Клич за Русь Ведическую

Аннотация.

Сегодня на территории практически всех государств мира развернулась явная или скрытная борьба приверженцев национальных устоев и ниспровергателей всего национального в пользу общечеловеческих ценностей. В книге показаны различные перипетии больших и малых битв за отстаивание национальной самобытности народов, проживающих в пределах территории  Руси Ведической.

СЕРГЕЙ БОРОДИН

КЛИЧ ЗА РУСЬ ВЕДИЧЕСКУЮ!

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие.    ВАРВАРИЗАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ

Раздел I.    СТРАЖИ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ НАРОДОВ

1. Суть борьбы за национальную самоидентификацию народов

2. Моисеевы страсти по советскому народу

3. Умопомрачение интерчеловеков

4. Усекновение живой памяти народа

5. Слово о стране «почтовых ящиков»

6. Реквием младостарцам

7. Рать крайнего резерва русичей

8. Крест старшего поколения

Раздел II.    ЛЕГИОНЕРЫ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА

1. Грядущая цивилизация новых кочевников

2. Ползучая экспансия номадов

3. Номады на марше

4. Изничтожение укоренённости народов

5. «Новые кочевники» советского производства

6. О чувстве Родины советского номада

7. Взращивание номадизма городской нежитью

8. Агнцы жертвы

9. Номадическая зараза

10. Тактика покорения номадами национальных государств

11. Атакующая идеология номадизма

12. Посев номадов

13. Политтехнологии номадической цивилизации

14. Внеродовые манкурты

15. Мир гегемонии номадов

16. Манифест духовной инволюции номадов

17. Религиозно-духовные отправления номадизма

Раздел III.    БОГАТЫРИ ДУХА РУСИ ВЕДИЧЕСКОЙ

1. Нить Ариадны

2. Бодрствующие разумом служители

3. Древнейшее свойство психики человека

4. Звёздное одиночество обрётшего знания жизни

5. Дьявольские пляски вокруг просветлённого человека

6. Продвижение ведического мировоззрения в жизнь

7. Ведовство современности

8. Служение познавшего

9. Хранители живой памяти

Заключение.    ТВЕРДЫНЯ СОКРУШЕНИЯ НОМАДИЗМА

Предисловие     ВАРВАРИЗАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ

Общемировая цивилизация «новых кочевников», вырастая буквально из всех существующих в современном мире классических земных цивилизаций, оставляет от их цивилизационных форм только сухую кожуру, поскольку полностью высасывает из них все жизненные соки. Эта цивилизация, паразитарная по отношению ко всем как национальным, так и наднациональным общественным образованиям, к сегодняшним дням уже де-факто стала крупнейшим игроком на подиуме мировой политики.

По аналогии с новой, ещё неизвестной мутацией вируса гриппа, которому не может противодействовать иммунная система организма и против которого ещё не создана профилактическая вакцина, номадическая цивилизация развивается при полной свободе действий, не встречая на своём пути никакого противодействия. Ни традиционные системы безопасности государств, ни система международной безопасности не в силах даже оконтурить возникшую угрозу всему культурному достоянию человечества, а также существующему на планете миропорядку. Поэтому так важно прояснить как само существо номадической цивилизации, так и методы действий номадов, и, кроме того, показать механизм конвейерной штамповки всё новых и новых номадов. Важно также наметить варианты эффективного противодействия общемировой номадической вакханалии.

Любые сомнения в пользе подробного описания этапов, стратегии и тактики действий современных номадов в процессе их нашествия на цивилизованный мир нужно решительно отметать, поскольку, к примеру, любой военный стратег прекрасно знает, что без точных сведений о потенциале, средствах, методах действий, целях и задачах противника победить его невозможно. Чтобы сохранить предками завещанную национальную самобытность и не позволить новым кочевникам вытоптать плодородные нивы земли дедов и отцов, всем народам мирового сообщества наций требуется досконально знать, с чем они столкнулись в лице агрессивной номадической цивилизации, чтобы не оказаться однажды вдруг отсечёнными от свободы своего национального развития красными флажками, за линией которых идёт смертельная охота на национальную самоидентификацию народов мира.

27.04.2011

Раздел I.    СТРАЖИ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ НАРОДОВ

СУТЬ БОРЬБЫ ЗА НАЦИОНАЛЬНУЮ САМОИДЕНТИФИКАЦИЮ НАРОДОВ

Проблеме сохранения и развития национальных черт народов посвящено громадное количество научных, публицистических и художественных трудов. Существуют многочисленные определения самого понятия «нация». Межнациональные отношения – также благодатная тема для исследовательской работы. Но практически ни одна научная школа не рассматривает в полной мере вопрос о социальных группах в составе наций, которые, собственно, и несут на себе в той или иной степени отличительные признаки конкретной нации.

Сразу нужно оговориться, что любая нация – это сложнейший социальный организм, находящийся в состоянии некоего динамического равновесия. Социальные группы как составные функциональные части этого организма, единого вследствие высокого уровня устойчивости взаимосвязей, несут на себе различную нагрузку в национальном аспекте. К примеру, минимальная нагрузка в плане освоения национальной специфики народа приходится на младенцев. По мере повышения возрастного статуса социальной группы её национальный окрас становится всё более ярче и отчётливее. И это вполне естественно, поскольку по мере своего взросления человек включает в свой внутренний мир всё больше и больше культурно-национальных традиций, обычаев и знаний. В этой связи каждому должно быть понятно, что социальная группа старшего поколения в наивысшей степени обладает национальным достоянием, которое, собственно, и позволяет говорить о национальной самоидентификации конкретного народа.

Приняв этот тезис за базовый, становятся понятными процессы, проистекающие в социальной среде того или иного народа касательно его старшей возрастной группы, когда некие наднациональные силы стремятся ликвидировать национальные корни данного народа. В таком случае легионеры этих сил, внедряясь во властные структуры намеченного к национальной смерти народа, устанавливают в обществе такие условия жизни людей, при которых в приоритетном порядке изводится старшее поколение.

Памятуя об этом, национально-патриотические силы какого-либо народа, сражающиеся за его неотъемлемое право на национальную самобытность среди других народов планеты, обязаны в первую очередь уберечь от целенаправленного уничтожения своих народных старейшин. Если же в пылу борьбы за отстаивание национальной идеи комплексная защита социальной группы старших по возрасту людей будет ослаблена, а то и вовсе прекращена, легионеры смогут произвести над старшинами принудительную экзекуцию, исторически определяемую как «избиение младенцев», в результате которой эта социальная группа окажется разделённой на отдельные фракции или полностью подвергнется умерщвлению в нечеловеческих условиях своего существования. В итоге борьба патриотов за национальную идентичность будет проиграна задолго до своего видимого окончания. Вслед за этим национальная культура и этого народа, в числе многих других земных народов запланированных к полномасштабному распылению по планете, будет в целом предана абсолютному забвению, дабы не была помехой наднациональным силам по ускоренному формированию ими  новой вненациональной культуры граждан мира, принципиально отличной от общекультурного наследия человеческой цивилизации, состоящего из соцветия национальных культур её народов. Сами же эти недальновидные борцы-патриоты в итоге станут изгоями на исконных землях своих пращуров.

Истина в данном вопросе состоит в том, что, конечно же, можно подготовить дружины молодых борцов за национальные интересы своего народа, можно создать эффективные национальные органы власти и другие атрибуты национальной государственности, но только старшее поколение способно выражать истинный дух нации, без чего ни один народ не может существовать сколько-нибудь продолжительное время как нация со всеми её отличительными признаками.

Наднациональные силы Нового Мирового Порядка, цель которых на данном этапе состоит в уничтожении национальных государств и создании на их обломках единого мирового государства, планомерно и беспощадно  проводят глобальную политику  по сокращению численности старших слоёв населения во всех национальных государствах мира. Применяя разнообразные хитроумные способы по созданию условий ускоренного вымирания национальных старцев, легионеры Нового Мирового Порядка тем самым пресекают процесс посвящения молодого поколения в традиции национальной самобытности. Национальные государства, допустившие означенную экзекуцию своих пожилых граждан в угоду иллюзии международного права, ещё до утраты своей независимости попадают в жёсткую вассальную зависимость в экономическом, политическом и, главное, культурном плане от уже существующих структур единого мирового государства.

Таким образом, набирающая силу современная вакханалия по избиению народных старейшин безальтернативно приводит к ликвидации национальных государств,  народонаселение которых при этом превращается в полноценных номадов – граждан единого общемирового государства. Тем самым все мосты возврата к национальной форме жизни людей сжигаются вместе с ликвидацией национального достояния народов в лице их старейшин: гражданам мира вредно для их психики знать об атавизмах человеческой цивилизации периода её существования в варианте национальных государств.

Новым Мировым Порядком сегодня настолько жёстко контролируется деятельность всех представителей власть предержащих национальных государств, что никоим образом не приходится рассчитывать на помощь от них по созданию атмосферы всенародного почитания старейшин и обеспечению им нормальных человеческих условий жизни, ни в коем случае не допуская их массового вымирания. В нынешний крайне неоднозначный период времени спасти своих старцев могут только простые люди, окружая их на бытийном уровне заботой и уважением. Мудрые же по жизни старцы во имя извечного сохранения уникальной национальной самобытности своего народа изыщут достоверные способы передачи молодым заветных знаний предков об общенародной искони. Тем и будет предотвращена неизбежная   дезинтеграция народов различных стран мира вследствие иезуитского  принуждения властных элит этих стран легионерами Нового Мирового Порядка к ускорению депопуляции старших возрастных групп населения в целях устранения наиболее значимых носителей признаков национальной идентичности народов, самим своим существованием всемерно противодействующих беспрепятственному формированию наднационального единого мирового государства.

27.11.2002

МОИСЕЕВЫ СТРАСТИ ПО СОВЕТСКОМУ НАРОДУ

Психику взрослых людей, воспитанных в соответствии с человеколюбивой концепцией, основанной на своде этических норм и правил поведения человека в социальной среде, при установлении звериных условий жизни в обществе, что сегодня произошло в России при реставрации в ней капиталистического строя на основе принципов человеконенавистнической рыночной экономики, качественно изменить уже невозможно (зомбирующие технологии принудительного программирования психики человека – это тема отдельного рассмотрения).

К примеру, терроризирующие современное российское общество боевики, с малолетства выросшие в среде насилия и смерти, уже принципиально не смогут измениться и стать добродетельными людьми, что, однако, не касается тех, кто сложился в личностном плане ещё в советские времена и статус боевиков для них – всего лишь временная социальная роль. Те, кто в дикие времена российской государственности конца XX и начала XXI веков рос, не расставаясь с автоматом, кто привык с его помощью решать даже мелкие бытовые вопросы, кто испытывает удовольствие от рек крови ни в чём не повинных людей, – это сформированные из исходного человеческого материала нелюди.

Только единицы из ещё не до конца сложившихся головорезов, ощущающие  при определённых обстоятельствах своё истинное предназначение,  способны отказаться от упования на человекоубиение в качестве универсального  способа решения жизненных проблем, чтобы начать служить доброму и вечному, кардинально изменив своё отношение к жизни. Судьба же остальных – или изоляция от общества, или, что в основном и делают власти, физическое уничтожение гуманными и негуманными способами. Для власть предержащих  проще уничтожать бандитов и убийц – так меньше хлопот с перевоспитанием закоренелых злодеев, поскольку подобным перевоспитанием с большой долей вероятности достижения положительных результатов способна заниматься только хорошо отлаженная государственная идеологическая машина, которая существовала, к примеру, в Советском Союзе, но в принципиальном плане не существует в современной России.

Примерно так же новые власти поступают и со старшим поколением граждан России, которые в личностном плане образовались в другую историческую эпоху. Идеалы и принципы этих людей, осколков эпохи существования социального государства СССР, абсолютно не нужны восстановленному  в стране политическому строю дикого капитализма, в связи с чем их личностные качества и профессиональные способности нынешним обществом востребуются только в силу кризисной необходимости да и то в крайне ограниченном варианте их применения. Поэтому для того, чтобы стареи не мешали ударными темпами строить неокапиталистическое общество, наиболее рационально и экономически выгодно умерщвлять их тем или иным «цивилизованным» способом.

Современные хозяева страны, разобравшись, в основном, со старшим поколением россиян, сегодня сместили акцент своей хищнической активности на среднее поколение, которому целенаправленно созданы такие нечеловеческие условия выживания, что вымирание этих явных или неявных носителей идеологии социалистического прошлого идёт повышенными темпами.

Иллюстрацией аналога ныне совершаемого властями акта бесчеловечности в отношении людей, которые по воле рока родились в эпоху социализма, могут служить библейские свидетельства сорокалетних скитаний евреев по синайской пустыне под началом Моисея, в результате чего старики, жившие ещё по нормам египетского этапа существования этого племени, вымерли, а молодые, выросшие в русле идеологии Моисея, уже были готовы исполнять все его предначертания на практике. Большевики в 1917 году при решении подобной задачи не захотели тратить время на выжидание естественного падежа свидетелей старорежимного времени – их попросту уничтожили в огне гражданской войны, перестреляли по смехотворным обвинениям в последующие годы как врагов народа или уморили искусственно спровоцированным голодом. Правда, некоторое количество старорежимников было выдавлено из страны в эмиграцию, но этот путь оказался чересчур затратным и неэффективным, поскольку эмигранты умудрялись даже из-за границы всё-таки мешать процессу создания безродной породы нового человека-космополита, называемого интернационалистом.

В соотнесении с результатами 40-летних мытарств евреев в Синайской пустыни к 2031 году от советских людей не должно остаться даже воспоминаний. Страсти по Моисею в советской интерпретации в этот год должны окончательно затихнуть, что ознаменуется окончательным триумфом россиян неомоисеевского архетипа.

13.08.2002

УМОПОМРАЧЕНИЕ ИНТЕРЧЕЛОВЕКОВ

В XIX веке каждый русский человек был безмерно богат русским образом жизни своих родовых мест. Люди могли без конца живописать о своих родовых корнях, о своих сородичах, о своей родной сторонке. Куда бы человека ни забросила судьба – его никогда не оставлял образ его малой Родины вместе с живущими там людьми. Этот образ придавал русичам многие силы в преодолении различных невзгод и испытаний. И каждый русский человек стремился вернуться к своим родовым угодьям, чтобы или уже больше никуда не выезжать со своей родимой земли-матушки, или хотя бы на краткий срок подышать воздухом Отчизны, окинуть её сыновним взором, дабы исполниться благости на новые дерзания во славу Земли Русской.

И поэтому вполне естественно, что литература «серебряного века» оказалась преисполненной отражением священного для русских людей стремления к сохранению своих родовых корней. И хотя наиболее рельефно данное стремление отражалось литераторами при живописании жизнестроя дворянских усадеб, представители других сословий также наделялись ими всеохватным ощущением исконности своих истоков.

В патриархальной России своими родовыми корнями пренебрегали только поганые выродки – меркантильные западники, революционеры, бездушные людишки, маргиналы, то есть нелюди или их гибриды. Но об этом – особый разговор.

Наступил XX век. В 1917 году в России началась новая эпоха с резко иным  укладом общественной жизни. При новом укладе в противоположность прежней эпохе всячески возвеличивалось, как бы такое не казалось странным и диким, забвение людьми своих родовых корней. Возникло мощное в своей громадности государство – СССР. Это государство стало Родиной, по сути, безродных строителей коммунизма, в результате чего малая Родина советских людей была безапелляционно принесена в жертву этому новому пониманию большой  Родины – Союзу Советских Социалистических Республик. Молодая поросль государства рабочих и крестьян демонстративно открещивалась от всего, что соединяло прошлое с настоящим. Патриархальные традиции были объявлены буржуазными пережитками, заклеймены позором и исключены из обихода общества победившего социализма.

Все те масштабные и жестокие методы, с помощью которых из сознания русских людей выкорчёвывалась память об их происхождении, об их предках, о культурных преданиях родовых мест, заслуживают отдельного, более широкого и глубокого рассмотрения, что выходит за рамки изложения тематики данного материала. Однако при этом всё же необходимо отметить, что всевозможные артефакты, относящееся к родовым корням советских людей, партийными идеологами были заклеймены в качестве ненужного хлама истории, после чего архаика как таковая стала считаться обузой для нового человека нового времени, была отнесена к старорежимным веригам буржуазного общественного строя, который по теории основоположников марксизма-ленинизма должен был загнить и умереть в ближайшей исторической перспективе.

Таким образом, в соответствии с господствовавшей в тот период общественной моралью все материально-духовные свидетельства стародавних времён объявлялись ничтожными и подлежали уничтожению за ненадобностью. В стране строился новый мир, формировался новый человек прекрасного завтра, а тут какая-то историческая рухлядь, мешавшая возводить сверкающий дворец «интернационализма». Долой её с дороги нового человечества!.. И сатанинская вакханалия тотального обнуления памяти народа вслед за такими агитками разгулялась во всю мощь. Если же кто-либо не желал отказываться от прежней системы жизненных ценностей, то есть продолжал пестовать идеалы традиционного русского образа жизни, он подлежал либо «гражданской смерти» со всемерным ущемлением в основополагающих правах, либо отправке в концентрационные лагеря на перевоспитание или расстрелу. В итоге, к семидесятым годам XX века результаты всей этой политики были, что называется, налицо – кочующим по необъятным просторам страны Советов советским номадам об утраченных ими родовых корнях напоминали всего лишь записи в паспортах их родителей, в которые ещё сохранялись названия местностей  рождения этих уже пожилых людей.

В необъятном культурном наследии прежних исторических эпох жизнедеятельности русского народа почётное место по праву занимала  литература – великая и могучая русская литература, которую за неимением лучшего продолжали изучать в школах, авторские произведения которой продолжали издавать многомиллионными тиражами, о духовно-нравственной сути того, что она в целом являла миру люди весьма основательно размышляли даже в самых глухих уголках Советского Союза, слывшего в то время самой читающей страной в мире. А среди общепризнанных гениев русского литературного творчества были Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Тургенев, Достоевский, Чехов, Лесков, Бунин, Толстой, Вересаев и многие другие исполины русской словесности, в произведениях которых все сюжетно-смысловые линии, в основном, только и крутятся вокруг темы родовых мест происхождения и проживания человека со всеми их традициями, обычаями и укладами жития.

Вследствие фатальной невозможности исключить русскую литературу старинного времени из общекультурного достояния СССР, что малообразованные коммунистические руководители на завершающем этапе существования Советского Союза трактовали как идеологическую недоработку соответствующих структур компартии (КПСС), у школьника так же как, впрочем, и у любого думающего взрослого человека, советские реалии и картины дореволюционной жизни, описываемые в литературных произведениях, вызывали мировоззренческий диссонанс, по причине чего в сознании советских людей произошло полное отрицание одного другим. Да и то – советский человек формировался на принципе безграничной любви к Советскому Союзу, которая, однако, не опускалась на уровень конкретной деревни или посёлка, а у литературных светил прежнего времени любовь человека к Отчизне основывалась именно на его любви к родовым местам малой Родины. Получалось, что, с одной стороны, советские люди были патриотами некоей абстрактной административно-территориальной конструкции, за которой стоял всего лишь формальный перечень регионов, входивших в СССР, а, с другой стороны, русская культурная традиция определяла понятие патриотизма как функциональное следствие сущностной неотторжимости человека от родовых корней его малой Родины. Поскольку же без какого-то реального, вполне осязаемого основания понятие патриотизма теряет всякий разумный смысл, то его формулировка в интерпретации такой науки советского времени, каковой являлся научный коммунизм, – это всего лишь некая безжизненная сентенция, относящаяся к разряду вульгарных категорий идеологии кочевого образа жизни.

…И вот неожиданно и безвозвратно рухнул в небытие СССР со всей своей государственной идеологией коммунистического общества. Наступил XXI век. Русское население спешно слепленного СНГ, кроме отсталых (в партийно-идеологическом понимании обществоведов страны Советов) национальных окраин и национальных анклавов на территории  России, вдруг сразу оказалось в положении «везде и нигде». И тогда под давлением объективных реалий даже записным патриотам стало кристально ясно, что  теперь стало крайне необходимо говорить о масштабной культурной трагедии разделённого русского народа – основной массы населения, проживавшего на постсоветском пространстве, в особенности на территории Российской Федерации.

Вообще же, идеологический ландшафт начала третьего тысячелетия очень напоминает останки некогда красивого пейзажа, подвергшегося всеохватному пожару, – головешки, дымящиеся ямы, сухостой и пепел, много пепла, в котором люди вянут и задыхаются. Гарь и прах – вот, пожалуй, квинтэссенция текущего времени. Эти два слова – своеобразные магические ключи, открывающие образно-смысловые картины разворачивающейся в душах людей битвы Света и Тьмы. Посредством этих двух слов проявляется вся доселе тщательно скрываемая  порочность низменных человеческих страстей так полноценно и не сформировавшейся в идеологически выверенном плане новой исторической общности советских людей, обнажаются язвы и гниль официальной культуры с прилепившейся к ней псевдокультурой, срываются лживые покровы с призрачного процветания того гиблого аморального общества, в которое современные правители страны загнали плетьми и обухом вчерашних ревностных строителей «светлого коммунистического завтра».

В результате иезуитских пертурбаций советского периода XX века бывшие сородичи  распавшихся и размётанных по белу свету русских родов, некогда составлявших духовный оплот Руси, сегодня превратились в примитивизированных сомнамбул. Целый век продолжалась адская оргия выкорчёвывания родовой основы Руси. Целый век опустошалась русская земля. Целый век подвергалась поруганию многовековая русская культура.

Одни русские люди, которые несмотря ни на что смогли сохранить свои родовые корни, были искусно лишены своего продолжения в потомках по аналогии с пнями деревьев, у которых корни есть, да нет самого дерева с его стволом, ветвями, почками, листвой, новыми побегами.

Другие русские люди, утратившие родовые корни, были превращены в нечто похожее на несущийся по течению реки плавник, у которого нет возможности закрепиться где-нибудь по причине отсутствия корневой системы, пока, прогнив, он окончательно не утонет или безжизненной корягой не будет выброшен на берег во время половодья.

И то, и другое – суть, печальный погост и тлен: трухлявые пни да побитые на речных перекатах, ободранные и засохшие кучи плавника на речном берегу.

Если перейти от образности к конкретике, то картина получается очень похожей на сюрреалистическую фантасмагорию. По русским сёлам, деревням, посёлкам в своих покосившихся избах живут-доживают свой век старики. Порой на всё село, ранее насчитывавшее 500, 800, 1000 и более дворов, осталось всего несколько стариков. Давно уже не слышно детского гомона, не видать молодых работников – только старичьё бедуют в таком поселении-призраке. Их-то и можно сравнить с упоминавшимися выше пнями, из которых одни ещё крепкие, а другие – труха. Запустение, одичание и смерть.

Так же во всю мощь проявилась до того находившаяся в подспудном состоянии ещё одна сторона процесса разукоренения русских: молодые и зрелые россияне, когда-то принадлежавшие к неустоявшейся в историческом аспекте общности «советский народ» – люди 50-ти, 60-ти, 70-ти лет, ныне безудержно перемещаются по городам без всякой надежды на лучшую долю. Там пожили на чужой квартире – здесь пожили в общежитии. Там получили убогое жильё – здесь приобрели квартиру. Там продали одну квартиру – здесь купили другую… И так – из года в год. Друзья порастерялись на неохватных даже на уровне мысленного взора российских просторах. Родственники тоже где-то кочуют в безвестности и безвременье. Вокруг всё чужое и антипатичное. Нигде и в помине нет даже отблеска того тёплого огонька, где этих горемык готовы принять таковыми, каковые они есть на самом деле, отогрев их душу. Куда ни пойдут, куда ни обратятся – везде деньги, деньги и всегда  – одни только деньги, которыми нужно проплачивать решение любого вопроса, в том числе – спокойствие и уравновешенность души. И несёт такого  человека по жизни без остановки, без передышки, когда он мог бы осмыслить себя и свою участь в этой жизни, чуждой для его исконной натуры. Всегда – некогда, времени и денег хронически не хватает. Суета поглощает данного  кочевника безраздельно и без остатка, пока в итоге не выбросит на погос, подобно битому-перебитому речному плавнику.

