал двойную защиту. Кроме предписаний десяти Заповедей ещё и защиту в форме внутреннего сигнализатора, который включает только красный свет или говорит словами: «туда нельзя», «не делай этого». Если мы пренебрегаем ею, то автоматически включаем про-грамму самоуничтожения.
Если ты не знаешь Заповеди – твоей защитой будет совесть. Ес-ли у тебя есть совесть, то выполнять предписания Заповедей бу-дешь, даже не зная их. В любом варианте защита обеспечена.
Сегодня в большинстве стран мира решения (законы) для наро-да принимаются большинством голосов в парламенте. Решение большинства людей считается правильным, истинным. На чём ос-новано решение каждого, составляющего это большинство? На собственных знаниях, собственном опыте жизни, на Конституции, в конце концов. Но в любом случае решение каждого субъективно, а сумма субъективных решений может быть только субъективной, то есть большинство принимает решение (закон) только субъектив-ное. Большинство не использует десять Заповедей как единую и объективную основу для любых решений (законов).
Но другой объективной основы нет, не существует. Возможно только случайное соответствие субъективного решения (закона) десяти Заповедям.
Отсюда следует вывод: люди, исповедующие и претворяющие в жизнь принцип простого большинства субъективных одиночных мнений, противны Богу, то есть противостоят Богу, объектив-ным Законам развития Природы или Мироздания. Они в лучшем случае «не ведают, что творят».
Нам кажется, что наша действительность есть «наш выбор» – без давления извне, продуманный и осознанный. Но мы лишь вы-брали один из многих навязанных нам вариантов.
Мы забыли, что нам дан эталон жизни человека на Земле – де-сять Заповедей для того и даны, чтобы всегда и во всем сверяться с ними, с их сутью.

ПОДВЕДЁМ ИТОГИ

Вблизи берегов или на берегу, в местах наличия мели есть мая-ки, от которых идёт луч света – спасительный для моряка. Истинное назначение маяка ясно и понятно: он дает возможность судну не сбиться с намеченного курса. Солнце всходит и заходит «по распи-санию». Точно так же и человеческая жизнь движется по опреде-лённой траектории, где есть свои «мели». Так, может быть, десять Божественных Заповедей даны нам в качестве маяка, чтобы чело-век имел возможность пройти всю «траекторию», всю заданную «трассу» жизни верным путём? Каково же истинное и главное назначение этих Заповедей?
Итак, уже сейчас можем чётко определить, для чего Бог дал нам десять Заповедей:
1. Бог дал человеку свободу делать самостоятельный выбор, то есть самостоятельно принимать решения. Поэтому Он дал де-сять Заповедей для блага людей. Не для того, чтобы что-то запре-тить, как самоцель, а во благо, во имя жизни и процветания чело-века, его развития, совершенствования сознания и достижения це-ли. Вот причина. А запретить может и должен человек – самому се-бе, в том числе руководствуясь совестью и предписаниями десяти Заповедей. Это уже следствие.
«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословление и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих…» (Втор. 30:19-20).
2. Бог продиктовал текст десяти Заповедей, чтобы разъяснить каждому понятие «смысл жизни».
О смысле жизни лучше и красочнее не скажешь, чем словами «прилепись к Богу», как лейкопластырь к телу, и ты будешь всегда с Ним. И сказано это было более тысячелетия назад!
3. Бог дал нам десять Заповедей, чтобы человек имел ориентир в жизни (бытии) – эталон своего мышления и, соответственно, по-ведения (действия), чтобы во время своего пребывания здесь, на Земле, человек не нарушал Законы Божьи и не накапливал более на себе «вину».
4. Десять Заповедей даны человеку, чтобы, размышляя над текстом, он понял бы Истину в Его Законах.
В природе все виды жизни наделены инстинктом – биологиче-ской программой действий. Это их защита. Человеку же дано со-знание, которое намного сильнее инстинкта – более того, оно абсо-лютно другое. Однако в связи с этим появилась вероятность, что человек будет действовать субъективно, не соотнося свои действия с Истиной, которую он не знает, и погибнет.
Таким образом, познание окружающей среды, познание дей-ствующих в этой среде Законов, познание принципов сосуще-ствования всех видов жизни – именно это знание и есть защита человека, защита его жизни как таковой.
Вот почему первое и главное значение слова «знание» есть за-щита жизни человека. То есть, Знание – это спасение его души от погибели во тьме и спасение жизни человека на земле от смер-тельного воздействия окружающей среды. Одновременно знание – это необходимое условие для проявления творчества. Без знания и понимания предмета творения нет процесса творчества, нет со-зидания. Таким образом, по своей функции знание есть объектив-ный фундамент человеческих ценностей, включая, собственно, са-му жизнь (жизнь своего духа).
Творец создал человека, и Он не мог не подсказать, не мог не помочь словом, дать информацию: что именно человек должен делать, чтобы не погубить себя, а дойти до цели, не совершая ошибок. Вот причина появления Заповедей.
А человеческий дух приходит на землю, напомним, для обрете-ния самосознания, и очень важно, чтобы он нашёл свой путь назад, в Царство Божье, и знал, как не совершать ошибок, которые не позволят ему продвигаться ввысь. И Знания при этом служат единственной опорой и защитой!

ЛЕГКО ЛИ СОБЛЮДАТЬ ЗАПОВЕДИ?

Давайте вместе ещё раз зададимся вопросом: «А может ли, в состоянии ли человек соблюдать десять Заповедей?»
Нет, не может, не в состоянии, ибо обязательно где-то что-то сделает не так, не в строгом соответствии с предписаниями Запо-ведей. Допустим, девять Заповедей исполняет человек, а в одной чуть-чуть ошибается… По нашим меркам поставим ему «отметку» за поведение в жизни «4», а не «5».
Во взаимоотношениях с Богом действует объективный закон причинно- следственной связи: или «да», или «нет». Если «да», то все десять Заповедей строго исполняются, и тогда устанавливается равновесие. То есть энергоинформационная система «человек» (капля в океане) не противостоит, не противоборствует, не отторга-ется равновесными силами, а резонирует, налагается, восприни-мается своими параметрами (частота колебаний, вибраций) пара-метрами Общей Энергоинформационной Системы. Тогда вся Си-стема, в том числе подсистема «человек», развивается, совершен-ствуется.
Человеческое сознание несовершенно, поэтому никто и никогда не выполнит все десять Заповедей в точности. Хотя бы потому, что ещё не понимает истинный смысл десяти Заповедей.
Мысль распространяется мгновенно. Сегодня пользователи электронной почты уже могут себе представить, что значит «мгно-венно». То есть ещё быстрее, чем их переписка. Но все ли мысли соответствуют смыслу Заповедей?
А мысль всегда предшествует действию, намного его опережая по времени. Человек, являясь частной энергоинформационной си-стемой, находится внутри Общей Энергоинформационной Систе-мы, и между ними, естественно, происходит энергоинформацион-ный обмен (связь). Это самое важное открытие сознания человека, самое важное понимание: хочет человек или не хочет, но все его мысли направляются в Общую Энергоинформационную Систему. Ничего человек не может скрыть, все его мысли (и плохие и хоро-шие) мгновенно становятся известны Богу, в том числе мысли, противоречащие десяти Заповедям. От любого другого человека можно скрыть свои мысли, а от Бога – невозможно. Поэтому для своего же блага необходимо выучить и понять истинный смысл Бо-жьего Послания!

НЕОТВРАТИМОСТЬ НАКАЗАНИЯ

Наказание есть изначально установленная Богом часть меха-низма воздействия на созданное им человеческое существо, сред-ство обратной связи. Чтобы эта глубокая мысль была более по-нятной, ещё раз приведем пример: полёт ракеты на активном участке. Как только ракета отклоняется от заданной траектории по-лёта, то пересекает идущий параллельно с ней невидимый радио-луч (излучение наземной установки), тут же срабатывают датчики управления, и её курс отклоняется в противоположную сторону, то есть восстанавливается расчётная траектория полёта.
Моральные принципы не видны точно так же, как радиолучи около ракеты, но сопровождают человека всегда и везде. Перешёл человек границу морали, то есть пре-ступил (преступник), воздей-ствие должно быть неотвратимо, чтобы вернуть его к нормальным (моральным) отношениям с другими людьми, с обществом. И че-ловек знает об этом, то есть всегда или в большей своей части пре-ступает закон сознательно. Знает, потому что он предупреждён. Бог предупредил Адама, чтобы он не ел «от дерева познания добра и зла», в противном случае «смертью умрёшь» (Быт. 2:17). Что это означает? Бог запретил Адаму есть от дерева познания добра и зла, но не исключил вовсе такую возможность, то есть Бог предо-ставил Адаму самому выбирать: быть в согласии с Богом и жить вечной жизнью или, проявив свою свободную волю, идти другим путём – вдруг там лучше или, авось, пронесёт?
Неотвратимость наказания следует не только для исполнителей, но и подстрекателей и организаторов преступления. Причём стро-же, чем исполнителей. Именно так должно относиться и государ-ство наше к тому, кого наказывает. Ведь наказание – это, прежде всего, проявление любви – направленное на образумление, и оно должно нести в себе излечение, а также создание условий, преду-преждающих совершение нового преступления. Не мера наказания есть главное, а его неотвратимость. «Нет тьмы, ни тени смерт-ной, где могли бы укрыться делающие беззаконие» (Иов. 34:22).
Слова «неотвратимость наказания» исключают какое бы то ни было неисполнение. Сам принцип неотвратимости наказания пре-творяется в жизнь самодвижущимися объективными Законами (За-конами Бога), то есть является алгоритмом объективной и заданной Программы существования и развития и человеческого общества, и всего Мироздания.
Глава седьмая

ДУХОВНОСТЬ

Если вдуматься, то в десяти Заповедях прописаны не запреты на определённые действия, а норма жизни для человека, которая названа словом «духовность». По незнанию или из-за невежества это слово многие люди соотносят с религией, мол, духовный чело-век – это верующий. И такое понимание наносит человечеству и каждому конкретно непоправимый вред, ибо ложное воззрение ни-когда не может привести к Истине, а только способствует падению, скатыванию во тьму.
Слово «духовное» вовсе не синоним слову «религиозное». Эти прилагательные произошли от слов, которые являются разными по своему содержанию, по своей сути.
«Уровень духовности» не имеет в виду отношение человека к религии, совершению обрядов и различному толкованию Слова Божьего. То, что спорят о Нём, устраивая целые диспуты, свиде-тельствует лишь о ненадёжности аргументов и неясности «предме-та» спора. Слово же Господа – неприкосновенно, просто, ясно и понятно всякому созданию, позволившему своему духу быть веду-щим. И Оно не несёт в Себе принадлежности к религии, это рели-гии создались на основе Его толкований!
Религия же стала формой общественного сознания, совокупно-стью представлений, основывающихся на вере в существование Бога.
Ожегов и Шведова в своём словаре «духовность» обозначают так: «Свойство души, состоящее в преобладании духовных, нрав-ственных и интеллектуальных интересов над материальными».
Это совершенно разные понятия. В «чистом виде» слово «качество» – характеризует свойство, а слово «форма» есть выражение содержания, то есть эти слова отражают абсолютно разную суть.
Духовность – это качество индивидуального сознания человека, когда нравственные и интеллектуальные интересы преобладают над материальными.
Поэтому выражение «духовное развитие» надо понимать однозначно как «совершенствование сознания».
Сегодня всё перешло на рельсы коммерции, поэтому и само слово «духовность» отходит в прошлое, становится архаичным. Как многие другие слова, которые употребляли ещё во времена А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя, а сегодня они изжиты, не употребляются.
Выведем определение слова «духовность» вместе – из фактов, которые все признают. Вот эти факты:

Первый факт. Мысль всегда предваряет действия человека. Следовательно, мысль, сознание первично.

Второй факт. Без движения (без колебаний) нет жизни как тако-вой. Для сознания движением является непрерывный процесс роста частоты колебаний его энергоинформационной физической сути («тонкие» энергетические поля, торсионные, другие – в упо-рядоченном сгустке, который определяет сознание человека).

Знание, получаемое путём постепенного накопления информа-ции, добытой разными поколениями людей, основанное на свиде-тельствах человеческих ощущений или выходящее за пределы ин-струментальных исследований, понимается современным человече-ством как «Знание».
В согласии с древними Знаниями находятся выводы известных современных учёных. Академик РАН В. П. Казначеев пишет: «Живое вещество (душа) сначала проектирует себя в виде голографическо-го полевого образа и на основании именно этого образа строит своё конкретное земное биохимическое тело. Значит, есть две сто-роны жизни. И первая – та, полевая, голографическая сторона (то есть энергетическая.– Авт.)».
И. С. Шкловский утверждает, что существуют первичные фотоны и нейтрино, масса которых, как известно, равна нулю. Спины этих практически вечных вещей и были источниками первичных торсион-ных полей видимой Вселенной, то есть тем духом и управляющим началом, который формирует являющуюся нам Вселенную (спин – собственный момент количества движения микрочастицы, имеющий квантовую природу и не связанный с движением частицы как цело-го.– Ред.).
Академик РАЕН Г. И. Шипов: «В человеке несколько уровней торсионных полей соответствуют невидимым энергетическим телам и известны на Востоке как чакры. В человеческом теле чакры – фо-кусы торсионных полей. Чем выше расположена чакра, тем выше частота поля».
А. Е. Акимов: «Каждого человека можно рассматривать как ис-точник (генератор) строго индивидуального торсионного поля. Его торсионное поле вызывает спиновую поляризацию в окружающей среде конечного радиуса, оно несёт в себе информацию о нём и оставляет свою копию и на одежде, и на физическом вакууме».

Третий факт. Слово «дух» есть корень слова «духовность», и в своей физической сути «дух» есть энергия.
Четвёртый факт. Бог един для всех. Автором текста десяти За-поведей (Декалог) человек не является.
Автором текста десяти Заповедей является Бог.
Приведём факты:
– духовность есть знание, предназначенное именно для чело-века, для понимания им этого знания, через причастность к Нему. Об этом говорит и доказывает само слово «со-знание», как главное отличие человека от животного;
– духовность прямо связана с единственным текстом, напи-санным Самим Богом для человека. Следовательно, человек в сво-ей жизни не может, не должен, не вправе игнорировать смысл текста десяти Заповедей. А наоборот – должен изучать, познавать всю глубину предписаний Бога, выраженных этими десятью сло-весными формулами;
– духовность есть признание и согласие для себя, для своего «Я», каждым отдельно и всеми вместе (человек и общество неот-делимы) смысла текста десяти Заповедей. Или непризнание и не-согласие, отторжение смысла текста десяти Заповедей, что приня-то обозначать словом «бездуховность».
Из этих фактов делаем вывод:
«Духовность есть знание, понимание и признание для себя десяти Божественных Заповедей».
Или: «Духовность есть намерение человека жить по десяти Бо-жественным Заповедям».
А намерение – это желание, подтверждённое конкретными и осознанными деяниями. Духовность же проявляется в действии, а действие всегда наглядно, то есть видно на результатах.

«Почему длительное время не было определения слова «духов-ность»? Если нет чёткого определения, то слово можно тракто-вать, понимать по-разному. Разброс мнений.
В соответствии с выведенным определением слова «духов-ность» может быть всего три категории людей.
Одна категория осознанно признаёт текст десяти Заповедей. Признаёт Автора этого текста. Имеет намерение жить в соответ-ствии со смыслом десяти Заповедей. В этом случае ошибки не ис-ключаются. Они признаются. Человек склонен к покаянию, может просить прощения. «На ошибках учатся!» – провозглашает древняя мудрость, то есть сознание человека совершенствуется.
Другая категория осознанно не признает текст десяти Запове-дей. Следовательно, не признает Автора этого текста. Атеисты го-ворят об этом честно. Но есть много людей, которые маскируются – на словах признают Бога и Его Заповеди, напоказ выставляют символику своей приверженности, совершают обрядовые (на пуб-лику!) действия… А под прикрытием маскировки делают всё вопре-ки десяти Заповедям, в соответствии со своими убеждениями. Эти люди ошибок не признают, ибо они «их не делают», по их убежде-ниям. Их сознание, как энергоинформационная субстанция, пребы-вает в спектре низких частот колебаний, то есть не совершенствует-ся (на церковном языке – «не стремится в Царство Божие»).
Третья категория не осознает, не понимает и не хочет понимать Заповеди. Они не напрягают сознание до собственных выводов, они не имеют убеждений, а слепо, бездумно повторяют, копируют, делают то, что им велят. В Древней Греции эта категория населе-ния официально имела статус «сословия» под названием «охлос». Права голоса они не имели, к выборам органов власти не допуска-лись. Отсюда русское слово «охломон».

В Библии сказано: «Дух человеческий происходит из Царства Божьего и поэтому, став совершенным, способен вернуться в Царство Бога».
А раз способен, есть реальная возможность, то совершенно естественно для человека развивать свою духовную составляю-щую, познавать Законы Мироздания. Относиться к своей духовной составляющей столь же трепетно, с любовью и постоянным же-ланием совершенствовать, как и к своему здоровью, внешнему ви-ду, к одежде, предметам быта (для тела). Должна быть гармония, паритет своего внимания.
То же самое сказал Иисус, отвечая на вопрос: «Учитель! Какая наибольшая Заповедь в законе?»
«Иисус сказал: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:36-39).
Апостолы это отразили словами: «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10). Или: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:8).
И даже когда наказываем земными наказаниями, не испытывая при этом к человеку ненависти и злости, мы поступаем так из любви к ближнему – чтобы он впредь не ошибался и не навлекал на себя «Божью кару».
Думая плохо и совершая зло, ты обворовываешь себя и всех., ты вызываешь плохие мысли о тебе и сделанном тобою…
Требования десяти Заповедей написаны для человека, который обязан начать восхождение на гору с Сияющей Вершиной. Человек должен знать, что идти к вершине горы очень долго. На этом пути будут у его личности, у его духа разные «скафандры», разные чело-веческие тела, разные земные родители. В каждом воплощении дух должен постоянно совершенствоваться.
Человек должен знать, что тело человеку нужно исключительно для того, чтобы совершенствовать свой разум (дух) как субстанцию вечную, стремящуюся к Свету, и понять, что это и есть смысл зем-ной жизни, а становление собственной личности есть необходи-мое условие для этого.
Духовность есть категория объективная, поэтому вопрос: «Нуж-на ли нам духовность?» отпадает сам собой.

«КУЛЬТУРА – ВОЗДЕЛЫВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО УМА»

Итак, духовность – это стремление, сознательное проявление воли жить в соответствии с предписаниями десяти Заповедей. Ра-зумеется, и сама жизнь в таком случае не будет противоречить Божьей Воле – Законам Создателя, а будет только способство-вать развитию духа в процессе его самоосознания.
Сегодня, если медицинские анализы показывают, что какие-то параметры работы (функционирования) органов нашего тела не соответствуют норме, мы внимаем рекомендациям врачей, прини-маем необходимые препараты и проходим нужные процедуры.
Мы все хотим, желаем быть здоровыми, потому что поняли и осознали, что болезнь и нездоровье лишают нас всех красот и наслаждений жизни, превращают нашу жизнь в существование, не-прерывную тягостную пытку – как для себя, так и для своих родных. Более того, ослабленное тело нарушает необходимое для здоро-вой гармонии равновесие и, в конце концов, дух такого человека может намного раньше времени отделиться от изуродованного земного тела, которое более не в состоянии служить ему источни-ком мощного, здорового резонанса, необходимого для накопления земного опыта.
При таком уровне понимания мы отчетливо видим и ощущаем на себе, что уровень духовности нашей жизни, то есть наше духов-ное здоровье, не соответствует норме. Но при этом считаем, что восстановление духовности не является нашей обязанностью, и мы не принимаем никаких «средств», не делаем «процедуры» – ибо не знаем о том, что духовное здоровье определяет здоровье физиче-ское.

Большинство людей ходят в театры, посещают художественные выставки, музыкальные вечера и считают себя «культурными». И с этим возвышенным чувством они могут считать других более «низ-кими» людьми – «некультурщиной».
А многие люди, работающие в сфере культуры, погрязли в скло-ках и разбирательствах…

«Культура – возделывание человеческого ума» – такое опре-деление дал Цицерон этому слову.
Слово «культура» (лат.) первоначально имело значение «возде-лывание земли для получения урожая». То есть, чтобы получить плоды, нужно вскопать почву, посадить нужные семена, поливать, полоть, подкармливать, защищать от вредителей. Как видим, нужно приложить много усилий, трудиться, обдумывать свои действия, знать и уметь.
Так почему же мы решили, что хорошие человеческие каче-ства в людях, а тем более в детях, «вырастут» сами собой, без всяких усилий со стороны родителей и государства?

Как это расценивать с точки зрения становления Личности – пат-риота своего Отечества (патер – отец, греч., патриот – человек, преданный своему Отечеству). Сегодня нужен другой тип Личности, нужно устранять причину. А это возможно только совершенствова-нием сознания, т.е. системным наполнением сознания багажом недостающих знаний. Само слово «со-знание», (частичка «со») по-казывает обязательность и естественность причастности индивиду-ального сознания к Общему Абсолютному Знанию. Нам не хватает знаний о человеке, о самих себе. Недостаёт знаний об устройстве Мира, в котором живём, о действующих в нем законах; о физиче-ском смысле часто употребляемых и важных понятий: «Бог, дух, духовность, толерантность, религия и других». Именно эти знания приводят человека к пониманию смысла жизни. К пониманию, что такое семья, дети, Отечество. К пониманию своей роли – и в семье, и в Отечестве, и в Мире. Ясное, чёткое понимание приводит к убеж-дению, и как следствие человек живёт и ведёт образ жизни по сло-жившемуся убеждению.
«Патриотизм есть осознание естественной связи человека с Ро-диной. Осознание наличия этой связи и выражение этой связи в любви» (Роман Носиков).
Своё чувство родины (места рождения – дословно) Личность понимает и сознательно переносит его на свою страну, свою Роди-ну, зная её историю; зная её героев, отдавших жизнь за свою Роди-ну и нашу общую и личную свободу.

Низкий уровень нашей культуры, можно даже сказать, его отсут-ствие, то есть отсутствие осознанности, открыли шлюзы для эгоиз-ма, циничного отношения ко всему, беззастенчивого утверждения меркантильных интересов, распространению бациллы стяжатель-ства, властолюбия, что привело к извращению нравственной атмо-сферы общества. Мы не осознали, что человеку дана в первую очередь духовная атмосфера (а не только физическая), наличие которой мы не ощущаем, не осознаём, так как потеряли способ-ность воспринимать духом, ощущать.
Внутренняя духовная жизнь человека – это тонкая сфера, где каждый должен принимать решение относительно самого себя, принципов своей жизни, зная, что проявляя свой дух, способствуя его подвижности, человеку будет намного легче идти праведным путём и стать по-настоящему человеком-разумным.
Что такое «жизнь» человека? Когда мы говорим о земной жизни человека, мы привыкли думать и говорить о его биологическом те-ле, то есть мы воспринимаем и исследуем жизнь только в её био-логическом виде. Сознание и чувство связываются нами непосред-ственно с индивидуумом: «его чувство», «его сознание». И считаем, что это некие химические реакции и слабые токи в отдельных клетках коры головного мозга – нейронах – у данного человека. Этому человеку свойственны такие чувства, а тому – другие. Этот человек рассудителен, а тот вообще авантюрист. Другими словами, мы с серьёзным видом говорим о следствии, не упоминая (не зная, не желая знать, с умыслом) о причине. Никакой электриче-ский ток (ни слабый, ни сильный) не может возникнуть без разно-сти потенциалов, значит, сначала должно быть силовое энергети-ческое поле. И такое силовое энергетическое поле создаёт в чело-веке его дух. Без духа, без его излучений не будет ни сознания, ни каких-либо ощущений, ни движения крови, ни самой жизни. Жизнь – это сам дух!
Сначала энергия (дух), а потом уже биологическое тело.

ЛЮБОВЬ КАК БОЖЕСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ

Ночь смотрит тысячами глаз,
А день глядит одним.
Но солнца нет, и по земле
Тьма стелется, как дым.
Ум смотрит тысячами глаз,
Любовь глядит одним.
Но нет любви, и гаснет жизнь,
И дни плывут, как дым.

