У Максимилиана Волошина есть такие строки:
*
«Мир отрывочен и пуст…
Непривычно мне сознанье
Знать его как сочетанье
Лишь пяти отдельных чувств.
Что одни зовут звериным,
Что одни зовут людским —
Мне который был единым,
Стать отдельным и мужским!…»
____________
Внутреннее содержание данного отрывка стихотворения, недвусмысленно даёт ответ на вопрос — о пути познания. И только недостаточная самоорганизация мысли отделяет нас от достаточного понимания и приятия его, как истины.
Действительно, только пять органов чувств дано нам в этом мире для его постижения. И расширяя окружность мнимого познания с помощью науки, как материального инструмента мариалистического восприятия мира, мы будем сталкиваться лишь с всё увеличивающейся (с геометрической прогрессией) границей непознанного.
Древние говорили: ЗНАНИЕ порождает — большее количество вопросов, чем ответов.
Нетрудно понять, что это не может продолжаться вечно и неизбежно должно привести Знание к Самопознанию, под давлением накопившихся вопросов, ждущих своего разрешения.
Очевидно, что только переход на новый уровень мышления — представляюший реальное продвижение по пути познания мира, можно было бы назвать прогрессом в данном вопросе и который (гипотетически) могли бы дать — шестой или седьмой органы чувственного восприятия, но не научные знания в современной их интерпретации.
Отсюда и вывод, что все достижения науки, на данном этапе развития, несущие пресловутое ЗНАНИЕ в так называемом «познании» мира, с его познанием не имеют никакой реальной связи. Что толку, что мы знаем о существовании четвёртого и пятого измерений, когда наши органы чувств не способны познать (воспринять) их…
Я думаю, что опираясь, частично, на особые состояния и способности человеческого организма, лишь самопознание в развивающем его идеалистической концепции миропонимания способно дать нам то, к чему в принципе и стремится материалистическая наука сегодняшнего дня, жаль только напрасно стремится учитывая не то направление движения. Человек должен развивать своё сознание, а не технологии окружающего его мира вырывающиеся за пределы его собственного сознания, которые в конце концов неизбежно приведут его к гибели. Более расширенное восприятие мира с развивающимся и совершенствующимся сознанием — не ограниченным пятью органами чувств материализма, в процессе его развития неизбежно должно привести его к бессмертной и совершенной форме единства со всем и постижения всего!
Именно ПОС_ТИ_ЖЕ_НИ_Я! И какие бы вопросы ни поставило перед нами наше сознание в этом совершенном своём состоянии растворения в ВЫСШЕМ СОЗНАНИИ, они бы нашли свой ответ, причём никакие высоконаучные «познания» для познания мира в данном состоянии сознанию не потребуются. Мы имеем примеры множества древних восточных учений способных человеческое сознание посредством медитаций выводить за пределы пяти органов материального восприятия мира, растворяя его в ВЫСШЕМ СОЗНАНИИ МИРА, в христианстве подобное состояние сознания именуется благодатью, которую так же способны испытывать люди, воспринимая его — как кратковременный дар от Бога за их веру.
Выход же из состояния благодати, или медитации к восприятию мира пятью органами чувств, возвращает людей в исходное непривычное состояние замкнутости, и непонимания, которое и описывает М. Волошин в вышеприведённом отрывке стихотворения:
————-
«Мир отрывочен и пуст…
Непривычно мне сознанье
Знать его как сочетанье
Лишь пяти отдельных чувств.
Что одни зовут звериным,
Что одни зовут людским —
Мне который был единым,
Стать отдельным и мужским!…»
Суть данной заметки состоит в том, что саморазвивающееся сознание человечества при идеалистическом мировосприятии способно расширять пределы восприятия сознанием окружающего его мира до шестого органа чувств, седьмого, и так далее — до бесконечности. В древневосточных учениях, это символизируется с открытием так называемого «третьего глаза» — обозначающего врата, ведущие во внутренние сферы и пространства ВЫСШЕГО СОЗНАНИЯ МИРА. Где открывающиеся внутренние сферы и пространства, как ступеньки вверх, соответствуют уровню сознания человека поднимающемуся по ним к Высшему сознанию мира. Состояние достижения вершины ВЫСШЕГО СОЗНАНИЕ, или постижения всего, при растворении несовершенного сознания человека в ВЫСШЕМ СОЗНАНИИ доступно человеку например при медитации, или благодати в христианском понимании, но, как уже говорилось выше при возвращении в ограниченность исходного состояние тела в несовершенном и примитивном сознании человека практически вся полученная свыше информация стирается, оставляя в остатке лишь некое чувственное восприятия ПОСТИЖЕНИЯ ВСЕГО, не более того. Это происходит по причине несовершенства сознания — неспособного зафиксировать или вобрать в себя непосильную для его совершенства информацию, как жёсткий диск на 100 мгбайт, не способен вобрать в себя 100 гигабайт. В процессе же совершенствования сознания на идеалистической основе человек и человечество приобретает способность к расширению своего сознания в постижении ВЫСШЕГО СОЗНАНИЯ, причём алгоритм совершенствования сознания человека неразрывно связан с алгоритмом его духовного совершенствования, где одно невозможно без другого.
Постскриптум — По некоторым свидетельства посмертного состояния людей так же фиксируются моменты растворения человеческого сознания в ВЫСШЕМ СОЗНАНИИ, которое описывается людьми возвращёнными к жизни, как остаточным чувством ПОСТИЖЕНИЯ ВСЕГО, при возвращении к жизни люди лишь помнят это чувство, в то время как в остатке их сознанием фиксируется лишь то, что способно в себя вобрать, как правило или ничего, или очень мало. По некоторым свидетельствам учёных с достаточно высоким интеллектом, переживших посмертное состояние, видно, что остаточная информация о посмертном состоянии у них больше, чем у людей с обычным интеллектом. Что даёт возможность утверждать, что совершенствование сознания напрямую связано с совершенствованием интеллектуальных возможностей человека. Знания не развивают интеллект. ТОГДА ЧТО ЕГО РАЗВИВАЕТ? Среднестатистический интеллект у человека равен 85 айкью, у Эйнштейна он было около 160, самый большой зафиксированный в наше время интеллект достигает 200. В аспекте этого к современной материалистической науке возникает ряд вопросов. Почему не развить интеллект до 500 айкью, или 1000 например, если как говорят учёные мозг человека работает только на 15% своих возможностей? И почему мозг работает только на 15%? Разве, это не та самая возможность намекающая на совершенствование сознания, которая нам даётся свыше, и которой мы пренебрегаем? И почему современная материалистическая наука не даёт нам ответа на простой вопрос — как развивать интеллект? Быть может по той причине, что он будет противоречить материализму?
Автор публикации