А ради чего все эти мытарства скитанй? Где остался его дом детства? В бараке, давно снесённом и сгнившем подчистую? В хрущёбе, разваливающейся от времени? Нет места для отдохновения души, где можно было бы перевести дух и набраться новых сил, где его всегда ждут родные и близкие, безгранично веря него. А тут и старость поспевает. Дети? Так и их разнесло порывами жизненных ураганов невесть куда. У них уже с ранней юности определились свои кочевые тропы. Кому до него есть дело?  Кто в конце жизненного пути сможет утешить его душу? Может так случиться, что по факту смерти его бездыханное тело будет попросту свалено в общую могилу вместе с какими-нибудь бомжами и забулдыгами ввиду отсутствия кого бы то ни было, кто отдал бы ему посмертные почести, а в дальнейшем о нём, о его подвигах во имя СССР, бесславно почившем в бозе, о его жизненных достижениях и свершениях на трудовом поприще никто никогда не вспомнит. Он вроде бы и был на свете, а вроде бы и не был – словно какая-то букашка, родившаяся, поползавшая по навозной куче некое короткое время, окочурившаяся и размётанная во прахе по ветру. Похожая история будет и у находящихся в состоянии «иванов, не помнящих родства» его детей, забывших своих отцов и дедов…

Такова участь и жребий оглашённого советского номада, которому в XX веке иезуитски подменили ценности системы бытия, подсунув погибельные вместо жизнетворных. В результате – картины жизни пред его глазами, как в калейдоскопе, всегда изменяются, уносятся куда-то безвозвратно, бесцельно и бесследно. Да и сам этот идеологически недоделанный интерчеловек протекает мимо настоящей полноценной жизни, быстро и неотвратимо. Сомнамбула, одним словом, да и только.

Человек Разумный по принципиальным соображениям не может быть ни пнём, ни плавником – он может быть только полнокровным живым древом. Но где сегодня найти рощи живых деревов? Среди умопомрачённых  интерчеловеков искать их бесполезно. Может быть, следует вернуться на родовые пепелища, и на этих некогда благословенных местах своих небесами одарённых пращуров постараться взрастить дерева живых священных рощ? К сожалению, ныне на подобные подвиги мало кто способен в виду крайней степени помрачённости душ основной массы населения страны.

Русский человек, в полной мере блокировать разум которого до сих пор никому не удалось, какие бы средства для этого ни применялись, сегодня  в обязательном порядке должен отчётливо сознавать насущную необходимость сделать всё возможное и невозможное, чтобы не позволить оборваться последним, донельзя источённым корешкам, связывающим  каждого великоросса со своей родовой землёй, с поверьями своей Родины, с её обычаями и традициями. Те, кто ещё гордится своей русскостью, не должен допустить полного забвения Заветов Предков. Эти Заветы вновь должны зазвучать в душах русских людей набатным гулом, перекрывающим крысиный писк и зубоскальство новых хозяев жизни, которые сегодня похабят великую культуру древних русичей, претендуя на безраздельное владение их землями с работными номадами-рабами в качестве подёнщиков.

19-20.11.2002

УСЕКНОВЕНИЕ ЖИВОЙ ПАМЯТИ НАРОДА

«Проблема стариков в России решена».

                                                                      Из донесений легионеров.

Апологеты Нового Мирового Порядка в случае с Россией более всего опасались людей пожилого возраста – живых носителей исконных традиций, пусть и в их осколочном виде. Даже в сохранённых на сегодняшний день фрагментах старинного образа жизни, которые помнят, которых придерживаются старые люди, живо пульсирует древнее знание ведического общества наших предков. Вот именно этого-то знания пуще всего и страшатся закулисные правители мира вместе со своими наместниками в российских властных структурах. Потому-то младореформаторы сразу же после захвата власти в России по указке своих истинных закулисных хозяев на протяжении всего десятилетия, прошедшего после якобы демократического переворота 1991 года, предпринимали колоссальные усилия по ускоренному вытеснению старшего поколения из активной жизни страны.

Поколение отечественных ветеранов сразу же стало для младореформаторов трудноразрешимой проблемой, поскольку умные, опытные, с чёткой жизненной позицией люди старших возрастов населения страны явились серьёзнейшим  препятствием их рвению по исполнению в кратчайшие сроки заказа мировой закулисы. А им было заказано ни много ни мало напрочь  стереть с политической карты мира Россию в качестве целостного государства без какого-либо ограничения в средствах и методах, вплоть до массового сокращения численности населения с выходом на отметку в 30 миллионов человек. При этом о какой-то моральности предпринимаемых действий не могло быть и речи: нравственность человека в среде младореформаторов относится к числу самых уничижительных качеств, свойственных только недочеловекам, к которым по их убеждениям относился весь советский народ. Проявление человеческих чувств кем-либо из их подельников они считают недопустимой слабостью, влекущей за собой изгнание такого слабака из клуба избранных сверхлюдей, к которым младореформаторы ничтоже сумняшеся всегда причисляли собственные персоны.

Для успешной реализации антироссийской цели, поставленной младореформаторам тайными властителями мира, необходимо было выиграть время, которое по объективным причинам всегда работает против стариков. И тогда эти откровенные нелюди спровоцировали в расхристанном после государственного переворота 1991 года обществе всеобщий хаос и бардак, что стало объективным препятствием нормальному диалогу поколений и не позволило старшему поколению в спокойной обстановке осуществить  передачу жизненного опыта и народных традиций младшим поколениям. При этом чванливые бездушные «сверхчеловеки», уподобившись легендарным сиренам, денно и нощно прививали на российскую почву иезуитскую по своей сути так называемую «американскую мечту», всячески восхваляя частную собственность, конкуренцию и демократию, при которой каждому якобы предоставляются безграничные возможности для реализации своих коммерческих мечтаний о райской жизни. Вся эта гнусность, устроенная младореформаторами народам России, в результате привела к тому, что ради элементарного физиологического выживания всё население страны – и стар, и млад – вынуждено было осваивать азы низкопробного дикого капитализма с пронизывающим всё и вся торгашеским духом, предав забвению знания  предков, осознанное восприятие которых могло бы позволить человечеству решительно преодолеть деградационную тенденцию последних столетий своей истории.

Выживание любой ценой стало для большинства россиян главным постулатом наступившей эпохи хищничества «дикого капитализма». Всё остальное, естественно, откладывалось на «потом». Но именно в этом и состояла изуверская задумка наднациональных мировых сил, олицетворяющих собой фактическую власть над всеми государствами мира, в том числе и над Россией, – этого самого «потом», когда обстоятельства позволили бы без суеты в неспешном режиме передать молодым эстафету поколений, собственно говоря, до сих пор не наступило. И в дальнейшем никогда не наступит, поскольку данное деяние не входит в планы российских компрадорских марионеток, получивших строгие предписания своих хозяев ни в коем случае не допустить подобного развития событий. Для этого на всей территории страны были созданы бесчеловечные условия жизни, в результате чего более 70 процентов населения страны вот уже более десяти лет борется за свою жизнь в условиях балансирования на грани физической гибели. Повинуясь инстинкту самосохранения, обозначенные россиянами советские люди  во все эти долгие окаянные годы вынуждены были пускаться во все тяжкие ради сохранения жизни себе и своим близким, жертвуя при этом старшим поколением, которое стало вымирать в эти годы ускоренными темпами. Оставшиеся в живых люди преклонного возраста в результате устроенного над ними государственного насилия оказались к тому же полностью дезориентированными, чему способствовала бешеная  динамичность пестрой  калейдоскопичности  происходящих у них на глазах событий, которые были абсолютно незнакомы им с точки зрения  практического аспекта имеющегося у них жизненного опыта.

Властные структуры легионеров Нового Мирового Порядка, хладнокровно отследив неестественно высокую убыль по смерти старшего поколения, теперь выступают с социально броскими картинными жестами в плане поддержки оставшихся стариков, изредка добавляя к их пенсии по 300-400 рублей, правда, мгновенно съедаемых инфляцией. И дело здесь не в проявлении той самой презираемой компрадорами слабости, к которой в среде власть предержащих раз и навсегда  отнесены любые человеколюбивые чувства, – просто легионеры Нового Мирового Порядка резюмировали, что остатки некогда опасного для них  старшего поколения не представляют более серьёзной угрозы установлению их всевластия, что жизненные силы российских стариков практически уже полностью исчерпаны ввиду запредельного уровня подорванности личного здоровья, а потому можно хоть как-то подретушировать проповедуемую ими фиктивную идеологию всеобщего благоденствия при реально практикуемом всеобщем хищничестве, когда любую излишне разнежившуюся в благости жития человеческую особь вмиг алчно рвут на части все, кто смог и успел  вцепиться своими клыками в биоплоть её глотки.

С моральной стороны действия российских властей в отношении старшего поколения страны можно квалифицировать не иначе, как издевательство, изуверство и откровенное варварство, но если учесть мудрость древних мыслителей, учивших, что государство, подвергающее всестороннему  насилию своих старших по возрасту граждан, обречено на небытие, то можно констатировать практически свершившееся успешное выполнение младореформаторами поставленной перед ними задачи – Россия не только подготовлена к развалу на множество мелких частей, но и уже начала разваливаться: национальные автономии рьяно взялись за практическую реализацию призыва к ним, прозвучавшего из уст первого президента на ещё дымящихся развалинах Советского Союза, о том, чтобы они брали себе столько суверенитета, сколько смогут освоить в своих административно-территориальных анклавах.

Теперь уже стало известно, что в окаянные годы зверского разгула бесчеловечности при восстановлении капиталистического строя в России, отмеченные небывалым уроном той части населения страны, которая являлась носителем народных традиций, фактически погибла целая поколенческая прослойка людей, которым по состоянию на 1991 год было более 40-45 лет. Это невосполнимые потери для возрождения  Руси, народ которой из века в век жил в согласии с Заветами Предков. В связи с данным обстоятельством в чрезвычайном порядке возросла значимость деяний каждого Воина Духа, ныне сражающегося за традиционные устои целостной Земли Русской. Ещё более значимой теперь оказывается реальная поддержка русским народом своих старцев, несущих на собственных плечах бремя ответственности за весь род человеческий.

20.11.2002

СЛОВО О СТРАНЕ «ПОЧТОВЫХ ЯЩИКОВ»

Страна, утратившая возможность производить необходимые и достаточные для собственной обороны средства вооружений, принципиально теряет право на роль «мировой державы». Такая страна обречена на вассальное положение в отношении реальных мировых держав, то есть своих метрополий современного образца. И ежели страна-вассал усердно выполняет приказы своих хозяев, к коим относятся и господские капризы с причудами, то ей позволяется создавать хотя бы видимость независимости и самобытности. В противном случае ее постигает участь дезинтеграции, расчленения и поглощения более сильными в военном отношении государственными образованиями, международная политика которых носит откровенно экспансионистский характер.

И такие правила игры на планете Земля – аксиома международной политики. Эту аксиому прекрасно знали и в Российской Империи, и в Советском Союзе. Следование ей являлось высшим приоритетом государственной политики наших предков. Тем более прискорбно забвение этой великой истины современными бездарными правителями государства российского: правящая элита отличается как крайней степенью политического недомыслия, так и верным служением указаниям «мировой закулисы». Поэтому вполне естественно предположить, что при такой позиции государственного руководства России уничтожение военно-промышленного комплекса (ВПК) предрешено уже в ближайшей перспективе.

Уважаемые коллеги, работники оборонной промышленности Советского Союза – России! Кому, как не вам, прошедшим через неимоверное напряжение умственных и физических сил в лабораториях, на стендах, в заводских цехах и на натурных испытаниях ради создания и всемерного укрепления оборонного щита страны, не понимать опасность приближения к роковой черте, за которой  окончательная гибель «оборонки»?  Кому, как не вам, в массе своей ежедневно проявлявшим героизм патриотов своей Родины на объектах Балхаша, Новой Земли, Капустина Яра, Тюра-Тама, Эмбы, Семипалатинска, Ашулука, Владимировки, Борзи, Печоры, Оленегорска, Куткашена, Енисейска, Мукачева, Усть-Камчатска и еще сотен других названий больших и малых населенных пунктов СССР, не понимать, что всех нас предали не только политиканы от власти, но и большинство своих же руководителей предприятий, поспешивших обратить в свою личную выгоду заслуги нескольких поколений создателей уникальных отечественных систем вооружений, надёжно обеспечивавших защиту мирной жизни страны от нескончаемой агрессивности мировых экспансионистов?  Кому, как не вам, поставленным раз и на всю жизнь на «спецучет», что являлось отличительной «привилегией»  работников «почтовых ящиков» легендарной «девятки», то есть девяти министерств, входивших в состав ВПК (МАП, МРП, МЭП, Минсредмаш, МОП, МОМ, Минтяжмаш, Минсудпром, МПСС), не понимать, что невосполнимость утраты состоит не в прекращении выпуска того или иного оборонного изделия, а в уничтожении российских (советских) научных школ разработчиков лучшего в мире оружия?!

На подрыв этих научных школ, созданных гением нашего народа в условиях постоянных внешних угроз и вооружённых провокаций, направлен основной удар западных конкурентов российских оружейников: если прекращает свое существование научная школа, то создание сложной техники становится невозможным даже теоретически. Разработка современных видов вооружений – это прерогатива деятельности научных коллективов, которая осуществляется в течение длительного периода времени, а не талантливых одиночек в одночасье. Именно в отношении этого ключевого момента жизни и смерти «оборонки» по указанию Запада существует всеобщий заговор молчания буквально всех средств массовой информации, подконтрольных либертарианским приспешникам «мировой закулисы», захватившим семь лет назад власть в стране

Научная школа живет не просто формальной передачей технической документации старым поколением разработчиков следующему поколению, а «живой связью времен», то есть передачей корифеями той или иной научной школы молодым специалистам своего образа мышления по созданию перспективных образцов техники, опираясь на опыт созидания действующих или испытываемых в данный момент изделий.

В настоящее время «пятая колонна» западного оружейного бизнеса достаточно успешно прерывает на предприятиях ВПК эту живую связь учителя и ученика, изолируя друг от друга талантливых специалистов разных поколений посредством денежных подачек, иезуитских грантов, зарубежных стажировок или приглашений на работу в западные корпорации. Ну а далее на  целевой заказ по уничтожению конкретных научных коллективов работают время и отработанные в других странах ликвидационные технологии.

Сформировавшиеся в процессе разработок предыдущих образцов военно-технических изделий традиции, методы и способы исследований, коллективная атмосфера творческого поиска и в особенности – радость свершений сразу же сходят на нет при обвальной конверсии, когда специалистов чуть ли не насильно выгоняют с предприятий, когда ученых-патриотов с мировыми именами в принудительном порядке выпроваживают на пенсию, когда утилизируется сложнейшие комплексы стендовой аппаратуры, на создание которых потребовались десятилетия упорного труда светлых умов стендовиков, когда уничтожаются бесценные архивы, когда финансы с открытой бесцеремонностью разворовываются ушлыми «эффективными менеджерами» от либеральной властной тусовки, когда, наконец, лабораторные корпуса отдаются в аренду или продаются под винные лавки или ночные клубы, где «отжигает» мажорная молодь новых властителей страны.

Сейчас можно смело утверждать, что практически все базовые системы вооружений, экспортируемые в настоящее время, – это задел ещё советского периода жизни страны. Угроза для национального суверенитета России в том и состоит, что через весьма короткое время будет окончательно утрачена возможность разрабатывать и производить новые виды вооружений в связи с ликвидацией  отечественной традиции разработки современных систем вооружений. То есть западная финансовая элита руками либеральных космополитов неуклонно превращают наше государство в своего бесправного вассала.

Военно-промышленный комплекс – это становой хребет системы обеспечения национальной безопасности страны. ВПК можно сравнить с передовым полком древнерусской дружины, в шеренги которого ставили самых надежных и крепких духом русских людей. Да, передовой полк погибал почти полностью, но именно от его стойкости и воинского искусства зависел исход битвы.

Перед лицом невиданной ранее опасности своего глобального закабаления Русь вновь призывает «в передовой полк» своих самых надёжных сынов и дочерей – работников советского военно-промышленного комплекса. Пусть Вы уже не числитесь в списках предприятий, ставших для Вас на всю жизнь родными, пусть Вы уже на пенсии, пусть Вы занимаетесь совсем другими делами – Вы нужны Родине, если в вашем сердце сохранилась верность благородной задаче создания и сохранения оборонного щита, необходимого для продолжения достойной жизни нашего народа, избавленного от тлетворного влияния западной человеконенавистнической системы полуживотного существования.

Сражаться придётся в условиях полного окружения: чиновное государство, пришлые «воеводы» оборонных предприятий, равнодушие основной массы обывателей к вассальной зависимости от богатого и всесильного заокеанского дяди Сэма, что облегчает Западу задачу окончательного покорения нашей страны.

В чём же суть сражения? Предлагается донести до широких народных масс правду о становлении и развитии ВПК, первопроходцах, о свершениях, о традициях, о перспективах, просто о своих товарищах, всю свою жизнь честно и самоотверженно трудившихся, порой в нечеловеческих условиях, ради прекрасного будущего своего народа. Разноуровневые объединения ветеранов оборонной промышленности, создание общественных архивов, издание сборников воспоминаний и аналитических материалов по перспективам развития промышленности вооружений, учреждение собственных средств массовой информации, активная лекционно-просветительная деятельность, создание общественно-политических движений в поддержку славных традиций оборонного комплекса страны – вот лишь некоторые направления возможных действий тех несгибаемых людей, трудовые свершения которых превратили СССР (Россию) в могучую мировую державу.

В силу секретности проводимых работ практически все стороны жизни создателей оборонного щита Родины, от рабочих до генеральных конструкторов, всегда были окружены завесой таинственности. Воспользовавшись тем, что работники «оборонки» были ограничены в своих высказываниях подпиской о неразглашении государственной тайны, беспардонные борзописцы из жёлтой и псевдодемократической прессы быстро создали из оборонного сектора экономики страны образ страшного монстра, пожирающего благосостояние рядовых обывателей. Теперь же все мы подошли к рубикону, за которым – необратимый развал «оборонки». В таких условиях голос государственных людей, коими являются по своей сути «оборонщики», обязан во всю мощь зазвучать в обществе. Правда о доселе сокрытой по объективным причинам части истории нашей страны должна, наконец, стать достоянием гласности. России есть, кем и чем гордиться. Дух народа, в рядах которого находятся такие беззаветные патриоты своей Родины, как отечественные создатели самых эффективных по мировым стандартам систем вооружений, всегда должен быть неизмеримо высок. Попытки же исказить или опорочить правду о заслугах работников военно-промышленного комплекса, этой корневой части нашего народа, – величайшая антигосударственная идеологическая диверсия врагов России.

Патриоты своей страны просто обязаны преодолеть инерцию невмешательства в происходящий развал оборонной промышленности. Когда вся Россия узнает пусть даже и малую долю всего того, что она может навсегда потерять с утратой этой отрасли промышленности, власть предержащие вынуждены будут занять национальную, монопольно-ориентированную позицию по проблемам оборонного комплекса. Народное достояние, коим является научно-технический потенциал «оборонки»,  должно быть сохранено и преумножено. В противном случае праведный гнев народа сметёт бездарных правителей, распродающих по дешёвке интеллектуальные богатства своей страны.

Военно-промышленный комплекс ещё не сказал своего последнего слова в деле вывода России из кризиса. Настало время временщикам и торговцам Родиной срочно паковать чемоданы и уносить ноги подобру-поздорову, поскольку уже слышится грозная поступь народного ополчения «оборонщиков» сталинской закалки. Неотвратимость ответа за содеянное коснётся каждого либерального жулика и агента влияния коварных исторических врагов России, цитадель которых уже много веков находится на туманном Альбионе. Цвет российской нации свершит справедливое возмездие.

Да будет так.

1.06.1998

РЕКВИЕМ МЛАДОСТАРЦАМ

В первооснове всеобщего государстворазрушающего бардака, самодовольно называемого младореформаторами «свободным рынком с российской спецификой», лежит колоссальное количество головотяпных решений и действий современных гореправителей нашей уникальной страны. Но вместе с тем от внимательного наблюдателя не может ускользнуть целый ряд целенаправленных деяний откровенно злой воли некой третьей силы по окончательному и бесповоротному уничтожению краеугольных основ русской государственности. На слуху у российских граждан, рьяных почитателей наших падких до сенсаций средств массовой информации, такие уже набившие оскомину штрихи развала страны, как истощение невосполнимых природных ресурсов, деградация сельского хозяйства, свертывание научно-исследовательских работ, вымирание населения, потеря национальных территорий проживания русского народа… Можно еще долго перечислять подобные вопиющие факты разрухи, в самом пекле которой россияне имеют честь прозябать в настоящее время.

Граждане России уже достаточно  четко уразумели одну очевидную для себя вещь: если наши маститые борзописцы и теледивы старательно замалчивают определенную сторону жизни общества, это означает наличие оплаченного антирусскими силами запрета на освещение неких конкретных общественных явлений с целью выиграть время для достижения состояния необратимости подрыва ключевых для страны процессов жизнедеятельности её государствообразующих оснований. Наиболее же целенаправленно этими доморощенными иудами ныне замалчивается такое  грозное явление, как потеря прямой профессиональной преемственности между различными поколениями населения России, без чего любое государство рано или поздно разваливается подобно карточному домику.

Чем чревато это явление? Реальной потерей национального суверенитета.

Чтобы было понятно, о чем идет речь,  достаточно приглядеться, например, к процветающей Японии. Традиция доскональной передачи знаний, умений, навыков в различных сферах общественной жизни страны старшим поколением профессионалов более младшим  поколениям не только лежит в основе бурного развития Страны Восходящего Солнца, но и является стержнем ее национального самосохранения. Вызывает глубокое уважение та тщательность и ответственность, с которыми каждый мастер своего дела делится профессиональными секретами с менее опытными коллегами. Такая естественная и здравая система абсолютно необходима для поступательного развития общества, когда молодежь, осваивая премудрость отцов, получает методологическую основу для новых свершений во благо своей страны.

Испокон веков на Руси существовала подобная преемственность между поколениями русских людей. Так было вплоть до катастрофы 1917 года, когда в горниле гражданской войны профессионалы были или физически истреблены, или вынуждены были эмигрировать в другие страны. Общеизвестно, каких многотрудных и многолетних усилий стоило новой власти восстановление замкнутой цепочки профессиональной преемственности между поколениями советских людей. Потребовалось пройти через гигантские финансовые затраты за счет созданного нашими предками национального достояния на восстановление фактически с нуля комплексной системы образования, профориентации, производственной деятельности и научных исследований. А сколь долго пришлось унизительно кланяться иностранным специалистам, платя им втридорога за ранее безрассудно «расстрелянные» собственные знания, умения и навыки?!.

И вот в 1991 году – новая катастрофа. Бурный всплеск эпохи дилетантов, когда «сапоги точит пирожник, а пироги печет сапожник». Профессионалы вдруг оказались никому не нужными: предприятия закрывались, учреждения разгонялись, наука перестала финансироваться, все, что представляло хоть какую-то материальную ценность, приватизировалось без учета государственных интересов. Наступил всеохватный хаос. Время «горячих денег» требовало от людей таких мерзостных качеств, как наглость, жестокость, равнодушие, хитрость, безжалостность, эгоизм, лживость, полное отсутствие морали. И в то же время на всех углах и перекрестках и доселе слышны стандартные вопли: «Дайте денег, и мы запустим промышленность, поднимем деревню, полетим на Марс, построим семь чудес света …»  Если представить на минутку, что деньги вдруг нашлись бы, то кто же реально будет работать, создавать, развивать и управлять замечательными проектами районного, регионального и, тем паче, общероссийского масштаба? Вот здесь-то и зарыта собака: все популярные выскочки ельцинского периода новейшей отечественной истории в большинстве своем – пустоцветы и бездари, которые специализируются только в одном виде бизнеса – по перекачке на свои банковские счета хитроумно отторгнутые из бюджета страны финансовые средства… Прошло время, и оказалось, что нахапали, наворовали, разбазарили, пропили, вывезли за границу практически все наследие наших отцов. А итог плачевен: разбитое корыто, да и только.

Но ведь, по идее, до высот крупного корпоративного бизнеса или органов государственного управления должны же были подняться и нормально образованные люди с уникальным опытом деятельности, который они успели получить ещё при советской власти? По этому поводу надо отметить, что в кадровом резерве государства на тот момент находилась масса профессионально подготовленных людей с государственным подходом к делу, поскольку в полном соответствии с общемировой практикой к 1991 году в стране, благодаря существовавшей в Советском Союзе эффективной системе кадровой подготовки, во всех отраслях народного хозяйства имелся в наличии значительный контингент замечательных специалистов высокой и средней квалификации. На момент буржуазной революции 1991 года им было 35-40 лет. Они имели хорошее образование, включая регулярное обучение на курсах профессионального усовершенствования и переподготовки, обладали большим опытом практической работы на производстве, в сельском хозяйстве, в науке. Многим  к тому времени уже удалось освоить работу в министерствах и ведомствах. Наиболее успешные из них даже успели стать перспективными с ярко выраженным новаторским уклоном директорами предприятий и руководителями различных государственных учреждений. Те, кто пошёл по научной тропе, к этому времени впитали в себя азы знаменитых отечественных научных школ, чтобы и дальше всемерно преумножать достижения отечественной науки.