Что означает слово «любовь»? Какой смысл заложен в выраже-ние «Бог есть Любовь»?
Вроде бы слово «Любовь» одно и то же слово, и от одного Бога, а трактуется в разных религиях по-разному.
В Пятикнижии древнееврейское слово «hesed» в прямом пере-воде на русский язык означает «любящая доброта». В контексте оно несёт два значения. Первое значение – это принцип отноше-ния Бога к людям. Один принцип, применимый ко всем людям: «Я вас люблю, и я всегда добр к вам». Каждый ребёнок знает, что мама его любит и всегда добра к нему. Даже нашалит ребёнок, но все равно безбоязненно, с открытой счастливой улыбкой идёт к маме. Он чувствует её любовь и доброту. Второе значение для лучшего понимания можно выразить обращением Бога к людям: «Я жду от вас доверительности и верности в отношениях между собой». Бог не требует от нас точно такой же взаимности. Он знает возмож-ности рационального мышления, рассудка, который может увести в «сторону» ещё незрелого человека, заманив его «блестящими бу-сами» (как это в прямом смысле делал капитан Кук с туземцами Но-вой Зеландии).
В добиблейской греческой литературе слово «hesed» переведе-но и выражено древнегреческим словом «eleos», которое обозна-чает чувство, возникающее при виде незаслуженных страданий, то есть чувство, противоположное гневу: сочувствие, жалость, состра-дание. Аристотель уточняет смысл перевода этого слова с древне-еврейского и вводит термин «дружеской любви» (philein), который частично пересекается по смыслу с христианским пониманием ми-лосердия и благотворительности. В греческом тексте Нового Заве-та милосердие передаётся одним из четырёх (!) греческих слов, обозначавших любовь – «agape». В русском переводе Нового Заве-та слово «agape» приобретает специфический узкий смысл мило-сердной любви.
Кстати, понимание слова «любовь» в древнеиндийской культуре – в противопоставлении чувства милосердия и сострадания к славе, почёту, выгоде и т. п. Такое понимание изложено в учении Будды за 500 лет до учения Иисуса Христа.
Однако нравственные подвиги индийских святых замечены и со-хранены в памяти индийского народа главным образом как аскеза, средство восхождения в нирвану (рай). При этом смысл слова «ас-кеза» они понимали как «совершенство». Сейчас же выражение «он ведёт аскетический образ жизни» основано на совершенно другом смысловом значении этого слова.
Крайне важно истинное понимание термина, слова, выражения, потому что, как говорят юристы, один и тот же поступок может по-влечь разные правовые последствия.
Есть юридические понятия «намеренная ложь, лжесвидетель-ствование», а есть «заблуждение». Допустим, человек говорит, что видел пламя. Если внимающие ему люди (судьи) сами про себя определят, что это намеренная ложь, то правовым последствием может быть даже заключение под стражу. Если же судьи, опять же сами про себя, определят, что это заблуждение и свидетелю лишь показалось, что он видел вспышку пламени, то правовое послед-ствие будет другим.
Где же истина, каков истинный смысл «Божественной любви»?
Приведём высказывание Л. Н. Толстого: «То, что любовь есть необходимое и благое условие жизни человеческой, было призна-ваемо всеми религиозными учениями древности. Во всех учениях: египетских мудрецов, браминов, стоиков, буддистов, таосистов и др. дружелюбие, жалость, милосердие, благотворительность и во-обще любовь признавались одною из главных добродетелей» (Л. Н. Толстой. «Царство божие внутри вас». М., 1887).
«Люди знают о Заповеди любви со времён Моисея, то есть уже более трёх тысяч лет. Так что, нет надобности её проповедовать. Но надо учиться её исполнять. Для этого необходимо следующее: а) не позволять себе думать дурное о ком бы то ни было; б) не го-ворить ни о ком дурное; в) не делать другому того, чего себе не хо-чешь», – так утверждал Л. Н. Толстой (Полн. собр. соч. в 90 т. М., 1928 – 1958. Т. 90. С. 38 – 85).
В ответ на вопрос о высшем законе человеческой жизни Иисус Христос провозгласил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая Заповедь. Вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-39).
Здесь слово «возлюби» несёт в себе однозначный смысл: «Де-лайте то, что полезно для них! Стало быть, и наказывайте, если нет другого пути образумить их!». Это предписание, даже требование, но во благо самого человека – предупреждение ему, ибо неисполнение влечёт за собой какие-то последствия.
За полторы тысячи лет до этой формулы любви, во Второзако-нии (Втор. 6:5) беззаветная любовь к Богу заповедана так: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою тво-ею, и всеми силами твоими». А любовь к ближнему предписыва-лась в двух местах Левита, но с одинаковым смыслом: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18) и далее: «Когда посе-лится пришлец в земле вашей, не притесняйте его. При-шлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что ту-земец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской» (Лев. 19:33-34).
Повеление «люби ближнего твоего» здесь дополняется таким смыслом: «Ты же себе не хочешь зла, ну и не делай зла другому – хоть твоего народа, хоть из любого другого. Ты же сам натерпелся зла, будучи рабом в Египте. Вот и помни всегда об этом во взаимо-отношениях с другими».
В христианской Заповеди любовь к Богу и любовь к ближнему даны в единстве, и в качестве ближнего указан не только сопле-менник или сосед, или единоверец, но каждый человек, даже враг и гонитель. Это уже не чувство, это уже другое качество – состоя-ние. Другими словами, в христианстве слово «любовь» получило особое толкование: любовь – это одновременно путь соединения с Богом.
Эту кажущуюся сложность простыми словами высказал Архи-епископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, когда он приехал в детский дом. Подбегает к нему мальчишка и спрашивает: «Есть ли Бог, и как его можно увидеть?». Архиепископ отвечает всем взрос-лым: «Когда дети спрашивают, есть ли Бог, уже сам вопрос говорит о том, что Бог коснулся души ребёнка. Дети чувствуют Его близость, Его дыхание – через любовь, через радость. Бог есть Дух любви, радости жизни» («РГ», 10.01.2008 г.).
В Пятикнижии любовь к Богу и любовь к ближнему – разные по-нятия. Они имеют разное внутреннее содержание. Любовь к Богу подразумевается как безоглядная, беззаветная любовь, намного большая, чем любовь к родителям – это состояние Любви.
А любовь к ближнему надо понимать как проявление строгости, справедливости и верности, ибо любовь – это и справедливость, и верность, как неотделимые составляющие любви, а большая часть истинной любви есть в первую очередь строгость! Истинная любовь исходит не от того, что нравится другому, что приятно ему и радует его, а руководствуется лишь тем, что полезно ему.
Чистая Любовь – это естество человека, его природа, которая обеспечивает ему тесную и постоянную связь с духовным миром. Человек есть подобие духовному и разрывать эту связь нельзя – это смерть собственно человеку!
Сегодня с высоты добытого Знания мы можем утверждать, что только И. Христос возвысил Любовь до уровня основополагающего, высшего Закона жизни, дал ему адекватное метафизическое обос-нование, суть которого состоит в том, что в любви и через любовь в человеке проявляется духовное начало: «Бог есть Любовь, и пре-бывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4:16).
Сын Божий, Который и есть Любовь Божья, ибо Бог-Отец отпра-вил Сына на землю из любви к человеку, чтобы снова помочь за-блудшему человечеству вступить на праведный путь.
Иисус пришел к людям, чтобы разделить их жизнь, разделить их повседневность, обыденность, и одновременно показать, что в мире так же есть, присутствует, живёт красота, любовь и состра-дание. Но Любовь эта существенно отличается от представлений о ней земных людей, хотя они ощущают её каждый день и час. Лю-бовь эта несёт Свет и Истину заблудшим, несёт Мир отчаявшимся, несёт Знание желающим познать, несёт духовную помощь в немо-щи, несёт величайшее вдохновение поэтам, которые уже много веков воспевают эту Любовь, но не могут до конца познать и выра-зить словами истинную суть этого чуда из чудес.
Когда Иисус Христос провозгласил Заповедь Любви, он, без-условно, имел в виду именно состояние, но не чувство, то есть возникшее и временное отношение к чему-то или к кому-то, имею-щее начало и конец (говорят «разлюбил», то есть раньше было од-но чувство, которое со временем «испарилось»).
Слово «возлюби» в этом контексте означает мощный призыв: «Человек! Дойди, постарайся дойти до внутреннего ощущения, когда все и всё вокруг тебя будет тебе в радость; встань «на тропу» добра, начни процесс созидания и творчества». Исходя из постула-та «любить – это значит руководствоваться лишь тем, что полезно другому», современный лозунг «инвестиции – в челове-ка!» соответствует Заповеди любви, его исполнение открывает для человека возможности осознать глубину и необходимость любви для обеспечения развития всего человечества.
Состояние любви естественным образом настраивает на бла-гоговейное отношение к Богу и понимание, что истинную суть Его требуется изучать и исследовать, как минимум, один день в не-делю, что именно в этом состоит совершенствование и приближе-ние к Богу. Это основное нравственное наследство родители («отцы») обязаны передать: внушить, научить, разъяснить, привить своим детям и ещё при жизни своей убедиться, что ребёнок осо-знал всю важность и необходимость познания окружающего мира, Природы, изучения механизмов взаимодействия человека с Миро-зданием и всем, что его окружает. И только при этих обстоятель-ствах родители могли бы думать, что сняли с себя «вину отцов», выполнили требование первых четырёх Заповедей.
Состояние любви также автоматически ведет к исполнению остальных Заповедей. Оно просто исключает убийство, кражу, не-уважение к родителям или мысленное желание обладать чужим имуществом…
Именно это состояние любви имел в виду Иисус Христос, когда отвечал на обращённый к нему вопрос о высшем законе человече-ской жизни. И очень большой смысл имеют добавленные Им слова к формуле любви Второзакония (Вт. 6:5): «…и всем разумением твоим». Здесь чётко видна более высокая стадия развития самого человека. Спустя 1300 лет после провозглашения Заповедей Мои-сеем Иисус Христос – на новом витке развития человека – уже об-ращается не только к ощущению (душе), но и к сознанию (разуму) человека: старайся понять и осмыслить «предмет» любви и пре-клонения – Бога, внутреннее наполнение слова «любовь», старайся понять и осмыслить по виду очень простую формулу высшего за-кона жизни. Высшего, то есть отличного и главенствующего над всеми остальными законами, регулирующими жизнь человека и общества. Почему «высшего»? В чём «высшего»? Что имел в виду Иисус Христос, говоря: «Сия есть первая и наибольшая Заповедь»?
Многие современные люди в слово «любовь» вкладывают кон-кретное отношение-чувство к чему-то земному, они сделали слово «любовь» синонимом слов «секс», «влюблённость». Инстинктивное половое чувство они без раздумий, легко и автоматически распро-страняют на совершенно другое – состояние гармонии души и рассудка. Эти люди, к великому сожалению, не прилагают усилий, чтобы разобраться в устройстве и Законах Мироздания и «дойти» до разумения очень простой истины: человек живёт в той же систе-ме, что и Космос, где действуют самодвижущиеся Законы Мирозда-ния, и он просто не может существовать, действуя вопреки этим Законам.
Человек пришёл в Космос, где уже до него и бесконечно долго существуют Законы, по которым живут все и всё в Космосе, и кото-рые никому и никаким силам не изменить.
Состояние любви является данностью, оно врожденное. Дети находятся в состоянии любви, они любят всех и безусловно. Но с возрастом рассудок со своим рационализмом и принятыми шабло-нами поведения вытесняет это состояние из детской души. Вырас-тают люди с «больной» душой.
Но это не окончательный приговор – душу можно излечить, вер-нуть в состояние любви. Человек осознанно придёт к этому состоя-нию, если придёт понимание «кто он? откуда? куда идёт?», пони-мание своего предназначения, объективности действий Законов Мироздания: либо человек будет соотносить свои поступки с Ними, либо он погибнет, не развиваясь, преодолевая собственным рас-судком природой данную ему любовь.
Другими словами, если рассудок человека преодолеет любовь, то развитие человека идёт в сторону разрушения, и человек неми-нуемо погибает. Если же любовь преодолеет рассудок, то развитие идёт в сторону созидания. При этом будем всегда помнить, что лю-бовь (самое мощное состояние излучения духа) проявляется только через духовность, которая становится видимой через дей-ствия человека.
Если человек находится в состоянии любви, то все его поступки и действия только духовны. Если же в состоянии ненависти, стра-ха, мести – его поступки и действия бездуховны.
Вывод: чтобы человек обеспечил жизнь себе, своим детям и внукам, он обязан быть духовным, то есть быть в состоянии любви как необходимое условие своего развития.
Достаточно представить себе огромное судно, плывущее в океане. Все, находящиеся на судне, имеют доступ к товарам в трюмах. Исключительно все передрались между собой. Кто-то набрал больше, кто-то меньше, кому-то не досталось вовсе. Драка не прекращается и не может прекратиться. Кто-то кого-то убил и вышвырнул за борт. Кто-то затих и готовит «экспроприацию» товара под лозунгом справедливости. При этом никто не ведает, что по курсу судна образовался «бермудский треугольник». В нём судно затонет, и все погибнут.
Вывод очевиден. Все распри между людьми на Земле бес-смысленны и опасны, ибо являются следствием бездуховности людей и могут привести только к уничтожению всех объективными Силами Мироздания, стоящими на страже единственно возможного и заранее предписанного человеку способа жизни – развития. К уничтожению не только земного тела, но и духа.
Единственной первопричиной возможной гибели нашей циви-лизации является человек, не желающий понять полную абсурд-ность своего поведения и дилетантское отношение к фундамен-тальным Законам Мироздания.
Результаты развития рассудка человека очень впечатляют: от копья до ракеты, от сигнальных костров до мобильной связи, от за-рубок на дереве и камне до компьютера и искусственного мозга – они видны непосредственно и выражены плодами научно- техниче-ского прогресса: конструкциями, технологиями, машинами…
Результаты развития любви… тоже видны. Состояние духовно-сти человека и есть результат развития любви. А состояние это измеряется тем, насколько далеко отошёл человек от смысла де-сяти Божественных Заповедей.
Сегодня нужно посмотреть в глаза правде: в системе «человек» равновесие нарушено, ибо рассудок преодолевает любовь, рацио-нальное преодолевает духовное.
Причина же «сидит» в человеке, в его самомнении, в его неже-лании следовать предписанию Бога, которое выражено текстом За-поведей. Великое самомнение отражено в самих словах homo sapiens: человек уверился, что он думающий, разумный. Практика и её результаты показывают, что эпитет «разумный» взят авансом, который ещё далеко не оправдан. Сегодня на повестке дня стоит вопрос выживания человечества, перед которым противоречия разных религий и их степень приближённости к Богу отпадают сами собой.
Когда судно получает крен, то всех пассажиров просят пройти к одному из бортов, чтобы его выровнять и восстановить равновесие. Сегодня «крен» общечеловеческого судна в океане Вселенной можно уменьшить только «переходом» всех людей к другому «бор-ту», к повышенному уровню духовности, к выполнению всех требо-ваний десяти Божественных Заповедей. В действительности это означает переход к единобожию на деле, а не на словах. Сегодня все говорят: «Бог един», но мыслят другими категориями. Ситуация требует прежде всего единообразного понимания сути Бога, еди-нообразного понимания Его десяти Заповедей (Его Законов), ибо как человек понимает, так он и действует.
Рассудок проявляется всегда, потому что биологическое тело требует пищи, тепла, безопасности. Таким образом, рассудок раз-вивается, а любовь, как деятельность духа, не являющаяся види-мой и осязаемой потребностью или необходимостью, не развива-ется. Человечество, которое поступает вопреки Законам Мирозда-ния, объективно обречено на гибель.

УРОВЕНЬ ДУХОВНОСТИ

Полное незнание и непонимание человеком своей задачи на Земле отчётливо видно по общему уровню духовности цивилиза-ции, по резкому несоответствию поведения человека Заповедям Бога.
Эти Заповеди официально приняты и не оспариваются религи-ей, но на деле отвергнуты. Восторжествовала рассудочная уста-новка тех фарисеев и мытарей, которые казнили Сына Божия.
Мораль как норма взаимоотношений между людьми всегда ис-кажалась правящей прослойкой общества, и формировались, точ-нее, начинали приниматься за норму не принадлежащие, не свой-ственные принципам Божьих Заповедей допущения, естественно, в интересах этой правящей прослойки.
Рабовладельческий строй: рабов разрешалось убивать без-наказанно. Человек был вещью. Хоть уже были десять Заповедей, и все по ритуалу бегали друг за другом по кругу, где в центре стоял золочёный с херувимами ковчег с десятью Заповедями.
Феодальный строй: крепостных принято было сечь розгами, в том числе со смертельным исходом.
Капитализм: рабочие содержались на грани выживания, а по воскресеньям их заставляли ходить в церковь. Чтоб как все.
Всё это считалось нормой публичной нравственности и удовле-творяло тщеславие владельца «человеческих душ» и их имущества. Бунты, войны и революции уносили миллионы людей, а десять За-поведей чтились единицами…
В настоящее время провозглашено равенство прав и свобод для всех. Взаимоотношения собственника и рабочих обусловлены зако-ном. Нормы взаимоотношений стали более гуманными… с виду, с подаваемой обёртки. По сути нормы остались лживой, фарисей-ской «оберткой», прикрывающей старое отношение элиты ко все-му большинству общества. И этот факт доказан наукой. Особенно интересен подход к доказательной базе доктора психологии Эрне-ста Цветкова в книге «Досье на человека».
Учёный анализирует смысл однокорневых слов в разных языках: от действовавших в далёком прошлом индоевропейского, древне-еврейского (ветхозаветного) и античных языков до современных. В однокорневых словах он находит первичный глубинный смысл общепринятых психологических терминов.
Известно, что инстинкты возбуждают эмоции. С проявлением эмоций непосредственно связаны страсти. Вот трактовка Цветко-вым этого слова: индоевропейский корень «ster» означает «стано-виться жестким, коченеть». В старославянском от этого корня про-исходит слово «страдание», имевшее значение бедствия, борьбы. По латыни «страсть» звучит «passio». Отсюда обременённый стра-стью, страдающий человек в медицине называется «пациент», а греческое слово «pathos» стало основой слова «патология».
В целом смысловое поле страстей очерчивается как психоло-гическая патология, приносящая людям страдания вплоть до «окоченения» (физической смерти).
В современном обществе узаконено движение по служебной лестнице. Карьера таит в себе источник постоянных страстей. Принятым критерием успеха является польза для общества. Но поощряется она безумной гонкой накопления личных богатств. Здесь властвуют инстинкты, кипят страсти, мелкие прегрешения перерастают в крупные преступления, большие деньги – сплошной и вопиющий обман, насилие, мошенничество, вследствие чего об-щественные интересы тают, а личные определяют всё.
В психике человека успех рождает гордыню («fhreu» – индоев-ропейское «изнурять», аналог в словенском языке «грд», то есть «уродливый») и тщеславие, вокруг которого возникают алчность, фальшь, лесть, злоба, гнев и ненависть. На борьбе страстей был замешан рывок прогресса последних сотен лет. В войнах гибли до трети населения образцов западного прогресса: Англии, Франции, Германии и др. Они достигли высшего уровня материального бла-госостояния, удовлетворяя свои инстинкты по максимуму.
Но телесная ориентация привела к краху духовности. Высо-коидейная и нравственно глубокая литература XVIII–XIX веков сме-нилась детективом, триллером, а научная фантастика жестокой ми-стикой. Аналогичная картина наблюдается в кино и на ТВ. На теат-ральной сцене былое благородство образов опустилось до воспе-вания пошлости и разврата. Воздействие на чувственные ступени сознания более просты и доступны, поэтому, якобы, они гаранти-руют успех. Но развратная поп-культура насаждается ещё и пото-му, что с её помощью легче отвлечь мысли простых граждан – и прежде всего молодёжи – от серьёзных проблем.
Экологические угрозы, стихийное формирование глобальной экономики, огромные потоки миграции порождают столкновение интересов.
Без единой, понимаемой всеми базы духовности эти пробле-мы не решаются, то есть, говоря языком математики, «не имеют решения». Но это нужно понять, приложить усилия к пониманию.
Повсеместно властные структуры и успешные бизнесмены пре-исполнены гордыни, тщеславия, нацелены на гедонизм (греческое «hedone» – наслаждение), то есть на такую доктрину, в соответ-ствии с которой наслаждение является высшим благом и критери-ем человеческого поведения. Тем самым в обществе искажается основа, фундамент моральных принципов – постепенно, незамет-но для себя люди начинают принимать за норму стремление к ка-рьере, лесть, искажение действительности. Все они находятся внутри «страстей психопатического круга», по утверждению учёных, и выход из него не прост. Потому что психологическая инфекция более опасная, чем вирусная. Достаточно вспомнить 1933 год, ко-гда целый народ заразился человеконенавистничеством от одного человека – своего фюрера.
А сегодня продолжается политика выживания «золотого милли-арда». Граница между ним и остальными уже проведена уровнем личного бюджета. Экологически чистые продукты уже доступны да-леко не всем. Плохое питание, снижение иммунитета (в том числе за счёт господства вирусов герпеса, стремительного распростране-ния ВИЧ-инфекции), алкоголизм, наркомания, отравленные воздух и вода уже разделяют население Земли.
К этому надо добавить создание элитарных платных средних и высших учебных заведений для подготовки тех, кому будет переда-ваться власть.
Пора понять, что нынешнее общество не жизнеспособно из-за абсолютизации материальных интересов тела. Продолжить существование человечества на Земле может только опережаю-щая ориентация на духовность во всех видах деятельности чело-века, а не только в отношениях.
Надо спешить! Но не в достижении превосходства над другими людьми и народами, а в их объединении, потому что:
– все задачи – общие, и духовность на всех – одна;
– давление со стороны Природы, Высших Сил нарастает. И это давление не есть кара: оно благотворно и очистительно (например, Новый Орлеан – это Содом и Гоморра, а Юго-Восточная Азия стала центром детского секс – туризма).
Очищающее давление излучений Силы – это результат само-движущегося действия Божественных Законов. Природа всё более явно и энергично направляет человека от телесно ориентированно-го развития к духовному, то есть к вечному бытию.

РОССИЯ В ДУХОВНОМ РАБСТВЕ?

Мы понимаем слово «рабство» как чужую силу, которая удержи-вает человека и заставляет его делать всё против его воли: напри-мер, африканцы на плантациях юга США или советские люди, угнанные фашистами в Германию.
А если у народа заменили его историю, заставили забыть тради-ции, заменили идеологию – это каким словом обозначается? Вклю-чая и последствия этих замен. При этом человека формально и юридически свободы не лишают. Физической свободы не лишают, потому что этого не требуется, если изменено сознание. Человек думает, что он свободен, что всё делает по своему пониманию и своему желанию. На самом деле он раб чужой культуры, чужих тра-диций, чужой воли. Человечество достигло уровня своего развития, при котором выстраивается новая формация – неорабство или рабство духовное. Рабство духа.
Давайте вместе сделаем выводы из фактов.
1) Факты исторические.
• В 1202 году у западных рубежей Руси был основан Орден кре-стоносцев. Ими, христианами-католиками, был взят и разгромлен Царь-град, столица православия. Притом что в Константинополе христианство было принято в 325 году, а император Константин сделал его государственной религией Римской империи, то есть исторически поспособствовал созданию католичества и папского престола. При разгроме города была осквернена Святая София (храм в честь матери императора Константина, которая разыскала в Палестине крест, на котором распяли Иисуса Христа, привезла его часть в нынешний Стамбул и настояла, чтобы сын прекратил гоне-ния на христиан). Здесь был созван первый Вселенский собор епи-скопов разных церквей, где и было установлено равноправие хри-стианства, приняты символы христианской веры.
• На берегах Онона в далёкой Монголии в 1206 году Чингисхан избран «великим ханом».
• 7 октября 1207 года Папа Иннокентий III обратился «ко всему русскому народу» с требованием отречься от православия. Русская Церковь отвергла притязания папства.
Началось самое трудное время в истории Руси: с востока надви-гались, уничтожая всё на своём пути, монголо-татарские орды, с запада – рыцарские полчища.
• В 1240 году с благословения папы Римского «король римской веры из полуночной страны», из Швеции, собрал огромное войско и на множестве кораблей послал его к Неве.
Князь Александр Невский справедливо решил, что западное зло для Руси во много раз хуже, чем восточное, ибо оно несёт духов-ное рабство. А это смерти подобно. Поэтому он заключил времен-ное перемирие с Ордой и разгромил рыцарские войска, пришед-шие к нам войной с Запада. За что и стал святым и Невским для народа.
Вся дальнейшая история нашей страны – это история отражения бесчисленных попыток порабощения России, прежде всего духов-ного, ибо все войны и революции имели духовную подоплёку. Иван Шмелёв: «Вынь из Востока буддизм, и вы ничего не поймёте в Востоке. Вынь из России православие, и вы ничего не поймёте ни в России, ни в её истории».
Видя, что Россию невозможно победить в открытых схватках, Запад перешёл к войне тайной, идеологической, духовной войне, ибо, изменив дух, изменяешь сознание, изменяешь личность, из-меняешь поведение этой личности.
2) Факты сегодняшнего дня.
• Количество суицидов резко возросло. Из жизни стали уходить подростки.
• Открылись и повсеместно действуют ночные дискотеки, где по расписанию с 12-ти ночи до 4-х утра открыто торгуют наркотика-ми, а пиво и другие алкогольные напитки – рекой уже с вечера. С 12-ти ночи до 4-х утра оглушают затуманенное сознание, зомбиру-ющие ритмы… Человек физически теряет энергию своего духа, и это объективный факт, доказанный наукой.
• В молодёжных кафе по субботам – женский стриптиз, по воскре-сеньям – мужской. Равноправие и демократия. Считается, что всё это – законная коммерция. А кто выдумал такие законы, по которым можно развращать детей, вбивать им в сознание: «Делай, что угод-но! Человек сам для себя определяет, что для него хорошо, а что плохо»? Это и есть скрытая форма духовного рабства. Человеку кажется, что он свободен в выборе, но выбор-то ему навязан и это-го он не видит.
В 25-м кадре рекламы написано: «Иди и купи!», но человек этих слов не успевает осознать, а вот подсознание читает… и выполняет команду. Человек случайно увидел рекламируемый товар, и даже через год он его обязательно купит. Потому что он уже раб, зомби, «не ведает, что творит».
Посмотрите внимательно: мелодии, фильмы, моды, чужерод-ные манеры («вау»), ориентация на получение удовольствий и «кайфа», разврат духовный и физический, распад семей, деграда-ция народа в общей массе. Беспризорных детей – сотни тысяч…
Всё это возможно только в духовном рабстве: смотреть и пи-таться «отравой» с телеэкранов и глянцевых молодёжных журна-лов, травиться фальшивыми продуктами и лекарствами, фальши-выми спиртными напитками (умерло 34 тысячи мужчин за год, а за время войны в Афганистане погибло 13 тысяч). За специальные премиальные в женских консультациях склоняют делать аборты. Новорождённым вкалывают вакцины, после чего у них рушится иммунная система… Идёт победоносная война против генофонда России.
Всё вместе взятое есть факт устойчивой тенденции разложения; факт, указывающий на рост духовного рабства; факт, который не замечается, замалчивается.
Одновременно он указывает на причину роста духовного раб-ства: отход от традиций, от своего и общего для всех духовного корня, которым всегда был и есть текст десяти Заповедей.
В подражаниях Западу мы быстро утрачиваем итоги трудов мно-гих поколений. Необходимо подняться над заблуждениями и осо-знать, что исторически жизнеспособная национальная государ-ственность, имя которой Россия, не может быть выстроена на за-имствованных идеологических схемах и на иной идеологии, чем органический многотысячелетний строй народной жизни, вопло-тивший в себе суть десяти Заповедей как внутренний духовный стержень, как постоянно действующее «средство» для духовного здоровья каждого россиянина.
Потому что нация есть, прежде всего, духовная общность лю-дей, сложившаяся в результате становления государства и выработ-ки надэтнической культурной и политической традиции. Следова-тельно, здоровье нации – это, прежде всего, духовное здоровье каждого. Сегодня человек обращён, в основном, к внешней стороне жизни, думая, что внешние блага делают человека счастливым. Всем известны многочисленные факты из СМИ, когда достаточно богатые люди заканчивают жизнь самоубийством. Казалось бы, у них все есть… Поэтому обязательно нужно увидеть, рассмотреть, узреть источник счастья внутри себя.
Известно, что сознание воспринимает и порождает информа-цию. Сегодня внешней информации оглушительно много – теле-видение, радио, газеты, Интернет. Физически она окутывает чело-века с утра до вечера, буквально лезет в глаза и уши. Совершен-ствуется ли сознание, если информации много? Становится ли че-ловек духовнее? Объединяются ли люди свободным потоком ин-формации?
Во времена сталинизма информация была под жёстким контро-лем: тотальная цензура, «железный занавес», глушители иностран-ного радио. Факт есть факт, в это же самое время люди были доб-рее, отзывчивее к боли других, помогали друг другу.
Сегодня нет цензуры, нет глушилок, а люди стали жить в науш-никах, то есть сами вставили себе в уши глушилки.
Что звучит в наушниках? Музыка! Это тоже информация, и со-знание вынуждено реагировать на информацию, направленную прямо в него и без помех. В современной музыке гармоничное звучание заменено на «звуки, сопровождающие ритм». Звуковая какофония учащённого ритма и диссонансов через наушники направляется в сознание и воспринимается им. Критерием инфор-мации для сознания является частота и амплитуда колебаний – чи-сто физические параметры. Приборы показывают, что частоты ко-лебаний от «музыки из наушников» и частоты колебаний от ругани, ругательских слов, от «четырехэтажного русского мата по-ростовски нараспев» практически совпадают, они в одном диапазоне, в одной «обойме». Таким образом, реакция сознания на «музыку из науш-ников» и на речитативную ругань практически одинакова: человек, личность «угасает», становится зависимой, управляемой, отучен-ной думать.
Если ребёнка год за годом кормить жидкой кашей, то, став взрослым, он не сможет жевать твёрдую пищу. Следствием станет мышечно-физическая слабость.
В условиях свободной и доступной информации постоянно включённые телевизор и компьютер не дают думать. Люди в науш-никах, в них постоянно что-то звучит, они ни секунды не думают сами… Таких людей много. Это наше общество – не думающих людей. Парадокс электронного времени: связь разделила людей, сделала их одиночками в реальности. Один дома, один в подъезде, на улице…