Однако, как оказалось, призванные к государственной власти чванливые младореформаторы сделали всё от них зависящее, чтобы не дать подняться талантливым и опытным молодым специалистам, благодаря которым могла бы быть сохранена традиция преемственности от старших поколений к младшим. Поскольку подобная традиционная устремлённость молодых советских специалистов принципиально противоречила концепции антинародной деятельности данных младореформаторов ельцинского десятилетия, направленной на крушение российской государственности как таковой, таких спецов просто блокировали и изолировали от управленческой, экономической и производственной деятельности. Как? По возрастному цензу соискателей на вакантные места специалистов в госорганах и на различных фирмах. Этим специалистам на собеседованиях просто объявляли, что их возраст превышает предельно допустимые инструктивные ограничения для подобных должностей, отдавая предпочтение молодым неопытным юнцам. Другими словами, кадровая политика ельцинских младореформаторов носила откровенно авантюристический характер, что поощрялось их реальными зарубежными хозяевами, стремившимися побыстрее развалить наследие СССР и не дать возможности встать у руля государства и, в частности, во главе его экономического блока патриотически настроенным государственникам, обладающим отменной подготовкой и практическим опытом для подобного рода деятельности.

Без всяких заморочек ныне можно однозначно утверждать, что означенные специалисты в то время были тем самым судьбоносным для России поколением, которое только и способно было, грамотно проявляя свой профессионализм, спасти отечественный промышленный задел, предотвратить полное исчезновение уникальных советских научных школ, поднять сельское хозяйство, проявить свои управленческие навыки на различных постах, в том числе и в государственных структурах. Но все это могло стать возможным только в том случае, если бы эти люди были  востребованы обществом.

К сожалению, в полном соответствии с новой государственной идеологией большинство из них, в основе своей привыкших к личной ответственности за результаты своей деятельности, были обречены на участь изгоев, которых, издевательски ссылаясь на их «запредельный» возраст, привлекали, в основном, к неквалифицированной работе на подхвате. Более того, в отношении них применялась изощренная потогонная система эксплуатации их интеллекта. Предприниматели, которые сколотили свой частный капитал всеми доступными им способами, не брезгуя при этом и самыми низкопробными, прекрасно знали об исключительной трудоспособности и высокой ответственности таких людей и, конечно же, без какого-либо зазрения совести ради получения сверхприбыли пользовались их тяжелым положением в новых рыночных условиях жизни. Представителей этого неприкаянного поколения нанимали на работу на самых кабальных условиях, перекладывая на них всю тяжесть черновой работы с оплатой их труда на износ по крайне низким ставкам. И именно это поколение практически задарма принесло «новым русским» колоссальные барыши, которые они бездарно прокутили во всяческих куршавелях.

Таким образом, поколение тех, кому в 1991 году было 35-40 лет, могло свершить крайне важные  для страны дела, но оно, оказавшись последним в цепи преемственности от предыдущих поколений, фактически было раздавлено колесом возрастной сенрегации со стороны новых хозяев жизни. Кушать нужно всем, и поэтому эти люди всё дальше и дальше уходили от своих профильных специальностей, берясь за любую работу, где платят хоть какие-то деньги. Ряды их постепенно редели: часть переквалифицировалась на другой род деятельности, часть потеряла здоровье в унизительных попытках выжить и прокормить свои семьи, часть психологически надломилась, впала в депрессию и не способна была больше ни на что, многие просто умерли или от безысходности покончили жизнь самоубийством. При этом, однако же, и ныне с каждым новым годом их положение продолжает  всё более и более усугубляться.

Кто же в сухом остатке на сегодня остался в отечественном кадровом корпусе? Люди функционально безграмотные, не получившие систематического образования, без навыков работы с большими коллективами людей, не желающие заниматься неброской черновой работой, которой по объективным обстоятельствам хватает в любом деле. Теперь смело можно утверждать, что молодые люди, которым в 1991 году было меньше 30-и лет, принципиально не могли состояться в качестве профессионалов высокого класса по своим базовым специализациям ввиду специфики становления и совершенствования мастерства специалистов, существовавшей в Советском Союзе. Правда, псевдодемократическая вакханалия перестроечных лет породила массу горлопанов, сами себя производивших в профессионалов высшего уровня квалификации. Как известно, после 1991 года началась эпоха посредничества, торговли, «кидания», финансовых афер, биржевых игр. Поэтому в то время можно было отспециализироваться только в таких узких секторах рыночной экономики, как торговля, финансы, ценные бумаги, но для создания российского аналога той же «кремниевой долины» такие торговые экономисты были абсолютно бесполезны. Россия при таком раскладе вскоре наверняка станет классической развивающейся страной, страной мелких лавочников и наемной рабочей силы для иностранных «инвесторов». Да и страну-то такую с названием «Россия» через некоторое время вряд ли можно будет обнаружить на картах мира.

Можно ли после всего сказанного сомневаться в том, что тех сорокалетних спецов необходимо было  беречь и пестовать, как стратегический ресурс страны? Конечно, это было бы возможным только в том случае, если бы младореформаторские российские власти стояли на патриотических позициях. В реальности же, в точном соответствии с планами Запада, это поколение, олицетворявшее собой последнюю надежду россиян на право достойной жизни, было отправлено в сумеречную зону забвения. А ведь многие общественные деятели, понимавшие, что в действительности происходит в стране, обращались к предпринимателям примерно с такими посланиями: «Господа, патриотические государственники и рационально мыслящие коммерсанты! Остановите творящееся в стране варварство. Изыщите возможность помочь этому стратегически важному поколению  творчески реализовать в жизни весь свой профессиональный потенциал. Этим вы поможете не только им, но и самим себе, ибо вместе с ними воспрянет страна, а все её граждане обретут уверенность в будущем, в реальность общества социальной справедливости. И тогда вместо реквиема сорокалетним младостарцам кто-нибудь создаст гимн в их честь!»

Однако все подобные возглашения были подобны воплям затерянного в пустыне человека… И на сегодняшний день всем уже стало очевидно, что катастрофа «демократического переворота» в стране и последовавший вслед за этим обвальный сбой всех звеньев государственного управления социальной жизнедеятельностью людей поставили в 1991 году жирную точку в эволюционном развитии всех общественных процессов последних десятилетий, когда одним росчерком пера демократов в «розовых штанишках» целое поколение грамотнейших специалистов сорокалетнего возраста стало «потерянным поколением» младостарцев.

1.03.1999

P.S.

Японец в возрасте 35-40 лет считается ещё в «ясельном»  возрасте: теоретические знания должны быть подтверждены длительной практической работой в избранной предметной области, прежде чем ему будет позволено встать на тот или иной капитанский мостик. Такие правила игры диктует уровень многоуровневой сложности общественно-экономического развития современного государства. Объективные каноны стратегического управления предрекают наиболее талантливым специалистам место «у штурвала» государственных структур или руководства крупной корпорацией после сорока лет. К этому возрасту у такого специалиста имеется базовое и профессиональное образование, бесценный опыт практической деятельности в отлаженной десятилетиями хозяйственной или научной сфере деятельности, жизненный опыт и устоявшаяся семья с подросшими детьми. Это возраст расцвета специалиста, когда общество имеет возможность получать от него максимальную творческую отдачу.

P.P.S.

К сегодняшнему дню Россия практически уже забыла о собственных высоких технологиях, высокоэффективных науке, производстве и сельском хозяйстве, хотя ей и удалось частично выпутаться из финансовой трясины. И, тем не менее, именно специалистов из потерянного поколения советского кадрового резерва ныне по крохам как раз и пытаются собрать в Сколково, утверждая, что, мол, нет проблем заставить шестидесяти–семидесятилетних ветеранов труда и в нынешнее время передавать свои профессиональные навыки  современным двадцатилетним юношам, как это ранее осуществлялось в отношении  и самих этих советских младосладостарцев.

К сожалению, подобное уже фактически невозможно. Разрушена производственно-техническая база, ликвидированы в результате так называемой структурной перестройки органов государственного управления функционально необходимые управленческие структуры. Кроме того, ветераны, воспитанные в духе беззаветного служения Родине, практически ничего не приобрели по существующим рыночным стандартам для материального обеспечения своей старости, а потому настроены крайне  пессимистично, не веря в отсутствие чьих-то меркантильных интересов в отношении их профессиональных знаний и навыков.

Сейчас эти пожилые люди, в начале девяностых годов фактически оставленные государством на произвол судьбы, выброшенные со своих родных предприятий и организаций на улицу, что обрекло их на грань вымирания. Многие из них погибли, не выдержав такого бездушного отношения к себе, поскольку не сумели понять и принять изуверские законы хищнического рынка. Другие, без качественного лечения, без лекарств, на которые не хватает денег жалкой пенсии, не встают с больничных коек. Кто-то пребывает в состоянии глубокой апатии под влиянием полного краха своих жизненных идеалов, когда уже ничего в этой жизни больше не интересует. Те же, кто хоть в какой-то степени ещё способен на созидательную деятельность, получив горький урок бесчеловечного отношения к себе со стороны возрождённого из небытия капиталистического общества, где каждый теперь живет только ради собственных интересов, не желают второй раз наступать на одни и те же грабли. Они стараются использовать оставшееся время жизни так, чтобы хоть как-то обеспечить своих детей и внуков по максимуму возможного в их нынешнем положении. Да и кому передавать эстафету? У молодых теперь новые идолы и кумиры, им нравится беззаботная жизнь, купание в материальном достатке, а неблагодарная, до седьмого пота и за грошовую оплату работа нисколько  не прельщает это «золотое» поколение новых россиян.

Так что теперь передавать профессиональные знания негде и некому.

РАТЬ КРАЙНЕГО РЕЗЕРВА РУСИЧЕЙ

Много разговоров, много фильмов, много книг, где центровой темой является проблема смены поколений на тех или иных должностях различных учреждений или организаций. Обычно стержень происходящего при этом конфликта состоит в том, что многоопытные, умудрённые жизнью ветераны вынуждены оставлять службу, уступая место молодым кадрам, менее опытным и рефлексивно предпочитающим немедленные действия, как правило, либо вовсе не продуманные, либо продуманные исключительно на поверхностном уровне, в противовес выверенным шагам на основе всестороннего анализа ситуации, что характерно для кадров старшего поколения. Казалось бы, дело от такой неравноценной смены кадров неминуемо должно пострадать, но не всё так просто, не на всё можно найти ответы при легковесной логике плоскостного рассмотрения данного вопроса.

Естественно, молодёжь выступает при подобных коллизиях всегда на стороне молодой кадровой смены, рассматривая старые кадры как ретроградов, безусловно мешающих прогрессу. Ну а старшее поколение, конечно же, переживает за профессионально грамотных людей, вынужденных по возрасту сходить с арены активной деятельности. И где же в таком случае искать истину?

Истина же по рассматриваемому вопросу заключается в том, что грамотная ротация кадров – закономерный процесс, призванный придать новый импульс развитию той сферы деятельности, которая входит в компетенцию некоего сменяемого  должностного лица. Правы молодые, претендующие на рабочие места, связанные с оперативностью или функциями чрезвычайной ответственности в отношении филигранной точности исполнения определённых технологических процедур, что требует высокого уровня  концентрации внимания в течение продолжительного периода времени, и не правы люди старшего поколения, упрямо пересиживающие на таких рабочих местах. Жизнь вместе с современными технологиями производства работ стремительно меняется. За всеми подобными изменениями лучше поспевают молодые – им и карты в руки, когда речь идёт о повышении быстроты, точности и полноты выполнения оперативных заданий.

Ветераны же, которым необходимо было ещё со времени своей молодости серьёзно относиться к своему пусть тогда и далёкому будущему, разумно  осмысливая  подобные ситуации, свидетелями или участниками которых им выпадало быть на их трудовом пути, к моменту наступления следующего периода своего участия в жизни общества уже должны были бы по-умному  относиться к неизбежности своего ухода с оперативной работы на должности, связанные, в основном, с оценкой, аналитикой, надзором, инструктажем, контролем и т.д. Другими словами, для них не должен был стать психической катастрофой факт того, что в дальнейшем им предстоит тратить собственную энергию и применять свои профессиональные навыки на осуществление деятельности стратегического характера, а не на борьбу с молодыми, которые в силу своего возраста стремятся занять тактическую нишу, ибо до стратегических задач ещё попросту не доросли, прежде всего, по причине  отсутствия жизненного опыта. Самообманом же в вопросе возрастных возможностей человека  ветеранам вредно заниматься и для интересов дела, и для своего здоровья.  Всё равно более молодые работники в новом времени и при новых требованиях к результатам оперативной работы будут выполнять её лучше ветеранов, которые, наверняка, тоже были хороши для такой работы в своё время, которое безвозвратно ушло в измерение прошлого.

Ну а кто из ветеранов не готов уступить место молодой смене, хорошо обученной на теоретическом уровне, который молодым работникам  необходимо срочно подкреплять практикой реальных дел, заранее не подготовив себя к такому естественному ходу событий, равно как не определив направление своей дальнейшей перспективы, тот рано или поздно вынужден будет вообще отойти от дел, хотя его знания и опыт ещё могли бы сослужить добрую службу людям.

Отлаженная схема эстафеты поколений эффективно действовала ещё совсем недавно, когда и ветераны были в почёте, и молодым везде была открыта дорога, когда никто не сомневался в том, что молодёжь прекрасно подготовлена к профессиональным обязанностям, соответствующих  возрастному уровню молодых специалистов. Однако в последние два десятилетия многое изменилось, много чего стало не просто настораживать, а даже неимоверно возмущать. И такие треволнения относятся, прежде всего, к разрыву цепи кадровой преемственности, вдруг образовавшемуся и ускоренно расширяющемуся, что грозит печальными последствиями и ветеранам, и молодым людям…

Многочисленные сюжеты, с утра до вечера прокручиваемые по различным телевизионным каналам, проникнуты стержневой идеей раздувания пусть даже и мнимых достижений молодых россиян в каком-либо направлении деятельности. Как правило, это касается сферы торговли и услуг: что-то они строят или ремонтируют, что-то придумывают, чем-то управляют, кого-то в чём-то побеждают, чем-то богатеют, что-то приобретают… И создается такое впечатление, что вся молодёжь – это сплошь и рядом молодцы-удальцы, которым хоть сейчас спокойно можно доверить бразды управления хоть серьёзным научно-промышленным комплексом, хоть крупным экономико-финансовым учреждением, а то – и самим государством. Сплошная идиллия в духе советской власти, мол, и кухарка может управлять государством! Да и в самом деле, от таких сюжетов начинают роиться мысли о том, что всё не так плохо в современной России, что все апокалиптические страхи девяностых годов были напрасными, что подросла надёжная смена быстро сходящему на покой старшему поколению россиян.

Но вот ведь какая незадача – при ближайшем рассмотрении все эти широко разрекламированные достижения молодых носят настолько маломасштабный характер, что, по сути, являются частностями без какой-либо включённости в некий общий процесс. И когда эта особенность практически всех сюжетов о молодых становится очевидной, приходит понимание, что современная молодёжь образована культивируемой сегодня в России системой обучения  и воспитания таким образом, что молодые люди в принципе не способны к синтезу частностей в нечто целое. Максимум, что им оставлено образовательной системой – это некая примитивная аналитика, которая без последующего синтеза закономерно превращается в инструмент всеобщего разрушения существующего в настоящий момент мира Земли, включая и все достижения многотысячелетнего потока развития планетарного человеческого сообщества.

Можно возразить, что так не может быть, поскольку один из основополагающих канонов Вселенной гласит, что есть время разбрасывания камней, а есть время для их собирания, то есть сам по себе анализ без синтеза ущербен. Да, по идее всё так и есть в действительности, но реально эти неразрывные две стороны единого процесса познания жизни в чрезмерно дезориентированном по идеологическим соображениям человеческом обществе разноликими политиканами ради своих низменных целей разделены между разными общественными группами: анализ отдан на уровень черни, а синтезом аналитических выкладок людей из низов общества занимается элита.

Именно на консервацию такого искусственного разделения по двум неравновесным, в естественных условиях – неделимым, частям познавательной деятельности людей ныне нацелена почти завершившаяся многолетняя реформа российского образования. Сегодня в закрытых элитарных учебных заведениях обучают методологии синтеза частных фактов, относящихся к самым различным сферам жизни, а в общедоступных учебных учреждениях простолюдинов натаскивают на оперирование частностями, соединение которых в некое целостное явление для них является неподъёмной задачей, поскольку они принципиально не способны  на сущностном уровне воспринимать частности как части чего-то более общего.  Поэтому-то часто можно наблюдать ситуацию, когда талантливые простолюдины блестяще анализируют любую ситуацию, но выводов от них трудно добиться, поскольку выводы вытекают из понимания того общего, которому принадлежит так грамотно проанализированное частное. Для этих людей подобное  понимание недостижимо, что является следствием психической заблокированности их способностей к обобщению результатов аналитической работы.

Вот в таком каверзном подходе, собственно говоря, как раз и состоит доминантный паллиатив идеологии государственного строительства современных мировых властителей. Ведь, отобрав у широких народных масс способность к обобщению на первый взгляд, казалось бы, разрозненных фактов, можно без особого сопротивления основной массы населения установить в какой-либо стране режим абсолютной власти определённого элитарного круга людей, поскольку, манипулируя своими согражданами через те или иные наборы якобы случайно происходящих событий или якобы разрозненных законодательных актов, в реальность политической жизни той или иной страны проводятся любые идеи, вплоть до самоликвидации государств.

Именно с этой новой государственной идеологией в отношении власти, как исключительной вотчины узкого круга элиты, куда не имеет права попадать никто из черни, пусть даже это и будет супергениальный человек, связано крушение советской системы образования, впитавшей в себя самые лучшие традиции и концепции ещё времён Российской империи. В советской образовательной системе был заложен принцип гармонии анализа и синтеза, то есть ещё со школьной скамьи советских людей обучали видеть за любым частным общее, и, наоборот, – умению за общим явлением разглядеть частный случай.

В советское время такая система образования была необходима для формирования новой элиты государства рабочих и крестьян из наиболее талантливых простолюдинов, поскольку старая элита подверглась физическому истреблению, да и в рядах ещё молодой  советской элиты часто проводились кардинальные чистки, что требовало постоянного пополнения её состава из представителей черни. Теперь таких массовых изуверских чисток более не происходит. Это означает, что к настоящему времени элита полностью сформирована. В связи с этим отпала надобность в пополнении современной российской элиты чернью. Кроме того, у элиты ныне появилась возможность самодостаточного самовоспроизводства самой себя в количестве, требуемом существующими обстоятельствами. Поэтому-то и изменена система образования, которая нынче ориентирована, с одной стороны, на развитие самых различных способностей у элитных детей, а с другой – на привитие строго определённых государством специализированных навыков (образовательные стандарты) детям черни при планово предусмотренной их общей недоразвитости. Как говорится, каждому – своё.

А ещё не до конца вымерших, хотя и находящихся уже в пожилом возрасте   советских людей, которые в своё время получили гармоничное образование, нынешняя неокапиталистическая власть блокирует по всем направлениям их теоретически возможной деятельности. Они, как минимум, неудобны власть имущим, поскольку способны понимать, анализируя и синтезируя факты и события, происходящее в стране. Ну а те из них, кто умудряется каким-то образом формально зафиксировать выстроенные из разрозненных фактов тенденции общественного развития, могут стать и опасными для власть предержащих. Поэтому-то остатки старшего поколения россиян, суть, образованные советские люди, в основной своей массе  повсеместно пребывают в глубоком общественном забвении на задворках современной России.

И всё же именно наиболее достойные люди старшего поколения России сегодня вошли в состав рати крайнего резерва Руси Ведической, заступив на места тех ратников, которые уже ушли с физического плана современной эпохи преддверия апокалипсиса.

12.05.2010

КРЕСТ СТАРШЕГО ПОКОЛЕНИЯ

Практически любой нормальный человек, адекватно осознающий самого себя в реальной действительности, может живо представить весь тот пожар, что бушевал в головах стариков, которые после Беловежского сговора 1991 года вдруг обнаружили, что всё, к чему они привыкли с детства, в одночасье рухнуло, неожиданно исчезло из окружающей реальности.

СССР канул в Лету безвозвратно, а для советских людей старшего возраста наступил настоящий ад. Эти люди, отдавшие своё здоровье, да что там говорить – всю свою жизнь, служению Родине, без всякой жалости и почтения к ним, как носителям памяти народной, были брошены в омут капиталистической реставрации наравне с молодыми здоровяками. Такими вот методами младореформаторы во власти добивались исполнения стратегической линии своих хозяев из тайного мирового правительства. В итоге – данные статистики бесстрастно проиллюстрировали резкий скачок смертности старшего поколения недавних советских людей.

К сожалению, в окаянное время последнего десятилетия XX века среди ещё вчера единого советского народа не проявился лидер непререкаемого авторитета и силы духа, который смог бы, перекрыв своим духовным гласом рыночное безумство, бушующее в стране, разъяснить суть дьявольской западни для стариков, устроенной руками младореформаторов. Такой духовный лидер должен был бы призвать патриотов своей Отчизны хранить и пестовать ветеранов, возжигая при этом и в своих душах тот огонь духа, который пылал в душах этих преклонных лет людей, к которым по эстафете поколений перешла священная обязанность стать хранителями старинных традиций народа. В отсутствие же сильного духом и разумом лидера развитие событий пошло по наихудшему варианту – вместе со своими хранителями стали быстро исчезать из жизни народной и сами традиции.

В результате же перехода в активную фазу процесса уничтожения старшего поколения страны для патриотических сил решение задачи возрождения Руси резко усложнилось. Однако пока ещё не все шансы потеряны – соборный разум Русского Ведического Родостава уже имеет план действий, соотнесённый с новыми реалиями на духовном поприще страны. И как бы ни старалась мировая закулиса по своему сценарию запустить в России развитие общественных процессов у неё ничего уже не получится. Её марионеткам, может быть, удастся лишь на немного оттянуть срок, когда справедливое возмездие за все устроенные мерзости, наконец, настигнет этих жалких отщепенцев. А время расплаты за супостатство по отношению к роду человеческому уже наступило – началась агония всех легальных структур мировой закулисы, созданных повсюду на Земле её легионерами. Да и самим тайным мировым правителям живётся уже не так легко и беззаботно, как это было в XX веке.

Советские люди преклонного возраста выжили назло всем своим палачам. Однако многие из них, как это ни печально отмечать, впали в депрессивное состояние. И эту депрессию нельзя списывать исключительно на их основательно повреждённое здоровье – главная причина помрачения их сознания состоит в том, что утрата рухнувших вместе с СССР ценностных  ориентиров, на которых строилась вся предыдущая жизнь этих старых людей, образовала в их душах зияющую пустоту. Эта душевная опустошенность морально подавляет и ввергает их в состояние безысходной безнадёжности. В глазах пламенных в прошлом строителей общества социальной справедливости и всеобщего благоденствия сегодня можно прочесть, например, такие вопросы немого отчаяния: «А ради чего мы истово трудились в советское время? Терпели лишения, голод и бытовые тяготы? К чему были все наши нечеловеческие усилия по исполнению грандиозных планов развития народного хозяйства? Ради чего, вообще, теперь жить? И почему результаты героического труда всего советского народа теперь вдруг стали личной собственностью всего лишь нескольких сотен человек? Как смотреть в глаза нашим детям и внукам, вместе с которыми мы сегодня оказались на самом дне общества в нищете и убогости? И где же обещанное лидерами партии и правительства светлое завтра, идеалами которого только и жил весь советский народ?» С глубоким сожалением можно добавить, что внимательный, чуткий человек прочтёт и ещё много нелицеприятного в глазах брошенных на произвол судьбы бывших ударников социалистического труда.

На фоне фактического геноцида стариков политические подмостки страны сегодня заполонены витийствующими персонами, назначившими самих себя радетелями судеб ветеранов, низведённых бесчеловечной машиной власти западнически сориентированных младореформаторов до уровня поражённых в правах заключённых. Говорят сии персоны много, шумно, красиво и… бестолково. Обличают действующую власть, что-то сулят отвоевать у неё, грозятся принять незамедлительные меры по вызволению старшего поколения со дна жизни, обещают многократно повысить пенсии, улучшить медицинское обслуживание, решить бытовые проблемы и т.д. и т.п.

Много таких политических болтунов уже прошло перед глазами ветеранов, а воз и ныне там. Какой-нибудь очередной рьяный политикан наобещает с три короба, а потом, получив поддержку от этих, как правило, слишком доверчивых людей, начинает тянуть время по исполнению обещаний – глядишь, а ряды ветеранов уже и поубавились: у него-то ещё есть время для очередных обещаний, а у них время жизни – на исходе. Естественно, такое циничное отношение к золотому фонду нации – справедливое и верное  определение старших поколений любых народов – не проходит бесследно: ветераны ещё глубже погружаются в беспросветное прозябание.

Молодые акулы бизнеса без долгих рассуждений прямо скажут, что всё так и положено в обществе капиталистической бессердечности: у кого-то в руках сосредоточены неимоверные богатства, а кто-то, кому не улыбнулась фортуна, должен просто исчезнуть из этой жизни, чтобы не отягощать своим существованием экономику страны, устремлённую в эру частнособственнического благополучия. Государственная же политика младореформаторов изначально строилась на всемерной поддержке развития именно частного бизнеса, то есть капиталистического «народного» хозяйства, из чего следует, что ветераны социалистического прошлого страны, при котором экономика страны основывалась на примате общенародной собственности, для рыночного государства – всего лишь досужие нахлебники общества  капиталистического процветания.

И при этом нужно отметить один важный аспект бурной деятельности всех без исключения «ревнителей» прав старшего поколения российских граждан – ветераны во всех их раскладах рассматриваются как некая инертная аморфная груда отработанного человеческого материала с исчерпанными потребительскими характеристиками. Эта груда то увеличивается в объёме, то ужимается в зависимости от быстроты старения населения и уровня смертности его старшей возрастной категории.

И что же при таком положении дел остаётся старикам? На что они могут рассчитывать при старо-новом капиталистическом строе? Государство может порекомендовать им разве что эвтаназию, правда, в завуалированном виде. Ну, какой-нибудь совестливо-расчётливый бизнесмен в разовом варианте вдруг отстегнёт им крохи с барского плеча. Политиканы ещё кое-что могут  подбросить в предвыборный период. Да ещё  фонд Сороса сподобится накормить бесплатным обедом. Вот, пожалуй, и всё. В царстве «диких джунглей» рыночной экономики старики никому не нужны, кроме, может быть, своей родни в качестве домработников, если они ещё сохранили дееспособность.

Последнее утверждение справедливо для той модели общественного развития, которую в России активно и напористо насаждают прозападно настроенные её политико-административные структуры. Если принять подобное развитие Российского государства в качестве неизбежного и единственно возможного, тогда эвтаназии, пожалуй, точно не избежать, поскольку все люди подвержены старению, в связи с чем вместо того, чтобы в старости заживо гнить в какой-нибудь ночлежке, в доме социального призрения или в новомодном хосписе, а то и вовсе умирать бомжем под забором, может, действительно, лучше тихо и без проблем покончить счёты с жизнью?

К счастью, всё в обществе имеет шанс начать развиваться с точностью до наоборот: поскольку якобы совершенная модель капиталистического общественного устройства  оказалась одинаково гибельной для всех – и для богатых, и для бедных, человечество в данный момент своей истории стало  активно изыскивать некапиталистические пути для своего дальнейшего развития.

Наиболее естественный путь для выживания человечества, как единой части целостного организма планеты, представляет людям Русский Ведический Родостав. В качестве же базовой предпосылки к началу разворота общественного развития с пути массового самоуничтожения людей, к чему ведёт де-факто установившийся сегодня на планете Новый Мировой Порядок, на путь  торжества человеческой формы жизни Русский Ведический Родостав делает упор на представителей старших поколений людей. Именно их следует рассматривать в качестве духовных поводырей, способных помочь с выздоровлением морально нечистоплотному обществу современного «капиталистического рая», в котором невозможно прожить без фанатичного  поклонения культу Мамоны.

Да, но как произвести такой разворот? Чем конкретно в этом начинании могут помочь ослабевшие и уставшие от жизненных невзгод бабушки и дедушки, балансирующие сегодня между жизнью и смертью? Почти поголовно нищие? И будет ли им кто-либо внимать, если до сих пор из них только выжимали жизненные силы, практически ничего не давая взамен?

Ведуны Руси знают, что старшее поколение – это самая мощная на сегодня общественная сила страны. И, что характерно, этой силой не может управлять ни один политический деятель, ею не способен безраздельно завладеть официоз, да и бизнес, в общем-то, пасует перед ней. Почему? Людям, стоящим на пороге вечности, уже почти ничего не нужно в покидаемом ими бренном мире. Материальное всё более и более обесценивается для них – их всё больше занимают вопросы духовной жизни, где не действуют человеческие законы, где старики неизмеримо могущественнее жалких людишек, упивающихся властью и материальным богатством мира порока и печали.

Этой общественной силе, если к ней пришло коллективное осознание своего могущества, уже никто не способен сказать что-либо необычное, поскольку ей и так всё известно. Единственная проблема, актуальная для неё, состоит в пробуждении вселенских знаний своих ветеранов, угнетённых грузом бытовых неурядиц и идеологическими штампами.

С чего же начать пробуждение к жизни этой силы, дремлющей в оскорблённых, униженных и изолированных друг от друга российских стариках? Русский Ведический Родостав даёт на этот вопрос вполне однозначную рекомендацию, которая на первый взгляд может показаться даже слишком простой для решения всего того сонма проблем, что сегодня стоит перед Россией. Однако все, без исключения, сомневающиеся смогут довольно быстро убедиться, что в этой рекомендации содержится адекватный ответ вызову сатанинских сил, стремящихся покорить людей, завладевая их бессмертными душами.

Рекомендация ведунов состоит в следующем. Старшему поколению российских народов следует незамедлительно инициировать процесс возвращения своих родичей в те родовые места, откуда они когда-то снялись на кочевье по городам и весям Советского Союза. Каким  способом будет происходить возвращение родичей русских родов к своим корням – не суть как важно. Где бы ни находились на данный момент родичи – каждый из них должен установить свою форму связи с родовыми местами: кто-то из младших поколений родичей вернётся в эти места на постоянное жительство, кто-то будет наезжать на время, кто-то будет из своего далёка помогать переселившимся в развитии хозяйства. Перебазирование же ветерана на родовые места возможно только в том случае, если его силы и здоровье ещё не израсходованы до критического порога, если сам он загорелся идеей возврата к родовым истокам. При этом очень важно, чтобы старики были обустроены в этих местах в складчину всеми своими родичами, что послужит серьёзным общеродовым консолидирующим фактором.

Конечно, такая схема укоренения крайне приблизительна, но она отражает суть процесса: каждая семья-род избирает для себя собственный путь возврата на свою малую родину.

Возврат на родовые места непременно должен осуществиться во всёвозрастающем числе семей – русские люди обязаны вспомнить и восстановить свои родовые корни. И реально в этом могут помочь только русские бабушки и дедушки,  к сожалению, забытые на сегодня молодыми. В их лице русский народ на данный момент имеет последний резерв живых носителей памяти о корневых родовых местах, долженствующих быть священными для каждой конкретной русской семьи. Если же время будет упущено и ветераны уйдут из жизни, связь великороссов с их исконными источниками родовой энергии будет утрачена, скорей всего, навсегда.

Конечно, трудно ожидать, что побитые жизнью, подорвавшие своё здоровье, часто заброшенные, одинокие люди на исходе своих земных лет единым потоком устремятся на жительство в родовые места своих семей. В России львиное большинство её славных ветеранов сегодня влачат жалкое существование на свои смехотворные пенсии. Естественно, самостоятельно осилить переселение, обустройство и проживание в местах исконного укоренения своих родов  они просто не в состоянии. Особенно, если учесть, что на этих местах, скорее всего, царит разруха и запустение, и фактически нужно будет по-новому обживать эти местности, с чем старым людям своими силами, конечно же, не справиться.

Но смысл их миссии в другом: ветераны должны выступить в качестве движущей силы возврата к укоренению своего рода. А в роду, наверняка, есть молодёжь, имеется возможность консолидации финансовых и других материальных ресурсов для обживания исконных родовых мест. Кто-то изыскивает финансовые средства, кто-то непосредственно трудится на месте, кто-то решает юридические вопросы, кто-то организует предпринимательскую деятельность и т.д. – участие родичей в процессе укоренения может быть различным.

Поверившие в эту идею могут спросить: «А дальше что?  Что конкретно делать, в частности, этим старым людям, переселившимся в свои родовые места? Чем им заниматься? Каким образом возрождать ведический образ жизни в этих местах?»

На родовых местах под воздействием природной энергетики окружающей среды у людей старшего возраста проявляются древние знания, перешедшие к ним зачастую невербальным образом от их родителей, бабушек и дедушек, других родичей, соседей – от всех, кто во времена их детства и юности был с ними рядом. Природа этих родовых знаний такова, что человек, в котором эти знания проявились, начинает действовать определённым образом, словно бы у него есть  давно разработанный, вполне определённый план того, что, как и когда делать.

Осознание ветеранами родовых знаний конкретно выразится в принятии ими на себя функций старейшин родов, тех функций, которые основательно подзабыты на данный момент в среде русского народа. Возрождение функции старейшинства в родах – веление времени, ибо, к примеру, без влиятельного и авторитетного старейшины рода, возвращающегося на место своего древнего укоренения, местные жители наверняка станут  противодействовать любой деятельности в этом направлении, да и внутриродовые проблемы без старейшин трудноразрешимы.

Сконцентрированные в родовых местах мыслеобразы предков ведических времён непременно индуцируют у старейшин разумные идеи жизнетворения, которые более молодые сородичи начнут творчески реализовывать на практике, постепенно проявляя и в себе аналогичные знания.

И так постепенно в непрерывном режиме вновь укоренятся русские рода наследников задела древних предков! И тогда светозарность жизни полыхнёт на просторах Руси Ведической!

23.11.2002

Раздел II.  ЛЕГИОНЕРЫ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА

ГРЯДУЩАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ НОВЫХ КОЧЕВНИКОВ

Абсолютная власть над всей планетой – это третий иерусалимский храм, проект которого самозабвенно воплощается в жизнь неутомимыми и дисциплинированными вольными каменщиками Нового Мирового Порядка. Для возведения этого величественного сооружения применяются самые различные «строительные материалы». Наиболее популярное, прочное и дешёвое сырьё для сооружения строительных конструкций храма хозяина Земли – монолиты, составленные из останков великих и неизвестных, больших и малых наций и народностей, насильно принуждённых стать «новыми кочевниками». Производство этих блоков налажено повсеместно во всех уголках планеты по технологии, озвученной Жаком Аттали – «выдающимся» знатоком мировых закулисных процессов современных дней источения жизненных сил человечества. Технология эта носит название «номадизм» и строится на предпосылке, утверждающей, что «оседлый образ жизни общества – только промежуточный этап между двумя этапами кочевого образа жизни народов Земли».

Всесторонняя индустриализация услуг на основе использования микропроцессорных устройств имеет целью подвести под номадизм соответствующую техническую базу. Нетбук, смартфон, интернет-девайсы, переносные электронные книгохранилища, плазменные панели телевизоров, «умные» бытовые приборы и т.д. – всё это является предтечами номадических портативных предметов будущего. Подобные изделия в значительной степени понижают требования к уровню образования и профессиональных навыков, так как за счёт глобальной автоматизации в части предоставления какому-либо индивидууму интегральных услуг обеспечивают ему чрезвычайно высокую степень личной свободы, мобильности, автономности, а также всю необходимую для его жизнедеятельности информацию и энергию. Такие приборы по мере их совершенствования и расширения функциональных возможностей всё полнее удовлетворяют растущие требования потребителей, связанные с более надёжным контролем за собственной жизнью, предоставляют им возможность с помощью развитых информационных технологий оторваться от своего насиженного рабочего места, осуществляя должностные полномочия в режиме удалённого доступа. Одновременно с этим люди получают в своё распоряжение самые разнообразные технические средства, которые позволяют им выполнять многие бытовые работы значительно качественнее и с более высокой степенью эффективности, нежели это было прежде.

Жак Аттали, новоявленный глашатай склеивания народов мира в единый планетарный конгломерат, убеждённый в том, что в третьем тысячелетии «судьбу человечества будет определять новое поколение победителей и побеждённых», для достижения поставленной цели сформулировал эффективную методологию. Она была выработана им на основе усилий многих его предшественников, проводивших многочисленные, многотрудные и многовековые эксперименты по идеологической обработке «людских стад», из которых в результате теперь получаются аккуратные кирпичики для строительства храма Великого Архитектора Вселенной.

Установлению режима неограниченной реальной власти пока ещё тайному на сегодняшний день мировому правительству мешает не столько затухающее с каждым днём сопротивление суверенных государств, сколько сохранение национального своеобразия человеческих сообществ, ведущих осёдлый образ жизни. Национальные особенности основываются на исторической памяти народа, проявляющейся в соблюдении и сохранении традиций своей культуры, в верности духу предков. Кроме того, народ длительное время проживающий в определённой географической местности, волей-неволей, становится составной частью местного биоценоза, что формирует у его представителей биологическую потребность постоянного или временного проживания в данной местности.

Инстинкт биологического самосохранения лежит в основе того яростного сопротивления исторически устоявшегося этноса любым внешним попыткам неспровоцированного привнесения в его социокультурную среду неестественных для него моральных ценностей, влекущих за собой нарастание дисгармонии всех сторон жизни любой укоренившейся нации. Сопротивление в значительной мере возрастает, когда некие наднациональные силы, реализуя свои глобально-гегемонистские устремления, стремятся заставить самобытный народ жить в соответствии с чуждыми для его духовности этическими установками. Потерю же земель своего исторического проживания этнос воспринимает как национальную трагедию, интуитивно предчувствуя свою неотвратимую генетическую мутацию в результате выпадения из веками складывавшегося биоценоза компактного территориального расселения.

Поэтому-то, устранив явно или скрытно суверенитеты практически всех государств земного мира, легионы Нового Мирового Порядка всей своей мощью ополчились теперь против наций и народностей с целью нивелировки их духовно-культурного своеобразия. За эталон взят опыт США, на территории которых весьма эффективно из биологической массы представителей всех народов мира выплавляется однообразная серая масса безликих американцев в виде «экономических животных».

Идеологические воззрения Жака Аттали по данному вопросу просты до неприличия: необходимо оторвать людей от национальных традиций, заставив их принять идеологию потребительства и руководствоваться в повседневности лозунгом «Изменение – единственная константа в этом мире, потрясаемом катаклизмами». Деньги, информация и люди должны перемещаться по миру с головокружительной скоростью. В качестве мотивационной установки такого всеобщего перемещения была срочно изобретена теория мировой экономики, которая объявила мировой миграционный оборот населения планеты межгосударственным перемещением одного из важнейших факторов современного производства. То есть кочевники – это просто производственный фактор, а их кочевая жизнь – всего лишь оптимизация функционирования мировой экономики. Национальные страны с их экономическими механизмами в расчёт уже не принимаются: все их ресурсы, включая и человеческий биоматериал, уже де-факто экспроприированы реальными хозяевами планеты. Так что по представлениям Жака Аттали уничтожение национального обособления людских масс – прогрессивное явление. Этот его постулат обсуждению не подлежит. Ослушники же подлежат примерному наказанию по всей строгости античеловеческой морали.

Короче говоря, для подрыва национального самосознания этноса необходимо вынудить его представителей под влиянием якобы объективных обстоятельств изменить место и условия жизнедеятельности этой национальной общности людей. Самой лучшей приманкой для этого служит экономический интерес: мало кто из обычных индивидов, единожды включившись в потребительскую гонку, проявит свою силу воли, дабы выйти из неё в дальнейшем. Погоня за «золотым тельцом» приводит к быстрому отмиранию мотивационных установок национального самосознания. В таком состоянии человек уже не принадлежит себе. Он становится винтиком хорошо отлаженной мясорубки по перемалыванию всего, что носит национальный отпечаток, в нечто стерильное и безвкусное, но которое может принести финансовую или любую другую материальную выгоду клану избранных.

Не следует думать, что участь непрерывного кочевья коснётся только народов, не включённых в список «золотого миллиарда» человечества. Даже в самых привилегированных нациях при Новом Мировом Порядке далеко не все получат равную долю при распределении несметных богатств. Экономическая стимуляция мигрантов-кочевников (номадов) построена таким образом, что непрерывные перемещения человеческих масс на мировых просторах более всего напоминает процесс сепарации, влекущий за собой расслоение исходного материала на фракции. Когда выделены группы кочевников разной социальной активности, определяемой количеством денег в их личном владении, пастухам легко управлять «стадом баранов». При этом следует отметить, что в мировых миграционных потоках наибольшей активностью отличаются учёные естественнонаучных и инженерно-технических специальностей – математики, физики, химики, биологи и медики, программисты.

Невидимая сила разбрасывает по белу свету людей, ранее проживавших этнически компактно, придерживавшихся традиционного образа жизни своего народа, организм которых оптимально адаптирован к геофизическим условиям ареала исторической родины. Где бы в результате такие мигранты в последствии ни оказались, новая среда обитания будет всегда и во всём чуждой им и по социально-психологическим, и по культурным, и по химико-биологическим признакам. А это обстоятельство будет постоянно провоцировать их на всё новые и новые перемещения по странам и континентам. Так искусственно создаётся распределённая по всей Земле общность «новых кочевников» – символа взбудораженной планеты новой расы людей, создание которой не прерывается даже на долю секунды.

Кочевать эти переселенцы, сорванные с родовых земель и оторванные от своих национальных корней, будут беспрерывно. И если внешне движущей силой их кочевья выступает экономический интерес, то на подсознательном уровне такой силой является та самая «историческая память этноса», вызывающая у человека неизбывную тоску и ностальгию по безвозвратно потерянному «родовому гнезду» и провоцирующая потерявших Родину мигрантов на поиски хотя бы приблизительно похожих на родные места аналогов.

Упоминавшемуся выше Жаку Аттали его хозяева поручили предать широкой огласке жёсткую и циничную программу действий легионеров, воплощающих в жизнь целевые установления мировой закулисы. Назрело время явно проявиться идее единого мирового государства с фактически уже готовыми управляющими структурами. После откровений Жака Аттали легионеры перестали скрываться в тайных обществах. Они легализуют свою деятельность все более и более откровенно. Быть легионером теперь стало престижно и выгодно.

Что же касается деятельности легионеров по наращиванию темпов увеличения количественного состава «новых кочевников», то она всеобъемлюща: практически всё, что происходит на политической сцене, в общественной жизни различных стран можно свести к одному знаменателю – к созданию всемирного общества «новых кочевников». Людьми в таком состоянии очень просто манипулировать. Лишаясь естественной защиты рода и нации, человек становится послушной игрушкой в руках опытного кукловода. И совершенно неважно, осознаёт ли отдельно взятый «кочевник» внешнее водительство над собой или нет: воля незримого хозяина влечёт такого человека-игрушку в хаос личной неопределённости. Естественно, кукловод, точно зная план предстоящих событий, не посвящает в него свою «живую игрушку»: с одной стороны – открытые карты, с другой – игра втёмную.

Само собой, в этой игре не предусматривается возможности возвращения человека-кочевника в родную для него среду, к родному очагу, к родным местам, где жили его предки и где он сам родился и вырос. Для этого предусмотрительно создаются условия принципиальной бесповоротности случившегося: если удалось кого-то сделать кочевником, то это навсегда. Мосты за ним сжигаются. При этом событийное наполнение обрыва национально-родовых привязанностей обычно различно в каждом конкретном случае.

Это может быть интернациональная внешняя и внутренняя политика государства.

Это может быть вооружённый конфликт, когда разрушаются города, деревни, дома, когда погибают родные и близкие, когда в родных местах просто физически опасно далее оставаться.

Это может быть искусственно вызванное экологическое бедствие или природная катастрофа, когда, чтобы выжить, нужно бежать, уезжать, улетать как можно дальше от родины.

Это могут быть социальные конфликты, когда люди звереют и начинают жить по законам джунглей.

Это может быть массовое создание рабочих мест, связанных исключительно с разъездами (вахтовая работа в командировках).

Это может быть обучение студентов за рубежом, подготовка научных кадров, работа по временным исследовательским контрактам и любые другие формы предварительного, селективного этапа эмиграции.

Это может быть постепенное, спокойно-агрессивное выдавливание народа с исторических мест его проживания другим этносом, репродукционные способности которого более высоки по отношению к народу-донору. Иногда этот процесс приводит не к выдавливанию, а к ассимиляции, к растворению титульной нации данной местности в пришлой, биологически более активной нации. После расправы со старой нацией всегда начинается расправа и с новой, поскольку легионеры никогда не благодарят за проделанную грязную работу никого из подручных – все нации должны быть нивелированы вне зависимости от имеющихся у них заслуг перед хозяевами мира.

Известно, что бытовая неустроенность подталкивает человека к перемещению хоть на край Земли в попытках поиска лучшей обустроенности быта. Поэтому манипуляторы-легионеры, формирующие на данном историческом этапе цивилизацию «новых кочевников», сознательно и целенаправленно создают любыми доступными им путями хаос на уровне быта отдельного человека. На самом же деле, этот якобы хаос уже на уровне региона представляет собой вполне конкретный и разумный план геополитических действий в данной местности. Стратегия определяет тактику. Стратегическая же линия натиска легионеров – установление абсолютной власти тайного мирового правительства, руководствующегося идеологией Нового Мирового Порядка, в форме единого планетарного государства. Отсюда и растут «ноги» многих необъяснимых с точки зрения здравого смысла конфликтов и «асимметричных» действий властей. «В любом кризисе участвуют соперничающие между собой страны, мечтающие о мировом господстве, или, если выразиться проще, об упрочении своего места в иерархии наций, – просвещает несмышлённых простолюдинов Жак Аттали. – Возникающие при этом основные элементы международных отношений объясняются разрабатываемой этими странами стратегией, сулящей им возможности остаться в регионе, тяготеющем к центру, или же самим превратиться в центр либо, в конце концов, проникнуть на периферию, если они всё ещё пребывают за рамками рыночного порядка».

Процесс подавления самостоятельности независимых государств к настоящему моменту завершается: большинство правящих национальных элит уже присягнуло эмиссарам мировой закулисы. Идеологическая обработка населения многих стран в духе беспринципной морали Нового Мирового Порядка находится в полном разгаре. Встраивание в национальное сознание народов мира ложных ценностей превалирования материального изобилия над гигиеной души уже приносит обильный урожай: ради потребительских удовольствий люди готовы забыть о своих национальных святынях, отречься от Родины, своих родных, предать забвению свою родословную, отбросить мудрые заветы предков и полностью погрузиться в мир Мамоны и морального разложения.

Молодёжь, как самое уязвимое звено в национальной структуре народа, в первых рядах демонстративно сбрасывает с себя национальные признаки и с восторгом предчувствия сладострастной, беззаботной жизни рядится в одежды «граждан мира». Покончив с любой национальной привязкой, порвав семейные узы, заменив всё это имплантируемыми в мозги миниатюрными микропроцессорами, которые предоставят людям возможность решать многие проблемы, связанные с сохранением здоровья, образованием и личной безопасностью, такие «граждане мира» смогут принимать участие в освоении и развитии либеральной рыночной культуры. Статус «гражданина мира» предполагает неограниченные возможности для странствий по планете в поисках путей использования свободного времени, покупки информации, приобретения за деньги острых ощущений и товаров.

Ныне антинациональный маховик раскручивается всё сильнее. И многие уже в массовом порядке сдаются на милость легионов бездуховности, не веря, что можно каким-либо образом помешать триумфу Нового Мирового Порядка… Однако в сей переломный момент для судеб народов Земли на захватническом пути легионеров во весь свой исполинский рост встала новая необоримая для них сила: носители духа наций – хранители священных древних знаний народных первоистоков, стоящие на страже заветов святых старцев родной земли. Теперь молох уничтожения наций не в силах безнаказанно вершить своё чёрное дело.

И сразу же в рядах легионеров при таком неожиданном повороте дел  произошло замешательство – структуры тайного мирового правительства не на шутку растревожились, заговорив о «зловещей угрозе самой сути Нового Мирового Порядка и его либеральной идеологии потребительства и плюрализма». Жак Аттали с поражающей циничностью постарался запугать западного обывателя кошмаром  развала рыночного общества в случае провала усилий по установлению Нового Мирового Порядка: «Суть любой демократии, как и рынка, – это свобода выбора. И то и другое предоставляет право гражданину-потребителю либо принимать предложения, либо отвергать их независимо от того, о чём в данный момент идёт речь – о кандидатах, товарах, политиках или изделиях. Право переизбирать кандидата или же лишать его поста, нанимать или увольнять, изменять систему менеджмента или направлять инвестиции в другую область – такое умение менять, видоизменять, давать задний ход в том, что касается проводимой политики, подбора людей или потока товаров, – основополагающая черта культуры выбора, на которой зиждется потребительский консенсус. Он несёт информацию как нашей политической системе, так и нашему экономическому порядку. И то и другое коренится в плюрализме и в том, что можно назвать принципом обратимости. Мы должны понять одно: ничто в этом мире не создаётся навечно. Всё можно либо обменять, либо отбросить. Такой принцип, хотя он и приемлем на ближайшую перспективу, не может стать надёжным якорем для цивилизации. По сути дела, он подрывает главное требование всех цивилизаций: необходимость выжить. Как бы ни управлялись прежние цивилизации – религиозными орденами или королевскими отпрысками, их правление обычно было длительным. Вожди и правители прошлого обычно мыслили категориями столетий, а не понятиями ежеквартальных отчётов о прибылях.