Японцы, развившиеся в техническом плане, стали очень одино-кими из-за отсутствия понимания основ. В Японии есть синдром «хикикомори».
Один японский подросток (1999г) пришёл домой, закрылся в комнате и больше не выходил оттуда, только раз в полгода он вы-ходил мыться, остальное время сидел за компьютером. Сейчас та-ких молодых людей более 700 человек – это очень популярное со-стояние – молодые люди проживают на шее родителей или на по-собие по безработице.
Еще в Японии распространено явление kodokushi (кодокуси или кодокуши), что означает «одинокая смерть». Так называется фено-мен, когда люди умирают у себя дома, забытые всеми.
Уже давно современная молодежь никого не удивляет своими решениями относительно отношений, зарегистрированных в ЗАГСе. Однако молодежь Японии перещеголяла всех, и согласно новым опросам японской молодежи, все они предпочитают оставаться в одиночестве, тем самым отказываясь от интимных отношений.
Еще в 2011 году согласно многим опросам 60% мужчин и около 50% женщин в возрасте 18-34 года не состояли в отношениях с партнёром, даже в романтических. А один из самых шокирующих был тот, в котором говорилось, что 1/3 всех японцев в возрасте до 30 лет никогда не ходили на свидания.
На данный момент Япония имеет один из самых низких показате-лей рождаемости. Из-за таких неутешительных выводов многие спе-циалисты считают, что к 2060 году японцев станет на 1/3 меньше, чем было, так как пока что не видят положительной динамики (улучшения) в показателях.

Может ли человек развиваться, совершенствовать сознание (то есть выполнить свою главную задачу на Земле), если он один?
Может ли человек быть в безопасности (даже физической), если он один?
Простой веник не сломает никто, а по сухим одиночным веточ-кам-стебелькам веник уничтожит любой.
Человек не может жить вне общества, это против Природы.
Человек должен, обязан думать – это его долг перед Природой. Не наполнять сознание шумовой, фоновой, зомбирующей инфор-мацией, а «питаться экологически чистыми продуктами», то есть избирательно относиться к информации. А критерии для этого – Знания и духовность.

Что делает тот, кто желает разделять и властвовать?
Ответ на этот вопрос прекрасно знают те, кто целенаправленно «капает на мозги» через средства массовой информации – печать, ТВ, учебные программы – с детства «закладывает» нужную для них информацию. Человека готовят не думать, а только принимать чужую мысль, но считать её своей. Вот и готов потенциальный разрушитель. Он ждёт только команды: «Фас!»… и толпа рушит всё на своём пути. Примеров этому масса. Как поведет себя завтра толпа, не знает даже сама толпа. Возможно, она даже пойдет на тех, кто когда-то начинал создавать эту толпу или пойдет на их потомство, это не известно толпе и ее создателям!
Но всего этого не будет, человек не будет воспринимать «чу-жую» мысль, если он знает, убеждён в объективности своих зна-ний. Кто бы ни говорил сегодня человеку, что два умножить на два равно пяти, он не поверит. Потому что сам знает и может это зна-ние подтвердить «на пальцах».
Каждая нация, каждый этнос есть плотное общественное обра-зование (ментальное поле, мысль – это плотная материя). Каждый этнос имеет отличия в мышлении об одних и тех же предметах, событиях, явлениях. Иначе говоря, у каждого этноса свой, своеоб-разный менталитет.
По науке физике это означает, что этнос как плотное обществен-ное образование составляет своей совокупностью мыслей и мыс-леформ соответствующее тонкое (но плотное) образование (энер-гетическое поле с характерным узким спектром частот колебаний). Это тонкое образование названо «ноосферой», то есть сферой ра-зума, о чём в «Философском словаре» (39. С. 303) пишется: «Но-осфера – термин, обозначающий такую стадию развития биосфе-ры, при которой разумная деятельность (прежде всего, форми-рование мыслей.– Авт.) человека становится определяющим фак-тором глобального развития…».
Чем духовнее нация, тем более прочна её сфера разума, одно-временно являющаяся щитом жизнестойкости нации. Поэтому чем больше однородных мыслей, устремлённых к миру и созиданию, тем сильнее единение в отношениях между людьми – уже незави-симо от нации.
Только воспитание и повышение общего уровня духовности формируют ноосферу планеты, создают единое энергетическое защитное «покрывало». Цвет этого «покрывала» определяет сте-пень духовности людей Земли (плохие мысли тяготеют к чёрному цвету, а хорошие мысли – к светлому, к свету).
Продолжим чтение «Философского словаря»: «Термин «но-осфера» был введён в 1927 году французскими учёными Э. Ле Руа (1870–1954) и Тейяром де Шарденом, рассматривавшими ноосфе-ру как идеальное образование, как особую внебиосферную «обо-лочку мысли» планеты. Пытаясь обосновать уникальность челове-ка как составной части биосферы, Тейяр де Шарден отрывает со-знание от непосредственных материальных носителей, рассматри-вает ноосферу как «мыслящий пласт», который, «зародившись в конце третичного периода, разворачивается с тех пор над миром растений и животных – вне биосферы и над ней». При этом Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922/1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский (1863 – 1945). Принципиально иное содержание вкладывает в это понятие Вернадский. Для него оно стало логическим завершением разработанного им учения о биосфере. Приняв этот термин в нача-ле 30-х годов, он трактует его как результат человеческой деятель-ности, неизменно возрастающий благодаря развитию науки.
У человека нет врагов, а есть невежество. И это невежество, что хуже всего, становится терпимым, становится привычным. «При-вычка – вторая натура» – подтверждает народная мудрость.
Примеров множество. Вот один из них: первоначально пиво бы-ло очень горьким, а дым табачный – удушливым, а показать голый пупок для девушки – просто невозможным.
Для справки: «В России водка появилась в XIV веке (1398 г.) через генуэзцев. Поначалу она изготовлялась строго определенны-ми людьми (рецепт содержался в секрете), как лечебные капли и продавался в качестве лекарства».
«Исторически пьянство не было свойственно русскому народу. Так называемая «русская водка» – совсем не русское изобретение. Изначально на Руси водкой называли травяной целебный сбор, настоянный на воде. Именно от слова «вода» и появилось название «водка». Использовать это название для обозначения виноградного спирта начали иностранные торговцы. В XIV веке генуэзские купцы впервые привезли в Россию виноградный спирт и сильно удивились тому, что русские чужеземный продукт признали невозможным для употребления. Для того чтобы сбывать его в непьющей стране, они начали его продавать под видом целебного настоя. В то время Россия, в отличие от Европы, жила трезво. Пили редко и то нату-ральные продукты крепостью не более 2-3 процентов – мед и квас. До начала XVIII века алкоголь простому народу продавали только в кабаках, которых было по одному на город. Пьянство в народе счи-талось постыдным…».
Сейчас вид подростков обоих полов – с бутылкой пива в одной руке и сигаретой в другой – стал повсеместно привычным. Обнаже-ние пупка обернулось ранним сексуальным опытом, ужасным ро-стом потери способности рожать детей. Такая привычка ведёт к всеобщей бездуховности, к всеобщему невежеству, а невежество формирует страх и преступность, как следствие, неминуемо пада-ет духовность.
Это и есть духовное рабство.

Глава восьмая

ДОСТИЧЬ ИСТИНЫ

«И познайте истину, а истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).
Пришло время для понимания, что для людей существует толь-ко один сценарий их жизни, их развития на Земле. Этот сценарий определяют Знание Бога и степень распространения этого Знания на всех людей.
Знание Бога включает в себя осмысленное понимание всех процессов, обеспечивающих развитие Вселенной на основании объективных Законов.
Осмысленное понимание факта, что разум есть обязательный участник развития, а значит, разум может ускорить или замедлить это развитие – человек как носитель разума может ускорить или за-медлить развитие. Если говорить о масштабах развития Вселенной, то ускорения или замедления её развития в зависимости от разума человека сам человек увидеть не может. Но если говорить о раз-витии человеческой цивилизации на планете Земля, то ускорение и замедление развития в зависимости от разума человек может ви-деть.
Но без Знания человек не может осознать ни сам процесс бес-конечного развития, ни влияние его разума на это развитие.
Стало быть, Знание определяет жизнь людей. Именно этого требуют десять Заповедей. Сам Бог, то есть Высший Разум, требу-ет, чтобы все люди – буквально каждый познал, изучил, осмыс-лил Его. И это требование есть основа мировоззрения человека, то есть, нет ничего важнее познания Бога. Это требование выбито на камне, чтобы ни при каких обстоятельствах оно не было забыто или не стало второстепенным. Вот почему десять Заповедей есть фун-дамент для мировоззрения всех и каждого.
Есть Мироздание и есть Законы, регулирующие его. Эти законы объективны и действуют всегда и везде. Эти законы поддержива-ют равновесие и гармонию как единственную возможность суще-ствования различных систем. Если какая-либо система (например, человек) изменит заданные ей равновесные параметры своего су-ществования, то другие системы (в окружении которых существует система «человек») не могут не изменить параметры своего су-ществования.
Если паршивая овца портит всё стадо, то как поступает пастух? Пастух нейтрализует воздействие паршивой овцы на стадо, то есть сознательно делает так, чтобы всё стадо существовало, как и раньше, то есть жило по заданным параметрам.
Человеку дано сознание. Его действия должны быть осознан-ны, то есть человек должен понимать, что он как система суще-ствует исключительно благодаря взаимодействию с другими систе-мами, существующими независимо от него в рамках своих пара-метров (атмосфера, гидросфера, земля, лес – всё это отдельные системы.)
Древний человек остро ощущал одухотворенность всего Кос-моса, хотя не имел Знания.
С древних времён человек задавал себе вопрос: «Для чего, для какой цели я рождён?» Его разума хватало, чтобы понять: этой це-лью не может быть богатство, удовольствия и наслаждения, а также власть над другими, ибо всё это преходяще. Также не может яв-ляться самоцелью «посадить дерево, построить дом, вырастить ре-бёнка». Человек чувствовал: есть что-то такое, чего он не знает, не понимает, не осознаёт. Но оно есть – что-то невидимое, неизвест-ное и всемогущее.
Указанные выше два последствия (других последствий быть не может!) программы легко просчитываются, исходя от заданной це-ли для человека. Либо человек движется к цели, либо движется мимо неё (не имеет значения куда: вбок или назад). Понятно также, что человеку – исполнителю программы, имеющему выбор, нужно подсказать. И Бог дважды открывается в диалогах с Авраамом и Моисеем. Из них видно, что Бог любит человека и хочет даровать всем людям Своё благословение. Бог даёт человеку духовную способность идти против своей греховной природы в течение всей жизни. Причём жизни не по своей воле, не по своей малень-кой и вечно колеблющейся правде, но по Воле и Справедливости Божией, то есть по программе выполнения своего предназначения.
Сначала это был Авраам, потомок Ноя:
«И сказал Господь Аврааму… сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто сможет сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет» (Быт. 13:16).
«И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя» (Быт. 12:2).
«…завет Мой… что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Быт. 17:7).
От Авраама до Моисея прошло несколько столетий (можно под-считать точнее, учитывая, что Авраам является прадедом Иосифа, который первым прибыл в Египет и чьи останки через 300 лет за-брал с собой Моисей, уводя свой народ из Египта). Род Авраама размножился. Но познание Творения ещё было отнюдь неполным – ещё правило повсеместно и безраздельно язычество, которое признавало богами Повелителей стихий – Исполнителей Божьей Воли. И Бог вновь обращается к людям – уже через Моисея. Сей-час он не просто говорит: «Я буду Богом твоим и потомков тво-их…», а утверждает Свой статус: «Я Господь, Бог твой, …да не бу-дет у тебя других богов пред лицом Моим».
Такая форма предписания не случайна. Она должна вызвать у людей вопрос: «Почему?» Это главный вопрос глубинного Знания. Именно поэтому он является основным у детей к взрослым. Вспомните детскую «почемучку». В ситуации, когда люди поклоня-лись многим богам, они вдруг слышат грозное требование взойти на новую ступень познания о том, что есть Высший Бог, который имеет власть над их языческими богами, что от Него Одного зави-сит жизнь человека и человеку надобно жить по Его Воле.
Почему? По большому счёту, ответ на этот вопрос и является выбором. Рано или поздно, но человек обязан осознать свой выбор. Такова природа человека, и от неё не уйти.
Давайте вспомним вместе. Совсем недавно прекратили ставить на деревянных и металлических опорах электросетей таблички с надписью: «Не влезай – убьёт!». А это делали с 20-х годов прошло-го века на протяжении 40–50 лет. По плану ГОЭЛРО началась элек-трификация страны. На столбах крепились провода, по которым шёл электрический ток. Того, кто брался за них голой рукой, есте-ственно, убивало разрядом большой силы. В то время люди были поголовно неграмотные: ни писать, ни читать не умели. Они лезли на эти столбы из интереса, любопытства или ради потехи.
На Руси была молодецкая игра: кто залезет на деревянный глад-кий столб, тот возьмёт установленные на нём сапоги.
В России погибло много людей, пока не осознали, что электри-ческий ток есть грозная и смертельная сила. И тогда необходимость в табличках отпала. Сегодня их не вывешивают, хотя предупрежда-ющий знак – череп с костями и молния – в некоторых местах остался до сих пор. На этом примере наглядно видно, как власть через предписание «Не влезай!» решала ряд проблем: уберегала от смерти, давала электроэнергию, заставляла познать ответ на во-прос: «А почему электроток убивает?», то есть заставляла учиться, развивать интеллект.
Но чтобы понять, что такое «электроны», «напряжение», «элек-трический ток», «сопротивление проводника», необходимо затра-тить несколько лет системной учёбы в школе. Другими словами, человеку, чтобы осознать уже добытое имеющееся знание, требу-ются годы ежедневной учёбы: сначала в школе, потом в ВУЗе и т. д.
Сколько же времени требуется, чтобы познать ещё непознан-ное, которое кроется в слове «Бог»?
Со времён Моисея минули тысячелетия, но человек только-только стал подходить к разгадке Абсолютного Совершенства, каким является Высший Разум или Бог. К началу XXI века человек соб-ственноручно сконструировал и опробовал возможности искус-ственного интеллекта, который по разрешающей способности пре-вышает человеческий.
Человеку ещё предстоит дойти до познания Истины, скрытой выражением: «Я Господь, Бог твой», до познания Абсолютного Со-вершенства. Затем предстоит поселить этот Идеал в своем созна-нии и удерживать его там, пока понятие это не породнится и не из-менит духовную «атмосферу» современного человека в природную сторону. Поэтому выражение «Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других Богов, кроме Меня» является одновременно и под-сказкой, и предупреждением, и требованием, и констатацией факта, и объективным источником частот энергии положительного, сози-дающего спектра.
Когда человек приобрёл знание об электрическом токе, он осо-знал, что табличка на электрической опоре «Не влезай – убьёт!» была необходимой на той стадии, когда ещё было непонятно и удивительно действие оголенного провода на человека. Сегодня человек осознал, что приказной текст этой таблички есть подсказка.
При достигнутом совокупном Знании современный человек уже обязан самым серьёзным образом и всесторонне исследовать, изучить и осознать текст таблички-скрижали «Я Господь, Бог твой…», «вывешенной» для обозрения всему человечеству Моисе-ем.
Это очень ценный опыт, он определил прямую зависимость: как только еврейский народ поверил в Единого Бога и стал выполнять десять Заповедей, он сумел вернуться на свою землю обетован-ную, обрести государственность и создать сильное царство, умею-щее себя защищать. И наоборот, как только еврейский народ отхо-дил от веры в Единого Бога, восстанавливал в своём сознании при-оритет золотого тельца (добычи денег, накопительства, стал покло-няться божествам, которым поклонялись окружавшие их народы), ослаблял требования морали, он всякий раз попадал в рабство к другим народам. Но как только снова народ начинал исполнять тре-бования, прописанные на скрижалях, то становился организован-ным, сильным, целеустремлённым, единым народом и добивался свободы (Господь снова ему помогал).
Этот единственный в своём роде исторический опыт должен за-ставить современного человека внимательно посмотреть на себя, на свой внутренний мир. Заставить его сравнить законы, по кото-рым он живёт, с требованиями Заповедей, чтобы осознать своё ре-альное местоположение в духовном пространстве, то есть объек-тивно оценить: как далеко он, современный человек, отошёл от ду-ха и буквы первой и наивысшей, единственной и неизменной Кон-ституции (Основного Закона), обязательной для исполнения по очень простой причине. Эта Конституция объективна потому, что дана Создателем, а все остальные Конституции субъективны и вы-думаны людьми по их пониманию, разумению и в их целях. «Всё для человека!» – этот лозунг и этот подход принципиально и заве-домо идут вразрез с Конституцией, данной Богом. Хотя бы только потому, что не учитывает (ещё нет разумения!) предназначения человека. Сегодня человек-эгоист не учитывает предупреждения и грозные требования: «Я Бог твой… наказывающий детей за вину отцов…». Тем самым человек обрекает своих детей, обманывает их и себя самого.
Божественная Заповедь говорит: «Да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим», то есть, нет и не будет у тебя, человек, другой Божественной программы, других параметров твоего суще-ствования, другого предназначения. Далее Заповедь Бога гово-рит, что за вину отцов накажет их детей в третьем или четвёртом поколении, то есть алгоритм Божественной программы консервати-вен и устойчив к «вирусам» от человека, и сегодняшние действия отцов вызовут изменения Программы не сразу, а постепенно накапливаясь. И лишь через 60-70 лет (через 3-4 поколения) все последствия – а за сбой алгоритма они могут быть только негатив-ными – падут на головы детей.
«Действие равно противодействию» – этот закон Божественной программы отменить или изменить человеку не дано. Поэтому обя-зательно через обратную связь изменённые человеком параметры включат защитную систему Программы, которая уберёт причину изменения, то есть уберёт человека («возмутителя спокойствия», сказал бы мудрец Ходжа Насреддин).
Всё это читается в десяти Заповедях, если вначале подумать и выделить «ключевое» слово (фразу). Ведь в каждом тексте есть квинтэссенция, смысловой стержень, вокруг которого располага-ется всё остальное по степени важности и близости к основной идее. Этот приём экспертизы текста – далеко не новость. Ещё в XIX веке Козьма Прутков указывал: «Зри в корень!», что означает то же самое, что и ключевое слово.

СИСТЕМА СИСТЕМ

Посмотрим внимательно вокруг, и мы увидим, что всё, абсолют-но всё взаимосвязано. Чуть изменится одно, как тут же появляется нечто необычное. Лет пятьдесят назад китайцы объявили войну во-робьям: мол, птица надоедливая и много чего пожирает. В это же лето их самих «съела» мошкара, а урожай овощей съела гусеница. Так убедились на собственном опыте, что в природе сохраняется равновесие и нарушать его – себе дороже.
В Рыбинском и Саратовском водохранилищах появились и быстро размножаются… медузы. Морские медузы вошли в пресную воду!
Пока изучали явление, встретили в тех же водах тюльку, черно-морского бычка, мохнаторукого краба, тихоокеанскую кефаль, бело-го амура и даже пиявок, традиционные места обитания которых располагаются гораздо южнее. Всего 160 (!) чужеродных для прес-новодных водоёмов видов рыб и беспозвоночных.
Заведующий лабораторией эволюционной экологии Института биологии внутренних вод РАН Юрий Слынько разъясняет: «За по-следние десять лет температура океана выросла на 2,5 °С, а серь-ёзные изменения в экосистемах наступают при изменении всего на 0,5 °С. Уменьшилась продолжительность ледового покрытия водо-ёмов, что привело к развитию одноклеточных водорослей и беспо-звоночных, что привело к миграции рыб за своим кормом, что… обязательно приведёт к каким-то изменениям и для человека» («МК», 09.02.2008 г.).
Наука ещё не знает конкретных последствий изменения этой системы жизнеобеспечения человека, однако доказала, что все си-стемы взаимосвязаны. Постоянно действует основополагающий закон Природы о переходе количественных изменений в каче-ственные. Любая из систем мира обладает набором количествен-ных особенностей, которые устойчиво существуют (в пределах свойственных им качественных изменений). При переходе за гра-ницу мер количественных изменений происходит принципиаль-ное качественное изменение особенностей систем.
Сегодня не вызывает сомнений, что человек является модуля-тором и генератором информационных и других видов энергий. Воздействие человека на равновесную и устойчивую систему настолько велико, что он изменяет устойчивость системы через за-кон перехода количества в качество и получает непредвиденный результат.
В этом плане не стоит удивляться выводу Эрнста Мулдашева о резком смещении оси Земли как результат накопления количе-ственных изменений от деятельности человека. Резкое смещение оси Земли – это как резкое торможение трамвая: все люди валятся друг на друга. Действует 1-й закон Ньютона: «Всё стремится к рав-новесию» (покою). Потоп в этом случае неизбежен. Вода океана по инерции обогнёт земной шар и поглотит всё живое.
Первой меняющейся системой является система энергий тон-ких полей, на которую активно воздействует человек. Происходит постоянное накопление выработанных человеком негативных энер-гий – от тревожных мыслей, от картинок убийств на ТВ и т. д. Энер-гетическая система реагирует качественными изменениями в направлении равновесия системы: чтобы уменьшить отрицатель-ный потенциал, необходимо соединить его с положительным по-тенциалом какого-то явления, какой-то силы. Какой именно? Чело-век этого ещё не знает, но, вероятно, и не требуется этого знать. Полезнее будет задаться вопросом: «Может ли система Природы не реагировать на негативное поле совокупного мышления челове-чества, или на такие изменения, как вырубка 60% леса, изменение состава атмосферы, нагревание воды в океане?».
Кстати, именно на этот вопрос интуитивно ответили язычники. Для них природа (их боги) была враждебной и неведомой силой, которую необходимо бояться и вечно умилостивлять. Поэтому их идолы были страшны и свирепы, их боялись, им поклонялись и от-купались жертвоприношением.
Мы же можем и должны осмысленно ответить на этот вопрос, поскольку уже знаем основные законы природы и знаем, что они действуют всегда, везде и неумолимо. Общий принцип возможного самоуничтожения человеческой цивилизации неумолим, но человек выбирает сам: жить ли ему в гармонии (равновесная система) с Природой, с Богом или завтра стать убийцей себя и своих детей, живя одним днём и только для себя. Человек для своей жизни и развития получил равновесную систему, ему предоставлен выбор в силу наличия дара свободно принимать решения:
– либо действовать с объектами природы бездумно, силой, ис-ходя из личной корысти (так человек действует сейчас и убивает этим самым себя самого – и на физическом, и на тонком уровне);
– либо осознать, что все живущие и все объекты природы виб-рируют. Каждый на своей особой частоте. Создают свою энергию, поддерживающую равновесие. Если это обстоятельство не прини-мать во внимание, то гармонии с природой не будет.
И наоборот, если свой настрой, свои мысли соотнести с внут-ренней вибрацией природного объекта, то получится взаимный информационно-энергетический контакт, пойдёт процесс гармони-зации систем под названием «человек» и одной из природных си-стем. И этим самым жизнь продолжается.
Принцип системности есть основной способ существова-ния Вселенной. Во Вселенной всё находится в единой Системе, а под словом «всё» подразумеваются разные системы – «человек», «океан», «атмосфера», движения космических тел и так далее. Дру-гими словами, во Вселенной всё находится в Системе систем, в Единой Программе, названной словом «Божья Воля».
Развитие систем осуществляется реализацией ещё одного За-кона Мироздания под названием «Закона отрицания отрицания» или Закон Круговорота (образование, расцвет и распад).
Здесь главную роль играет понятие диалектического отрицания. Без отрицания старого невозможно рождение и созревание нового, а, следовательно, и невозможен процесс развития.
Сегодня эти основные Законы Мироздания, то есть основу сущностного понимания, изучают не в школе, а в ВУЗе, и то не в той плоскости, какой бы надо для более глубокого понимания (по-знания) Законов Мироздания. Ибо Бога мы можем познать лишь через Его Деяния, через познание Его Законов (Законов Мирозда-ния). Несколько столетий со времени открытия «законов диалекти-ки», как их назвали, и осознания механизма развития Природы эти знания считались принадлежащими исключительно философам. Они дискутировали как между собой, так и с представителями рели-гий как бы на тему о «высшей материи», то есть тему, трудную для понимания неподготовленного человека.
Основу основ, жизненно важное понятие «Бог» обязан постичь каждый человек. Одновременное, системное действие законов Ми-роздания обеспечивает устойчивость в непрерывном развитии все-го – Вселенной, Природы, общества, человека. Чтобы понять и осо-знать это, надо исполнять свой долг отцов: говорить своим де-тям, что эта тема есть основа основ, надо создавать условия для понимания и осознания этих всеобщих основ грамотности, создать условия снятия последствий «вины отцов». А для этого необходи-мо один день в неделю «отдать Богу» – святить этот день соглас-но четвёртой Заповеди!
Если каждый человек понимает и осознал, что Бог един, что для всех людей на Земле поставлена единая цель, то желание пора-бощать другие народы, убивать массу людей из-за нефти и других материальных ценностей, наращивать богатства, управлять другими странами и подобные действия станут невозможными из-за их не-надобности, бесперспективности.
Понимание единой цели объективно вызывает процесс консо-лидации вокруг этой цели и её реализации.