Октавио Пас говорил, что «в то время, как примитивные цивилизации существовали в течение тысячелетий, современные цивилизации, которым поклоняются, словно идолам, рушатся через два-три столетия». Чеслав Милош выражает беспокойство в связи с тем, что нигилистское безразличие, наблюдаемое в результате постоянного «прилива перемен», заставляет западную цивилизацию включаться в изнурительную гонку «между процессом дезинтеграции и творческой активностью…, балансируя на грани выживания от одного десятилетия к другому». Социальное головокружение, возникающее из-за принципа обратимости, который обожествляет ближайшую перспективу, превращая непосредственную насущность в некий культ, уже даёт о себе знать. Крупномасштабное возрождение религиозного фундаментализма, проявляющееся как на Востоке, так и на Западе, фанатичный отказ от индустриальной жизни радикально настроенных защитников окружающей среды, ностальгия по иерархическим социальным структурам и традициям вызывают в воображении призрак того, что демократические ценности и присущие культуре выбора рыночные принципы будут постоянно подвергаться нападкам или вообще окажутся низвергнутыми.

Если мы намерены сохранить мир, пригодный для нормального существования, избежать маниакального стремления к росту производства, что непременно может привести саму цивилизацию к крупному проигрышу в следующем тысячелетии, то нам нужно пересмотреть законы политической экономии и глобальный баланс сил. Такие законы должны базироваться на понимании как истории цивилизаций, так и мутации будущей культуры, к которым приведут радикальные по характеру технологические новации. Мы не можем позволить нашему будущему стать таким веком, который постоянно стремится преодолеть границы человеческой жизни, а такая жизнь всегда (во всех предыдущих цивилизациях) определялась биологическими рамками».

«Новые кочевники», когда у них вопреки всем ухищрениям Легиона Тьмы всё же пробудится голос родовой памяти предков, настоятельно призывающий вернуться к родным пепелищам и к чистоте своей духовной природы, могут просто затоптать своих земных творцов, окажись те вдруг на пути всеобщего возврата к оседлому образу жизни. Не серая масса недочеловеков будет жить в будущем на Земле, а духовно осознавшее себя земное человечество, единое в многообразии своего яркого многоцветья.

Именно так всё и будет.

12.03.2000

ПОЛЗУЧАЯ ЭКСПАНСИЯ НОМАДОВ

Цивилизация номадов с каждым днём усиливает своё влияние повсеместно на планете. Там, где имеется хотя бы одно средство массовой информации, прорастает росток номадического отношения к жизни. Именно прорастает, поскольку экспансия номадов в корне отличается от внешних захватнических действий, с помощью которых различные цивилизации в прошлом устанавливали своё господство.

Новый Мировой Порядок цивилизации номадов воцаряется в различных странах без применения обычных систем вооружений. Информация – основной её инструмент победы над умами людей, противодействовать которому танками, пушками, самолётами, ракетами, атомными бомбами или любыми другими видами оружия, имеющимися в арсенале национальных армий, принципиально невозможно. Воздействие информации, которую необходимо сегодня рассматривать в качестве одного из самых совершенных видов оружия массового поражения, направлено на внутренний мир человека. Это воздействие состоит в привитии человеку новых идеологических штампов номадического образа мышления. Цивилизация номадов, таким образом, прорастает в головах людей, после чего эти новые человеко-носители её ценностных установок начинают стремиться к воплощению их в реальную жизнь в любом месте и при любых условиях, где бы они ни находились, какие бы должности они ни занимали, к какому бы социальному слою они ни принадлежали.

Спрашивается, имеет ли смысл наращивать традиционные виды вооружения, если люди, управляющие современными системами оружия, поражающее действие которых сегодня уже соизмеримо с применением ядерного оружия, уже переродились в номадов? Сегодня существует реальная опасность применения такого оружия по своим же объектам, когда, к примеру, за штурвалом самолёта или танка сидит «тайный номад».

В своей общемировой экспансии новые кочевники придерживаются эффективной практики полномасштабного разоружения тех стран и народов, которые ещё сопротивляются нашествию номадов и не желают преклоняться перед унылым однообразием их мира. В подобной тактической схеме почти всегда задействуется потенциал Соединённых Штатов Америки как главной цитадели цивилизации новых кочевников. Обычно, из уст руководителей этой только номинально независимой страны раздаётся угроза масштабного применения систем обычных вооружений ради какой-нибудь благой цели. Все средства массовой информации, которые практически полностью находятся под управлением номадов, начинают муссировать это заявление, дезинформируя всё население планеты, включая и ту его часть, против кого целевым образом эта «деза» спланирована.

Дезинформированное руководство страны, намеченной номадами в качестве очередной своей жертвы, бросает все имеющиеся в наличии ресурсы на создание системы противодействия потенциальной агрессии американцев или их сателлитов по НАТО. На заводах увеличивается производство автоматов, танков, самолётов, ракет. Сухопутные силы приводятся в состояние боевой готовности. Задействуются все средства радиоэлектронной разведки. Самолёты непрерывно барражируют в воздушном пространстве. Подводные и надводные крейсера приводятся в состояние полной боевой готовности. А в это время большинство рядовых граждан страны, посредством телевидения, радио, газетно-журнальной и книжной продукции, видеофильмов, музыкальных дисков, компьютерных игр, сети интернета, мобильных телефонов и многих других забавных изобретений номадов преобразуется в ярых апологетов Нового Мирового Порядка, находящихся в непримиримой оппозиции к сторонникам национальной идеи в своей же собственной стране.

Естественно, молодое поколение особенно податливо такому перерождению в номадов. Поэтому по молодёжи наносится основной информационный удар, противодействовать которому современные молодые люди просто не в состоянии. А в результате правящие круги страны-жертвы вынуждены вести унизительные переговоры с полномочными представителями Нового Мирового Порядка по поводу почётной полной капитуляции, поскольку неожиданно для них основная часть населения открыто начинает демонстрировать желание стать новыми кочевниками. Такие граждане не только категорически отказывается сопротивляться установлению Нового Мирового Порядка в своей стране, но и всячески способствует этому процессу. Так, формируя номадическое мировоззрение современников, у большей части из которых сегодня вообще отсутствует какое-либо мировоззрение, Новый Мировой Порядок «пожирает» одно государство за другим по мере истощения запаса национальной энергии их населения, которое в массовом порядке открыто восторгается уничтожением национального суверенитета своей Родины, торжественно присягая идее всемирного номадизма.

9.09.2001

НОМАДЫ НА МАРШЕ

Как правило, современные домохозяйки для приготовления еды пользуются полуфабрикатами, то есть частично препарированными продуктами питания, когда над исходным сырьём производятся начальные подготовительные операции технологического характера. Нечто аналогичное совершается в отношении земного человечества, которое в данном случае рассматривается в качестве исходного сырья, из которого посредством чётко отработанных технологических процессов получаются высококачественные полуфабрикаты, пользующиеся повышенным спросом в различных уголках нашей Вселенной…

Наблюдая неестественную активность повсеместного насаждения ценностей цивилизации «новых кочевников» (номадов), люди, находящиеся в ладу с Разумом, приходят в состояние крайнего изумления. Им не понятно, почему цивилизация номадов рассматривается на международном уровне в качестве единственно верного направления развития человечества на современном этапе. Ведь в мире существуют тысячи разнообразных моделей устройства общества людей. Причём для того или иного народа, длительное историческое время проживающего во вполне определённых геоклиматических условиях, сложившаяся за столетия своя специфическая форма общественных отношений является оптимальной с точки зрения удовлетворения жизненных потребностей людей, составляющих этот народ. Такой народ, благодаря собственной модели общественного устройства достигший за века проживания в данной местности органического единства с окружающей средой, является жизненно необходимой частью мирового сообщества. Разве не разумнее было бы объединить на основе многовариантной  сплочённости многочисленные очаги традиционного проживания людей на нашей планете, интегрировав разнообразный жизненный опыт и достижения национальных культур в общую культуру человечества Земли?

Однако в реалии всё происходит с точностью до наоборот. Одна за другой под нашествием «новых кочевников» гибнут традиционные культуры народов планеты. У выходцев из таких народов память о традициях, обычаях, быте и жизненных воззрениях быстро стирается как только они вливаются в номадическую лаву «новых кочевников». Работает общемировой конвейер по стерилизации людей от бактерий национального достоинства и лишению их исторической памяти, после чего они превращаются в «иванов, не помнящих родства».

Почему же так методично в непрерывном порядке все устоявшиеся жизнеспособные модели общественных отношений принудительно разваливаются? Традиционные отношения между людьми разрываются? История народов уничтожается? А сами народы распыляются по белу свету?

Подобное развитие событий недвусмысленно отражает факт открытого проявления неведомой дотоле силы, для которой традиционные ценности человеческой цивилизации являются ничтожными. Эту силу культурное достояние человечества Земли принципиально не интересует. Из всего того, чем гордилось и гордится человечество на протяжении всей своей истории, выступившей на авансцену современности тайной доселе силе интересна только исключительно техническая сторона человеческой деятельности.

Исполнители воли этой силы, уподобляясь полчищам варваров древности, сокрушают, затаптывают, уничтожают всё то, что тысячелетиями по крупицам создавалось землянами, что составляло основу их достоинства, что помогало им справляться со стихией вселенского хаоса.

Сегодня по всем информационным каналам идёт ничем не прикрытое массированное насаждение чуждых природе людей ценностей цивилизации «новых кочевников». Патриархальные нравы не могут устоять перед натиском изощрённых проповедей о лёгкой, сытой жизни номадов, наполненной самыми фантастическими развлечениями и удовольствиями.

В эту сладострастную ловушку попадаются, прежде всего, молодые люди. Подобно тому, как ловят рыбу на лакомную червячную наживку, их отлавливают сетями гедонизма, отсекая тем самым от традиционного образа жизни: кому охота усердно трудиться во исполнение отеческих заветов, когда перед глазами апофеоз ничем не обременённого времяпровождения, сулящего море удовольствия и непринуждённого обретения личных капиталов? Всесторонняя подготовка молодых людей к отвержению ими Традиции отцов производится, естественно, посредством накачки их сознания психологически выверенными мировоззренческими штампами по каналам средств массовой информации и телекоммуникаций.

В силу этой тенденции, среди тех, кто стремится следовать традиционному образу жизни предков ради физического сохранения своих народов в будущей истории человечества Земли, всё больше возрастает процент старшего населения. Следуя своей излюбленной тактике, «новые кочевники» во время нашествия забирают в полон молодых и сильных представителей покоряемых народов, используя их для расширения масштабов нашествия. Приверженцев же традиций они оставляют вымирать в изоляции от молодого поколения, не позволяя передавать ему исконную народную мудрость. Печально, но факт: старики уносят живую память своего народа с собой в мир иной.

Нашествие «новых кочевников» обрело особую ярость с начала нового тысячелетия. Это объясняется тем, что к этому рубежу завершилась тщательно спланированная двухвековая работа по подготовке нашествия. Эта разноплановая подготовка проводилась в недрах существующей на сегодня земной цивилизации. Для этой цели использовалась вся мощь информационного оружия. В общественный оборот успешно был внедрён широкий спектр психологически комфортных идеологем, формирующих притягательность облика «нового кочевника». Различными способами навязывались новые ценности жизни. Снималась масса кинолент о прелестях кочевого образа жизни. Проектировались эталонные временные жилища номадов. Создавалось техническое обеспечение кочевья. Сочинялась  соответствующая музыка – походные марши кочевников. Страницы газет и прекрасно изданных иллюстрированных журналов были полностью отданы этому нарождающемуся андроидному сообществу. Создавалась система пищевого кормления кочевников (различные БАДы, каши «быстроф», сэндвичи, гамбургеры, чисбургеры, быстро приготовляемые супы и лапша, чипсы, мюсли и т.д.).

Первых «новых кочевников» в конвейерном исполнении начал поставлять для имплантации в другие страны и народы американский «плавильный котёл», где «новые американцы» надёжно дезинфицировались от «микробов» традиционного уклада жизни.

Цивилизацию «новых кочевников» некоторые рьяные философы рассматривают как новый эволюционный скачок в развитии человечества. Такая концепция могла бы иметь место в теоретических дискуссиях, если бы действия таинственной новой силы, стоящей во главе нашествия не носили откровенно депопуляционный характер в отношении жителей Земли.

Прежде всего, нужно понимать, что ортодоксальные приверженцы традиций национального образа жизни народов земного сообщества, оставшись без молодого поколения, в массе своей ставшего полноценными номадами под влиянием идеологической машины «новых кочевников», однозначно обречены на быстрое вымирание. Утрата надежды на продолжение потомками жизни по обычаям и заповедям отцов и дедов является основной причиной резкого сокращения продолжительности жизни старших поколений людей.

Такую печальную тенденцию можно проиллюстрировать безысходным положением русских сёл и деревень, покинутых молодёжью, ушедшей в кочевье. В этих заброшенных, глухих поселениях ныне доживают свой век бабушки и дедушки – последние носители родовой памяти русского народа. В результате нашествия «новых кочевников» подобной экзекуции подвергаются все оседлые народы, подмятые под себя разношёрстной кочевой массой, призванной разорять, разрушать и вытаптывать всё на своём пути в никуда. Уже первые сведения о последствиях нашествия показывают устойчивую тенденцию значительного сокращения численности населения стран, охваченных нашествием, прежде всего, в результате ускоренного вымирания «традиционалов». Таким образом, дьявольский план изгнания коренных землян со своих родовых мест оказался чрезвычайно эффективен, поскольку приводит к нарастающему уменьшению общей численности землян.

Более подробно следует рассмотреть вопрос, касающийся судьбы самих «новых кочевников». В упрощённом понимании современниками этого вопроса номадический образ жизни – это общечеловеческий прогресс. Вводятся новые нормы поведения людей. Устанавливается минимум обязанностей человека перед обществом при серьёзном расширении общелиберальных прав номада. Архаичная культура человечества с её философскими поисками смысла жизни, гармоничного соотношения понятий добра и зла в мыслях и делах человека сдаётся отныне в архив. На сцену выходит компьютеризованная культура нового времени, где всё просто и однозначно, где живут по понятиям, где не требуются глубокие размышления и духовные искания, чтобы осознавать, что от тебя хочет получить «кочевье» и что ты от него можешь «поиметь». Всё настолько примитивизировано и прозрачно, что без всякого сомнения у номада будет крепкое здоровье, устойчивая психика, комфортное организмическое окружение, много секс-друзей и никаких семейных дрязг и ответственности по воспитанию и содержанию потомства – эти реликты жизни «фазеров» не предполагаются к употреблению при кочевой жизни. Короче, получай максимум удовольствия, отдавай окружающему тебя социуму чисто символическую толику своего достояния и живи долго, свободно, без напряжения и душевных расстройств.

Утверждением цивилизации «новых кочевников» можно было бы торжественно обозначить головокружительный прогресс человечества, которое шло к этим высотам дорогой тернистой и полной утрат общечеловеческого масштаба. Но…

И здесь обнаруживаются странности, от которых становится, мягко говоря, неуютно.

В силу целого ряда серьёзных причин, создаётся впечатление, что вся эта здоровая и упитанная масса «новых кочевников» – всего лишь «пищевой полуфабрикат», из которого правители этой новоявленной цивилизации, проросшей сквозь традиционные земные цивилизации, фатально разрывая их при этом на патологически нежизнеспособные части, уже начинают готовить аппетитную еду для кого-то, кто любит лакомиться человеческими энзимами.

На самом же деле люди, ведущие кочевой образ жизни в техногенном мире, просто по определению обязаны стать частью его механизма – винтиком или шестерёнкой. И если Традиция утверждает главенство постоянных человеческих отношений в обществе, то номадизм напротив обрекает своего приверженца к существованию в виртуальном мире технических систем и коммуникаций, сводя отношения между людьми к случайным встречам, поверхностным знакомствам, кратковременному нахождению совместно с другими номадами на тусовочных площадках или в стандартизованных обезличенных квартирах-юртах, холодная неуютность которых гонит номадов из одного такого прибежища в другое.

В истории человечества пока ещё нет достоверных сведений о результатах полного подчинения человека машине, когда он, как составная часть технической системы, вынужден львиную часть суток погружаться в техническую среду, минимизируя своё непосредственное общение с живыми людьми и природой. У аналитиков в наличии находится всего лишь один аргумент, да и тот нельзя считать достаточно объективным ввиду краткосрочности процессов, лежащих в его основе. Этим аргументом можно считать сведения о влиянии на человека длительной работы в компьютерных сетях. Исследования указывают на истощение нервной системы и психики интернавтов, что провоцирует необратимые изменения их психофизического состояния, влекущие за собой потерю здоровья и приближающие летальный исход.

Традиция, концентрируя в себе тысячелетия жизненного опыта предков, требует от человека постоянного труда души и ума, тем самым, защищая его от различных напастей, о которых он зачастую даже и не знает. В традиционном обществе всё новое проходит тщательную проверку жизнью и временем, прежде чем станет составной частью Традиции.

Цивилизация «новых кочевников», при всей яркости и блеске своего фасада, принуждает номада быть всегда один на один с искусственно созданной технической средой его обитания. При этом цивилизационные нормы её мироустройства ни на йоту не предполагают его биологической защиты от неизбежного вредоносного воздействия техногеники на его здоровье, генетику и жизнь. Виртуально номад всегда находится в обществе себе подобных, а в биологическом плане он обречён на стерильность своего неизбывного одиночества: вместо друзей предполагаются только временные знакомые; родственники – обуза для номада; чиновники, врачи, психоаналитики, коллеги – контрагенты для чисто формальных взаимоотношений, основанных исключительно на утилитарной почве…

Рядом  с номадом по определению не может быть никого из близких, кто бы мог помочь в трудную минуту, уберечь от опасности, по-человечески полюбить. Только и остаётся, что употребление наркотиков и алкоголя, животный секс или безвозвратный уход в виртуальное пространство. При этом специалисты уже ни на йоту не сомневаются, что номадический образ жизни приводит к существенному сокращению продолжительности жизни человеческого существа.

В реалии же продуцируется какая-то ирреально гибельная картина перспективного существования земного человечества. При установлении цивилизации «новых кочевников» начинается ускоренное вымирание людей как традиционного, так и номадического образа жизни. А наша замечательная планета становится всё более и более свободной от пока ещё проживающего на ней в данное время населения.

Кому же выгодно такое развитие событий? Может быть обитателям «Зоны 51» (штат Невада, США) или «Далс» (штат Нью-Мексико, США)?

Но как бы то ни было «процесс уже пошёл» в маршевом варианте – лава «новых кочевников» несётся по всем сторонам света, по всем континентам, по делам и мыслям каждого жителя Земли. Лава кочевья не замечает отдельных номадов в своём составе. Их персональная жизнь, смерть, желания, мысли, достижения и поражения не интересуют мчащуюся мощнейшим потоком лаву. Она не замечает потери того или иного номада: павший по причине смерти или болезни безжалостно растаптывается конями номадов, которые пока ещё в седле. Становясь номадом, человек сам обрекает себя на такой итоговый конец своего натурного существования.

Лава кочевья номадов не знает цели своих бесконечных скитаний. Чтобы расчистить жизненное пространство для иного рода жителей нашей планеты,  она при полнейшем безумии составляющих её номадов будет нестись всесокрушающим ураганом по городам и весям, пока не разрушит все, что есть разумного на Земле, пока не вывалится из седла последний номад в человеческом обличие, после чего всемирный марш номадов завершится сам собой, тем самым фиксируя полноценный захват планеты кремниевым видом жизни.

4.11.2001

ИЗНИЧТОЖЕНИЕ УКОРЕНЁННОСТИ НАРОДОВ

Совсем недавно, ещё буквально вчера, многочисленные демократически мыслящие обыватели в «розовых штанишках» упивались в слащавом восхищении восторженными разглагольствованиями защитников и носителей общечеловеческих ценностей. Вслед за этим политики и политологи всех мастей приобщились к славословию неотвратимости прогрессивной глобализации…

Сегодня общество вдруг осознало, что за напыщенными словесными вывертами «общечеловеческих глобалистов» оно неожиданно для себя оказалось застигнуто врасплох лавиной нашествия цивилизации «новых кочевников». И хотя провозвестником этого всеохватного нашествия выступил в начале девяностых годов XX века Жак Аттали, далеко не последняя фигура европейского правящего клана, общественное мнение только сейчас осознало всю опасность сложившегося положения. Более того, стало кристально ясно, что проповедники общечеловеческих ценностей, читай, правозащитники, своими иллюзорными фантазиями, которыми обильно сдабривались девственно чистые умы вчерашних советских людей, настолько деморализовали и разложили общество, что на данный момент оно в принципиальном плане не способно сопротивляться коварству свершающегося в наши дни нашествия орд поработителей.

Чтобы было понятно, с чем приступила к нам орда «новых кочевников», их мораль можно смело охарактеризовать словами главной программной песни воинствующих большевиков начала XX века: «… мы старый мир разрушим до основанья, а затем – мы наш, мы новый мир построим. Кто был ничем – тот станет всем…». Кочевью в принципе не нужна старая культура цивилизации земного человечества: для этих человеко-роботов создана новая, максимально примитивизированная культура, позволяющая оперативно и с высокой степенью эффективности управлять её приверженцами. Эта роботизированная культура жующих, курящих, прыгающих, пьющих, животно спаривающихся, малообразованных манкуртов усиленно насаждается средствами массовой информации в мировом масштабе вне зависимости от позиции национальных правительств. Это стало возможным в связи с информационной прозрачностью современного мира. Технический уровень действующих на сегодня систем телекоммуникаций позволяет исключить фактор национальных границ при внедрении в сознание людей номадической псевдокультуры, призванной подменить собой традиционные культуры народов Земли.

А поскольку известие об этом нашествии пришло с Запада, на свет сразу же был извлечён устойчивый стереотип – нашествие «новых кочевников» выпестовано исключительно западной цивилизацией. На первый взгляд, такое утверждение вроде бы полностью соответствует фактическому положению дел. Так, двести лет назад в Северной Америке, цитадели западной цивилизации, был образован «американский котёл», в котором представители самых разных наций и народов переплавлялись в однородную (с точки зрения жизненных интересов, методов жизнеустройства и способов достижения целей) массу истых американцев. Переплавке подлежал весь комплекс обычаев, жизненных правил, обрядов, этических уложений, то есть всего того, что составляет национальную самобытность народа, из среды которого прибыл в заокеанский «рай» новоиспечённый американец. Всё вроде бы указывает на приоритет западных истоков нашествия «новых кочевников», и, тем не менее, явление номадизма на нашей планете далеко не исчерпывается только западным происхождением.

Русь Ведическая, с позиций древних знаний изначальных землян, даёт свою трактовку процесса повсеместного внедрения идеологии «новых кочевников».

Есть такое ёмкое по смыслу слово – укоренённость. Помимо национальных особенностей это слово, применённое для характеристики какого-либо компактно проживающего народа или его частей, определяет важнейшую составляющую жизненного потенциала этого народа: укоренённый народ, обладая духовной крепостью своего образа жизни, имеет высочайший индекс выживаемости в самых неблагоприятных условиях внешней среды. Духовная крепость проистекает из живой биологической связи каждого представителя такого народа с природной средой того географического ареала, где он исторически значимое время проживает. Как правило, каждый уголок Земли – это уникальная природная среда, так же отличающаяся от любых других мест на планете, как различаются меж собой радужные оболочки глаз людей (в мире не существует даже двух людей с одинаковым узором радужных оболочек их глаз).

Культура каждого народа впитывает в себя всю уникальность природной среды его места жизни. Поэтому, к примеру, народный фольклор – это не просто некий песенно-танцевальный увеселительный набор для праздничных мероприятий. Фольклор любого народа представляет собой по своей глубинной сути живую, в прямом смысле этого слова, систему взаимосвязи с природой мест расселения данного народа.

Исполнение традиционных народных обрядов, включающих в себя древние обычаи предков, позволяет всем их участникам настраиваться на живительные токи природной среды. В такие моменты Земля-матушка вливает духовную силу в своих благодарных чад, не забывающих свои родовые корни. Укоренённые народы, духовные служители которых отчётливо осознают эту зависимость жизнеспособности народных масс от их верности традициям предков, свято берегут от любого поругания природу своей родной земли, пестуют свои традиции, охраняют свою культуру при нескончаемых попытках внедрения в неё бацилл безродной общечеловеческой поп-культуры Запада, несущей в себе энергию разрушения, безнравственности и смерти.

В связи с этим, дабы добиться безраздельного воцарения на нашей планете «новых кочевников», тем силам, которые инициировали этот процесс, необходимо повсеместно ликвидировать укоренённость народов. Формы и методы решения этой задачи применяются самые разные, от изощрённо   иезуитских до откровенно фашистских.

Начальный этап нашествия номадов состоит в массированном внедрении в сознание, прежде всего, молодого поколения идеологических концепций, разлагающих народную мораль, вызывающих отторжение обычаев и традиций предков. При этом для каждого конкретного народа подбираются разработанные для таких целей в великом множестве идеологические штампы, наиболее соответствующие его национальному менталитету и вызывающие в народной среде цепную реакцию аморального поведения людей. Эти «идеологические мины» по различным информационным каналам внедряются в общественное сознание народа, избранного для поглощения цивилизацией «новых кочевников». Если духовные лидеры народа утеряли бдительность и способность обезвреживать такие «мины», подрывающие нравственное сознание народа, прекращение его самобытного существования – всего лишь вопрос времени.

В случае удачного подрыва традиционной укоренённости какого-нибудь народа его большая часть обречена на пополнение рядов «новых кочевников» и участие в нашествии. Сам же народ быстро исчезает с мировой арены, ассимилируясь в суррогатных нациях, созданных специально для этих целей. Духовенство, носители народной культуры, а также те, обычно немногочисленные, представители этого народа, которые в силу незыблемости своих убеждений не могут пересесть в сёдла кочевников, неотвратимо погибают в полной изоляции от своих вчерашних соплеменников, после чего культурная традиция народа обрывается на веки вечные. Историческая память народа, духовные свершения его пращуров, бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры становятся абсолютно не нужными массе «новых кочевников», топчущих землю самобытных в прошлом народов. Что же касается простых людей уничтожаемого народа, исконно придерживавшихся своих национальных святынь и веками живших в достаточно однородной социальной среде своих сородичей, то по мере ликвидации привычных для них жизненных атрибутов они автоматически оказываются втянутыми в кочевой образ жизни, как правило, даже не осознавая этого. Манипулирование ими происходит буднично и производится в стадном режиме.

Какие-то части этого народа ещё некоторое время будут проживать на землях своих предков, с изумлением наблюдая за активным кочевьем на данной территории разнородных масс людей, которые не то что не вспоминают свою историческую Родину, а просто-напросто не знают, какого они рода-племени по происхождению. Их всех можно однозначно отнести к биомассе с вполне определёнными свойствами, заданными режимом умелой переплавки разноплеменного человеческого материала, загоняемого посылами богатой жизни в американский и иже с ним «плавильные котлы».

Определённые контингенты этого народа, которым в течение какого-то времени удастся сгруппироваться в компактный анклав внутри кочевья, могут стремиться к культивированию своего фольклора. Однако, как бы печально это ни звучало для подобной частички укоренённого когда-то народа, дрейфующей по иноземным просторам, прекращение живой связи с природой своей Родины достаточно быстро омертвляет фольклор первоистоков. Более того, фольклор погибшего для будущего народа постепенно преобразуется в эстрадные шоу-программы, на которых ушлые людишки из «новых кочевников» банально сколачивают свой личный капитал.

Таков механизм дезинтеграции и перевода в кочевую ипостась укоренённых пока ещё народов, опоздавших вовремя адекватно отреагировать на угрозу нашествия «новых кочевников».

И вот здесь следует задаться нелицеприятными для советских по рождению людей вопросами: «Только ли американский плавильный котёл формировал «новых кочевников»? И не являются ли перемещения колоссальных масс людей на всенародные коммунистические или ударные комсомольские стройки, в том числе на поднятие целины или освоение региона Дальнего Востока, во времена СССР «советским плавильным котлом», из которого выходили «новые кочевники», именуемые «советским народом»?».

К великому сожалению для громадного числа людей, ещё каких-то пару-тройку десятков лет назад горделиво причислявших себя к новой исторической общности на территории СССР в ущерб своим родным укоренённым народам, «советский народ» – это один из арьергардных отрядов цивилизации «новых кочевников». В качестве «идеологической мины» использовался лозунг «Свобода, равенство, братство», подававшийся под соусом вселенского интернационализма. Формирование «советского народа» происходило за счёт лишения укоренённости преимущественно русского народа, места традиционного проживания которого под контролем силовых органов были быстро заселены представителями фиктивно-титульных народов союзных и автономных советских республик.

После того, как народы СССР были основательно перемешаны, а наиболее активная и жизнедеятельная часть русского народа – распылена по всей территории страны с упором на национальные окраины, Советский Союз был в одночасье уничтожен. Для реализации цели по переводу русских людей на кочевое положение в постсоветское время был разработан специальный сценарий, который предусматривал приведение в действие эффективного механизма перелицовки советских людей в полноценных «новых кочевников», для чего была выдумана новая суррогатная нация – «россияне». И нужно признать, что этот механизм был успешно запущен и выведен на максимальную мощность.

Осколки Советского Союза в форме новых независимых государств создали непреодолимые преграды попыткам возврата русских людей к своим родовым местам, которые к тому же основательно были опустошены и подверглись многолетнему принудительному разорению. В результате такого оверштага львиная часть населения страны Советов вынуждена была осваивать кочевой образ жизни, а русский народ обрёл унизительный статус крупнейшего в мире разделённого народа.

Сегодня идёт повторная атака номадической цивилизации на ещё оставшиеся анклавы укоренённости русских. Параллельно проводится активная работа по пресечению укоренённого образа жизни северо-кавказских и центрально-азиатских народов. Откровенно расистское усердие этих народов по разрыву на части, выдавливанию и уничтожению русского народа на всех   подконтрольных им территориях бывшего Советского Союза объясняется попытками умаслить «новых кочевников» с тем, чтобы те не лишали укоренённости их самих.  Национальная элита этих немногочисленных народов прекрасно понимает, что, случись подобное, от них в весьма короткое время не останется никаких следов в кочевой массе (в отличие от них, культурный и интеллектуальный след многочисленного русского народа стереть не так-то просто).

Однако идеологи «новых кочевников» играют только по своим правилам, которые в данном контексте гласят, что на планете не должно быть ни одного укоренённого народа, а всё национальное должно быть обращено во прах. Поэтому разгоняются по свету чеченцы (тейповые законы не могут быть выше общечеловеческих ценностей!). С помощью талибов, подразделения которых строго по плану передислоцировались в многочисленные пункты на территории Центральной Азии, вскоре будут разогнаны узбеки, туркмены, таджики, киргизы, казахи. Сначала их распределят, предварительно перемешав между собой, на землях, с которых должны быть изгнаны русские. Ну а далее эта разнородная людская смесь постепенно, с нарастающим ускорением, начнёт кочевать по миру. Своих национальных корней эти люди будут лишены раз и навсегда, а на их родовых территориях будет также проходить нескончаемое кочевье людских масс, потерявших себя вместе со своей Родиной. К последним относятся и те люди, что на данный момент времени с гордостью изгоев причисляют себя к нации безродных россиян, демонстрируя тем самым своё личное перерождение в «новых кочевников», органичное интегрирование своих особ в их цивилизацию, погружение в номадическую псевдокультуру. После подобного внутреннего перерождения жизненным девизом вновьобращённого «нового кочевника» становится «Миграция, миграция и только миграция» на фоне устойчивой мыслительной прострации.

Таким образом, Русь Ведическая относит нашествие «новых кочевников» к общепланетарному явлению надгосударственного уровня, развитие которого наблюдается во всех без исключения странах. Политический режим, государственная идеология, уровень экономического развития, зрелость гражданского общества – всё это не имеет никакого сдерживающего влияния на масштабы и всеохватность нашествия. Наоборот, на современном этапе нашествие самым активным образом влияет на все стороны жизни покоряемых государств, наций и народов.

Само нашествие – это прорастание номада внутри каждого человека, что исключает его из числа укоренённых людей. Мировоззрение человека при этом изменяется полностью и окончательно. В состоянии номада вернуться назад к нормальному человеческому образу мыслей и к естественному проявлению чувств для людей обывательского уровня развития уже невозможно. Поэтому противодействовать нашествию «новых кочевников» имеется возможность только на начальной стадии. Если же население какой-нибудь страны испытывает на себе воздействие номадической идеологии длительное время, уберечь от нашествия можно только ограниченное число граждан.

Русь Ведическая, проявляя в людях их природную духовную мощь, воздвигает непреодолимую преграду для нашествия «новых кочевников» на священную территорию Русского Ведического Родостава.

13.12.2001

«НОВЫЕ КОЧЕВНИКИ» СОВЕТСКОГО ПРОИЗВОДСТВА

Длительное время в XX веке мировое сообщество наций и народов было запугано мифом о «русской экспансии» в те страны мира, которые Советскому Союзу, существовавшему в то время, удавалось вовлечь в русло своего политико-идеологического влияния. Транснациональные средства массовой информации и вторившие им национальные информационные агентства стран западной ориентации усиленно пугали зарубежную аудиторию не только экономическими аспектами угрозы попадания в коммунистическую кабалу к СССР. Главная составляющая мифа, повергавшая в цепенящий ужас западнически настроенных цивилизованных обывателей по всему миру, заключалась в том, что русские занимаются жёсткой колонизацией своих коммуноидных стран-вассалов, сопровождающейся выдавливанием или ассимиляцией местного населения массой русских поселенцев, которые переселяются из СССР на территории этих стран. Процесс колонизации наглядно иллюстрировался экспертными суждениями о якобы «широкомасштабной экспансии» русских в прибалтийские, среднеазиатские и закавказские республики под прикрытием «оккупационных» советских войск.

Миф этот вроде бы однозначно подтверждался и статистическими данными Госкомстата СССР, отражавшими действительно существенное увеличение некоренного населения в периферийных частях Советского Союза. Но статистические органы, которым категорически воспрещалось не то, чтобы публиковать, а даже отслеживать целый ряд запретных тематик, замалчивали, в том числе, и этнический состав, и побудительные причины центробежных миграционных процессов внутри Союза. Более того, как бы это ни казалось необычным и противоестественным, но и советским, и зарубежным идеологическим службам было выгодно списывать всё происходящее на «русскую экспансию».

Причины, по которым происходила такая тесная взаимоувязка позиций вроде бы антагонистических идеологических «машин» социализма и капитализма стали понятны только теперь, когда в мировой политике отчётливо проявился единый общемировой механизм контроля и управления земным человечеством. Этот так тщательно до сего момента скрываемый механизм, базовую основу которого составляет уже почти сформировавшаяся цивилизация «новых кочевников» (номадов), называется «Новым Мировым Порядком». Его цель – установление абсолютной власти над всей Землёй. Для осуществления же этой глобальной цели структуры Нового Мирового Порядка длительное время скрытно работали в недрах как капиталистического общества, так и социалистического. Вот откуда прорастала общность позиций идеологических служб разных общественно-экономических формаций в отношении вопроса о мифической русской экспансии на территориях проживания других народов. Этот фетиш использовался перелицованными вольными каменщиками всего лишь в качестве прикрытия своей неустанной деятельности по закулисному формированию кочевой массы «новых кочевников» – движущей силы процесса создания единого общемирового государства, управленческие и контролирующие органы которого сегодня расположены, в основном, на территории США.

Новый Мировой Порядок сегодня настолько усилился и укрепился, что его апологеты уже не считают нужным драпировать свои действия, как это происходило в недавнем прошлом, когда с Советским Союзом ещё считались при раскладе сил на мировой арене. Открытость действий глобалистских структур «нового мирового порядка» стала возможной по причине того, что высшие круги цивилизации «новых кочевников» сегодня не видят на мировой арене сколько-нибудь значительной по своим реальным возможностям силы, способной хоть как-то помешать осуществлению их амбициозных планов. При этом проводится ничем не прикрытая массированная кампания по информационно-идеологическому обеспечению становления единого государства номадов вместо всех тех многочисленных национальных государств, которые на сегодня являются членами ООН.

К слову сказать, в сложившихся на данный момент в мире геополитических реалиях поддержание мифа о «русской экспансии» стало для Нового Мирового Порядка не только не выгодно с экономической точки зрения, но и опасно по идеологическим соображениям, поскольку в нём, как в зеркале, отражается вся подноготная манипулирования происходящими в мире событиями. Поэтому этот миф лопнул сам собой, обнажив античеловеческую природу его создателей.

Получив возможность полномасштабной оценки событий бурного XX века по прошествии 10 лет после сокрушительного уничтожения Советского Союза цивилизацией «новых кочевников», выходящей сегодня на мировую арену в качестве доминирующей силы, можно однозначно констатировать, что так называемая «экспансия русских» была дутым пузырём не только для стран социалистической ориентации, но даже в пределах территории СССР. И в связи с этим, принципиально важно показать, что же на самом деле вершилось в отношении русского народа на территории СССР в годы власти «рабочих и крестьян», какая изощрённая методика уничтожения русскости в русских людях была заложена в теории, лозунгах и других штампах официальной идеологии общества, декларирующего всеобщее братство и равенство.

Как и общество либерального капитализма, социалистическое общество было создано для перехода к обществу «новых кочевников», а не к коммунистическому обществу, как это провозглашалось теорией марксизма-ленинизма. В то время как в США на полную мощь работал «американский плавильный котёл» по производству из иммигрантов адептов общепланетарной цивилизации «новых кочевников», в Советском Союзе силы мировой закулисы задействовали другой сценарий перевода населения страны из укоренённого состояния в кочевое. По этому сценарию государственная идеология формировала у людей психологическую установку жизни «на колёсах», согласно которой советским людям с детства внушалась психологическая установка «Будь готов! – Всегда готов!». В результате по первому же конкретному призыву партии и правительства людские массы срывались с насиженных мест и устремлялись осваивать новые пространства в неведомых землях ради всеобщего счастья в его стерильно-идеалистическом  понимании.

Сразу нужно заметить, что той части населения страны, которая была отнесена к национальным меньшинствам (в простонародье их окрестили «нацменами»), процесс подрыва укоренённости практически не касался: им отводилась роль жерновов по перемалыванию жизненного потенциала русского народа. Правда, на втором этапе сценария поглощения Советского Союза цивилизацией «новых кочевников» после уничтожения корневой системы обеспечения жизнеспособности русского народа предусматривались аналогичные акции и в отношении других народов СССР, так как кочевать по миру без каких бы то ни было исключений, в конечном итоге, должно всё население планеты.

Но поскольку идеологам превращения укоренённых народов в кочевников нельзя отказать в способности к объективному прогнозу возможных событий в будущем, постольку уже не первом этапе параллельно с русским народом в процесс изничтожения укоренённости вовлекались и некоторые малые народы. Так, к примеру, исполняя глобальную установку по насаждению на Земле кочевого образа жизни всех её народов, в качестве превентивной меры в жесточайшем режиме были осуществлены депортации целого ряда малых народов, отличавшихся наиболее сильной степенью укоренённости и готовностью к смертельной борьбе за право жизни на землях своих предков.

Главный же удар силами Нового Мирового Порядка наносился именно по русскому народу, этому самому непокорному в мировой истории государствообразующему этносу. Русских выкорчёвывали с поражающей воображение жесточайшей изощрённостью. Чтобы оценить тот мощнейший ресурсный потенциал сил мировой закулисы, который был задействован для разрушения традиционного русского образа жизни, достаточно рассмотреть с нетрадиционной точки зрения несколько наиболее характерных примеров порушения укоренённости русского народа.

Сознательно исключая из подобного рассмотрения военные действия на русской территории, когда, как понятно любому грамотному человеку, происходили наиболее существенные сдвиги в укладе жизни русского общества, для глубинного понимания перманентного процесса подрыва корневой основы традиционной жизни русского народа следует остановиться на мирных этапах развития страны. Доскональная продуманность и выверенность каждого шага, каждого действия закулисных идеологов превращения людей в кочевников наиболее рельефно видны именно в мирное время, когда вроде бы нет явных врагов, посягающих на жизнь и свободу народа, на его исконное стремление жить в полном соответствии с обычаями предков, на его материальные и культурные богатства.

Пример 1.

Многие из современных жителей России хорошо помнят величайшие стройки крупных хозяйственных объектов государственного значения, которые постоянно осуществлялись в советское время. Когда начиналась какая-нибудь крупная стройка где-нибудь на просторах СССР (к примеру, ДнепроГЭС, Магнитка, Братская ГЭС, Усть-Илимская ГЭС, Нурекская ГЭС, БАМ, КАТЕК, поднятие целины, Каракумский канал, Байконур и т.п.), постановлениями партии и правительства она объявлялась всенародной. Со всех концов страны на эту стройку съезжались многочисленные энтузиасты и искатели приключений наряду со специалистами, ориентирующимися на высокие заработки по своей профессии. В любом случае, люди покидали свои родные места, где они родились и выросли, где жили и трудились их деды и прадеды. Масштабное строительство гигантов народного хозяйства страны растягивалось на две-три пятилетки, в результате чего, даже те крестьяне, что приехали на стройку ради временных заработков, успевали стать кадровыми строителями, приобретая за время строительства какую-нибудь дефицитную специальность, а также ценный практический опыт. Это реально обеспечивало им безбедную жизнь, и поэтому после завершения строительства они уже не стремились возвращаться к бедным и неустроенным родным очагам. Как правило, экономический интерес подстёгивал их к переезду на очередную вновь зачинаемую «стройку века».

В советском обществе постепенно была сформирована прелесть сытости и вещизма.  Повсеместно установился приоритет гедонизма и потребительского рая над патриархальным образом жизни и русскими ценностями высоконравственной жизни человека. Советские люди, прежде всего – жители городов, были прочно закрепощены духом аморальности при стяжательстве личных материальных богатств. Государственными идеологическими службами граждане Советского Союза были поставлены в такое положение, когда они вынуждены были подавлять в себе исконное желание обретения человеческого счастья под сенью родимого крова ради кочевья по тем местам, на которые укажет своим указующим перстом КПСС – «ум, честь и совесть эпохи».

Демонстрируя свою показную приверженность официозному культу Морального кодекса строителя коммунизма, массы людей во исполнение непререкаемых идеологических установок государства диктатуры пролетариата, перемещались с одной стройки на другую вплоть до самой старости с тем, чтобы, выйдя на пенсию, остаться жить в том месте, где им удалось получить квартиру. Такая оказия, как правило, случалась только в районах нового строительства на периферии страны, где возводились крупные индустриальные объекты в соответствии с концепцией равномерного распределения производительных сил по территории страны. В большинстве случаев заслуженное человеком за годы тяжких трудов жильё оказывалось на весьма значительном удалении по географическим меркам от его родовых мест. Поэтому счастливый обладатель жилплощади в одном из крупнопанельных домов в чужедальней стороне часто доживал свой век без какой бы то ни было надежды ещё хоть раз увидеть родную сторонку: в дальнюю дорогу его не пускали хвори, дороговизна проезда, боязнь оставить без хозяйского присмотра нажитое добро.

А тем временем, пока строились и вводились в строй народнохозяйственные объекты в отдалённых регионах страны, сёла и малые города на исконной территории укоренённости русского народа становились всё менее и менее населёнными. Слух о больших барышах на общенародных стройках, наградах, квартирах и прочих знаковых атрибутах социалистической эры развития страны заставлял покидать родные пенаты всё новых и новых созидателей индустриально развитого общества, идеологией которого провозглашалась государственная гарантия «всемерного повышения уровня материального благосостояния трудящихся». А чтобы ещё более опустошить территории исторического проживания русского народа, в жизнь было внедрено такое понятие, как «всесоюзная ударная комсомольская стройка». На такие комсомольские объекты во множестве уезжали самые дерзновенные молодые русские парни и девчата по направлениям горкомов и райкомов ВЛКСМ. Сюда же прибывали и многие из солдат, демобилизовавшихся из рядов Вооружённых Сил. Естественно, после напряжённых и впечатляющих десятилетий ударного труда ради светлого будущего советского народа и в целом всего Союза ССР на «стройках века» с высокими заработками, наградами Родины, получением современного жилья (как правило, малогабаритная квартира в многоэтажном доме), в родные деревни, сёла, посёлки и городки Среднерусской равнины возвращались единицы.

Да и эти возвращенцы мало того, что уже не отличались крепостью здоровья, чувствовали себя чужаками в патриархальной атмосфере нравов своей малой родины. Им не хватало размаха, бешеного ритма жизни, к которому они привыкли на строительстве важных государственных объектов. У них сформировалось чувство определённой сословной принадлежности к новому социальному слою таких же, как они, «перекати поле». Их друзья и знакомые трудились и проживали в различных регионах Страны. Они испытывали постоянную ностальгию по общественным взаимоотношениям внутри крупных коллективов строительных подразделений. Короче говоря, эти «полуфабрикаты» идеологического конвейера цивилизации «новых кочевников» уже были не способны соблюдать в полной мере те обычаи и традиции, которые ещё сохранялись среди их сородичей. В результате, они или были вынуждены повторно покидать свои родовые места, или становились источниками нигилизма в отношении патриархальности местных нравов, что способствовало уничтожению традиционного образа жизни их сородичей.

Пример 2.

Так сложилось, что самые способные выпускники провинциальных школ поступали в институты в крупных городах страны, а после окончания институтов для отработки диплома их в обязательном порядке распределяли по городам и весям Советского Союза. В 80-е годы срок принудительной отработки диплома о высшем образовании составлял три года. Распределиться же в родные места большинству выпускников ВУЗов было практически невозможно. Во-первых, существовал план по распределению «молодых специалистов», как назывались выпускники ВУЗов, во-вторых, по полученной в институте специальности редко можно было найти профильную работу в родных местах, а, в-третьих, существовало негласное указание по ограничению возможностей направления молодых специалистов для работы по их старому местожительству. Здесь не рассматриваются случаи, когда обучение осуществлялось по направлениям предприятий, колхозов и совхозов: при таких условиях молодой специалист под угрозой аннулирования решения аттестационной комиссии ВУЗа о присвоении ему определённой квалификации и специальности обязан был прибыть по адресу организации, направившей его на обучение.

Да и сами студенты, кто – по расчёту, а кто – в силу романтических настроений, навеваемых им ветром странствий, стремились распределиться в другие, более интересные для них места, чем те, где они проживали до поступления в ВУЗ. Мол, пока имелась возможность, можно было за казённый счёт посмотреть мир, да и себя показать – вдруг повезёт и появится блестящая возможность реализовать себя и успешно устроить свою жизнь на новом месте своего жительства. Ну а круговерть жизненных обстоятельств так брала в оборот молодых интеллигентов, что о возврате в родные края они в большинстве случаев не помышляли уже через год-два своей работы по распределению, то есть факторы возрастной психологии учитывались идеологами «нового мирового порядка» в полном объёме.

Так русская провинция теряла своих одарённых сынов и дочерей, что приводило к неуклонному снижению интеллектуального потенциала местного населения и депрессии данного региона в целом..

Пример 3.

Численность Советской Армии в мирные времена составляла 5,5 – 7 млн. человек (в связи с режимом секретности точную цифру по этой позиции не представляется возможным привести по принципиальным причинам). Как правило, самыми лучшими воинами, способными овладевать самыми передовыми системами вооружений и методами ведения боевых действий, считались выходцы их сельских местностей Центральной России. Из них традиционно комплектовалась значительная часть армейского офицерского корпуса Вооружённых Сил СССР. Помимо этого, многие военнослужащие после завершения срочной службы оставались в армии на сверхсрочную службу, продлевая по несколько раз свои контракты, поскольку это было выгодно, прежде всего, в материальном отношении. Таким образом, в армейских рядах постоянно находилась существенная часть наиболее дееспособных русских мужчин.

Помимо этого, офицеры и сверхсрочники по выходу на пенсию имели право на получение жилья в выбранном ими регионе. Как правило, многие из них оседали в местах своего последнего периода службы или выбирали регион с наиболее комфортными, по их мнению, условиями жизни. Родные места редко ассоциировались в сознании людей, более четверти века прослуживших в различных частях Советского Союза, с местами комфортной жизни военного пенсионера. Да и офицерские жёны, родовые края которых обычно не совпадали с местами проживания родов своих мужей, имели свои мысли по поводу дальнейшего места жительства семьи. В итоге, население исконно русских областей вдобавок ко всему не досчитывалось и наиболее сильных и здоровых своих представителей.