УЧЁНЫЕ О БОГЕ

Для снятия синдрома «настороженности» по поводу «неприка-саемого» вопроса давайте внимательно ознакомимся с фактами и мнениями учёных, которые априори ни во что не верят, пока нет доказательства, даже если эти доказательства выполнены благодаря земным инструментам, а выводы ограничены возможностями зем-ного рассудка.
Факты разные, из микро- и макромиров. Учёные разные: и по профилю исследований, и по эпохе. Но их заключения – все вме-сте – представляют собой неопровержимую систему аргументов. В первую очередь для тех, кто сам пользуется лишь рассудочным суждением и признаёт лишь выводы учёных.
1. Наш современник, автор более сотни научных работ, профес-сор кафедры астрофизики и звёздной астрономии МГУ им. М. В. Ломоносова, доктор физ.-мат. наук Владимир Михайлович Липунов: «Гипотезы о существовании множества многомерных Вселенных и скрытого, невидимого зеркального мира обсуждаются давно и нахо-дят своё подтверждение. Так профессор Пулковской обсерватории Николай Козырев утверждал, что «черные дыры» есть энергетиче-ские туннели, по которым материя уходит в параллельные миры, а по «белым дырам» – приходит энергия.
В то же время астрономы уже потеряли из вида тысячи (!) комет и не могут понять, куда же они подевались. Напрашивается вывод, что существует темная материя. Профессор Стэнфордского уни-верситета (США) Андрей Линде, автор инфляционной теории Все-ленной («Scientific american». 2007. № 5): «Есть два типа расшире-ния Вселенной. Первый: идёт волна, сигнал. Этот сигнал не может идти со скоростью больше скорости света. Второй… представьте себе, что Вселенная – как резиновая мембрана, которая растягива-ется. Вобьём в неё два гвоздя. Вот это расстояние – хаббловское, это увеличение расстояния между двумя гвоздями, есть увеличе-ние расстояния между двумя галактиками. И на скорость, с которой удаляются друг от друга два гвоздя, нет ограничения.
Если мы ментально представим себе часть Вселенной, которая находится от нас на расстоянии больше, чем 18 млрд. лет (а воз-раст нашей Вселенной составляет 18 млрд. лет, вес вещества её – 1050 тонн, 73% веса составляет темная энергия, за счёт которой происходит её расширение), мы не видим её потому, что она от нас удаляется со скоростью большей, чем скорость света. Тёмная ма-терия есть некое классическое аксионное поле, состоящее из очень мелких частиц массой 10–5 электронвольт (особый вид энер-гии.– Авт.). На строящемся в Швейцарии БАКе (Большом андрон-ном коллайдере.– Авт.) возможно удастся найти эти частицы, иг-рающие роль компонентов тёмной материи».
Доктор Роберт Фут из Мельбурнского университета: «Многие свидетельства говорят в пользу того, что нашу планету часто бом-бардируют тела, состоящие из зеркального вещества (темная мате-рия.– Авт.). Например, случай в Иордании в апреле 2001 года, ко-гда около ста свидетелей траурной процессии наблюдали шар, ко-торый летел на низкой высоте, затем разделился на два и врезался со взрывом в холм. Астрономы не нашли ни кратера, ни фрагмен-тов метеорита – только следы опалённой земли и сожжённые де-ревья. Точно такая же картина, какую в 1908 году вызвал т. н. «тун-гусский метеорит» в России. Теоретики утверждают, что у каждой элементарной частицы есть свой зеркальный партнёр, но невиди-мый. Экстрасенсы подтверждают наличие энергетических всплес-ков, то есть результат взаимодействия темной материи (невиди-мой.– Авт.) с нашей светлой материей».
Профессор кафедры физики Академии гражданской авиации Кирилл Бутусов зафиксировал рассказы всех космонавтов, кото-рые сводятся к одному: «Иногда на орбите возникает «эффект чье-го-то присутствия». В какой-то момент космонавт вдруг чувствует, что некто невидимый смотрит ему в спину очень тяжёлым взгля-дом. А потом незримое существо даёт о себе знать – раздаётся шепот. «Текст» звучит где-то в глубинах сознания примерно так: «Ты слишком рано и неправильно пришёл сюда. Верь мне, ибо я твой предок. Сынок, вы не должны здесь быть, возвращайся на Землю, не нарушай законов Творца». И часто для «достоверности» Голос рассказывает ещё небольшую, известную исключительно се-мье космонавта историю, связанную с этим предком.
А космонавт Георгий Гречко сделал свой вывод: «Я уверен, что во Вселенной существует другой разум, боле развитый, чем наш. И, думаю, что Некто дал нам толчок в развитии, помог искусственно обойти шимпанзе в интеллекте. По отношению к нам он, конечно, был Богом, действительно создал нас по своему образу и подо-бию».
Д. С. Лихачёв, крупнейший учёный, названный «совестью Рос-сии», пришёл к убеждению: «Единственный Абсолют – это Бог. Ре-лигия должна быть единой».
Вот мысли других великих учёных о Создателе.
Исаак Ньютон (1643–1882), физик и математик: «Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего и всемогущего существа. Вот моё первое и последнее слово».
Чарльз Дарвин (1809–1882), естествоиспытатель: «Объяснить происхождение жизни на земле только случаем – это как если бы объяснили происхождение словаря взрывом в типографии. Невоз-можность признания, что дивный мир с нами самими, как созна-тельными существами, возник случайно, кажется мне самым глав-ным доказательством существования Бога. Мир покоится на зако-номерностях и в своих проявлениях предстаёт как продукт разума – это указывает на его Творца».
Луи Пастер (1822-1895), химик, биолог: «Ещё настанет день, когда будут смеяться над глупостью современной нам материали-стической философии. Чем больше я занимаюсь изучением приро-ды, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении пред делами Творца. Я молюсь во время своих работ в лаборатории».
Макс Планк (1858-1947), физик: «Как религия, так и наука в конечном результате ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Первая представляет Его как основу, вторая – как конец вся-кого феноменального представления о мире».
Альберт Эйнштейн (1879-1955), физик: «Каждый серьёзный естествоиспытатель должен быть каким-то образом человеком ре-лигиозным, иначе он не способен себе представить, что те неверо-ятно тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, выдуманы не им. В бесконечном универсуме обнаруживается деятель-ность бесконечно совершенного Разума. Обычное представле-ние обо мне как об атеисте – большое заблуждение. Если это пред-ставление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои работы не поняты… Напрасно перед лицом катастроф XX века мно-гие сетуют: «Как Бог допустил?». Да, допустил: допустил нашу сво-боду, но не оставил нас во тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И человеку пришлось самому расплачиваться за вы-бор ложных путей».
Вернер фон Браун (1912-1977), физик, один из основополож-ников космонавтики, руководитель американской космической про-граммы: «Я не могу понять учёного, который не признавал бы Выс-шего Разума во всей системе Мироздания, равно как и не мог бы понять богослова, который отрицал бы прогресс науки. Религия и наука являются сёстрами».
Из лекции нейрофизиолога Джона Экклза (John Carew Eccles, род. 1903 г.) во время получения им Нобелевской премии: «Я вы-нужден думать, что существует нечто подобное сверхъестествен-ному началу моего уникального, сознающего себя духа и моей уникальной души… Идея сверхъестественного творения помогает мне избежать, очевидно, нелепого умозаключения о генетическом происхождении моего уникального «Я».
Андрей Сахаров (1921-1989), физик: «Я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляю-щего начала, без источника духовной «теплоты», лежащего вне материи и её законов. Вероятно, такое чувство можно назвать рели-гиозным».
Хосе Габриэль Фюнес является главным астрономом Римско-католической церкви и подчинён непосредственно её главе. В офи-циальном издании руководитель обсерватории Ватикана заявляет, что допускает возможность существования жизни на других плане-тах и что в космосе могут обитать разумные существа, сотворённые Богом. Этим заявлением подтверждается, что Папа Бенедикт XVI является последовательным сторонником идеи «разумного замыс-ла», согласно которой жизнь создавалась и развивалась благодаря Творцу. Другими словами, Римско-католическая церковь пытается наводить мосты между религией и наукой, доказывая этим всему миру, что между верой в существование Бога и научными зна-ниями противоречий нет. Более того, иезуит отец Фюнес напря-мую говорит, что религия и наука нуждаются друг в друге.
Квантовая физика допускает существование Бога. Ещё на заре XX века физики обнаружили, что электроны обладают загадочным свойством исчезать на одной орбите и тут же появляться на другой. Чтобы как-то объяснить этот феномен микромира, учёные вынуж-дены были допустить, что элементарные частицы могут существо-вать и в виде корпускул, и в виде волны. Один из основоположников квантовой физики австрийский учёный Эрвин Шредингер, раз-мышляя о странностях поведения частиц атома, поставил в 1935 году эксперимент, который до сих пор смущает умы. Допустим, ска-зал Шредингер, в закрытом ящике находится кошка. Там же есть счётчик Гейгера, баллончик с ядовитым газом и радиоактивная ча-стица. Если последняя проявит себя как корпускула, счётчик радио-активности сработает, включит баллончик с газом и кошка умрёт. Если частица поведёт себя как волна, счётчик не среагирует и жи-вотное останется в живых.
Что можно сказать о кошке, глядя на закрытый ящик? С житей-ской точки зрения, кошка либо жива, либо нет. Но законы квантовой физики предполагают, что кошка и жива и мертва одновременно с вероятностью 0,5. И такое её странное состояние будет продол-жаться до тех пор, пока какой-нибудь наблюдатель не снимет эту неопределённость, заглянув в ящик.
Учёные всех стран переполошились. Выходит, и человек может быть наполовину жив – наполовину мёртв или наполовину здесь – наполовину там? Получается, что квантовая физика допускала су-ществование Бога – того самого стороннего наблюдателя, от кото-рого зависит состояние человечества, живущего в «ящике» под названием Земля! Специалисты сошлись на том, что законы микро-мира не стоит переносить на большой мир.
Но недавно ситуация вновь стала зыбкой. Сначала физик Дэвид Ричард из Массачусетского университета показал, что квантовая физика распространяется не только на элементарные частицы, но и на молекулы, принадлежащие уже макромиру. Потом Кристофер Монро из Института стандартов и технологий (США) эксперимен-тально показал реальность парадокса «кошки Шредингера» на атомном уровне («Оренбуржье», 04.12.2007 г.).
Астрофизик из Душанбе Руслан Ошеров задумался об одном факте из рассказов многих людей, испытавших клиническую смерть. Все утверждали, что двигались к свету в конце тоннеля. Человече-ский плод при рождении тоже перемещается по темному пути к свету. Руслан Ошеров продолжил аналогию между рождением и смертью в обе стороны по оси времени. Средний срок земной жиз-ни человека составляет 75 лет. Внутриутробное развитие продол-жается 9 месяцев, то есть 0,75 года – ровно в сто раз меньше про-должительности жизни. Длительность существования сперматозои-да равна 3-4 дням, то есть 0,0075 года, что ровно в сто раз меньше жизни плода.
Лев Сергеевич Термен, известный учёный, основоположник принципов телевидения, уяснив с помощью Эйнштейна единство пространства и времени, соорудил лентопротяжный механизм, ускоряющий бег киноплёнки в камере в сто раз. И он увидел при нормальном прокручивании ленты подлинную цивилизацию спер-матозоидов. Со своей армией, построениями, турнирами. Вся их жизнь представляет собой подготовку к единственному и послед-нему состязанию, в котором сильнейший, опередив конкурентов, добирается до женской яйцеклетки!
Такова Программа жизни. И Р. Ошеров утверждает, что душа умершего человека (а точнее, биотела человека) по этому же зако-ну существует в пространстве 7500 лет, то есть живёт в сто раз больше жизни своего биотела. О том, что из тела умершего челове-ка выделяется и уходит в пространство сгусток энергии, зафиксиро-вано приборами уже множество раз. Чтобы все это увидеть, надо сделать лентопротяжный механизм со скоростью движения кино-плёнки в сто раз меньше обычной (24 кадра в минуту) и снимать, допустим, пространство над телом человека, который только что «отдал Богу душу». Это хотел сделать Л. С. Термен, приехал в СССР, а его тут же арестовали и сослали на Колыму, где он и умер («Тайны XX века». 2007. № 45. С. 10).

Из недавней истории о создании атомной бомбы в США. В сен-тябре 1942 года бригадного генерала Лесли Р. Гровса утверждают руководителем проекта по созданию атомного оружия (Манхэттен-ский проект). Он назначает учёного-физика Роберта Оппенгеймера главой секретной лаборатории. Первое испытание ядерного оружия проходит 16 июля 1945 года на полигоне в штате Нью-Мексико. Проект испытания получает название «Троица» (в команде создате-лей атомной бомбы все атеисты, и они заведомо знали, что совер-шают злодеяние против Бога и человечества, но посмотрите, какая насмешка – проект испытания назвали «Троица»).
Вот что писал бригадный генерал Томас Фаррел, находившийся в одном бункере с Оппенгеймером и другими учёными: «Несмотря на то, что к испытанию шли в течение трёх лет, все забыли про свои расчёты и прогнозы, которые хотели проверить на практике. При-сутствующих охватило неконтролируемое возбуждение и страх перед мощью взрыва: кто-то плакал, кто-то нервно смеялся, никто не реагировал на явление с профессиональной точки зрения. Все-гда холодный, сухой рационалист и безбожник математик Энрико Ферми после взрыва забыл обо всём, метался и просился домой». Хотя среди наблюдателей не было людей религиозных, вот как они описывали впоследствии свои переживания:
«…Взрыв сопровождался внушающим трепет рёвом, который напоминал о Страшном Суде. Мы почувствовали себя ничтожными существами, богохульно дерзнувшими затронуть силы, бывшие до сих пор в неприкосновенности…».
Оппенгеймер в позднейших интервью утверждал, что при виде взрыва у него в памяти всплыл отрывок из Бхагавад-гиты:
«Если б на небе разом
Взошли сотни тысяч солнц,
Их свет мог бы сравниться
С сияньем, исходившим от Божества…»
«Мы делали дело дьявола»,– заявил в 1956 году Роберт Оппен-геймер (РГ. 2011. 21 июля, с.35). То есть руководитель группы учё-ных-разработчиков признал, что делали злодеяние, за которое ав-томатически последует наказание. И неважно – знает об этом чело-век или не знает.

Профессор А. Никитин из Объединённого института ядерных исследований: «Мироздание невероятно хорошо приспособлено для существования человека, чтобы быть случайным совпадением. Данные физики элементарных частиц и астрофизики свидетель-ствуют, что параметры фундаментальных частиц материи подобра-ны именно так, чтобы во Вселенной создались условия существо-вания человека. Даже небольшое изменение химического состава атмосферного воздуха, особенностей растительного мира, свойств воды, размеров и характера движения Земли, Луны, Солнца по-влекло бы последствия, при которых существование на Земле че-ловека стало бы невозможным».

ВЫВОДЫ ДЛЯ СЕБЯ

Бог даровал человеку особую энергию – искорку Своего Излуче-ния – дух, чем «соединил» человека с Собой. Более того, Он по-стоянно поддерживает жизнь Своей особой энергией – Излучения-ми, возникающими под давлением Силы (Света), следовательно, там, где нет Излучения, там нет и движения – как мы говорим, «нет жизни».
Переход от телесно-душевного состояния в душевное, которое ошибочно называется смертью, не соответствует физической ре-альности. Человек ушёл с материально-видимого плана в невиди-мо-энергетический. Он в движении, в «жизни». Душа человека ушла в жизнь. И приходит она в биологическое тело эмбриона человека из жизни – каждый человек имеет многократное воплощение в сво-ей жизни.
Упущенное время не наверстать, однако выводы для себя че-ловек сделать обязан.
Первый вывод: Человек неотделим от Бога, поэтому каждое Слово Бога в десяти Его Заповедях требует тщательного осмысле-ния и исполнения.
Второй вывод: Истинный смысл десяти Заповедей и предна-значения человека должны стать доступными для понимания всех людей планеты. Человек должен осознать, что, подвергаясь ин-формационному насилию и действуя вопреки Заповедям, он раз-рушает и себя, как духа, и матрицу Мироздания.
Третий вывод: Любое деяние порождает следствие, поэтому необходимо стать осознанным прямо с этой минуты и перестать «болтать» попусту, следить за тем, какие мысли ты допускаешь в своё сознание и какие слова произносишь!
Четвёртый вывод: Незнание Божественных Заповедей не освобождает от ответственности. Да, человек имеет право выбо-ра, он соглашается или не соглашается с Божественными Запове-дями, но он должен знать, что искупление неминуемо! Поэтому, делая выбор, человек должен предвидеть и его последствия. И не делать выбор спонтанно или «за компанию».
Пятый вывод: десять Заповедей созданы для индивидуума, то есть для каждого отдельно взятого человека, независимо, причис-ляет он себя к «верующим» или не признаёт Того, Кем создан. Всё сводится к правильному пониманию слова «выбор», которое предусматривает осознанность и ответственность.
Глава девятая

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ
ЕСТЬ ИДЕОЛОГИЯ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Что такое «национальная идея»?
В США национальной идеей, которую пропагандируют СМИ, ко-торая всячески поощряется, является словосочетание «сделать миллион долларов», стать богатым, независимым, «благополуч-ным» индивидуумом. В СССР такой национальной идеей было сло-во и понятие «коммунизм»: вот построим такое общество, тогда «всем будет по потребности». Имеются в виду те же материальные блага, но для всех сразу.
В Германии времен Гитлера национальной идеей было завоева-ние мира, подчинение своей власти – как у Александра Македонско-го. Вожди понимали, что народу необходимо дать общее дело. То-гда народом легко управлять. «Беспощадные и бессмысленные» народные бунты научили вождей, что управлять нужно через мозги, то есть дать народу такую установку (философию), чтобы он сам все исполнял. Добровольно и с песней. Как было в СССР, в Китае, как сейчас в КНДР. Часто так называемая национальная идея вы-думывается («высасывается из пальца») ради власти.
На самом деле человек должен прийти к осознанию всеобщей, одной для всех общечеловеческой идеи. Делать её вначале национальной, затем распространить на всё человечество – как ва-риант.
Патриарх Всея Руси Алексий II заметил, что для того, чтобы вы-бирать ту или иную национальную идею, нужно, чтобы как минимум существовала сама нация. А когда темпы сокращения населения в России стали катастрофическими – более 1 млн. человек в год, то национальной идеей становится сохранение самого человека.
«Современное общество воспитывает человека быть прагматич-ным, руководствоваться принципом «бери от жизни всё». Это про-явление глубочайшего духовного кризиса, который неизбежно и объективно ведёт к сокращению жизни человека и общественной катастрофе».

СВЯТАЯ ОБЯЗАННОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ –
ПОЗНАТЬ И ПЕРЕДАТЬ ЗНАНИЯ

Эта тема настолько глубока и бесконечно интересна, что сама по себе, без принуждения (даже из естественного любопытства!) должна побудить человека к процессу познания Истины. Но чтобы человек возжелал познавать, возлюбил сам процесс познания, ему необходимо привить вкус к этому процессу, возбудить негасимый интерес к познанию, накоплению Знания. Это и есть обязанность родителей перед детьми, перед сохранением своего рода, пропи-санная в десяти Заповедях. И, безусловно, выросший ребёнок, уже умеющий мыслить самостоятельно, оценит усилия своих родите-лей и сделает то же самое для своих детей. Постоянный, из поко-ления в поколение процесс познания Бога не может не привести к росту духовности человека. Именно духовность предопределяет действия – рост духовности будет менять мир.
Иудаизм требовал раньше и требует сейчас, чтобы каждый мальчик, начиная с 7 лет, выучивал текст Торы наизусть. При этом были и есть толмачи, которые трактуют текст Торы тем же мальчи-кам, ставшим взрослыми, помнящим этот текст, но не вникающим в его глубокий смысл. Это означает, что «книжники», просвещён-ные писцы Торы, за 500 лет до Иисуса Христа ещё не понимали, что такое «вина отцов», за которую теперь уже приходится распла-чиваться нам, живущим в мире человеческой разобщённости, наси-лия и бездуховности.
История не знает сослагательного наклонения. Но представим себе: если бы «книжники» вместо обязанности отца заставить сына наизусть произносить текст Торы вменили бы отцу обязанность вы-звать интерес к познанию, к самостоятельным систематическим размышлениям на тему о вечном, интерес к изучению и познанию сопутствующих, уже добытых людьми знаний, то к сегодняшнему дню, то есть спустя 2500 лет, духовность современных людей была бы другой – намного ближе к совершенству.
Многовековое непонимание «вины отцов» проявляется в том, что сегодня очень многие считают себя истинно верующими, вы-полняя лишь внешнюю обрядовую, но не глубинную, сущностную часть веры. В такой ситуации рост духовности объективно невозмо-жен.
Сегодня мы являемся свидетелями того, что духовности в лю-дях остаётся всё меньше и меньше при одновременном росте ко-личества разных религиозных учений.
Сегодня считаются нормальными и всячески рекламируются че-ловеческие отношения, которые до последнего века всегда были наказуемы и презираемы (мужеложство, лесбиянство). Чтобы не перечислять большие и малые отступления и нарушения десяти Заповедей, укажем на обобщающий факт, отрицать который невоз-можно: сегодня, в начале XXI века, люди планеты в своём стремле-нии жить руководствуются насущным больше, чем духовным. Что означает этот факт?
Существование Мира определяется не просто движением, но движением в развитии. Нет развития системы – система погибает, она вытесняется, уничтожается новой системой, имеющей разви-тие.
Развитие человека есть стремление к постижению абсолютной Истины, постижению Бога. Этот процесс совершенствования че-ловека идёт тогда, когда достигается гармония рассудка и духа, ко-гда разум преодолевает рассудок, его рациональные умозаключе-ния. Напомним яркий пример движения запущенной ракеты к определенной, ранее заданной человеком цели. Собственно дви-жение ракеты обеспечивает двигатель, сжигающий топливо. Направленное движение ракеты к цели, находящейся в Космосе, на активном участке (пока работает двигатель) обеспечивают два ра-диолуча, две радиоволны определенной частоты. Один радиолуч справа по борту ракеты, другой – слева. Это охрана, не дающая возможности сбиться с курса: если ракета начинает уклоняться чуть влево или вправо – срабатывает радиолуч, который не позволяет пересечь себя, включив механизм коррекции рулевого управления. Так ракета долетает до расчётной цели.
Человек живёт в Космосе в своём прекрасном доме – на плане-те Земля. Человеку задана цель масштаба всего Мироздания, его развитие предопределено достижением этой цели. Развитие чело-века обеспечено двумя Божественными составляющими – разумом и любовью. Это, образно говоря, два каната, которые удерживают человека в человеческом облике (причем в равновесии). Но так как рассудок полностью завладел разумом, а значит и любовью, то этот «канат» уже ослаблен, и не может удерживать систему в рав-новесии, что ведёт к безусловной смерти системы.
Наглядные и доступные плоды рассудка – научно-технические достижения и всё возрастающие возможности ублажения тела ста-новятся всё сильнее, и у большого количества людей это подавляет их внутренний голос, который мог бы подсказать Истину. Ответ-ственность перед обществом уже не ощущается, сигналы совести «забиваются», Рассудок становится единственным поводырём в жизни. Добровольность выбора собственных действий привела к ситуации, когда сегодня большинство людей стали жить относи-тельными истинами, не считая себя обязанными обществу и Выс-шей Силе. Этим самым нарушено равновесие системы. Полная по-беда рассудка уничтожит движущую силу развития. Без развития нет существования.
Богатый, самодовольный, много себе позволяющий человек на самом деле начал процесс обратного превращения даже не в обе-зьяну, а в монстра, вооружённого рассудком. При этом смерть этого вида неотвратима…
Любая относительная истина временна, живёт недолго, по-тому что сама Природа, Программа развития, поправляет её, уни-чтожая как вирус Программы.
Также потеря духовности неминуемо и объективно ведёт к ги-бели системы под названием человек.

ВИНА ОТЦОВ

По результатам исследований Института медико- биологичеких проблем РАН, при нормальном дыхании человек потребляет около 300 мл кислорода в минуту.
Одновременно с потреблением идёт процесс восстановления кислорода через фотосинтез, через листву деревьев. Достигается равновесие системы. Это равновесие есть данность, т. е. чело-век пришёл на Землю в уже готовую, пригодную для него атмосфе-ру с 21% кислорода для дыхания и необходимым (рациональным, ибо в природе нет ничего нерационального) объёмом фильтра (ле-са), восстанавливающего в атмосфере «съеденный» человеком кислород. Сегодня же расход кислорода из атмосферы всё время растёт, потому что:
– растёт численность населения;
– мы забираем кислород из атмосферы для технических нужд круглосуточно (работа ТЭЦ, промышленных предприятий, автомо-бильных двигателей, сварка, резка металла и т. п.);
– мы выбрасываем в атмосферу продукты отходов производства (газы, взвеси, пыль, дым), которые окисляются, т. е. забирают кис-лород из атмосферы.
В это же время мы уменьшаем объём естественного фильтра, рубим лес с таким остервенением, что называть себя «человек ра-зумный» мы не вправе. Уже давно кислородный дисбаланс в атмо-сфере превышает 10 млрд. тонн (Вестник АН. 1971. № 7. С. 51-64). Таким образом, мы сотворили устойчивую тенденцию уменьшения кислорода в атмосфере.
Мы дышим уже другой смесью газов, заставляя своё биологиче-ское тело реагировать на это болезнями, изменениями, мутациями. Например, появляется новая болезнь, а мы кричим: «Откуда это на наши головы?». Начинаем изучать, готовить вакцины, т. е. выделя-ем средства на войну со следствием, делая вид, что не видим при-чины, которая на поверхности. И фауну, и флору заставляем ды-шать другой атмосферой. На 2008 год, по данным ЮНЕСКО, выруб-ка леса идёт со скоростью 20 гектаров в минуту, или по 1% в год, а его на нашей планете осталось всего-то 30% (от того, что было на начало XVIII века).
Как себя именовали наши предки? Сегодня в погоне за деньгами этого никто и не вспоминает. Древляне! Потому что они считали своими предками… деревья. На Руси жена называлась – ДЕРЖА-ВОЙ (от слова «дерево»), и не просто так независимое, самостоя-тельное государство называют державой. В некоторых местностях жёны и поныне зовутся «дружины» – особы надёжные, благие, на них в судьбоносный час можно было опереться. Примеров множе-ство. Древляне принимали ветви дерева за протянутые к ним ру-ки, чтобы защитить людей от солнца или от дождя. На языке того времени – «приветить», то есть приблизить к своему стволу под ВЕТВИ. От дерева пошёл обычай творить добро людям, и при встрече давать им ВЕТВЬ (оберег). Сегодня при встрече мы гово-рим привычное слово «при-ВЕТ», не вспоминая даже, что это от-глагольное существительное с приближающей приставкой от глаго-ла «приветить», а корень везде «ветвь» (дерево), т. е. по факту мы остаёмся «древлянами». Более того, в Древней Руси существовал неписаный закон: прежде чем рубить дерево, у него просили про-щения… Не стыдно ли нам походить на Иванов, не помнящих свое-го родства? А главное в том, что древляне не видели разницы меж-ду человеком с его нуждами и деревом, т. е. лесом, ибо живые деревья связывают людей воедино. Вот суть их философии. Они знали, что лес является главным средообразующим факто-ром. В самом деле:
– лес увлажняет воздух, как два мировых океана, наращивает пи-тательный слой почвы, защищает хлебные поля, снабжает нас луч-шим (ионизированным) воздухом, антибиотиками, витаминами, пи-щей;
– лес избавляет атмосферу от углекислого газа – продукта выдо-ха человека, продукта сгорания, виновника парникового эффекта (и только лесной кислород ионизирован);
– живое дерево испускает весь набор необходимых нам даров (от слова «дерево»), не исключая, напомним, кислород;
– зеленое дерево целебно действует на рецепторы нашей кожи, а колебания (частоты) зеленого цвета улучшают зрение;
– в лесу слух улучшается как минимум на 10–12%;
– возле живого дерева в нашей крови уменьшается избыток са-хара, что раньше всех почувствовали люди, имеющие диабет;
– анализ крови показал, что из неё вышел лишний фосфор и прочие отягощающие нас шлаки. Возросло количество гемоглоби-на. Увеличилась боевитость лейкоцитов, чья задача – бороться с инфекцией. Становится нормальной температура тела, упорядочи-вается кровяное давление. «При живом дереве жить – здоровым быть!». Современная наука и методы анализов полностью под-тверждают эту пословицу, пришедшую к нам через тысячи лет. В ней заложено Знание и указание наших предков, что мы обязаны почитать.
Что ещё говорит наука?
Среди леса у нас усиливаются биотоки головного мозга, возрас-тают усилия всех желез внутренней секреции. Гипофиз выделяет в нашу кровь больше гормонов, которые воздействуют на пептиды, и они взбаДРиваются. Или молодеют. Отчего повышается продуктив-ность нашего мышления. И вовсе не ради моды наши пращуры сходились обсуждать важные дела обязательно под кронами дере-вьев и завещали нам формулу Знания, к которой мы относимся исключительно бездумно, поверхностно и поставили на ней штамп «пословица»: «Дерево голову бережёт». От ошибок бережёт, от поспешных решений ради сиюминутной выгоды. Древние нам пе-редали главный вывод: «Без леса не житьё, а вытьё».
Особое внимание обратим на берёзу. Берёза… Название этого дерева происходит от древнейшего корня «бер», что означает «светлый, ясный, сильный». «Беречь» и «берёза» – это слова от одного корня. Наши пращуры знали, что берёза ниспослана Богом для сбережения человека от любых напастей и для его духовного оздоровления. При этом 80% берёз растёт в России!
В лечебных целях люди использовали каждую частичку берёзы – почки, листья, сок, чагу, бересту (грамотные наши современники и сейчас их широко используют для сохранения или восстановления своего здоровья).
Ещё 200 лет назад ученик Ломоносова открыл в коре берёзы биологически активное и очень полезное человеку вещество – три-терпены. Но его выделение из дерева стоит денег, поэтому насе-лению легче скормить химическое лекарство вместо природного.
Задумайтесь: почему аптек и химических лекарств становится всё больше, а здоровья у населения всё меньше?
Теперь особое внимание! Это факт, что температура воздуха у поверхности земли всегда выше, чем на высоте, в небе. (В само-лёте нам объявляют, что на высоте 10 000 метров температура за бортом – минус 50 °С). Следовательно, вода в испарениях идёт вверх, остывает и конденсируется. Все это знают и неустанно твер-дят о «круговороте воды в природе».
Из физики мы знаем, что объём воды в газообразном состоянии больше объёма воды в жидком состоянии в 20 раз. При этом про-цесс конденсации воды сопровождается уменьшением давления в том объёме, где она была в газообразном состоянии. Таким обра-зом, в небе образуется зона пониженного давления. В какую сторо-ну дует ветер? Конечно же, в сторону пониженного давления. Об-ратите внимание на факт: в пустынях мира ветер всегда дует с су-ши в сторону моря. Почему? С поверхности моря вода испаряется, поднимается вверх, и своей конденсацией образует зону понижен-ного давления, т. е. нарушается равновесная система. С поверхно-сти пустыни вода не испаряется: ведь её там нет, и давление воз-духа постоянно, но оно больше, чем в образовавшейся зоне пони-женного давления. В результате возникшей разницы массы воздуха «перетекают» в сторону моря.
Теперь посмотрим на сушу, где растёт лес. Испаряющая по-верхность листьев сплошного лесного покрова в 10 раз (!!!) превос-ходит испаряющую поверхность открытого океана равной площади. Это факт! Любой может проверить расчётами.
Следовательно, лес оттягивает на сушу влажный океаниче-ский воздух, который затем поднимается вверх, и испарившаяся из океана влага выпадает дождём. Лес ослабляет дожди над океа-ном, «стягивая» их с океана на сушу для компенсации потерь поч-венной влаги, которая уходит в речные стоки. Вот такой «насос» соорудила Природа для поддержания экологической системы в равновесии. Мы это знаем? Знаем! Ответ однозначен. Более того, мы ощущаем на себе игнорирование этого знания. Ощущаем своей кожей потепление климата, учащение различных аномальных явле-ний. И что делаем?
Альберт Гор объявил о премии в миллионы фунтов стерлингов тому, кто разработает методы очистки атмосферы от СО2, чтобы спасти планету. Однако под крики об опасности вырубаются ле-са, и деньги добываются, как всегда, обманным путём. Внимание людей обращено не на главную причину. Повторяем: концентра-ция СО2 в атмосфере не является основной опасностью для жизни планеты. Киотский протокол касается только второстепенной про-блемы изменения СО2 в атмосфере.
Об этом говорит физика. Никто не будет спорить, что пары воды и облачность являются главными парниковыми веществами атмо-сферы, ибо они поглощают 80% теплового излучения земной по-верхности. На долю СО2 (и других парниковых веществ) остаётся всего 20% теплового излучения.
Созданный природой биотический насос обеспечивает перенос массы газообразной воды с территории океана на территорию лес-ного массива для питания и процесса испарения с листвы, десяти-кратно превышающего испарения с поверхности океана. Другими словами, лес сам себя кормит и поддерживает равновесие тепло- и массообмена. Срубили лес, нарушили природный «насос» – тем-пература повысилась, концентрация водяного пара над поверхно-стью гидросферы нелинейно возросла, парниковый эффект увели-чивается. Поэтому Киотский протокол ничего не даст для спасения планеты, ибо мы сломали компенсационный механизм.
Почему рубим лес? Почему мы действуем, как самоубийцы? Почему детей своих обрекаем на смерть? Теперь-то видна вина отцов, кара от Природы, от Бога: дети наказываются за бездумные дела отцов. Это же факт, что наше поколение – отцы – уничтожает лес, меняет основные параметры среды обитания, вызывает из-вестные и ещё не известные, негативные последствия глобального масштаба, то есть, мы роем своим детям могилу в прямом смысле слова. Бог нас серьёзно предупредил в десяти Заповедях, а мы сознательно делаем наоборот, т. е. в прямом смысле воюем с Бо-гом. И при этом говорим, что мы в него верим. Не пора ли очнуть-ся, отцы? Не пора ли понять, что ЛЕС это и Божий дар, который предоставляет нам всё для счастья. «За так», бесплатно. Наши предки называли лес «всех превосходящим чудодеем», его ипо-стась – огонь под пеплом, богатьё. Лес осчастливливает нас, ниче-го не требуя взамен. И тот, кто бездумно вырубает лес, тот идёт против Бога: он Сатана, Дьявол, Антихрист.
«Все люди лесом живут, да это в толк не берут». Наши пращуры этой пословицей, дают нам прямое указание: сначала посади дере-во, а потом сруби. Сколько срубил – столько посади. Веди счёт де-ревьям – поштучно! И «живи лесом», т. е. думай о нём всегда! Ду-май о своём Боге! Осознай свою непосредственную связь с Богом, который присутствует и управляет каждой клеточкой твоего орга-низма. Управляет постоянно, незримо, эффективно и по Законам Мироздания.
В своё время, когда основным транспортным средством была лошадь, все люди от мала до велика знали правило: если ты заблу-дился, то брось поводья (т. е. не управляй лошадью). И лошадь са-ма найдёт дорогу к твоему дому. Иначе говоря, твои разум – созна-ние должны признать факт, что лошадью управляет в это время её инстинкт, Природа или Божья Воля. И ты сам остался жив только потому, что бросил поводья, отдался Божьей Воле.
Осмыслив этот факт, homo sapiens должен показать, что он со-ответствует своему имени «разумный», т. е. должен начать скрупу-лезно, целенаправленно, передавая обязанность познавать своим детям, изучать механизм Божественного воздействия, механизм объективного взаимодействия человека и Бога. Не ограничиваться одним словом «инстинкт», а познать физический смысл явления, к примеру: почему балтийский угорь безошибочно плывёт на нерест в Карибское море? Почему тот же угорь, брошенный в Чёрное мо-ре, безошибочно, по фарватеру для судов (по датчикам на теле уг-рей шло судно исследователей) прошёл в неизвестных морях (т. е. генетическая память исключена) точно до Карибского моря? Гля-дишь, с таким обязательным вниманием к делам Божьим, появи-лось бы такое же внимание к словам предков и к Слову Божьему, к Его десяти Заповедям. А нужно всего-то: просто соответствовать значению слова «разумный» и, прежде чем рубить, уничтожать лес, подумать о последствиях и принимать разумное решение.
Межправительственная группа экспертов при ООН после не-скольких лет кропотливой работы представила доклад, где сказано: «…в глобальном потеплении виноват человек – его активная тех-ногенная деятельность и выброс в атмосферу парниковых газов». Так что мать-природа здесь ни при чём. Наоборот, в определенных пределах заданная программа реакции Природы на отклонения от равновесной системы (чем бы или кем бы они не вызывались) по-гашала эти отклонения за счёт перераспределения энергетических ресурсов. Но коль скоро результаты деятельности человека таковы, что за последние 60 лет, в частности, температурный режим на планете приобрел чётко выраженную тенденцию потепления, то можно сделать вывод: человек перешёл грань, когда физически, защитными ресурсами Программы, было возможно вернуться к равновесию, следовательно, идёт каскадный разрушительный про-цесс (одно цепляется за другое).
Таяние ледников есть часть общего разрушительного и видимо-го процесса. С 1960 года таяние ледников идёт беспрерывно, и это видно по росту уровня воды в океанах. Например, только таяние ледников на Аляске вызвало повышение уровня Мирового океана на 6 мм. А ещё есть ледники Европы, Азии, Северной и Южной Америки, Антарктиды…
Так вот, масса горных ледников на планете за последние деся-тилетия уменьшилась. В результате в океанах уменьшилась солё-ность воды, изменилась её температура, меняются многие процес-сы в океане, которые мы не успеваем отслеживать, а о многих во-обще не знаем. Далее. Шельфовые ледники очень неустойчивы, имеют постоянный контакт с водой. Вода теплеет, от массива льда чаще отрываются айсберги. Уже есть сообщения, что в океане «болтаются» айсберги, превышающие по размерам остров Ямайка (длина – 200 км, ширина – от 35 км). Такие ледяные острова выно-сят в океан огромную массу пресной воды. Разрушение и таяние таких «льдин» резко повысит уровень Мирового океана… с вытека-ющими последствиями.
За период с 1900 года средняя температура поднялась всего на 0,74 °С, но мир стал другим. По оценкам межправительственных экспертов, в результате выбросов в атмосферу углекислого газа и резкого сокращения его потребления зелёными растениями (лес-то вырубили!) к 2100 году средняя температура поднимется от 1,8 до 6 °С. Что будет? Никто не знает. Зато видят, что потепление на 0,74 °С вызвало в разных местах эпидемии, отдельные территории страдают от жестоких засух, штормовых ветров, невероятного коли-чества осадков; летом 2003 года чудовищная жара унесла в Париже сотни жизней; появилась атипичная пневмония… Мы всё дальше уходим от точки равновесия, т. е. от Бога. Политические руководи-тели России употребляют термин «несимметричный ответ», ко-гда говорится о наращивании США средств противоракетной обо-роны (ПРО) в Европе, а Россия отвечает другим видом вооружения. Это показывает, что человек в принципе понимает, что на опреде-лённое действие противодействие может быть заранее не просчи-тываемым. И, тем не менее, большинство людей понимают 3-й за-кон Ньютона так, как обучали в школе, т. е. упрощённо и примитив-но. «С какой силой я давлю на стол, с такой же силой стол противо-действует мне», – говорит учитель. И это в XXI веке! За 3300 лет мы не поняли ещё истинную суть Законов Мироздания, потому что за-были десять Заповедей. И в этом также «вина отцов». Только они, эти Заповеди Бога, создают процесс целенаправленного познания Истины. Другой мотивации у человека нет. И не может быть. А без познания, без Знания… творим, что хотим. И всё на головы своих же детей.
Таким образом, природным механизмом восстановления равно-весной системы или, что – то же самое, механизмом наказания де-тей за вину отцов является известный людям «принцип домино». Напомним: все 28 костяшек домино поставили. Всё стоит, система устойчива. Но стоит внешней силе толкнуть одну костяшку, как она сбивает рядом стоящую и… все 28 костяшек падают.
Снова получилась равновесная система.
Комиссия ООН определила, что человек для всех форм жизни на планете Земля стал внешней силой, которая «уронила костяш-ку», то есть запустила цепную реакцию необратимых изменений, которые в совокупности должны привести вновь к равновесной си-стеме на планете. Но останется ли при этом человек? Останутся ли в живых ни в чём не повинные дети тех отцов, которые запустили «принцип домино»?

НЕИЗБЕЖНЫЕ ВЫВОДЫ

Как мы уже упоминали, группа межправительственных экспертов ООН сделала доклад на тему о глобальном потеплении климата с выводом: человечеству грозит гибель от потепления, которое вы-звал сам человек, его деятельность, его безоглядная погоня за деньгами, прибылью.
Впервые за один единственный доклад все 300 экспертов ООН получили нобелевскую премию за 2007 год. Что же так потрясло членов Нобелевского комитета? Да ещё они приняли небывалое решение: в массовой печати текст доклада не распространять. Од-нако приведём некоторые факты из этого доклада:
За период с 1900 по 2000 гг. выбросы СО2 в атмосферу увели-чились с 28 до 379 единиц. Такого роста за последние 650 000 лет не было даже в отдалённые древние эпохи…
Потепление в XX веке шло в 10 (!) раз быстрее, чем за любой век за последние 1300 лет.
В Арктике площадь ледников в летний период уменьшилась на 25%, а в высоких географических широтах продолжает сокращаться снежный покров. В результате уменьшается способность Земли от-ражать солнечную энергию, то есть кроме «парникового» эффекта из-за выбросов СО2, человек создал ещё один «источник» прогре-вания планеты.
В акватории северной Атлантики и Тихого океана средняя высо-та ветровой волны увеличилась на 10-14 см, а уровень Мирового океана поднялся на 17 см.
Иллюстрацию этих, казалось бы, небольших цифр проводит д. физ.-мат. н., эксперт ООН от России Сергей Гусев: «Прямым ре-зультатом накопления в атмосфере СО2 является недавно разбу-шевавшаяся стихия в Азовском море, когда за один день затонуло 4 или 5 судов. Если сегодня мы имеем дело со средней скоростью ветра 7-8 м/сек, то совсем скоро будет 20 м/сек и более: так увели-чивается вероятность. С 1900 года температура на планете подня-лась всего на 0,7 °С, но этого оказалось достаточно, чтобы на Азов-ском море появились волны-убийцы».
Глубина промерзания грунта в сибирских регионах с 1956 по 1990 гг. уже уменьшилась на 35 см. (Куда будут швартоваться суда, если российские и канадские порты стоят на сваях в вечной мерз-лоте? Уничтожится «стройка века» – БАМ, «поплывут» заводы, фабрики…)
Выводы экспертов: возможны три сценария развития событий: мягкий, умеренный и интенсивный. В зависимости от сценария диапазон увеличения глобальной температуры колеблется от 1,5 до 4,5 °С.
А теперь – особое внимание! Доклад экспертов направлен по-литикам для выбора сценария дальнейшего развития человече-ства, дальнейшей жизни 7 миллиардов людей. Другими словами, в условиях чрезвычайного положения развитие человечества опре-деляет какая-то сотня-другая людей, занимающих высшие государ-ственные посты. Как они решают, мы уже знаем по Киотскому со-глашению: определили квоты загрязнения атмосферы. Теперь толстосумы, допустим, США (развитая промышленность) переку-пают эти квоты у Зимбабве, где эти же толстосумы не допустят раз-вития промышленности. Но общее загрязнение остаётся.
Любое нужное техническое решение покупается. К тому же оно всегда временно и не снимает вопрос с повестки дня. Это в принципе не тот путь. Ведь вопрос выживания стоит перед челове-чеством, а не перед руководителями сотни стран. Глобальный масштаб и суть вопроса говорят о том, что пути решения лежат со-вершенно в другой плоскости – не технической, не законодатель-ной, не политической, а в плоскости единой идеологии человече-ства, единой для каждой неповторимой индивидуальности, каждого человека – будь то президент страны, политик, учёный, рабочий или безработный. Независимо от вероисповедания эта идеология есть, она дана нам, всему человечеству и одновременно каждому, более тысячи лет назад.
Мы дошли до понимания этой идеологии, как методом позна-ния, так и методом «от обратного». Мы воочию увидели, что над человечеством нависла опасность физической смерти, что наша деятельность вызывает природные катаклизмы. Она вошла в проти-воречие с объективными Законами Природы, то есть в противоре-чие с Богом.
Если мы знаем, что духовность есть необходимое условие су-ществования и развития Мироздания и знаем (видим), что её отсут-ствие у множества людей привело к процессу изменения климата на планете, а значит, неминуемо ведёт к масштабным глобальным катаклизмам и опасности для выживания цивилизации, то, следова-тельно, необходимо иметь эту необходимую духовность. Всё очень просто, и при наличии разума (и воли человека), спасительная ду-ховность, безусловно, вернётся к людям по их желанию. Достаточ-но возжелать и поставить себе барьеры: это я могу делать, а это исключено. При любых обстоятельствах. Здесь ничего выдумывать не требуется, ибо десять Заповедей и есть практическое выраже-ние духовности, так необходимой для сохранения жизни на Земле.
Дело осталось исключительно за пониманием идеологии этих Заповедей как идеологии защиты, сохранности человечества («идея» означает «мысль», а «логос» – «слово»).
Обратите внимание на объективные параметры психического здоровья. В состав обязательных входит «связь поколений». Смот-рите, только в России 1,3 млн. детей-сирот, огромное число мате-рей-одиночек и одиноких! Люди разобщены, связь поколений нарушена. И если у каких-то народов она поддерживается, то это только подтверждает общемировую ситуацию. Урбанизация уже охватила более 50% населения мира, процесс неуклонно продол-жается. Почему? Потому что единая идеология, единое мировоз-зрение ведёт к сплочению, стабильности, а разное понимание себя, своего места и роли на Земле – к разобщению, нестабильности, выяснению отношений и навязыванию «более правильной идеоло-гии». Например, демократии. И только идеология десяти Запове-дей, духовность и духовное здоровье объединяют всех до одного. Они должны стать отправной точкой для объединения всех людей.
Сегодня реально уже 80% событий и понятий, описанных в Биб-лии, доказаны наукой, а это значит, что Библия – это не сугубо ре-лигиозная литература, а Книга Знаний для всего человечества. Та-ков фактический статус Библии.
Информация об изменении её статуса не является достоянием каждого человека. О том, что есть напиток «кока-кола», знают все жители Земли, потому что его реклама везде настойчиво лезет в глаза: на суше, на море и в воздухе. О том, что есть основа основ взаимоотношений этих же жителей Земли в виде десяти Заповедей, и что находятся они в тексте Библии, знают не более 2% из милли-ардов людей на Земле.
Оценим нынешнюю ситуацию, рассмотрев привычные для нас случаи.
1. Пассажиры оплачивают билеты, и ни у кого не возникает мыс-ли, что водитель автобуса, пилот самолёта, капитан судна или ма-шинист тепловоза не имеет прав на вождение транспортного сред-ства, то есть что он профессионально не подготовлен, неграмотен.
2. Идёт строительство котельной для бытового отопления. Спе-циальный контролёр Госкотлонадзора не даст разрешения на её строительство, пока не убедится, что проектировщик и строитель имеют право это делать, то есть профессионально обучены, гра-мотны.
Почему? Потому что транспортное средство и котельная пред-ставляют собой источники реальной опасности для жизни людей в случае аварии по причине «человеческого фактора» (так сейчас умаляют ответственность руководителя).
В этих примерах мы не можем и не должны влиять на профес-сиональную грамотность водителя, пилота, машиниста, прораба, это их выбор специальности, вида творческого труда, их мера ду-ховности.
Теперь рассмотрим ситуацию, когда мы сами выбираем людей в орган представительной, то есть общей, народной власти – для ор-ганизации нашей жизни, защиты каждого и общей безопасности.
Но если у них нет понимания, что воздушная сфера, гидросфе-ра, поверхность и недра земли, лесные природные массивы нико-гда, ни при каких обстоятельствах не могут подвергаться делёжке – они едины, то какие законы могут быть приняты?
Среда обитания создана для человека, её жизнь регулируется общими и объективными Законами Мироздания. Каждый фактор – будь то лес или подземные выработки – непосредственно и прямо связан друг с другом и является самоценным климатообразующим фактором.
Чрезвычайно ответственная роль леса в безопасности человека уже известна и доказана. Это тот случай, когда все люди понимают основы их общей, глобальной безопасности и договариваются об охране климатообразующих факторов в пределах своего государ-ства.
Сегодня добытое нашей цивилизацией знание о Законах Миро-здания, о своей планете и о себе любимом должны быть достоя-нием каждой семьи. Именно в этом состоит реализация идеологии десяти Заповедей. Ибо знание первично, а действие вторично и всегда является – и должно являться! – следствием знания.