Список подобных фактов уничтожения укоренённости русского народа весьма обширен, но, как говорится, знаменатель у этого многогранного процесса один единственный – сегодня в России отмечается мизерное число русских, которые знают своё родовое древо, которые следуют в своей жизни древним обычаям своих предков и которые ощущают себя Великороссами.  Народ же, потерявший свои национальные корни, свою национальную культуру, свою национальную идентичность, позволивший своему молодому поколению, находящемуся в наиболее репродуктивном возрасте, превратиться в манкуртов, мамелюков, а попросту – в «иванов, не помнящих родства», обречён в исторической перспективе на исчезновение. Такой народ, как феномен реальной истории, станет со временем всего лишь предметом научного исследования, а его генотип исчезнет в общей массе кочевого племени, выращиваемого в виде  однородной серой массы человекоподобного населения Земли.

В общем и целом, государственная политика «выкорчёвывания» русского народа и распыления его по чужеродным для него жизненным пространствам закономерно привела к резкой активации процесса физического вырождения русских.  Миф же о «русской экспансии» призван был скрыть вопиющий геноцид русского народа как в местах его исторического укоренения, так и в местах мастерски спровоцированной миграции. Общественно-политическое положение русских, разбросанных по национальным окраинам страны в результате осуществления целенаправленной антирусской политики государства, было плачевным даже во времена Советского Союза. Поскольку колонизаторская экспансия предполагает захват колонистами природных богатств колонии и установление полного контроля над её экономикой, что осуществляется метрополией с помощью армии или других силовых структур, дислоцированных на территории колонии, миф о колонизации русскими территорий исторического проживания национальных меньшинств рассыпается как карточный домик. Ни о каком захвате природных богатств и экономики этих регионов со стороны «русских колонистов» и речи не могло быть, в силу того, что русских, в буквальном смысле слова, государство вынуждало мигрировать в эти регионы только лишь для создания и развития производительных сил отсталых окраин или для несения военной службы. Их распределяли, направляли, переводили по партийной или комсомольской разнарядке, уговаривали, поощряли – применялись любые, в том числе и откровенно обманные, способы завлечения этих «рабочих лошадок» в районы национальных окраин с депрессивной экономикой. Другими словами, русских людей просто продавали в рабство местным националистическим элитам в счёт платы за то, что местные князьки разных мастей присягали в качестве верноподданических вассалов силам Нового Мирового Порядка.

Почему же с такой настойчивостью русских отправляли на поселение в отсталые национальные регионы? Умеющие качественно работать, имеющие высокую квалификацию русские специалисты, стоически перенося лишения культурно-бытового характера и притеснения на этнической основе со стороны местных жителей, на своих плечах поднимали производственные мощности глухих окраин. Практически вся национальная промышленность и научная база союзных республик, ставших ныне независимыми государствами, была создана талантом русских рабочих, инженеров, учёных, школьных учителей и преподавателей местных ВУЗов. Сама же культура этих малочисленных народов была спасена от полного уничтожения великой культурой русского народа. Непоколебимая идеалистическая вера в единое светлое будущее всех народов СССР двигала этническими русскими в их подвижнической деятельности по подъёму социально-экономического уровня народов, многие из которых находились ещё на феодальной стадии развития.

Наряду с выселением русских из ареала их укоренённости в регионы компактного проживания других национальностей внутренние миграционные процессы в СССР характеризовались ещё и тенденцией по увеличению численности населения русских городов за счёт постоянного притока советских людей нерусской этнической принадлежности. То есть освобождаемое русскими жизненное ускоренно пространство замещалось  представителями других наций и народностей, которые создавали на русских землях свои быстрорастущие диаспоры с полноценным пестованием своего культурного кода жизни, чему местные власти были обязаны всемерно способствовать.

Русским же на новых местах дозволялось только самоотверженно трудиться в качестве профессиональной рабочей силы, а управлять и, тем более, владеть природными богатствами и объектами экономики им категорически не дозволялось как со стороны властей союзного уровня, так и в порядке собственной инициативы со стороны местных националистических элит. Сохранение же и развитие своей исконной культурной среды для русских переселенцев формально не возбранялось, но фактически существенно ограничивалось в соответствии с  негласными указаниями идеологов мировой номадической цивилизации. Так что в отличие от представителей национальных меньшинств, которые на русской территории создавали диаспорные объединения, селились компактными группами и культивировали свой национальный образ жизни, русские люди приезжали на национальные территории других народов исключительно в качестве специалистов или членов смешанных семей, настроенных на восприятие и уважение местных традиций и обычаев. На этих землях у русских не существовало компактных поселений или тех же национальных кварталов в местных городах. Приезжие жили среди местного населения на общегражданских условиях, щедро передавая свои профессиональные знания и умения национальным кадрам, не имея при этом даже малейшей мысли о колонизации данных земель подобно, к примеру, захвату Индии англичанами.

О какой же тогда «русской экспансии» можно говорить, если этих беззаветных тружеников во имя лучшей доли советских людей всех национальностей нещадно эксплуатировали властные структуры всех уровней, а в обыденной жизни они подвергались настоящему бытовому геноциду, попадая зачастую в прямое рабство к разным баям, ханам, эмирам, мимикрировавшим под руководителей местных компартий и их структурных отделений в городах и сельских районах, чему открыто попустительствовала номенклатура ЦК КПСС? Что это за «русская экспансия», если в дальнейшем, после предательского уничтожения Советского Союза руководством КПСС, этих интернационалистов, фактически положивших свою жизнь по воле коммунистической партии Ленина и Сталина на создание и развитие национальных экономик бывших советских социалистических республик некогда единого государства рабочих и крестьян, беспардонно выкидывали из этих, получивших независимость стран, предварительно обобрав до нитки? Или, может быть, подобной экспансией называется принудительная ассимиляция или физическое уничтожение оставшихся в этих странах русских, которым уже просто некуда было уезжать по причине разорения их родовых угодий в соответствии с существовавшей ещё в 70-80 годы ХХ века государственной идеологической установкой о новой исторической общности – «советском народе»?

Если именно так интерпретируется экспансия русских, то значит, этот беспардонный образец аморального политического цинизма является триумфом идеологической промывки мозгов западным обывателям. Этнические русские, оказывая интернациональную помощь народам отсталых регионов страны, за 40-50 лет тяжких трудов лишались корней в своих родных местностях. Их прямые родственники вымирали либо разъезжались в поисках лучшей жизни, частные родовые дома приходили в полную негодность либо сносились по указке властей, а освободившиеся квартиры заселялись новыми жильцами из очереди на улучшение жилплощади. Пока за счёт русских поднималось благосостояние национальных меньшинств, исконные русские области стремительно приходили в упадок не только с экономической, но также с культурной и демографической точек зрения. Как прямое следствие этого процесса коренное русское население этих областей сегодня сокращается катастрофически быстрыми темпами. Такое плачевное положение русского народа всегда было первостепенной целью мировой закулисы, а вожделенное ею достижение русскими такого гибельного для своего существования состояния указывает на успешную реализацию её многовекового сценария по переводу русского народа из оседлого состояния в кочевое.

Запрограммированным результатом уничтожения укоренённости русского народа в советские времена стало образование 28-миллионной армады «новых русских кочевников». Такое количество исконно русских людей оказалось за пределами национальной России после 1991 года, когда в Беловежской Пуще был вынесен смертный приговор Советскому Союзу. Эти «новые кочевники», в которых в одночасье были превращены ни о чём подобном не подозревавшие советские люди русской национальности, самозабвенно строившие во славу светлого коммунистического будущего общество развитого социализма в полуфеодальных республиках периферийной части СССР, теперь обречены на пожизненное кочевье, в том числе и на территории России, ибо так предусмотрено сценарием мировой закулисы. По этой причине  отныне никто не в силах помочь этим беспрерывно кочующим по миру людям вновь  обрести оседлость жизни.

Кочевники обязаны скитаться. Этим объясняется тот факт, что возвращению этнических русских в места, где они или их предки когда-то проживали, современным российским истеблишментом чинятся всяческие препятствия. Так велят российским властям заправилы цивилизации «новых кочевников», которые не могут допустить возврата этих горемык к укоренённому образу жизни даже у порушенных и угасших очагов малой родины. С другой стороны, власти новых национальных государств тоже не позволяют им укорениться в местах их нынешнего нахождения, за что получают от ханов кочевников Запада щедрые подачки якобы на развитие рыночной экономики.

Произведённым по советской технологии 28 миллионам «новых русских кочевников» уготована скитальческая судьба изгоев, всё более теряющих связи со своей Родиной. В мире ускоряющегося круговорота людских масс они за кратчайшее время по существу напрочь забывают даже о своей национально-этнической принадлежности при нескончаемых перемещениях по странам и континентам.

А кардинально перелицованной Родине они уде тоже не нужны хотя бы по той причине, что сегодня внутри самой России ускоренными темпами штампуются «новые российские кочевники», правда, уже в соответствии с иной технологической схемой…

8.01.2002

О ЧУВСТВЕ РОДИНЫ СОВЕТСКОГО НОМАДА

Чувство Родины.

Находит ли это понятие хоть какой-нибудь отклик в душе номада, выплавленного в советско-российском межэтническом «плавильном котле»?

Для того номада, который успел в детстве и юношестве впитать в себя образ малой родины – той вполне конкретной  местности, в которой испокон веков жили его предки, где он родился и вырос, Родина (с большой буквы) обычно наполняется обликом именно этого родного ему по своему происхождению места.  При слове «Родина» его внутреннему взору представляются красочные виды малой родины, на которые накладывается палитра некой общегосударственной символичности. Когда такие люди говорят о своём возвращении с чужбины на Родину, они понимают сей акт, опять же, вполне определённо – как приезд на место начала своей земной жизни, на то место, где ещё живёт кто-то из родственников, друзей или давнишних знакомых, на место, где их помнят хотя бы некоторые из местных жителей.  Памятование же о Роде человека людьми, в долгую живущими в родовых для Рода  этого человека местах, необычайно важна для него с точки зрения становления, развития и сохранения его личностных качеств. И, как бы несовременно и нелепо подобное ни выглядело в среде номадов, это природное свойство человеческой натуры относится к сущностным явлениям личности любого индивида, не утратившего своего исконного естества. Только потерявшее свою истинную природу существо, бывшее раньше полноценным человеком, пусть даже оно и продолжает нынче существовать в человекоподобном обличье, может быть равнодушно к тому, что о его родовых корнях помнят жители данной местности.

Вот и для советского номада, ставшим подобным существом во втором или последующих поколениях, чувство Родины или вообще отсутствует, или приобрело исключительно умозрительный характер. Умозрительность чувства Родины формируется у него на основе шаблонно-официозных государственных атрибутов страны его происхождения. Гимн, герб, флаг, набор определённых символов и памятников культуры, некие кодексы законопослушного гражданина – из этих и подобных им атрибутов государственности и состоит его чувство Родины.

Конечно же, такой номад, перемещаясь по стране, видит различные города, узнаёт что-то о жизни людей и природных особенностях посещаемых им регионов, имеет массу знакомых, с которыми легко устанавливает контакты и также легко забывает их при перемене места своего обитания или предмета своей деятельности. В общем же и целом, всё виденное и прочувствованное им за время кочевья по городам и весям неким неявным образом подпитывает его чувство Родины. Но такая подпитка носит второстепенный характер, поскольку стоит в одном ряду с её подобием при его перемещениях по другим странам. Для него полученные там впечатления по эмоциональности и степени полученного им наслаждения могут быть даже намного значимее ощущений от территориальных перемещений в стране его происхождения, что напрямую вызывает угнетение его чувства Родины.

Наиболее же сильным фактором превращения этно-национального номада в полноценного планетарного кочевника является уничтожение государственных атрибутов страны, которые были неотъемлемыми элементами процесса становления его личности. Тем самым у таких людей на сознательном или бессознательном уровне одномоментно отсекается их идентификационная соотнесённость со своей  формальной Родиной. И если у человека, за душой которого – родовые места его рождения, детства, юности, а то и всей жизни, чувство Родины зиждется на личностном представлении о малой родине, то у кочевника, с момента рождения лишённого какого-либо опыта оседлого образа жизни на родовых местах, после ликвидации формальных символов государства, на территории которого поначалу кочует этот номад, от чувства Родины не остаётся ничего, кроме каких-то отзвуков ностальгии по эфемерным детским ощущениям. Большинство подобных кочевников с обкраденной душой без всяких сожалений патриотического плана распространяют ареал своего кочевья на весь мир, поскольку отсутствие родовых корней активно подталкивает их на постоянные перемещения с места на место по аналогии с растением пустынь перекати-поле.

Именно подобную экзекуцию претерпели советские номады при уничтожении СССР: в какой бы из новых стран СНГ ни оказался в тот момент советский человек – росчерком пера в Беловежском соглашении он мгновенно был лишён чувства Родины. Это чувство сохранилось только у советских номадов в первом поколении, поскольку у этой группы людей в полном объёме наличествует память о местах своего взросления, о местах, где их предки вели оседлый образ жизни. И хотя во взрослом возрасте они были принуждены стать кочевниками, связь со своей малой родиной у них не прерывалась, пусть и умозрительно, в течение всей их жизни. Правда, этот факт вовсе не означает, что у их детей – номадов во втором поколении – может быть сформировано полноценное чувство Родины. Такое было бы возможно только при возврате номада к оседлому образу жизни в своих родовых местах, где могли бы вырасти его дети, впитав в себя традиции предков и живительную силу родной земли. Только при таком раскладе у его детей будут проявлены родовые корни, на чём, собственно, испокон веков и зиждилось чувство Родины русских людей.

При этом номаду, уразумевшему всю гибельность для его потомков кочевого образа жизни и решившему вернуться к исконному укладу жизни, важно не опоздать с этим решением по возврату на жительство в родовые места, так как время в данном вопросе работает против него. Чем дольше его дети будут находиться в номадической среде, которая нацелена на ускоренное формирование из любого человека, подпавшего под её чары, стопроцентного кочевника, тем меньше остаётся шансов, что у них проявятся родовые корни. Если основой личности ребёнка де-факто стали ценности кочевого образа жизни, то он уже вряд ли способен воспринять заветы своих предков, а при посещении малой родины своих родителей их родовые традиции останутся, скорей всего, чуждыми его номадическому мировоззрению. В подобных случаях молодое поколение стремится побыстрее возвратиться в нескончаемый поток кочевья, при первой же возможности без всякого сожаления покидая своих родственников, не желающих расставаться с оседлой жизнью своих родовых мест.

Однако следует особо остановиться на неимоверных душевных муках тех советских номадов во втором и последующих поколениях, которых обрекли на кочевье помимо их воли и которые по своему внутреннему миропониманию не могут смириться со своим неотвратимым номадическим роком. Эти люди, осознав свою обречённость на непрестанное кочевье, которое угнетает их физически и морально, всеми силами стремятся разыскать родовые места своих предков, найти своих родственников, хотя и понимают, что это, в сущности, уже чужие им  люди, с большинством из которых они ни разу не виделись ранее, по причине чего найти точки соприкосновения с их жизненными устремлениями уже вряд ли удастся. Подобные поиски и уж тем более попытки поселиться в родовых местах среди кровных родственников, которые ранее и не подозревали о наличии у них ещё каких-то родичей, наверняка чуждых для них по духу и интересам людей, часто заканчиваются душевной травмой и окончательным пониманием безвозвратности потери своих родовых корней.

Таким образом, чувство Родины для большинства советских номадов – не более чем иллюзия, в целом антагонистичная понятию патриотизма. Однако при всём при этом нужно воздать должное тем из них, кому всё же удаётся проявить в себе родовую силу предков, сподвигающую их к укоренению пусть даже и на новых местах, где их никто не знает, а также нет никого из их родни. На подобное подвижничество, равно как и на сохранение незыблемой укоренённости в своих родовых местах, способны только люди с неимоверной силой воли и всепоглощающей целеустремлённостью, но именно такие крепкие духом сыны и дочери Отечества только и смогут сохранить Землю Русскую для грядущих русских.

11.05.2003

ВЗРАЩИВАНИЕ НОМАДИЗМА ГОРОДСКОЙ НЕЖИТЬЮ

Исследователи цивилизации «новых кочевников» до сих пор обходили стороной те самые «новые степные пространства», по которым, собственно говоря, и перемещаются орды номадов. И причина такого нарочитого невнимания заключается в том, что эту «новую» Великую степь невозможно однозначно идентифицировать с некими реальными географическими территориями. Ареал  «нового кочевья» в современном его понимании – это городская среда обитания людей и всё то, что способствует её разрастанию на планете.

Понятно, что городское прозябание по нормам, извращающим человеческую натуру, может быть устроено практически в любом месте земной территории. И эта территория вовсе не обязательно должна входить в состав городских земель. В любой точке на планете и даже на орбитальных космических станциях можно создать условия городского образа жизни как для отдельного человека, так и для массы людей. К примеру, в самой отдалённой от городов местности можно построить по городским проектам коттеджный посёлок, санаторий, базу отдыха, промышленную площадку, где жизнедеятельность населения будет устроена в соответствии с культом города как такового.

«Новое кочевье», таким образом, происходит по всему пространственно-временному континууму городского существования человека. Номады, конечно, попадают и в места естественно-природного образа жизни людей, но они там, как правило, не задерживаются надолго, хотя во время своего   присутствия в данной местности они разлагающе влияют на природное мировосприятие местных жителей, вещая им о прелестях урбанистического уклада жизнеустроения человеческих сообществ. Длительное нахождение «новых кочевников» в подобных местах даётся им чрезвычайно тяжело, поскольку в естественной среде обитания автоматически включается механизм очищения и излечения этих номадов от всей той гнили, которая скопилась у них в душе при проживании в каменных склепах современных городов.

Вследствие лечебных процедур естественно-природного характера даже у матёрых номадов начинают проблёскивать мысли о собственной неполноценности по причине своей деградации в качестве органической части биосферы Земли. Деградации, на которую они обрекли себя в результате собственного или коллективного психоза, а то и просто из-за своего  скудоумия, когда, поддавшись чарам урбанистической псевдоцивилизации, решительно отмежевались от жизни природного биоценоза, то есть от всего самого лучшего и здорового в своих жизненных потенциях.

И хотя многие номады-городоиды явно или подспудно в глубине души мечтают вернуться к той поворотной точке их судьбы, когда они приняли решение стать городским жителем с пожизненным сохранением городоидного статуса, большинство из них, всё более погружаясь в злокозненное болото античеловечности города, так и не находят в себе сил для избавления от зачарованности городской безжизненной фальшью. При этом, несмотря на то, что у каждого жителя города в сельской глубинке почти наверняка имеются родственники, среди в полной мере состоявшихся городоидов широко распространено надменное помыкание родственными связями со своими сельскими родичами, что подрывает нормальные человеческие отношения к ним со стороны этой части ихней родни. Подобный разрыв родственных связей с негородскими родственниками напрочь лишает кочующих городоидов волевой решительности в вопросе возврата на свою малую родину. Прекращение же связей с биомой родовых мест имеет своим результатом ускоренное источение жизненных сил городских жителей.

По этим причинам номад-городоид, который сполна хлебнул всю червоточину городских прелестей, способен к возвращению в свои родовые угодья только в воспоминаниях, непрестанно ностальгируя по истинно человеческой жизни, безвозвратно потерянной им в гиблой трясине номадизма.

Полноценная человеческая жизнь и городская нежить номадов – принципиально не совместимые понятия.

30.11.2002

АГНЦЫ ЖЕРТВЫ

Цивилизация «новых номадов» утверждает себя на планете за счёт молодых, а старики, то есть старшее поколение, – объективное препятствие победоносному шествию по планете её трубадуров. Люди, принёсшие клятву верности идеологии номадизма, обязываются тем самым мыслить строго в тех понятийных категориях, которые специально разработаны в качестве мировоззренческих концепций этой кочевой цивилизации, распространяющейся на планете подобно раковой опухоли. Новым кочевникам вменяется подконтрольное обитание в среде себеподобных, сформированной на основе строгого набора номадической системы материальных и духовных ценностей, а также неукоснительно соблюдать процедурные вопросы взаимоотношений с властями, не выходя за рамки предписанных им поведенческих реакций. Естественно, подобную детерминированность можно взращивать исключительно в среде молодёжи и детворы в случае, если удаётся оторвать молодь детского возраста от старших поколений людей, уже устоявшихся в своих жизненных убеждениях.

В качестве обязательного условия осуществления поколенческого разрыва вождям номадов необходимо добиться отчуждения граждан разных возрастов между собой и устранения любой основы смыслового влияния старших на младших, для чего ими активируется перманентный общественный процесс межпоколенческого отторжения с полноценной изоляцией людей разных поколений друг от друга. Данный процесс в приоритетном порядке предполагает запуск на полные обороты изуверского механизма физического умерщвления старших поколений. Как правило, это обеспечивается достаточно стандартным способом посредством создания для пожилых людей невыносимых условий жизни, безжалостно выдавливания их при этом из активной социальной жизни общества. К примеру, их лишают привычного круга общения; у них под любым предлогом отнимают памятные для них предметы; их изгоняют из мест, где жили их деды и отцы, где они родились, где они были счастливы, где родились их дети и внуки; им не позволяют создавать надёжные и долговременные источники семейного благосостояния и т.д. и т.п. Короче говоря, люди старшего поколения, как носители чуждого номадам мировоззрения предыдущих культурных эпох развития той или иной страны, целенаправленно обрекаются на постоянное выживание в зловещих для них бесчеловечных условиях окружающей среды обитания.

Борясь с обстоятельствами, искусно выстраиваемыми на их жизненном пути силами, реализующими стандарты мироустроения номадической цивилизации, старшее поколение по объективным причинам теряет контакт с младшими поколениями сограждан, поскольку на воспитание молодых, общение с ними и передачу традиционной культуры народа подрастающему поколению у стариков фактически не остаётся ни времени, ни жизненных сил, ни реальных возможностей. При этом фактор времени играет против этих живых носителей истории, культуры и духовных традиций страны, поскольку сформированный на научной основе механизм вспомоществования их ускоренному переходу в мир иной беспощадно функционирует на полную мощь без каких-либо перерывов и задержек, без какого-либо снисхождения к уникальной и неповторимой ценности человеческих жизней, без малейшего сожаления к множественным утратам выдающихся деятелей духовности, культуры и науки.

Казалось бы, такое жёсткое уничтожение старших слоёв населения страны чревато тем, что молодое поколение останется без опеки и поэтому пойдёт вразнос. Но это не так. Мыслями и образом жизни молодых беспрестанно занимаются идеологические службы «новых номадов» посредством развитых средств телекоммуникаций, широкого доступа к TV, конвейерного производства различных шоу-программ, множества компьютерных сетей, оболванивающей системы образования и т.д. Воздействие номадической идеологии на молодых настолько всеобъемлюще, эффективно и комплексно отработано, что среди субъектов идеологического воздействия очень редко может найтись некая сильная личность, которая смогла бы ей сознательно противостоять, не покоряясь пленительным посулам и обещаниям сладких коврижек всевластной идеологии номадов.

При этом отдавшийся телом и душой номадической цивилизации молодой человек поначалу испытывает состояние, сходное с наркотическим блаженством. И поэтому молодёжи, ослеплённой внешним блеском кочевой жизни, претит вслушиваться в голос разума, который пытаются до неё донести старики. Их предупреждения о гибельности для людей номадического образа существования не пробиваются к сознанию молодых – им ближе, привлекательнее и приятнее обольстительные речи номадов, рисующих в воображении молодых соблазнительные воздушные замки общества будущего, когда люди будут буквально купаться в непрестанном веселье и наслаждениях радостями жизни. В этом идеализированном общемировом обществе богоизбранных номадов не будет места страданиям, горю, опасностям, материальной нужде, насилию, будут ликвидированы расовые, национальные и имущественные различия. На Земле установится всеобщее братство, в котором люди будут свободны от любых пережитков патриархальной культуры отцов и дедов, под которой будет подведена черта идейной вредоносности для эры номадического процветания планеты с тем, чтобы новое земное человечество номадического толка выкинуло её на помойку истории, тем самым избавившись от непомерной тягости её вериг, – цивилизация «новых кочевников» всё начинает с чистого листа, создавая при этом и собственную новую культуру. Естественно, после таких речей молодёжь без особых колебаний и размышлений массово вливается в орду «новых кочевников». Для безрассудной молоди подобная грандиозная программа кардинального переустройства всех сторон жизни планетарного человечества гораздо интереснее занудных поучений стариков, зачем-то призывающих вернуться к традициям и опрометчиво считающих нашествие современных номадов началом апокалипсиса.