В сущности, есть лишь две категории людей: «знающие» и «не-знающие», то есть постигшие в познании Истину и «непонимаю-щие», то есть «охлос» – как называли очень большую часть населе-ния Древней Греции, многие из которых не были обучены, а многие просто были не способны сдать тесты на знание семи свободных искусств: риторики, музыки, математики, астрономии, логики, фило-софии и рисования.
Те, кто имел аттестат о сдаче семи тестов, получали право го-лоса, то есть право избирать власть и быть избранными. Только они назывались «граждане», или «демос». А те, кто не имел такого разностороннего образования, работали в основном на земле и в ремёслах, права голоса не имели, в выборах власти не участвова-ли, и, естественно, никто их и не думал избирать, но никто их и не притеснял. От слова «охлос» (немыслящий, неполноценный по уму, по развитию сознания) в русском языке произошло слово «охло-мон», но смысл его сместился в сторону исконно русского понятия – «дурак».
Чтобы нам действительно не стать обществом «охлосов», мы должны исполнять предписания Бога.
Сегодня люди должны понять, что необходимо двигаться только в одном направлении, к одной цели – к «человеку разумному». Так устроен Мир. Именно это направление движения является смыс-лом жизни человека на Земле.

ИДЕОЛОГИЯ И ПРИРОДА

Идеология – это и есть «духовная сила», или «попутный ветер» в очень глубоком заключении Сенеки: «Для корабля, порт назна-чения которого не известен, нет попутного ветра».
Речь идёт об идеологии для всего общества, то есть «о систе-ме взглядов, идей, характеризующих общество» (Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка).
Многие научные исследования доказали, что первичные, корне-вые слова не созданы искусственно. Более того, их невозможно выдумать, потому что они должны быть поняты людьми, стоящими рядом. Иначе это уже не слово, не передача смысла, понятия, а просто звук. Но если ничего не появляется из ничего, если слова нельзя выдумать, создать на пустом месте, то откуда они взялись? Ответ простой и ясный: «Слова взялись из Природы. Человек вос-произвёл звуки Природы, поэтому они понятны всем». К приме-ру, возьмём наипростейшее слово «ку-ку». Это и звуки, и полное представление в мыслях образа птицы – со своим оперением, с особенностью полёта, с привычкой класть яйца в чужие гнёзда. Пи-сатель Лев Васильевич Успенский в книге «Слово о словах» пишет, что у русских это – кукушка, у чехов – кусчка, у болгар – кукувица, у немцев – кукук, у французов – куку, у румын – кук, у испанцев – ку-ко, у итальянцев – кукуло, у турков – гугук. В корейском слове «ппоккуксэ», означающем эту же птицу, можно расслышать слог «кук», столь необходимый у нас.
Письменность, то есть зрительный язык, так же, как и слуховой язык, имеет своё начало в Природе. Буквы не выдуманы людьми, они отражают подлинные предметы и явления Природы. Напри-мер, можно проследить, как наскальный древнеегипетский рисунок гуся, а затем лишь его головы, всё более и более упрощаясь, от-влекаясь от первоначального образа, постепенно превращался в рогульку «алеф», в древнегреческую букву «альфа», в старосла-вянский «аз», а затем и в русскую букву «а». Или точнейшее изоб-ражение цветка путём упрощений становилось знаком «каф» – «каппа», «како» («к», а волнистая вода преображалась в знак «мем», «ми» и «мыслете» («м»). Или изображение змеи – в «нун», «ни» и «н», рыбы – в «кси», глаза – в «о» и т. д.
Точно так же (от подлинного изображения предмета и явления природы к условным их обозначениям) развивалась письменность на другом краю Земли, в древнем Китае. И там были сначала рисун-ки, воспроизводящие солнце, дождь, человека и т. д., а потом они упростились в условные знаки, словно уже непохожие на первые «слепки» природы, словно совсем оторванные от неё (как думает современный человек, не отягощённый Знанием). И клинопись шумеров – жителей древнего Междуречья – напрямую связана с изображениями из природы, которые они рисовали на глине. Каж-дый нажим рисовальной палочки был настоящим клином. Для ско-рости и удобства все предметы и явления Природы, свои реки, са-ды, огороды и т. д. они обозначали этими самыми клиньями. Ис-следователь американец Франклин Фолсом пишет о шумерской клинописи: «Сперва знак для лука был на лук и похож. Но прошли годы, и вот вместо пучка лука – россыпь мелких клинышков и всё. Поди узнай тут лук – ничего общего». Точно так же все знаки Зодиа-ка представляют собой упрощённые рисунки воды, барана, козла, быка, стрелы, весов и т. д. Точно так же все знаки планет есть пе-рерисовки, а цифры есть перерисовки пальцев рук (I, II, III), сло-женные ладони (V), скрещённые пятерни (X). Все геометрические фигуры (прямая, круг, цилиндр и т. д.) идут от предметов Природы. Колесо тоже «подсказано» Природой (солнце, яблоко и т. д.). От-сюда вывод: в слове заложен природный смысл, заложен за-кон Природы. Вот почему так важно знать свою историю, своих предков, которые являются носителями первородных слов, их смысла и требования точного их исполнения.
Снова обратим особое внимание на ПервоСлово «др» – «дре-во» – «дерево». От него пошло слово «драть» (драть кору, лыко). От него же русское слово «дерть» или «раздерть», означающее вы-корчёвывание пня с корнями. Древнее «дьрть» – новь, целина. «Взодрать» значит вспахать целину деревянной же сохой, чтобы получилась «дервьня» (пашня). Вот откуда произошло слово «де-ревня». По-литовски «дирва» – тоже пашня, по-латышски «друва» – пашня, по-немецки «дорф» – деревня.
Громадный Дюссельдорф есть не что иное, как старинная де-ревня на речке Дюссель. Понятие «деревня» несёт в себе взо-дранную когда-то землю, с которой убрали деревья, раскорчевали, содрали дёрн, вскопали пашню с единственной целью обеспечить жизнь, продолжение жизни, выполнить закон Природы через свой труд как природную необходимость, а пашня уже одаривает земле-пашца необходимыми продуктами питания, энергией для продле-ния жизни. И предки наши передали нам истинный смысл слова «деревня» требованием (Заповедью) к главе семьи, мужчине: «По-строить дом, посадить дерево, вырастить сына».
«Построить дом» – это не только в прямом смысле построить рубленный из деревянных брёвен дом, построить жилище. Это ещё означает создать семью, взять в жёны дружину, то есть друга-женщину, друга надёжного, преданного, понимающего, вселяюще-го уверенность в мужчину, создающего очаг, духовный мир род-ства и дружбы в семье. «Построить дом» есть требование к каждо-му мужчине, к человеку общественному. Следовательно, построе-ние ряда домов, то есть построение деревни, есть объективное требование Бога Рода для продления жизни человека на Земле и его развития.
«Посадить дерево»: в прямом смысле означает отдать долг лесу, Природе, то есть вернуть деревья, которые взяты на построй-ку дома и сохранить равновесие в Природе, сохранить свою защи-щённость как необходимое условие развития. Следовательно, «посадить дерево» есть требование объективной необходимости, стоящее в одном ряду с воспроизводством самого человека, с про-длением жизни его рода. Древние (в отличие от современных!) по-нимали жизнеобразующую и защитительную роль дерева, роль леса, поэтому и просили прощения у дерева перед тем, как его срубить (а мы – варвары, нещадно рубим и рубим…).
«Вырастить сына» есть требование выполнения процесса рождения детей, их содержания, воспитания, обучения и, самое главное – передачи Знаний. Оно рассчитано на многие годы для отца, деда. Следовательно, требование указывает мужчинам рода на основной смысл их жизни и его обязательную составляющую, которая находится внутри понятий «семья», «род».
Глубочайший смысл корневого слова «ДР» состоит в том, что на его базе создана система жизненно необходимых ценностей, си-стема мировоззрения, то есть идеология: как жить и что делать. Однокоренные слова «друг», «дружба», «дружина» (семья, дети, дом), «деревня» (пашня) образуют систему жизнеобеспечения, си-стему безопасности (на современном языке). Это система опор, где каждая является несущей – постоянно находится под нагрузкой и связана с другими опорами.
Убрав одну опору, мы неминуемо вызовем ослабление и разру-шение системы, ибо нагрузка перераспределится на оставшиеся. Сегодня мы рубим опоры, разрушаем идеологию наших предков.
Корень – это пашня, то есть возделываемая земля, существую-щая рядом с деревней. При этом одна деревня может «поднять» и обслужить на постоянной основе только вполне определённую площадь пашни. Сегодня из оборота выведено 20 млн. га пашни. Это сколько деревень разрушено? Тысячи! Понятия «пашня» и «деревня» неразрывны, они образуют систему вместе с челове-ком. Но не абстрактным, а с тем, у которого особый менталитет, особая психология мышления от Природы, то есть этот человек есть объективная биологическая сущность с особым генетическим инстинктом, с особым врождённым чувством любви к пашне.
Мы сами выделили этого человека из всей человеческой массы и назвали его особым словом – «крестьянин», который многие ве-ка был опорой России. Мы говорим «был», потому что все 75 лет Советской власти шёл процесс раскрестьянивания: национализация земли, террор против умелых крестьян (кулаков), насильственная сплошная коллективизация, десятилетия ограничений (не выдавали паспорт) и притеснений (продуктовые налоги) и т. д. За 40 лет блуждания по пустыне Моисей изменил психологию раба на психо-логию свободного человека, защищённого Богом, если он выпол-няет десять Его Заповедей. За 75 лет обратного процесса достигну-то многое: крестьянство и деревня разрушены как идеологически, так и физически. Сегодня мы должны осознать, что произошло нарушение закона Природы, разрушение системы «деревня-пашня-крестьянин». Без этого все решения будут временными и проблему не решат, и наоборот, будут усугублять «вину отцов» перед потом-ками. Но пока мы этого не понимаем и не осознали. Об этом свиде-тельствуют последствия этого непонимания.
Факты последствий. Так до сих пор мы неправильно понима-ем понятие «собственность на землю». Оно не входит в понятие «собственность». Оно особое. Потому что владеть пашней может только крестьянин. Это есть закон Природы, его объективность доказана способом «от обратного». Вспомним: в СССР была всена-родная собственность на землю, то есть обезличенная. Земля ока-залась ничья, никому не нужная: ни классам, ни партии, ни рядовым обывателям, ни командирам производства, ни выпускникам сель-скохозяйственных ВУЗов, которые уходили куда угодно – только не в деревню.
Этот 75-летний эксперимент доказал, что «собственность на пашню» прямо связана с законом Природы и является не только экономическим, но и биологическим понятием. Мы игнорировали биологическую сущность крестьянина, с его генетическими при-родными инстинктами, мы насильно меняли (через смену поколе-ний) образ его мышления, заглушали его природный зов к земле, к пашне, заглушали «личный интерес»… И этим самым доказали, что «собственность на пашню» есть категория биологическая. Доказали на практике то, о чём догадывался великий экономист Адам Смит, который утверждал, что «личный интерес» по силе и неотврати-мости сопоставим с законом всемирного тяготения и лежит в «природе вещей». Мы руководствовались идеологией, которая не учитывала биологической составляющей в понятии «собственность на землю», не выделила эту особую собственность из всего ряда «частной собственности».
Вот что записано в Манифесте Коммунистической партии К. Маркса и Ф. Энгельса, идеологов коммунизма: «…коммунисты мо-гут выразить свою теорию одним положением: уничтожение част-ной собственности». Мы уничтожили «собственность крестьянина на пашню», полагая, что это «частная собственность». От непони-мания одного лишь «нюанса» мы уничтожили самого крестьянина, сделали из него другого человека по сути, по мышлению. Уничто-жили деревню. Уничтожили собственную систему безопасности для всех, для всего народа, для государства.
Все живые организмы, в том числе человек, всегда воевали и воюют сейчас за место под солнцем, за жизненное пространство, за территорию, земельную площадь. Живой организм стремится «присвоить» ареал пространства, в том числе участок земли, обес-печить себе «фактор жизни», без которого он существовать не мо-жет. Это природная закономерность: петух громко кричит «кукаре-ку», возвещая всем, что эта территория занята, кот метит границы своего участка и беззаветно его защищает, волк не пойдёт на ту землю, где есть запах человека и т. д. Сам человек всегда опреде-ляет границы своего участка…
Таким образом, владение участком земли является необходи-мым фактором жизни. Такая собственность земли выступает как «биологический фактор» развития всего живого. Следовательно, стремление к собственности на землю есть объективное природ-ное свойство человеческой сущности. А, следовательно, «соб-ственность на землю (пашню)» есть категория составная – и биоло-гическая, и экономическая.
Не учитывая этого закона Природы, «восстановить» крестьянина невозможно. Первые икары желали летать, как птицы, и прыгали с куполов церквей. НЕ зная закона всемирного тяготения, они с уско-рением 9,8 м/с2 падали на землю. Поэтому вначале нам нужно вос-становить «генофонд крестьянина», поскольку сущность челове-ка, лежащая в природе вещей, есть отправное начало, и без воз-рождения крестьянства как образа жизни никакие деньги и государ-ственные программы не помогут, ибо это Природа. При этом очень важно, что принадлежность земли конкретной личности не исклю-чает добровольную кооперацию крестьян. Опыт реализации при-родной биоэкономической сущности человека объективно прояв-ляется не только в личных подсобных хозяйствах, не только на «да-чах», не только в фермерских хозяйствах, но и в целом ряде кол-лективных сельхозпредприятий. Все они фактически сложились как частные предприятия, где одаренные руководители утвердились как настоящие собственники с заслуженным доверием со стороны рядовых тружеников. Крестьянам-собственникам неинтересно продавать землю олигархам. То есть существующий закон о сво-бодном обороте сельхозугодий не соответствует природной кре-стьянской психологии, противоречит сути понятия «деревня». Этот закон не останавливает процесс разрушения деревни, а, наоборот, вызывает к жизни законопроекты о карточках и талонах для 60% населения России (малоимущие), то есть подрывает защищён-ность. Такое же противоречие заложено в сути национального про-екта о «материнском капитале» за второго рождённого ребёнка.
Наши предки для новой семьи строили дом в деревне «всем миром», то есть люди сами понимали важность развития сообще-ства и помогали семье, как основной ячейке этого сообщества. Традиционно деревенская семья была многодетной: ведь воспро-изводство сообщества можно обеспечить, начиная с рождения трёх детей, ибо два ребёнка лишь возмещают смерть родителей и кон-сервируют положение.
Всего сотню лет назад наши предки – без всяких правитель-ственных решений – стремились иметь много детей, ибо крестьян-ский труд требует «много рук». Они понимали ответственность пе-ред своим родом, перед нами, своими потомками, поэтому рожали и воспитывали по 5-6 детей, повторяя мудрость своих предков: «Земля-кормилица всех прокормит» и «В тесноте, да не в обиде» (пока все живут в отцовском доме).
А теперь рассмотрим взаимоотношения человека и нашей пла-неты, точнее, каково влияние идеологии человечества на нашу Землю, которая является нам «родным домом», предоставленным нам Создателем.
Какую форму имеет планета Земля? В школе всех учат: Земля имеет форму шара, а точнее – эллипсоида. На самом деле Земля имеет многоугольную и многогранную форму кристалла, потому что она и есть кристалл, геокристалл. И, как положено кристаллу, она снабжена своим магнитным полем, которое представлено си-ловыми линиями, образующими энергосиловой каркас Земли.
Энергия Земли движется по особым линиям, названным «лей- линиями». Трудами многих исследователей установлено, что в уз-ловых точках пересечения этих линий расположены многие культо-вые сооружения на земном шаре, включая храмы Киева и Иеруса-лима, каменных идолов острова Пасхи, пирамиды Египта, леген-дарный Стоунхендж и так далее.
Установлено, что свои культовые сооружения человек возводил не абы как: новые храмы – на месте старых. То ли по внутреннему чутью, то ли применял ту же раздвоенную лозу, но место пересе-чения «лей-линий» определял совершенно точно, что отмечают бесстрастные приборы.
Уходили в прошлое старые религии, но место поклонения но-вым Богам оставалось прежним. Отсюда и ведёт начало знаменитое утверждение: «Свято место пусто не бывает». Таким образом, не-зримые силы вокруг Земли просто не могут не взаимодействовать с электромагнитным полем человека. И есть уже уверенность в том, что более мощное «программное» поле кристалла Земли заметно влияет на подсознание человека. Точно так же, как уже доказанное влияние на человека «пятен» (взрывов) на Солнце. Именно в это время количество автомобильных аварий возрастает в разы (!).
Когда, в какой момент, энергетическое поле человека может усилиться, «подпитаться» от более мощного энергетического поля Земли? Физика волн отвечает абсолютно чётко: во время резонан-са. Причём как в ту, так и другую сторону, то есть энергетический резонансный всплеск может быть «положительный» (на графике – выше оси абсцисс), а может быть и «отрицательный» (ниже этой оси). Всё зависит от частоты энергетических волн. Негативные мыс-ли, проклятья (допустим, в адрес воров, насильников, убийц), излу-чения негативной энергии от убитых насильно – всё это образует суммарный всплеск энергетических сил Земли, который, без-условно, несёт в себе большую разрушительную силу.
Состояние же любви и гармонии, положительные мысли и твор-ческий труд вызывают резонансный всплеск совершенно другого воздействия на человека: идёт его энергетическая подпитка, исце-ление в прямом смысле слова. Возникает желание творить, любить всех и всё вокруг (лес, цветы, кустик, траву, снег и т. д.), то есть возникает состояние гармонии с Природой, которую мы бездумно, оскорбительно и наказуемо для нас обозвали «окружающей сре-дой». Божественный механизм воздействия на человека, механизм постоянного отслеживания жизни человека, механизм всяческой помощи человеку мы противопоставили себе: мы сами по себе, а Природа сама по себе. Да ещё позволяем себе издеваться, наси-ловать её: «Мы не можем ждать милостей от природы: взять их – наша задача!». Под этим лозунгом живём до сих пор. Это хорошо видно по варварской (безбожной!) вырубке леса, добыче нефти, газа, металлических руд.
На карте появляются новые острова, реки меняют русла, а люди продолжают утверждать или думать, что всё в порядке. Считают, что есть дела поважнее, например, внутренняя экономика страны, методика подсчёта процента инфляции и сколько осталось до удвоения ВВП. При этом даже не возникает вопрос: «А нужен ли стране стабильный курс валюты, дорогая или дешёвая нефть, когда уже не осталось чистой питьевой воды? Когда 40% смертей в мире связано с экологией? Когда острую нехватку чистой питьевой воды испытывают более миллиарда человек, притом что 80% всех ин-фекционных заболеваний передаются через воду? Когда человек поглощает те отравляющие вещества с пищей и водой, которые сам же безответственно сбросил в водоём в процессе производ-ства? Когда человек дышит воздухом, отравленным своими же вы-бросами, уничтожая свою иммунную систему? Когда человек меня-ет климат на планете, заставляя флору и фауну менять места свое-го традиционного обитания, что усугубляет дисбаланс на планете?
Человек до сих пор не понимает, что при огромной массе воды на планете чистая питьевая вода – это особый случай. Общее по-требление воды всем населением Земли составляет 10% мирового стока рек. Оставшиеся 90% загрязнены теми 10%, что использовал человек и затем «выбросил» (после очистных сооружений) снова в реки. Налицо классический пример «ложка дёгтя в бочке мёда». Или «После меня – хоть потоп!», – как сказал Людовик XIV.

«Ещё недавно в Подмосковье можно было встретить целые се-мьи лягушек, жаб, тритонов. Однако несколько лет назад зоологи с удивлением обнаружили, что животные исчезают буквально на гла-зах! Все очень просто. Лягушки, например, могут откладывать икру только в тех водоёмах, в которых выросли сами. Однако сейчас очень много прудов и озёр осушают или сливают в них отходы. Ля-гушки возвращаются к «родительскому дому», видят, что жизнь там невозможна и отказываются размножаться. То же самое происходит по всему миру» («МК», 02.02.2008 г.).
У населения нет информации о медузах, которые уже вылавли-ваются в Рыбинском водохранилище севернее Москвы и которые уже плотно заселили Мексиканский залив. Вот результаты много-летних исследований морского биолога Чада Уидмора из Сан-Франциско. За последние 20 лет медузы пережили взрывоподобное увеличение своих размеров и численности, причём в тех районах, где раньше их не было.
Медузы существуют уже более миллионов лет и прекрасно при-спосабливаются к изменяющимся условиям. Они составляют не ме-нее одной трети всей биологической массы Мирового океана. Ана-лиз показал, что в телах медуз, выловленных в Мексиканском зали-ве, общее содержание, в частности, углерода скачком возросло в разы, то есть медуза «кушает» СО2, растворённый в морской воде, во всё больших объёмах. При этом медузы-хищники подорвали рыбный промысел Мексики, заполняя своими телами рыболовные сети, с одной стороны, а с другой, лососи, сардины, рыба-солнце, морские черепахи исчезли вообще. Выявилась прямая зависимость. Человеческая деятельность изменяет состав атмосферы в ущерб обитателям океанов, что вызывает нашествие медуз, которые за-полнят всю гидросферу… Эти весьма тревожные факты пока никого не интересуют, действий на уровне межнациональной безопасности государств не осуществляется.

Если бы человек изучал поведение животных, которые не уби-вают себе подобных, кроме редких исключений, а живут по Божьей Воле, изучал бы явления Природы, которые в точности отражают Законы Мироздания, руководствовался бы в своих решениях и дей-ствиях предписаниями десяти Заповедей, то есть имел бы обще-человеческую идеологию, то на нашей планете была бы полная гармония – Рай на Земле.
Глава десятая
СЕМЬЯ И ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

ЧТО ТАКОЕ СЕМЬЯ?

Семья – это основная ячейка общества.
В Заповедях указывается обязательный состав семьи: упоми-нается отец, мать и дети. Это означает, что иначе быть не может, что есть только одно и чрезвычайно важное для существования человеческого общества, а значит, и для существования планеты понятие «семья».
Коль скоро основным экономическим критерием считаем «про-житочный минимум» на одного человека, а не на ячейку – «средне-статистическую семью» в составе отца, матери и двух детей. Назва-ние, понятие и статус, которые выдумали люди – «полная семья», «неполная семья», «семья из одного человека» (с нормой жилой площади 33 м2) и их производные понятия «дети-сироты», «бес-призорник», «детдомовец» – всё это от непонимания современным человеком требований Бога, цели жизни, непонимания своего предназначения.
Первые столетия после появления десяти Заповедей люди очень хорошо выполняли этот наказ. Семью, где всегда были отец, мать и дети, обеспечивал род. Дети погибших или умерших роди-телей всегда, при любых обстоятельствах переходили в другие, родственные семьи. Вдову брал в жёны родственник погибшего мужа или она жила в семье у родственников. В России это был из-вестный институт «приживалок». Овдовевший мужчина приводил в дом мачеху. Это вполне благородное слово – мать детей не по кро-ви – намного позже люди сделали нарицательным. Сейчас есть ин-ститут «приёмной матери» и «приёмного сына (дочери)», когда муж и жена берут ребёнка из детдома. Но это совершенно разные вещи.
Род, главы родов (мужчины) строго следили за жизнью всех се-мей рода и за образованием новых семей. Например у евреев, ес-ли мужчине исполнялось 24 года, а он не имел своей семьи (жена, дети), то он изгонялся из рода, то есть фактически его предавали смерти, ибо для рода он уже не существовал. Многие обычаи со-хранения семей живы до сих пор, но сама система сохранения се-мьи и рода утрачена.
В десяти Заповедях указан не только обязательный состав се-мьи, но и обязательные функции её членов. Так родителям необ-ходимо хранить честь отцовства и материнства, а дети обя-заны почитать (уважать) своих родителей, тем более родителей, соблюдающих эту Заповедь, легко почитать – всё это происходит естественнейшим образом. И эта взаимная обязанность делает ин-ститут семьи стабильным, прочным, нерушимым, вечным, что и требуется для миссии человека.
При этом никто и никогда даже не задумывался о пенсии на ста-рости лет. Дети обязаны содержать старых родителей. Это закон Природы, Бога. Дети просто отдают свой сыновний долг любящим их родителям. Это очень естественно, и так было веками, пока лю-ди помнили и выполняли десять Заповедей.
Теперь о миссии главы семьи. Самое главное: отцы обязаны сделать всё необходимое, чтобы их дети не были наказаны за «вину отцов», помня при этом, что ребёнок «воспитывается» сам, глядя на родителей и повторяя за ними. Вины матери заведомо не может быть, если она, следуя Божьей Воле – заложенному в неё материн-скому «инстинкту» и присущей её природе – женственности, ведёт себя соответственно Божьим Законам. Дети ощущают любовь ма-тери и сами научаются любить.
Жизнь детей до их сознательного возраста в семье, с участием в общем семейном быте, в общем труде, в общих праздниках, в об-щих несчастьях, то есть во всём многообразии реальной жизни се-мьи и рода, и есть период воспитания человека. По своей сути сло-ва «семья» и «воспитание» неразрывны. Человека как такового, его человечность определяет в первую очередь семейное воспитание.
Семья по своему статусу обязана жить в гармонии – её члены должны быть скреплены не только кровным родством, но и общими нравственными началами с высоким уровнем духовности, уважения и самое главное, любви друг к другу. Воспитаны в уважении и научены чувству взаимного уважения и ощущению любви. Ответ-ственность за исполнение пятой Заповеди «почитай отца и мать…» в законодательстве древних была наивысшей. За посягательство на здоровье, честь и достоинство родителей предусматривалась смертная казнь (Исх. 21:15) и даже за оскорбление и клевету на них: «Кто злословит отца своего и свою мать, того должно предать смерти» (Исх. 21:17). При этом в отношении других потерпевших (не отец и не мать) подобной нормы не предусмотрено, что свиде-тельствует о понимании древними особой значимости семьи и её сохранения. Какие меры сохраняют семью? На этот вопрос отвеча-ет текст десяти Заповедей: сохраняют семью род и запреты.

СВЯЗЬ ВРЕМЁН

На сегодняшний день состояние и уровень сознания современного человека таковы, что они живут с глубоко укоренившимися убеждениями, что «Я» есть физическое тело, которое рождается, живёт некоторое время и умирает. Совершенно бездумное допущение, что «Я» сегодняшний такой же, как «Я» – двадцать лет назад. То есть самое главное – сознание и его изменения – люди не видят и не хотят видеть. Это и есть самая-самая… фатальная ошибка. Это и есть причина страданий, ибо отсюда, из этой глупой и дикой убеждённости «вытекает» всё, вся наша жизнь – по заранее известному сценарию страданий и скорби. А истина – совсем другая: «Я» – это мой дух, мой разум, и он живёт вечно, когда развивается. А если не совершенствуется, то умирает, ибо то, что не движется – всегда погибает, умирает. Для сознания его совершенствование и есть движение.
Древние мыслители, пророки и ясновидцы передавали нам Знания о Законах Мироздания и его «жителях» посредством другого языка – языка мифов, легенд, притч, используя символику своего времени.
Мы же воспринимаем этот язык и всё написанное как народное творчество, эпос, выражение мечтаний, то есть как сказки. Мы себя считаем умными и образованными, очень далеко ушедшими в своём развитии от тех людей. И говорим: «У нас самолёт – вещь обычная, а древние пешком ходили», то есть, выставляем напоказ своё техническое развитие, а сами не можем, не в состоянии расшифровать и понять наших предков, не хватает развития сознания.
Сегодня есть все основания утверждать, что лучшие из них в своё время достигли таких рубежей в познании Природы, о которых нам остаётся пока только мечтать. И в то же время мы недооцениваем их познания, отвергаем их уже тем, что относимся к этим людям с чувством превосходства. В результате – утеряли сокровенные знания, которые древние пытались нам передать своим языком, пытались нам подсказать, предвидели… Нам бы по крупицам собирать эти бесценные знания, но уровень сознания большинства уже не позволяет это сделать. Низкий уровень сознания разорвал связь времён, постоянная возня в «материальном болоте» полностью заполонила сознание «современных» людей.
Они даже своих собственных родителей уже не понимают и не желают понимать. Об этом говорит новое значение слова, используемого молодёжью, «предки» («предок»), имея в виду родителей.
А ведь словосочетание «пожилой человек» как раз и указывает своим перстом: этот человек «пожил», то есть многое в жизни повидал, имеет опыт, знания, развитую интуицию. У него сознание более совершенно, чем у молодых людей, поэтому пожилого человека надо использовать, наладить с ним связь времён, чтобы он объяснял молодым феномен, называемый жизнью.
Связь времён, обозначенная в тексте Божьих Заповедей, – это не просто слова, а указание Словом Божьим на конкретные и взаимные действия поколений: молодые почитают своих «пожилых», а те помогают им совершенствовать их сознание передачей им своего жизненного опыта и знаний. Вот тогда и исключается топтание на месте, исключается «наказание детей за вину отцов», а идёт процесс развития человека. Ведь молодой человек начинает творить, имея уже переданный ему багаж знаний «пожилого». Ему уже не надо испытывать на своей шее то, что испытали отцы. В этом-то и состоит указанный в десяти Заповедях механизм реализации «связи времён».
Каждый должен сам открыть свои глаза, иначе он – слепой. А если ещё не слышит свою совесть, то есть нарушает десять Заповедей, – то ещё и глухой.

НУЖНЫ ЛИ ЗАПРЕТЫ И КЛЯТВЫ?

Любая медаль имеет две стороны, которые имеют разные названия – аверс и реверс. На них разные рисунки, разные тексты, но обе стороны выполняют одну и ту же функцию. Медаль не мо-жет иметь лишь одну сторону.
Возьмём денежную купюру. На одной стороне написано, что это билет Госбанка, то есть обязательство: каждый, кто предъявит этот билет, взамен получит товар эквивалентной стоимости. А на её обратной стороне – право требования: каждый, кто предъявит эту купюру, требует взамен эквивалент её номинала в товаре, и никто по закону не может не принять билет Госбанка к обмену на товар на территории страны Госбанка. Обязательство не существует без требования: это две стороны одного юридического понятия, то есть по сути две стороны одной медали (выражение стало поговоркой). Возьмем пример. На автодороге стоит дорожный знак: автотранс-порту с давлением на одну ось более 5 тонн проезд запрещён. Во-дитель грузовика видит этот запрет. Естественно, он знает, что у него в кузове нагружено 30 тонн, знает, что в его машине три оси, знает, что на каждую ось нагрузка в 10 тонн. Поедет ли водитель? У него есть право выбора?

Вариант 1. Водитель чётко знает, что каждый материал имеет допустимую норму на нагрузки разного вида (сжатие, сдвиг, круче-ние и т. д.). Превышение нагрузки разрушает молекулярные связи, они рвутся, материал переходит в другое физическое состояние, другую форму. Автомашина, естественно, провалится, он сам мо-жет погибнуть. И водитель на основе знания принимает правиль-ное решение (то есть логическое решение рассудка) не ехать, остановиться. Спас себя, спас груз.

Вариант 2. Водитель необразованный, теорию не знает. Но ве-рит: раз Знающий поставил запрет, то это так и есть, следователь-но, ехать нельзя, и его сознание принимает решение на основе ве-ры. Спас себя, спас груз.

Вариант 3. Водитель необразованный, то есть, знаний у него нет. И верить он не хочет: кругом обманщики – чего верить? Кому верить? У меня есть право выбора, и никто меня не остановит. Его сознание мыслит современными категориями общества по-требления. И он поехал, «наплевав» на запрет знающего и не услышав спасительный голос своего разума (духа). В результате и сам погиб, и груз пропал.
На дороге жизни каждого человека Знающий поставил дорож-ный знак в виде десяти Заповедей, где прописаны запреты. Знаете ли вы, что есть такой знак или не знаете; читали вы его или не чита-ли; по субъективной причине не читали (не хочу, не желаю, не ве-рю) Заповеди или по объективной причине (государство не обеспе-чило право каждого прочитать текст десяти Заповедей на обложке школьной тетрадки, точно так же, как таблицу умножения и рекла-му), суть запрета остаётся, и его нарушение влечёт за собой, в ко-нечном итоге, смерть.
Дорога жизни каждого пролегает, проходит среди многих дорог других людей. Как сделать так, чтобы каждый шёл бы своей дорогой и при этом не мешал бы другому: не загораживал, не пересекал чу-жой путь, не возводил препятствий, не создавал аварийную ситуа-цию, то есть не калечил бы, не лишал жизни? Естественно, что каж-дый идущий по своей дороге жизни не знает и не может знать полной картины пересекающихся в разных плоскостях дорог других людей. Общую картину можно увидеть только со стороны, находясь «подальше и повыше».
При этом есть ещё одно важное обстоятельство. Тот, кто видит общую картину идущих каждый по своей дороге жизни людей, знает и понимает, что они не сразу приобретут способность видеть всё как бы «со стороны», не сразу познают Законы Мироздания, чтобы действовать по Знанию. Следовательно, 1-й вариант водителя на автодороге пока невозможен. Остаётся только одно: поставить для всех людей и для каждого в отдельности на их жизненной дороге одинаковый запрет, и чтобы каждый знал, что другой тоже знает этот запрет. Когда иду я своей дорогой, а навстречу идёт другой, мы остановились друг перед другом: у меня сработал запрет – нельзя переступать, отталкивать, сбивать идущего по той же тропинке, надо остановиться. И у него сработал запрет. И он остановился пе-редо мною. Мы оба остались целы, живы, чтобы идти дальше – каждый своей дорогой. А как мы разошлись – влево, вправо – это уже второй вопрос, это уже диалог и выработка общих правил.
Важно сделать главное: выполнить запрет, потому что испол-нение запрета даёт возможность каждому двигаться дальше, то есть даёт возможность двигаться всем вместе. Знающий поставил каж-дому запрет и дал завет, наказ, принятый пока на веру, и при этом написал: исполняй безоговорочно и одновременно познавай Законы Мироздания – общие для всех, в том числе и для тебя. А когда приобретёшь Знание, придёшь к единственному заключению, что кроме запрета нет другого способа уберечь каждого, вы-учить его, сделать его знающим. Вот почему десять Заповедей с их запретами являются путеводителем для каждого.
Более того, приобретённое Знание позволит увидеть зависи-мость: исполнение запретов есть выполнение необходимого условия для формирования духовности. Другими словами, без исполнения Заповедей и их запретов нет духовности, ибо их ис-полнение есть составная часть духовности. А духовность есть про-явление, видимая часть любви. А она, в свою очередь, есть проти-воположность рассудку. Другими словами, разум человека и де-сять Заповедей составляют единое целое – это и есть две сто-роны одной медали, они неразрывны.
Пройдя эту логическую цепь и глядя на текст Заповедей, мы приходим к выводу, что нельзя, невозможно не восхищаться и не преклоняться перед умыслом Творца и способом решения важ-нейшей проблемы: «Как сделать так, чтобы дети мои не передра-лись, не погубили бы друг друга, а выросли всё-таки за отведённый им период времени до понимания своего предназначения».
Коль скоро запреты десяти Заповедей так важны для жизни, то когда, в каком возрасте человек должен узнать, по крайней мере, об их существовании, не говоря уже о разъяснениях для него и пони-мания им?» Когда получает паспорт в 14 лет? Или когда окончит школу в 18 лет?
Понятие запретов должны прививать дома, в семье (не трогать электророзетку, не совать палец в огонь, не есть землю и т. д.). Се-мья есть единственный и главный ответчик за человека перед об-ществом, за качество члена общества. Поэтому и сама она должна соответствовать требованиям этих Заповедей и быть нормальной, то есть качественной. Чествуя отцовство и материнство, родители на своём примере показывают и прививают стремление соответ-ствовать предписаниям Заповедей. При этом нет необходимости давать кому-либо клятву – дух, свободный для деятельности, сам будет способствовать этому устремлению и направлять развитие ребёнка в нужное русло.
Напомним слова Иисуса: «Ещё слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы.
А Я говорю вам: не клянись вовсе»!
Сегодня в России сохранностью семьи, её защитой никто на уровне уголовной ответственности не занимается. Наоборот, у нас сегодня через электронные СМИ блуд и брань без всяких помех вламываются в каждую семью и «корёжат» её изнутри. В результате краеугольные для любого народа понятия – любовь, семья, муж, жена – поблекли, стали менее значимы. Сокровенные слова затас-каны до неузнаваемости. Какие заголовки аршинными буквами, ка-кие картинки смотрят на наших детей с витрин киосков? О чем со-общают радиостанции? Нас постоянно и беспрерывно кормят пош-лостью и настраивают на животные отношения. Две из трёх бере-менностей в России прерываются. Из-за неудачных абортов каждая пятая семья лишается возможности стать родителями.
В тоже время наши особо «успешные» граждане морщатся от слов «идеал» и «духовность». Меры, предпринимаемые церковью, это капля в море, хотя инициатива достойна всяческой похвалы и поддержки. Так в Белгородской епархии создан антикризисный центр семьи, где священник принимает прихожан вместе с психо-логом и юристом. При этом спасают семьи тех, кто имеет желание семью сохранить, понимает ценность семьи и, самое главное, ощущает духовное единство со своей второй половинкой. Такие семьи не редки.
Причина возникающих трудностей идёт из семьи, из детства. Молодые люди не воспитывались в атмосфере взаимоуважения между членами семьи, не ощущали силу отца и любовь матери, которые им бы давали уверенность в жизни и перед их глазами был бы пример идеальной семьи, где мать – сама женственность, а отец – воплощение мужества, а также присущие мужеству стро-гость и справедливость, как проявление отцовской любви.
Многие семьи распадаются лишь из-за того, что новоиспечён-ные супруги не знают ни своей природной роли, ни своего «места» в жизни и семье, которое они должны были бы занимать по замыс-лу Создателя!

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ В СЕМЬЕ

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте Землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28).
Размножение людей предусмотрено только через семью, потому что «человек» – полноценный человек, способный воспроизводить заданное Творцом качество, может воспитаться только через семью с её особым климатом, особой энергетикой отношений между членами семьи. Только семья прививает ребёнку чувство и ощущение любви, без которого человек не сможет выполнить главную заповедь Бога. Не сможет ни «любить ближнего», ни «любить себя».
Любое отклонение от замысла, от программы Творца, от заданных механизмов исполнения этой программы есть объявление войны Творцу и запуск механизма самоуничтожения через последствия совершённых отклонений.
«Почитай отца твоего и мать твою…», – к кому обращен этот наказ Бога?
В первую очередь, к родителям – с подсказкой: «Почитай отцовство и материнство»! И, конечно же, к детям, чтоб они уважали, любили и содержали своих родителей, когда они станут старыми. Ведь когда ребёнок родился, и до его совершеннолетия содержат и любят его родители (почитают отцовство и материнство), а «долг платежом красен». Это абсолютно простая понятная и справедливая истина очень доходчиво разъяснена и в исламе: «И к родителям – благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им – тьфу! – и не кричи на них, а говори им слово благородное» (аль-Исра. 17:23). «Мы завещали человеку (заботу проявлять) к родителям своим… во чреве носит его мать, за тягостью испытывая тягость, и от груди в течение двух лет не отлучает. Благодари Меня! – (тебе Я завещаю) – и почитай родителей своих: ко Мне лежит обратный твой приход» (Сура 31, аят 14).
Семья разрушена бездуховностью. Следовательно, и воскрешать её надо внедрением духовности в общество – через обучение каждого (не ученика в школе или студента в ВУЗе, а поголовно каждого) «азам духовности», через изменение базы для всех законов. А базой для Конституции и законов являются дух и буква десяти Заповедей, подсказанных нам Высшим Разумом.
Беспризорные дети, дети-сироты, аборты (количество россия-нок, не способных к материнству, ежегодно увеличивается на 250 тысяч из-за последствий абортов), лесбиянство и мужеложство – всё это прямые и видимые последствия полного игнорирования Заповедей. Но невидимых последствий намного больше, и они очень серьёзны: от сокращения жизни до изменения парадигмы существования общества. Никакое государство, никакой обще-ственный институт, никакой закон или решение ООН не спасут от гибели институт семьи. То, что семья гибнет – как единственная и заданная форма выживания человечества, – отчётливо видно по устойчивой тенденции возрастания и активизации всей «мерзости»: однополых браков, легализации и организации геев, насилия над детьми и вовлечения их в проституцию, зоофилии и многого друго-го.
Позиция Ветхого Завета однозначна: за каждое подобное дей-ствие – смертная казнь от рук соплеменников (забросать камнями). Идёт колонна войсковой техники. У неё есть цель (место прибытия и время прибытия). Если, например, один танк заглох, остановился и его невозможно объехать, то есть мешает всей колонне двигаться дальше, то другие танки сбрасывают его в кювет, чтобы обеспечить движение колонне, чтобы достичь цели.
Через десять Заповедей Бог обращается к каждому человеку отдельно (не к государству, не к обществу, не к закону). И это чрез-вычайно важно осознать. Потому что создать семью, сохранить се-мью, сохранить в веках верховенство института семьи над любыми «рационализациями», сохранить систему ценностей, заложенных самой Природой – все это может только человек. Каждый! И если семья «угодна Богу», то человек просто обязан тут же сделать один единственный вывод: «Всё остальное, что не является семьёй, Бо-гу не угодно». Это должно быть «сброшено в кювет», то есть долж-но быть исключено даже в мыслях. Что, впрочем, не означает, что высшей целью женщины является брак, более того – её предна-значением. И материнство не является её основным предназначе-нием. Богу не угодны взаимоотношения на уровне близких телес-ных связей, если нет между людьми определенных взглядов и убеждений, и совершенно чистых намерений и истинной люб-ви, на основании которых и заключаются «браки на небесах» – со-здаётся семья.
Такие семьи, то есть «заключённые на небесах», живут долго, как говорится «пока смерть не разлучит их». И в таких семьях есте-ственным образом соблюдается пятая Заповедь – родители ответ-ственно и бережно относятся к материнству и отцовству. Само собой разумеется, – и дети самым естественным образом почита-ют родителей!

ЧТО ЕЩЁ РАЗРУШАЕТ СЕМЬЮ?

Приведём несколько открытий последних 20–30 лет, которые отвечают на ряд важнейших вопросов и обнажают пагубные по-следствия наплевательского отношения к десяти Заповедям, при этом не затрагивая те последствия, которые происходят на уровне ментального поля и на уровне более тонких полей.
В 90-х годах опубликованы и проверены результаты экспери-мента английских биологов. Чёрные крысы были размещены в кле-тушки, подобные современным квартирам. Пищи, воды, света, воз-духа давали вдоволь, но крысы сошли с ума. У них началась эпи-демия небывалой агрессии. Такая же реакция у людей в городах – хронический стресс и нервное истощение как результат сдержива-ния разумом естественной реакции на условия среды обитания, на огромную скученность людей. Отсюда – рост заболеваний, пре-ступности, самоубийств, разрыв семейных отношений. К этому добавим синтезированные вещества в составе пищи и лекарств, малоподвижный образ жизни, психологическое напряжение (ощу-щение чувства тревоги), противоестественную визуальную среду: ровные линейки окон на зданиях, прямые стены, на улице и дома всё выровнено… Это вызывает неосознанную агрессию.
Нужно ли человеку окружение из людей, или он может прожить сам, в одиночестве? На этот вопрос ответил учёный Илья Володаев (МГУ): «Все живые существа – от микроорганизмов до человека – испускают слабое свечение, которое способно активизировать ря-дом находящийся объект, зарядить его жизненной силой. Точно так же, как каждый из нас управляется… запахами, исходящими от кол-лег по работе, от рядом стоящего человека. Если им, допустим, тревожно, то заразитесь тревогой и вы. Бездетность тоже может пе-редаваться по запаху». Это же подтверждают учёные Санкт-Петербургского государственного университета, которые пришли к выводу, что бездетность и стресс «передаются» через запах.
Элементарная частица запаха называется феромон. Эти частицы распространяются по воздуху. Специальные «антенны» в виде ана-лизаторов в носу улавливают их и преобразуют в чувство, которое мы называем «запах». Приборы также реагируют на феромоны, что позволяет сделать объективный вывод. На стресс прежде всего от-зываются различные железы. В результате их работы с потом и мо-чой выделяются пахучие «хемосигналы», которые распространяют-ся в воздухе такими же кругами, как от брошенного в воду камня.
В густонаселённых районах города, особенно в метро (в час пик) запах «тревожности» от какого-то человека улавливается и распо-знаётся человеком через обоняние неосознанно, на подкорковом уровне. И получается, что чужие феромоны регулируют работу наших генов, контролирующих активность иммунной системы. И если они несут в себе информацию «Внимание! Стресс! Не хватает места для жизни!», то наш организм подхватывает этот сигнал-команду и начинает перестраиваться на медленное саморазруше-ние, в т. ч. подавлять способность к качественному деторожде-нию.
Что делали мыши, когда их пересаживали в клетку, где скрытно стояла пробирка с синтезированными феромонами стресса? Они тут же резко убегали. Если же дверца была закрыта, то грызли в клетке прутья и всячески стремились вырваться из неё. Учёные за-фиксировали, что в семенниках у стрессированных самцов нару-шился ход клеточных делений, ведущих к образованию половых клеток, появился большой процент аномальных спермиев (стадия развития сперматозоида), резко возросла внутриутробная смерт-ность. Всё это говорит о том, что через органы обоняния генетиче-ская система мышей (а значит, и человека!) реагирует на опреде-лённые энергетические сигналы, идущие от стрессированного жи-вотного.
Человеку не дано почувствовать запах стресса так явственно, как мы чувствуем прекрасный аромат бутона цветка.
Но человеку дан разум, который не должен допустить стресса и который позволяет познать механизм взаимодействия с Природой и механизм регулирования отношений между людьми.
Если человек не «подавлен» собственным рассудком, то он точ-но так же, как животное, автоматически исполняет Законы Природы.

Учёные в Канаде исследовали жизнь волчьего логова, волчьей стаи. Они расположились лагерем неподалеку от логова, чтобы че-рез оптические приборы вести мониторинг. Свой лагерь по контуру исследователи пометили, то есть полили границы человеческой мо-чой. Волки к ним не заходили, учуяв феромоны «страха», стресса, тревоги, которые обязательно присутствовали в моче и поте иссле-дователей. И вообще – охотников. Коль скоро человек для защиты от зверя взял с собой огнестрельное оружие, у него обязателен стресс, страх.
Более того. Исследователи случайно «пометили» кусок терри-тории, где проходила волчья тропа на водопой. Вожак мгновенно остановился, обнюхал весь этот участок и увёл стаю в обход.

Доказано также, что влюбляемся мы в какого-либо конкретного человека тоже благодаря воздействию на нас неповторимого запаха его гормонов (при этом не следует путать «влюблённость» и «лю-бовь»).
Также установлено, что если особи одноименного пола долго живут вместе, то происходит торможение развития друг друга. В неполных семьях – мать и дочь, отец и сын, после определённого возраста ребёнка взрослые начинают угнетать молодых.
Мы запрограммированы на совершенно определённые отно-шения друг с другом, а не те, которые сами же «узакониваем» и думаем, что раз «по закону», то всё правильно. Пора нам понять, что жизнь человека и его взаимодействие с другими людьми опре-деляются Природой и ролью человека, которая ему дана – опре-деляются предназначением человека.
Однако в настоящее время в обществе возник дискомфорт, и он с каждым годом всё усиливается. Как для жизни биотела необходи-мы атмосферный воздух и вода, так и для разума – для его разви-тия – необходима социальная среда. Сегодня эта людская среда дискомфортна для каждого. Люди утратили доверие друг к другу – и это самое страшное. Недоверие стало агрессивной внешней сре-дой для каждого. Каждый стал жить в этой среде стресса. Созданная людьми стрессовая среда, стрессовая атмосфера взаимоотноше-ний сама по себе убивает, не глядя на личность.

Наш рассудок желает понимать и контролировать всё, чтобы обеспечить нам защиту, считая себя ответственным за нашу судь-бу. Из-за этого человек пребывает в патологическом состоянии вечной обеспокоенности и непрекращающегося поиска средств по требованию рассудка. Но на самом деле эта защита иллюзорна: слава, власть, накопление материальных благ – только кажущаяся защита. Все противозаконные действия, которые часто предприни-маются для достижения материальных благ: обман, мошенниче-ство, коррупция, эксплуатация, вымогательство, воровство, а также алчность,– всё это разновидности грехов против Воли Бога, против Природной защиты.
Человек защищён Природой, давшей ему способность понять, что его удовлетворение зависит исключительно от внутреннего состояния, когда человек наслаждается тем, чем он обладает. Он не зависит от внешних обстоятельств, он стабилизирован, гармони-зирован, он удовлетворен материально и не растрачивает пона-прасну свою энергию на накопление ненужных вещей. Он щедр, но не выставляет это напоказ и с готовностью делится всем, что имеет.
Душа каждого человека наделена такой природной способно-стью. И эта способность души противостоит рационализму рассуд-ка, который видит только материальную защиту (древняя мудрость: «Богат не тот, у кого много золота, а тот, кто считает, что ему всего хватает»).

СОХРАННОСТЬ И ЗАЩИТА СЕМЬИ

Научный центр ДеСОДЕ Genetics в Рейкьявике проследил бо-лее чем полуторавековую генеалогическую историю 160 тысяч се-мейных пар исландцев. Доказано, что дети, рожденные в браках между четвероюродными или даже пятиюродными братьями-сёстрами, оказываются более здоровыми и приносят со временем крепких внуков. Следовательно, надо скорректировать современ-ные догмы об инцесте и понятии «род и племя». Да, брак между родными и двоюродными братьями-сёстрами приводит к печаль-ному итогу, когда их дети умирают в младенчестве от различных генетических заболеваний. Но когда ученые внимательно изучи-ли генеалогическое дерево и родственные браки, описанные в Вет-хом Завете, и проверили действия древних на современных семь-ях, то оказалось, что семьи стали крепче (резко уменьшилось коли-чество разводов, когда муж-жена сознают, что они из одного рода-племени); от таких браков дети стали здоровее, а значит, здоровее и сохраннее становится весь род. И самое главное, что поняли учё-ные: всё написанное о семье и отношениях в семье в десяти Запо-ведях имеет глубокий и практический смысл, и, следовательно, является указанием для нас, а не рекомендацией для выбора, как принято считать.
Сегодня у нас очень велико количество разводов. Безусловно, у детей из неполных семей формируется искажённое понимание необходимости и важности семьи. Более того, если нет первичной семьи, то и четвероюродных братьев-сестёр не может быть. Отсю-да вся важность рода. Совершенно не случайно слова «род» и «природа» имеют один корень, означающий начало – бога Рода, от которого пошли все боги древних русов. Кроме того, для всех ясно, что природа есть самовоспроизводящаяся система. Её законы еди-ны, поэтому вовсе не случайно природой выбрана форма воспро-изводства более здоровых людей именно в устойчивых, качествен-ных, полноценных семьях, объединённых единым родом как орга-низационно, так и духовно. Выбрана форма защиты и сохранности семьи – естественная, простая, легко выполнимая, без участия гос-ударства (для законов природы форма организации общества зна-чения не имеет).
Государство обязано поддерживать память о своей истории, о Роде. Сегодня мало кто знает об имени Род. Так звали самого пер-вого бога, которому поклонялись все народы мира и которых мы теперь называем «язычники». Род – это имя славянское. Род – Ро-дитель всего сущего, прародитель богов и творец мира. Так сказано в «Книге Велеса».
Роду под именем Осириса поклонялись в древнем Египте, в Ва-вилоне и Греции его знали как Аполлона, в Финикии – как бога Ваа-ла. Византийский писатель Григорий, живший в XII веке, в «Слове об идолах» сообщал, что культ Рода – это одна из мировых религий (христианскому автору не было никакого смысла возвеличивать «языческую» веру).
Даже спустя сотни лет после крещения Руси славяне продолжа-ли ежегодно 8 сентября устраивать пиры в честь великого бога Ро-да. Они утверждали, что мир родил Творец, поэтому ему имя Род. Бога в русских переводах Библии именовали «рододатель». И луч-ше всего текст о рождении Мира Родом сохранился в Изначальных Ведах (Праведах) у славян. Близкие индийские ведические тексты «Ригведа» датируются III тысячелетием до н. э. А общность их оче-видна. Особое чествование Рода приходится на 21 апреля (право-славный Родион – ледолом, а в язычестве он назывался Радого-щем, но суть одна).
Сегодня под словом «род» мы понимаем совокупность род-ственников, родственных семей. Именно семья есть основа рода, именно семья создаёт, творит род. С другой стороны, род помогает семье, создаёт новые семьи и тем самым обеспечивает вечность рода. Природа – однокоренное слово – также вечно воспроизводит саму себя. Все слова с корнем «род» всегда обращены к началу (возьмите слово «родина» или «родник».)
Буквально до XX века девушку «выдавали» за мужа, то есть об-разование новой семьи было делом как минимум двух семей – же-ниха и невесты. Сейчас женщины говорят «я вышла замуж», то есть это дело индивидуума: хочу – выйду замуж, хочу – разведусь. Вспомните А. С. Пушкина: «…я другому отдана и буду век ему вер-на (то есть браку, союзу, освящённому Богом и поддержанному ро-дом.– Авт.). В этом и есть идеология, глубокая философия защи-ты института семьи и жизненная сила общества. Отдельный бог – Гименей – следил за нерасторжимостью брачных уз.
Все эти выводы учёных крайне важны, но современный чело-век, погруженный в телевизор и Интернет, не обращает внимания на эти выводы. Зачем ему семья? Ему и так хорошо – живёт в своё удовольствие, да ещё в беспорядочных половых связях. Ему труд-но заметить открытие учёных из разряда панацеи от всех бед, по-тому что его внимание сосредоточено на телесном комфорте, ка-рьере и рекламе, сверкающей ярче солнца, да на современной му-зыке, грохочущей громче грома небесного.
Идеологический вакуум чрезвычайно опасен. «Вина отцов» и в этом: не видят того, что обязаны видеть, не помнят то, что обязаны помнить. Почему обязаны? Да потому что наука чётко вывела: нет памяти – нет будущего.
Плохая память означает плохое воображение. Это доказали учёные Великобритании, и это открытие попало в десятку крупней-ших открытий 2007 года. Оказалось, что отдел мозга, отвечающий за память (гиппокамп), блокирует работу другого отдела, позволя-ющего человеку воображать, мысленно рисовать картины будуще-го, исследовать возможности, варианты, прогнозы. А поражение гиппокампа наступает при недостатке информации памяти, при его малой загрузке. Это открытие подтвердило философскую истину: не зная прошлого, будущего не узнаешь, то есть узнать прошлое нужно обязательно. Иными словами, открытие зеркальных нейро-нов в мозге доказало, что память имеет ту же физическую природу и «адрес» в мозгу, что и воображение, фантазии. Если нарушен гиппокамп, то страдает не только сама память (прошлое), но и спо-собность создавать сюжеты, события, то есть будущее.
Лет сто лет назад первый российский нобелевский лауреат И. М. Сеченов писал: «Нет никакой разницы в процессах, обеспечиваю-щих в мозгу реальные события, их последствия или воспоминания о них».
Однако если зеркальные системы не активируются от ощуще-ний сопереживания, от воспоминаний этих ощущений (воздействие разума – духа), то это не оказывает влияния на основу развития это-го отдела мозга. А необходимость его развития обусловлено тем, что он обеспечивает функционирование языка, способствует фор-мированию идеологии людей для социального обучения и адекват-ного поведения в социуме (опять же – при теснейшем взаимодей-ствии с духом).
Отсутствие способности познания приводит к выпадению такого человека из общества с самыми тяжёлыми последствиями. Поэто-му эти учёные (Риззолатти, Арбиб, Миллер) считают, что ансамбли зеркальных нейронов есть основа не только имитации, обучения, но и всего человеческого искусства (развития духа – Авт.).
Вывод: если нет памяти, то нет и будущего; если нет будущего, то нет и реальности.

Олицетворяют семью – основу всего, без чего невозможна са-мореализация человека – отец, мать и дети.
Каждый мужчина потенциально является тем, кто даёт своему ребёнку абсолютную безопасность при встрече его с жизнью. В мужчине воплощёна в некотором отношении функция опеки Бога Отца. Иисус Христос говорил, что Отец знает, в чём вы нуждаетесь, даже прежде, чем вы попросите это у Него.
Грех против Отца по сути есть действие против Природы, вызов объективным Законам Мироздания.
Каждая женщина потенциально представляет для своего ребён-ка наивысший запас любви. Она воплощает тот аспект Божествен-ной Силы, который питает Вселенную и позволяет ей развиваться. В силу этого она богато одарена безграничной способностью влиять и на весь народ, более того, на всё Мироздание. Но исходный пункт этой её большой силы – в семейном очаге! Только там – а не в общественной жизни – лежит её сила, её беспредельная власть! Из тихого, надёжного семейного очага она решающим образом воз-действует на весь народ настоящего и будущего, проникая во всё и вся.
И только будучи по-настоящему женственной, она выполняет своё, указанное ей Творцом предназначение быть хранительни-цей духовности! Для этого женщина создана, в этом заключается её высокая, чистая, чудесная цель!
И только истинная женственность без лишних слов воспитыва-ет характер мужчины, вдохновляя его на благородные поступки и достижение высоких целей.
Истинная женственность выражается целомудрием женщины, её чистотой и нежным очарованием. Это – прекраснейшие Боже-ственные дары, вручённые лишь женщине!
Грех против женственности атакует чувство собственного досто-инства, когда сексуально ориентированная психика видит в жен-щине постоянный повод для чувственных развлечений и фантазий. Иначе говоря, когда мужчина смотрит на женщину с вожделением, он уже совершает грех прелюбодеяния. Но зачастую женщина сама в этом виновна – подчинив все свои устремления и помышления лишь низменному расчёту, преступно пользуясь всеми этими дара-ми для одних лишь земных целей, она тем самым не только сама пала, но и потащила, увлекла за собой в трясину и мужчин, разжи-гая их инстинкты. Само собой разумеется, что это только препят-ствует их духовному развитию!
Прелюбодеяние и как высшая форма его – сексуальная вседоз-воленность (или ещё говорят – сексуальная революция) закрыва-ет путь к духовному росту, к развитию. Остается только одно – де-градация.
На Западе описанный нами грех не считается грехом против Ма-тери, там практически утрачено уважение к целомудрию женщины и к материнству.
Карл Юнг в своей «Психологии бессознательного» писал: «Эро-тическая жизнь раскрывается только тогда, когда дух и инстинкты приходят вместе к счастливому согласию».
Это согласие происходит не случайно, не по воле рассудка, а возникает, взращивается в семье и из правил поведения членов семьи.
Родился ребёнок. Поведение различных членов семьи опреде-ляется осознанием их ответственности за него. Это самое главное.
Со своего рождения ребёнок включается в сложную сеть меж-личностных отношений. У него развиваются разные специфические отношения с отцом, матерью, старшими братьями и сёстрами, младшими братьями и сёстрами, дедушками и бабушками, дядями и тётями, друзьями, соседями и т. д.
Каждый вид этих отношений имеет свою индивидуальную эмо-циональную характеристику, а все вместе создают эмоциональный климат отношений. Это климат любви. Ребёнок окружён богатым разнообразием проявлений любви. Через эти отношения он полу-чает и отдаёт любовь. Ребенок знает все деликатные нюансы и тон-кости, которые сходятся на нём и удовлетворяют его эмоциональ-ные потребности.
Ведомый и наставляемый родителями, поддразниваемый братьями и сёстрами, любимый бабушками и дедушками, балуе-мый дядями и тётями, этот ребёнок в полной (по составу) семье строит свой каркас отношений, свой эмоциональный каркас зрело-сти, он строит свой замок счастья. В течение детства и юности именно в семье моделируется его отношение к женщинам как к сёстрам и матери, но не как к возможным сексуальным парт-нёршам.
Сегодня семья ослаблена. На институт семьи предпринимаются серьёзные атаки через движения «освобождения»: узаконивание однополых отношений, распространение так называемого граждан-ского брака, сексуальная неразборчивость.
В школах различные влияния окружения внедряют в сознание ребёнка, что секс есть единственный источник глубоких чувств и отношений. В торговле реклама и сама рыночная стратегия пред-ставляют женщину как объект для удовольствия и конечный про-дукт потребления.
Государство фактически поощряет сексуальную неразборчи-вость, законодательно не запрещает СМИ эксплуатацию женского образа исключительно в плане сексуальной привлекательности (а заодно и своего товара) потому, что люди в этих условиях легче пе-реносят абсурдность своего социо-экономического окружения, и управлять такими людьми проще. Фактически идёт целенаправлен-ное разрушение природного института семьи: дети слишком часто остаются без критериев, ориентиров и эталонов. Вырастая, они разрушают себя и разрушают других как на психическом, так и на физическом уровне. Достаточно посмотреть статистику возрастаю-щих фригидности и импотенции, сокращения рождаемости, увели-чения числа насильственных преступлений. Как говорится, резуль-таты работы дьявола налицо.
В марте 2008 года опубликованы данные: «За последние шесть лет в России выросло количество сексуальных преступлений про-тив малолетних в 26 (!) раз».
Никогда раньше у родителей не было страха, что ребёнка изна-силуют, изуродуют. Но только за один 2007 год в России от рук насильников погибло 2500 детей. Погибли те, кто вышел погулять, а те, кто остался дома… гибнут у телевизора. Потому что учёными и специалистами установлена прямая связь между «картинками» же-стокости, разврата, убийств, насилий, которые смотрит человек (и в особенности ребёнок), и реальным воспроизводством этих «карти-нок» в жизни. Подсчитано, что в течение года ребёнок видит по ТВ более 22 000 случаев насилия и убийств.
Вот выводы специалистов:
– реакция отвращения и ужаса у нормального человека развива-ется за 1-2 секунды просмотра видеоряда. Затем у зрителя могут включиться механизмы психологической защиты, то есть иденти-фикация себя не с ребёнком, которого насилуют, а с насильником. Пробуждается любопытство, низкие инстинкты (В. М. Холмогорова. Институт психологии РАН);
– воображение у ребёнка начинает активно развиваться с пяти лет. Но какие формы оно принимает, зависит от того, с чем малыш сталкивается. Большую роль играют телевидение, видео. Происхо-дит проекция увиденного на себя (детский психолог Елена Бахури-на).

Всего 50 лет назад детям читали книжки, показывали и объясня-ли рисунки родители, бабушки, дедушки. Они читали на ночь народные, выверенные столетиями сказки. Теперь же показывают видеоряд – один на всех! И психические травмы одинаковы и у ре-бёнка, и у взрослого. И они остаются на всю жизнь. Это так называ-емый посттравматический синдром: как у американских солдат по-сле Вьетнама. Это плохой сон, кошмары, вспышки агрессии…
Заключение доктора наук Райнера Пацлафа в книге «Застывший взгляд»: «Телеэкран блокирует спонтанные творческие игры, есте-ственные движения, вызывает нарушение речи. Это приводит к де-фициту в формировании функций головного мозга, страдают твор-ческие способности, фантазии, интеллект. Ухудшаются функции восприятия внутренних и внешних состояний – тепла, равновесия, движения, обоняния, осязания и вкуса.
Телевидение приводит к полной остановке аккомодации глаз. Оцепенение глаз передаётся всему телу. Пассивность мускулов вы-зывает пассивность воли, управляющей мускулами. Происходит атака на волевую способность человека. Имеет место деградация личности.
Протестировав состояние общего образования немцев, можно подвести лаконичный итог: чем дольше человек смотрит телеви-зор, тем скуднее его познания».
Военный психолог Дэйв Гросмен (США) заявил: «Показы насилия по ТВ и ещё более опасные, пропитанные насилием видеоигры за-пускают у детей и подростков те психологические механизмы, с по-мощью которых профессиональных солдат учат убивать. Я почти 25 лет прослужил пехотным офицером и психологом; моей задачей было делать людей способными к убийству; в этом мы преуспе-ли. Способность убивать не возникает сама собой – в ней нет ни-чего естественного.
Этому нужно учить. На военной службе мы вырабатывали условный рефлекс и тренировали людей, чтобы они могли уби-вать. И точно это же телевидение делает с нашими детьми. А мы совершенно бездумно, слепо допускаем это. С самого нежного возраста вырабатываем в детях жестокость и бесчувственность».

Очень наглядно и впечатляюще перед нами выставлены жизнью две фактурные реальности:
Одна содержит в себе факты:
– «Не убий!» – сказал Бог в своих Заповедях;
– законодательства всех стран считают убийцами и пособников, и заказчиков убийств («телевидение есть пособник и заказчик убийств!»);
– природный механизм: взрослые (родители и учителя) обучают детей – обратите внимание, как птицы учат птенцов летать и добы-вать корм и как животные учат своё потомство – продолжателей ро-да (вида).
Учитель по факту есть второй отец. Он отбирает лучшее и ос-новывается на своём уме, вкусе, таланте, принципах, морали, то есть на том, чему его учили и чему научил его опыт жизни. Алек-сандра Македонского учил великий Аристотель. Наследника русско-го престола учил поэт Жуковский. Бабушки-дедушки учат своих вну-чат. Так устроена цивилизация.
Другая: миллионы детей и взрослых, не общаясь, молча уста-вились на экраны телевизоров и мониторов, и впитывают букваль-но всё, что им дают. Они все подключены к экрану. Их сознание отключено. В этом процессе не предусмотрено размышление. Идёт процесс «заправки». Они не выбирают ни знаний, ни учителей. Они все обучаются умом, вкусом, принципами «морали» кучки (группы) людей, владеющих телевизионными каналами, необходимым научным, организационным и специальным людским ресурсом.
Это факты, от которых не скрыться. Но можно… заслониться. Сделать вид, что ничего не видим.
Большинству из нас чрезвычайно трудно признать эту реаль-ность, то есть признать свою вину, признать, что годами губил и себя и своих детей. Чрезвычайно трудно! Но, если все-таки это сделать, то немедленно надо менять своё поведение, а не ждать, пока «мир прогнётся под нас».
В то же время родители прекрасно знают, что ребёнок букваль-но копирует взрослых. Он усваивает акцент (говор), повадки, по-ходку, манеры, интонации, обычаи, привычки.
Поэтому как пример для подражания обществу во все времена выставляли героев – мудрых, святых, добрых. Такая ориентация тянет общество вверх.
Никто и никогда не учил детей и подростков убивать, не учил жестокости и вседозволенности «супермена». Никогда и нигде про-ститутка не была образцом для подражания. Никогда и нигде не было массового обучения единообразию, как сейчас: в причёске, бритье, манере одеваться, следить за чистотой тела и т. д. до лю-бых мелочей жизни. Такая ориентация даже не тянет вниз – она просто топит, уничтожает. И духовно, и физически. И не только содержанием, но и самим процессом «смотрения» на экран.
Крупнейший в мире авторитет в области влияния телевидения на человека и общество Маршалл Маклюэн, который профессио-нально, методично и научно занимается этой проблемой, писал:
«Дитя телевидения – это инвалид, которому не положены при-вилегии» (1964 г.).
«Телевидение действует как ЛСД (сильнейший наркотик.– Авт.). Было бы очень хорошо, если бы в Америке не было бы те-левидения вообще» (1967 г.).
«Безопасная доза телевидения для детей что-то около нуля»; «Телевизор демобилизует мускулы глаза. Поэтому дитя телевиде-ния не может читать. Это не теория, а факт, который мы смогли обнаружить и доказать» (1977 г.).
Всё это доказывает, что телевидение есть оружие массового поражения. А мы – трусы, потому что видим, но не желаем этого признать. Наоборот, кричим: «Телевидение – это одно из высочай-ших достижений цивилизации». Так ли это?
Давайте вспомним непреложные факты из жизни нашей цивили-зации. Две тысячи лет назад свинцовые водопроводные трубы каза-лись римлянам великим достижением науки и техники, зато в 30-летнем возрасте они умирали. Потом поняли причину. Сейчас ни-кто и в мыслях не держит, чтобы что-то сделать из свинца, ибо свинцовое отравление неотвратимо.
Расщепление ядра – великое достижение цивилизации. Но когда после взрыва атомной бомбы в Хиросиме от людей остались только отпечатки на стенах, то стали договариваться «о нераспростране-нии оружия массового поражения». Поняли!
Телевидение… сильно, очень сильно влияет на людей. Почему бы не использовать ТВ для формирования более здоровых, более умных, более добрых людей?
Почему слово «культура» понимается превратно, а министер-ство культуры финансирует создание фильмов с «мерзостью» за счёт бюджетных средств (читай – народные деньги), допускает на наш рынок ширпотреб, искажающий, более того, отравляющий со-знание человека, в особенности детей?
Слово «потребление» понятно всем. Общество потребления (то есть все люди этого общества) только потребляет. Это общество еды, питья и развлечений – ни идей, ни высокой цели.
Сегодня главное – это товар, вещь, а не люди. И тем более не их будущее. Ведь для тех, кто решает задачу «продать», и для тех, кто помогает им в этом своим покорным молчанием, всё это побоч-ные явления. А жёсткие программы ТВ также помогают продать «товар». Это тоже «вина отцов» – мы не соотносим наши действия, наше понимание с последствиями для своих потомков. Это наши действия являются по факту действиями людей, «ненавидящих Меня» (Бога!). Мы все – «отцы», но мы сами разрушаем семью. Сами гибнем и детей своих не щадим.
Всё, что человек делает, о чём он думает и мечтает – то есть аб-солютно всё должно быть соотнесено (согласовано, увязано) с Бо-жьими Заповедями.
Коль скоро Знание получено, то оно должно быстро стать досто-янием всех, чтобы на его основе все люди смогли по-новому осмыслить десять Заповедей и, осознав всю их важность для жизни человеческого духа, безукоризненно следовать им, ибо теперь каж-дый знает – дух и есть сам человек!

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Ашурский Эд. Разум веры. Природа и человек. 2001. №8.
2. Беленький М.С. Что такое талмуд. М.: Изд-во АН СССР. 1963.
3. Бернхарт Эрнст Оскар (Абд-ру-шин) Десять Заповедей Божь-их. Отче наш, Пермь, Изд. Мир Граля. 2010.
4. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового заве-та. 2-е изд. Брюссель: Жизнь с богом. 1983.
5. Васюков И. А. Современный толковый словарь русского язы-ка. М.: Астрель; АСТ, 2007.
6. Геви Й.П. Вопросы эволюции. Нью-йорк. 2006.
7. Гильбиати Э. и Пьяцца А. «Трудные страницы Библии». Ми-лан; Москва, 1992.
8. Головко Н.А. Мораль: сознание и поведение. М.: Изд. АН СССР.
9. Гордеев Г. Новая напасть. «Тайны XX века», №45, 2007.
10. Горшков В., Макарьева Ан. Hydrology and Eath System Sciences, Вена. 2006.
11. Гроссман Т. Тайны древности. «Оренбуржье». №9. 2001.
12. Губерман, И. Избранное / Смоленск: Русич, 2002.
13. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М.: Республика. 1995.
14. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М.: Гардарика. 1998.
15. Дауров В. Яко исчезает дым. Оренбург: «Южный Урал». 2003.
16. Епископ Александр (Милеант). «Заповеди Божии». Интернет-сайт. 2008.
17. Епископ Феофан. Душа и ангел / Феофан. М., 1891.
18. Ермолавичус Ю.Ю. Революционное обновление человече-ства. М.: Эра. 2004.
19. Журнал «Наука и религия». № 11. 2007.
20. Журнал «Вестник АН». № 7. 1971.
21. Заволотный В.Г. Совершенно новый способ мышления. Крас-нодар: РИЦ «Мир Кубани». 2005.
22. Казначеев В.П. Живые лучи и живое поле. М.: 1996.
23. Кузин А. Нет истины вернее, чем от Бога. Природа и чело-век. №12, 2001.
24. Мень. Александр История религии: в поисках пути, истины и жизни (7 т. – М.: Изд. Сов.-Брит. совместное предприятие «Слово». 1991.
25. Мирошниченко Г.Г. О концепции нравственности. Тула.
26. Митрополит Сурожский Антоний «Человек перед Богом». М., 1995.
27. Митрополит Сурожский Антоний. «Быть христианином». 2008.
28. Нагорный Г.П. Как верили предки. М.: Сов. Россия. 1975.
29. Никитов С.А. Хочу заступиться за биополя! // Природа и че-ловек. № 3, 2008.
30. Поликарпов В.С. Жизнь после смерти. Ростов н/Д. 1995.
31. Потапов А.Г. Организация добра и зла, диалектика и самоор-ганизация. Суздаль. 1994.
32. Рожнов В.Е. Пророки и чудотворцы. М.: Политиздат. 1997.
33. Скворцов А.В. Культура самосознания. Оренбург: «Южный Урал». 2001.
34. Татьянченко Н. Ф. Толковый словарь русского языка, 1998.
35. Тер-Акопов А. Законодательство Моисея. Российская Юсти-ция. №12, 2003.
36. Толстой Л. Н., «Царство божие внутри вас». М., 1887
37. Толстой Л. Н., Полн. собр. соч. в 90 т. М., 1928 – 1958. том. 90.
38. Федоров А.А. Введение в теорию и историю культуры. Сло-варь. 2012.
39. Философский словарь. М.: Изд. политической литературы, 1991.
40. Хазарзар Руслан. Сын Человеческий. Волгоград: ПринТерра-Дизайн, 2004.
41. Цветков Эрнест, Досье на человека. 1996.
42. Черепанов Л. Зелёный космос. Природа и человек. №10, 2001.
43. Шрейдер Ю.А. Этика. М.: Текст. 1998.
44. Электронная Еврейская Энциклопедия. Иерусалим: КЕЭ. 2005.
45. Ярославский Ем. Как рождаются, живут и умирают боги. Л.: Лениздат. 1979.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава первая Отчего забыты Заповеди . . . 3
«Россияне слабы в Заповедях» . . . 3
Кто автор десяти Заповедей . . . 4
Миссия Моисея . . . 11
Понятие «вера» . . . 17

Глава вторая Разное толкование и понимание
десяти Заповедей . . . 20
Разное написание и перевод Заповедей . . . 20
Как понимали десять Заповедей в X веке до н.э. . . . 22
Учение Иисуса и десять Заповедей . . . 26
Так сегодня понимается идеология десяти Заповедей . . . 30
Как мы понимаем слово «Заповедь» . . . 37

Глава третья Десять Заповедей – это Закон . . . 44
Законодательство Моисея . . . 44
Главная особенность ветхозаветного права . . . 47
Презумпция знания всеми Закона . . . 49
Светский статус десяти Заповедей . . . 51
Наш образ в зеркале . . . 54

Глава четвёртая Истинный смысл Заповедей . . . 55
Homo sapiens . . . 55
Причина и следствие . . . 57
Без десяти Заповедей в «голове» ещё нет человека . . . 60
Воздействие слова . . . 62
1. «Я, Господь, Бог твой…» . . . 68
2. «Не делай себе кумира…» . . . 69
3. Не произноси имени Господа всуе . . . 77
4. Святи праздничный день . . . 79
5. Почитай отца и мать … 82
6. «Не убивай» . . . 87
7. «Не прелюбодействуй» . . . 88
8. «Не кради» . . . 90
9. Не свидетельствуй ложно на ближнего твоего! . . . 92
10. «Не желай …» . . . 93
Понятие грех . . . 95

Глава пятая Душа – дух – бессмертие . . . 102
Обязательное знание . . . 102
Понятия: тонкое тело, душа и дух . . . 103
Что такое молитва . . . 114
Плотный и тонкий миры . . . 116
О бессмертии в христианстве . . . 128

Глава шестая Для чего нам даны Заповеди? . . . 134
Мораль и десять Заповедей . . . 134
Мораль и совесть . . . 141
Подведём итоги . . . 144
Легко ли соблюдать Заповеди? . . . 146
Неотвратимость наказания . . . 147

Глава седьмая Духовность . . . 148
«Культура – возделывание человеческого ума» . . . 152
Любовь как Божественный идеал . . . 155
Уровень духовности . . . 162
Россия в духовном рабстве? . . . 165

Глава восьмая Достичь Истины . . . 173
Система систем . . . 178
Учёные о Боге . . . 181
Выводы для себя . . . 188

Глава девятая Десять Заповедей
есть идеология для человечества . . . 189
Святая обязанность родителей –
познать и передать Знания. . . 190
Вина отцов . . . 192
Неизбежные выводы . . . 199
Идеология и Природа . . . 204

Глава десятая Семья и десять Заповедей . . . 213
Что такое семья? . . . 213
Связь времён . . . 215
Нужны ли запреты и клятвы? . . . 216
Пятая Заповедь в семье . . . 220
Что ещё разрушает семью? . . . 222
Сохранность и защита семьи . . . 226
Использованная литература . . . 236

Научно – популярное издание

АЗЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

Серия основана в 2001г.
Книга II

Забытые
Заповеди

Издательство АНО «За духовное возрождение»
127051, Россия, г. Москва, ул. Садовая-Сухаревская, д. 2/34
Все права на данное издание принадлежат
АНО «За духовное возрождение»

www.losej.net

Дата написания: 2020

Автор публикации

не в сети 3 года

rfvtgbyhn60

Комментарии: 0Публикации: 6Регистрация: 28-08-2020

Поделитесь публикацией в соцсетях:

Автор публикации

Добавить комментарий Отменить ответ