В силу всех таких воздействий на сознание молодых взаимопонимание между поколениями в обществе затухает чрезвычайно быстро. Люди становятся чужими друг другу даже в рамках своих семей, даже в отношении своих родственников. Дружбы как таковой у молодых номадов в принципе не может возникнуть, поскольку все они одинаково пресны, все говорят и ведут себя одинаково бесцветно, а отдавать кому-либо предпочтение не имеет смысла, поскольку из этого ровным счётом ничего не следует и вряд ли что выйдет. Более того, современные телекоммуникации прививают каждому номаду принцип включённости в единую цивилизационную когорту, где царствует всеобщая дружба, в том числе и секс-дружба, стерильная от любых ханжеских обязательств и привязанностей между сексуальными друзьями.

Поэтому и с любовью у номадов тоже всё нормально. Никаких глубоких и серьёзных отношений. Только ни к чему не обязывающее животное спаривание при максимуме физиологического удовольствия с применением различных сексуальных методик. Спарились – разбежались. И никаких семей и тому подобных родственных пережитков прошлого. Дети? При яром желании – искусственное осеменение из генетических банков. Да и к чему вообще номаду задумываться о детях? Об этом пусть думают в центрах по клонированию и выращиванию человеческих эмбрионов из пробирок.

Вся подобная идиллия настолько поражает психику молодого человека, что у него отключается даже инстинкт самосохранения. И он уже не способен понимать, что номадический образ жизни обрекает его на душевное одиночество, рано или поздно приводящее человека к печальному итогу его личностной жизни.

Так, к примеру, выходя в интернет, номад становится частью гигантского человеко-машинного массива, оставаясь при этом один на один со своим компьютером. Он кому-то в сети шлёт письма, участвует в чатах, блогах, форумах и других виртуальных тусовках. Ему кто-то что-то отвечает. Он пытается придумывать образ своих респондентов, оперируя заготовками компьютерной графики, услужливо предоставляемые ему хозяевами сети. Правда, он может притянуть в своё сознание и образы мельтешащих на МУЗ-TV часто сменяемых ведущих, воплощающих в своих обликах ожидания массы одиноких серых номадов, уже опущенных на полуживотный уровень.

Резюмируя, можно сказать, что современные молодые номады – последние представители, пусть и примитивные, угасающих исторических цивилизаций человечества. На смену им уже начали приходить различные биороботы лабораторного происхождения. А старшее поколение? Это всего лишь дрова в печи у кулинаров, фарширующих искусственную биомассу андроидов.

1.09.2002

НОМАДИЧЕСКАЯ ЗАРАЗА

Масса людей, в настоящее время вскачь носящаяся по городам и весям, заражены психическим вирусом номадизма, который, поражая человека, блокирует или тормозит его духовное развитие, а то и провоцирует у него необратимую духовную деградацию. У таких людей, заразившихся номадизмом, происходит процесс рассечения целостного мировосприятия с последующим формированием не сопряжённых между собой мировоззренческих фрагментов: они впитывают массу внешних впечатлений, с ними постоянно что-то происходит, они пресыщаются гигантским объёмом  разнородных фактов, сведений, кривотолков, домыслов и пропагандистских идеологем, впадая от всей этой информационной лавины в состояние перманентного безрассудства в виду того, что весь этот шквал информации им в принципе  невозможно осмыслить с точки зрения какой-либо системы мировоззренческих ценностей жизни, личностно свойственных тому или иному человеку.  Помимо осколочного мировосприятия, вся эта гамма обыденного свойства явлений не пропускается ими через своё сердце, то есть не синтезируется в какие-то новые смысловые понятия, концептуально  необходимые для непрерывного развития и всемерного насыщения постоянно обновляемой палитрой красок жизни мировоззренческой основы личностного остова человека. В результате, все текущие сиюминутные мироощущения таких ветрогонных человекоподобных существ ущербны сами по себе, что вызывает у них чувство неудовлетворённости всем и вся, которое за короткое время трансформируется в абсолютное равнодушие ко всему происходящему в подлунном мире.

Наиболее сильным и очень ярким признаком неразвитости душ современных номадов служит болезненная страсть к обильному потоку всё новых и новых впечатлений. Эта же страсть к постоянной смене текущей картинки окружающих реалий  порождает у человека с неразвитой душой неудержимую тягу к бесконечным физическим перемещениям, без чего он впадает в истерику от статичной или малодинамичной действительности окружающего его  мира объективных жизненных обстоятельств. Поражённые номадической заразой особи испытывают чувство удовлетворённости жизнью только тогда, когда перед их глазами мелькают различные виды, калейдоскопическая череда лиц различных племён и народов, кадры остросюжетных фильмов, многообразие товаров на магазинных полках, эффектные компьютерные изображения и рекламные слоганы и ещё масса других вещей мира обывательского релятивизма. Поэтому-то такие ущербные номадические личности по первому свистку бегут что-то где-то смотреть или слушать, в чём-то участвовать, удовлетворять свои плотские желания, обрекая своё бренное тело на беспрестанные напряжения физического или психического свойства.

Тех же из этих индивидов, которые выказывают претензии на свою интеллектуальную развитость,  атавистичность их душ постоянно ввергает в маниакальное состояние неполноценности из-за отсутствия у них каких-то уникальных  знаний, которые они якобы никогда не смогут получить на месте своего постоянного проживания. Такое психическое самоуничижение  служит для них достаточной мотивацией для бесконечных странствий по различным  географическим регионам в поисках чего-то неопределённого, а потому принципиально недостижимого. При этом они свято убеждены, что имеющийся у них дефицит знаний можно преодолеть, проникнув ради этого в какое-то отдалённое место Земного Шара, поскольку, мол, их пробел в знаниях может быть закрыт только посредством лицезрения местных культурных достопримечательностей или личного приобщения к каким-то информационным событиям в том или ином заповедном уголке планеты.

Прогрессирующая у людей, заболевших номадизмом, неспособность своей персональной гармонизации с окружающим миром в силу присущей им сердечной слепоты без удержу гонит их по белу свету. Зараза номадизма вызывает у человека ощущение собственной личностной недоразвитости в современном мире, в мире новых энергий, пришедших на Землю и действующих с каждым днём всё более разнопланово, всё более мощно в направлении кардинальной трансформации человека, самой Земли, а также всего околоземного пространства. Достоверный смысл наступившей новой эпохи ускользает от современного номада – он не понимает сути происходящего вокруг. Интуиция может и подсказывает ему, что в мире происходит что-то необыкновенное, неспецифическое, судьбоносное, но это «нечто» проходит сквозь него, не касаясь его сознания, не вызывая никаких душевных вибраций. Другими словами, он не находит или, наоборот, теряет тот заветный ключик, которым можно было бы открыть чертоги своего сердца, чтобы всей его мощной беспредельностью воспринять все эти новые веяния, новые проявления вселенских закономерностей в нашем земном мире. Поэтому-то его, как перекати-поле, куда-то всё несёт, несёт и несёт, и чем больше такого номада носит по свету, тем ему тяжелее приостановиться, хотя бы для того, чтобы попытаться системно осмыслить всё то, что он прочувствовал и познал в процессе  своих скитаний по белу свету, да и  ненадолго передохнуть от мытарств кочевых реалий вовсе не помешает такому номаду.

Именно в силу сказанного тому или иному индивиду  с номадической недоразвитостью своей личности ради выздоровления собственный душиот заразы номадизма нужно волевым усилием решиться изменить полярность своего жизненного уклада: не внешняя бесцельная беготня, не всё более и более ускоряющиеся внешние процессы набора личных впечатлений и непомерного объёма информации из разнородных источников, а кардинальный поворот к осознанию своей исконной сути в качестве разумного человека. Да, это требует недюжинного мужества, чтобы взглянуть на себя беспристрастным внутренним взором и отыскать внутри себя ту ось своей жизни, которую такой скиталец с отчаянной устремлённостью пытался найти в различных странах на разных континентах, безостановочно рассекая в составе кочевых орд земные просторы во всевозможных направлениях.

Те из непереродившихся в номадов природных людей, которые уже прошли период ранней юности, уже осознали самих себя, уже определились в жизни, уже состоялись в социальном плане, обладают и знаниями, и впечатлениями, и памятованием об испытанных ранее эмоциях. А это подразумевает наличие у них развитого эмоционально-мыслительного аппарата, с помощью которого они, открывая самих себя самим себе, познают весь мир во всех его красках, во всей его многоликости и многообразности. Находясь рядом с такими людьми, обладающими мудростью природы, что позволяет им познавать истинный смысл проистекающей жизни, молодые люди, только вступающие в жизненный поток, смогут проявить в себе свою исконно человеческую природу, категорически отбросив навязываемые им идеологами номадизма оковы искусственности, подменяющие прекрасную реальность тварного мира. И, конечно же, всем и каждому необходимо постоянно памятовать, что в мире нашей Земли-матушки, кроме означенной природной мудрости, для людей не существует никакого другого лекарства от болезни потери человеческого естества в самих себе их-за гибельной прелести личной  вовлечённости в кочевой образ бездарно-скоротечного прожигания собственной жизни.

18.01.2003

ТАКТИКА ПОКОРЕНИЯ НОМАДАМИ НАЦИОНАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ

В современном мире молодая, ещё неоперившаяся цивилизация номадов  обладает по отношению к существующим на планете историческим цивилизациям наиболее высоким индексом агрессивности. Сегодня эти новоявленные агрессоры применяют тактику расправы с суверенными государствами несиловыми способами, хотя исторические факты свидетельствуют, что в прошедшие времена агрессоры покоряли независимые государства либо применением военной силы, либо угрозой её применения.

Анализ современного этапа становления общемировой цивилизации «новых кочевников» позволяет утвердиться во мнении, что тайные повелители судеб народов Земли в деле установления своей абсолютной власти на планете переместили акцент с чисто военных акций подавления национальных государств на невоенные методы захвата власти в странах, внутри которых удалось взрастить молодое поколение в духе единых стандартов номадической культуры. Это связано, прежде всего, с тем, что дорогостоящие сами по себе  военные действия приводят к неоправданному уничтожению в этих государствах национальных материальных  ресурсов, которые уже оприходованы в ведомостях канцелярии тайного мирового правительства и потому считаются, по существу,  уже принадлежащими  реальным владыкам нашей планеты. То есть народы суверенных национальных государств мира даже и не подозревают, что всё их национальное достояние, отнесённое в конституционном порядке к общенародной собственности (к примеру, запасы полезных ископаемых, лесные угодья, пахотная земля, заводы, культурные ценности и т.д.), на самом деле, уже поделено между тайными владыками мира, которые считают, что фактическое обретение ими прав собственности на богатство народов национальных государств – это всего лишь вопрос времени, для чего только-то и требуется, что грамотно организовывать «бархатные революции» среди антинационально настроенных слоёв населения этих стран. И чем раньше в интересующем их государстве свершится в том или ином виде «бархатная революция», тем короче будет отрезок времени, отделяющий их от вступления во владение национальными богатствами народов этих государств в соответствии с наднациональными «понятиями» тайной мировой власти.

Механизм же организации «бархатных революций» разработан идеологами номадической цивилизации на основе чрезвычайно эффективного опыта национально-освободительной борьбы народов Индии против английских колонизаторов под руководством Махатмы Ганди, когда развёрнутая по призыву Ганди кампания гражданского неповиновения населения Индии в отношении британской колониальной администрации привела к скоропалительному свёртыванию британского владычества на территории Индостана. Творчески подойдя к наследию Махатмы Ганди, лидеры номадов разработали эталонную  модель ненасильственного захвата власти в странах,  которые упорно не желают отказываться в пользу цивилизации номадов даже от ограниченного суверенитета, пытаясь проводить независимую национальную политику.

Разработанная модель поначалу отрабатывалась в банановых государствах Центральной Америки. Вариантные схемы этой модели применялись в последующем и в некоторых странах Латинской Америки. К европейским культурно-национальным условиям данная модель адаптировалась в Югославии ещё при правлении Иосипа Броз Тито в 70-е годы ХХ века. Практическую проверку европейская модель ненасильственного захвата власти прошла в 1968 году в Чехословакии, где ей было присвоено кодовое название «Пражская весна». Как показали реальные события «Пражская весна» была ещё достаточно сырым вариантом модели, требующим серьёзной доработки, поскольку общественно-политические реалии Восточной Европы в корне отличались от региона банановых государств. Однако к моменту распада Варшавского Договора методика ненасильственного покорения стран посредством массовых уличных выступлений номадов, взращенных на ценностях космополитизма, была уже доведена до высокого уровня практической эффективности, в результате чего наработки в данном направлении так или иначе были применены во всех государствах Восточной Европы – бывших членах Варшавского блока. В наиболее классическом варианте данная модель сработала в Чехословакии («бархатная революция» на Вацлавской площади Праги) и в Польше (движение «Солидарность»).

Для обеспечения возможности применения указанной методики поглощения суверенных стран на геополитическом пространстве бывшего СССР ханами номадических орд проводится очень тонкая и тщательно спланированная разрушительная работа. Поскольку принципиальными условиями успешного применения данной модели для достижения стратегических целей, намечаемых ханами номадов в отношении конкретной страны, являются малые размеры её территории и немногочисленность её населения, а большие размеры страны и её многочисленное многонациональное население естественным образом препятствуют успешности «номадического блицкрига», покорение номадами больших стран начинается с кропотливой работы по их дезинтеграции на мелкие части. По этой причине на первом этапе захвата Союза ССР, завершившемся августовским столпотворением увлёкшейся лозунгами номадов молодёжи в 1991 году, вместо  единого государства, как известно, образовалось 15 государств, а на втором этапе, вступившем к настоящему времени в активную фазу, наиболее крупные «куски» СССР должны быть расчленены на несколько частей: Россия – на 8 частей, Украина – на  3 части, Казахстан – на 2 части, Узбекистан – на 3 части, Таджикистан – на 2 части. Со всеми нюансами  развивающегося в этих странах процесса  дробления  территории и населения детально можно ознакомиться, изучив все стадии расчленения Югославии на мелкие государства, что было необходимо номадам для последующего захвата Сербии – ключевого государства южных славян.

Что же касается остальных, более мелких, частей СССР, то номадическая модель захвата власти прекрасно зарекомендовала себя в Латвии, Эстонии, Литве, Армении, Азербайджане, Молдавии, Грузии и Киргизии, где номады  отработали использование своей базовой модели захвата власти, в частности, с учётом специфики стран Восточной Европы, Центральной Азии и Закавказья, существовавших в СССР на республиканских правах.

Ради успеха своих планов ханам номадов принципиально важно  сформировать как можно больше новых номадов из населения запланированных к покорению государств, для чего, помимо идеологической обработки всех граждан этих стран по каналам средств массовых коммуникаций, многочисленные группы национальной молодёжи проходят специальную подготовку в идеологических центрах номадов, к примеру, во время  практики студенческих обменов. Кроме того, всем, кто заразился идеей номадизма, предоставляется возможность получать опыт практического участия в номадических шабашах в странах, где провоцируются очередные «бархатные революции».

Следует  отметить, что ещё одним необходимым условием успешного применения модели «номадического блицкрига» является членство страны,  которая намечена к поглощению номадической цивилизацией, в различных международных организациях, например, в Евросоюзе, в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) или в Программе развития ООН (UNDP), лицемерно ставящих во главу угла своей деятельности защиту демократических ценностей в любой точке мира. Большинство подобных   международных структур созданы и управляются ханами  номадов. Эти структуры призваны обеспечивать политическое прикрытие антиконституционным действиям взбудораженных масс людей на улицах и площадях столиц государств – жертв агрессии номадов. В случае успеха захвата политической власти в какой-либо стране эти структуры своими «авторитетными» заявлениями объявляют всё происходившее на улицах бесовство полностью соответствующим международным стандартам демократических прав и свобод граждан, чем фактически легитимируют совершённый неправовыми методами государственный переворот. Если же агрессия номадов на ту или иную страну по каким-либо причинам захлёбывается, эти международные организации выступают с грозными реляциями о несоответствии данной страны демократическим нормам международного сообщества цивилизованных стран свободного мира, после чего ей предъявляется ультиматум по исправлению её политики (фактически от неё требуют обеспечить допуск марионеток номадов к власти), или же на неё налагаются экономико-политические санкции в случае её несговорчивости. При всём при том, эти же самые международные институты номадической цивилизации координируют различные частные правозащитные, благотворительные  и исследовательские фонды, а также разнообразной направленности некоммерческие организации, по каналам которых производится финансирование формирования внутри национальных государств номадически ориентированных групп населения и их последующих действий по изменению политического курса страны с национально-ориентированного направления на наднациональные позиции космополитизма.

При наличии всех перечисленных условий в той или иной стране номады по чётко отработанной схеме имеют возможность во взрывном темпе взбудоражить практически всё её население, вывести людей на улицы, вложить в их уста свои идеологические установки, не гнушаясь применением психотропных веществ и психоделических технологий, и поставить у власти в этой стране своих марионеток, выпестованных в идеологических центрах творцов номадической цивилизации. Надо сказать, что большинство в уличных толпах, тупо скандирующих лозунги номадов, составляют люди весьма далёкие от идеологии номадизма. Скоротечность событий по захвату власти антиконституционными методами чрезвычайно важна для успеха дела, поскольку нельзя предоставлять людям, выведенным на улицы, продолжительные временные ресурсы, которых может оказаться вполне достаточно невольным участникам разнузданной уличной «демократии» номадов для понимания всего того беспредела, в который их втянули подобно стаду баранов.

Полноценно идеологически сформированные номады выступают во время уличных манифестаций в качестве новоявленных «попов Гапонов». Именно они будоражат толпу, именно они начинают скандировать лозунги, именно они провоцируют различные антиконституционные действия. При царящей на улицах вакханалии во время атаки номадов на институты национальной государственной власти  здравомыслящим гражданам трудно разобраться в происходящем, ибо вся привычная система координат их жизни или ускоренно уничтожается, или на время исчезает в хаосе якобы народных выступлений. А после перехода власти к марионеткам номадов, когда к большинству населения приходит понимание произошедшего, сделать уже ничего нельзя, поскольку номады у власти начинают искусно использовать ранее попираемые ими во время своих уличных выступлений конституционные властные полномочия для подавления запоздалой реакции здравомыслящего населения на совершённый в стране государственный переворот.

Действие всех описанных механизмов тактики покорения национальных государств цивилизацией номадов можно было в мельчайших подробностях пронаблюдать во время «номадических блицкригов» конца 2004 года в  Украине и Румынии, когда народам мира был представлен полный арсенал средств захвата власти номадами в суверенных странах.

Таким образом, идеология номадов, предусматривающая, в частности, полномасштабное разрушение национальных государств, триумфально шествует по миру. Практическая реализация в планетарном масштабе этой идеологии приводит к тому, что всё больше государств фактически теряют свой суверенитет, подвергаясь нескончаемым набегам орд «новых кочевников». Полиэтничность рядов номадических формирований, особо отчётливо продемонстрированная ими в Киеве на Крещатiке и майдане Незалежностi при покорении Украины в ноябре-декабре 2004 года, позволяет констатировать, что цивилизация номадов уже вобрала в себя молодёжь многих наций и народов земного мира, в чём состоит наиболее существенный источник силы и победоносности движения номадов.

Здесь резонно задаться вопросом: «А существует ли противоядие для спасения национальных государств от захвата их номадами?». СУЩЕСТВУЕТ. Если правящая элита национальных государств нравственно здорова и не вступала с ханами номадической цивилизации в закулисный сговор ради своекорыстных целей, то в кратком виде это противоядие звучит так: «Власть применять надо». Две страны с сильной национальной политикой успешно отбили номадические набеги, без колебаний воспользовавшись этим противоядием: власти Китая твёрдой рукой подавили выступление номадов в мае 1989 года на площади Тяньаньмень, а в 2004 году власти Белоруссии также продемонстрировали всему миру, что модель «номадического блицкрига» даёт сбои в стране, где действующая власть бескомпромиссно отстаивает национальные интересы своего народа.

Тем же национальным властолюбцам, которые пошли на негласные сделки с ханами номадов ради получения позорного ярлыка на власть в своих странах, после их покорения номадами в результате предательства национальных властных элит, следует помнить о судьбе грузинского президента Э. Шеварнадзе, которому было обещано сохранение власти в случае непротиводействия номадам и которого эти номады не пощадили после захвата в 2003 году Грузии, изгнав его из когорты власть предержащих.

Предатели своего народа теряют всякую самоценность уже непосредственно в момент предательства.

12.01.2005

P.S.

В последние годы тактика уничтожения суверенности национальных государств посредством использования кочевья номадов претерпела ряд новаторских изменений, можно сказать, даже творческого характера. Активно применявшаяся для этих целей практика устроения во множестве стран «бархатных» революций потеряла свою былую эффективность в виду того, что в национальных государствах с течением времени нашли противоядие для процесса оголтелого революционного ниспровержения законных властей и восшествие на их место выдвиженцев из номадов. Как ранее указывалось, дабы взрастить в намеченных к захвату национальных государствах оторванную массу «бархатных» революционеров, требуется достаточно длительное время непрестанной пастьбы нагуливающих свои космополитические телеса несмышлёнышей, из которых в определённое время вылупляются   пламенные ниспровергатели властей национальных государств. В этой длительности подготовки проведения «бархатных» революций кроется слабость былой тактики, поскольку власти успевают выявить подготовку своего ниспровержения и принять упреждающие меры, в результате которых революция становится невозможной либо откладывается на неопределённо-длительных срок.

Поскольку ханы номадов осведомлены, что период времени, в который предоставляются наиболее благоприятные возможности утверждения на планете единого мирового государства, с неумолимой однозначностью стремится к своему окончанию, они перешли на методику убыстрённого повержения национальных государств во власть Верховного правителя мирового государства. Эта методика предусматривает использование уже существующих кочевых орд номадов для «вытаптывания» жизненного пространства жителей такого государства-жертвы, из-за чего они рано или поздно снимаются со своих мест постоянного обитания и перемещаются в более приемлемые для себя места своего нового жизнеустроения, как правило, тоже временного. Территории же, которые запустевают по причине оттока населения или его убыстрённого вымирания, заполоняют вненациональные номады, которые для приличия называют себя мигрантами.

Другими словами происходит неостановимое и необратимое замещение коренного населения на пришлых мигрантов-номадов, которые, естественно, не обладают теми научно-производственными компетенциями, которые были свойственны коренным жителям этих стран. В результате традиционные общественные отношения сходят на нет, экономика трещит и разваливается,  уровень жизни остатков населения серьёзно падает, государство влезает в кредиты и теряет свою независимость, власти разбегаются кто куда. Всё, цель достигнута. Мигранты-номады после этого государственного обвала тоже собирают чемоданы и откочёвывают в места с более обильными пастбищами. В итоге опустошённую беспощадным номадическим нашествием страну служители единого мирового государства легко и просто кладут к ногам Верховного правителя.

Подобная усовершенствованная тактика позволяет номадам покорить даже такие мощные государства как Германия или Франция, не говоря уже о середнячках типа Аргентины, Швеции или Южной Кореи. Собственно говоря, в данный момент развивается активная фаза замещения и населения России мигрантами-номадами из Средней Азии, Закавказья, Ближнего Востока и Африки. Сегодня мигрантов-номадов в России уже накопилось более 14 млн, и это ещё только начало, ибо запланировано ежегодно ввозить в страну по 1-1,5 млн номадов. При таких темпах активное трудоспособное население страны к 2030 году будет в основном замещено. О последствиях такого демографического катаклизма даже не нужно говорить – всем и так всё ясно.

4.02.2024

АТАКУЮЩАЯ ИДЕОЛОГИЯ НОМАДИЗМА

Едва ли  не подавляющее большинство современных молодых жителей крупных городов вне зависимости от своей этно-национальной принадлежности исповедует идеологию «новых кочевников». При этом мало кто из реальных или потенциальных городских номадов  акцентирует своё внимание на вынужденном отказе от всего комплекса  традиций и привычек жизненного уклада, который составляет основу национальной самоидентификации того народа, в среде которого они родились и выросли. Более того, эти, как правило, молодые люди в своём большинстве даже не догадываются ни о наличии номадической идеологии, ни о её отлаженных и тщательно выверенных технологиях закабаления психики человека, ни о своей пожизненной вовлечённости в ряды номадов, из цепко-обывательской жизненной среды которых крайне сложно вырваться, поскольку это доступно лишь незначительному числу людей, обладающих необычайно сильным интеллектом и выдающимися личностными качествами.

Таких личностей, не позволяющих обстоятельствам номадического образа жизни зомбировать свою психику, среди «новых кочевников» ничтожно мало. Львиная же часть представителей номадической орды, в составе которой отдельные номады подвергаются ускоренному «разжижению» своих интеллектуальных способностей и шаблонной личностной нивелировке по лекалам Нового Мирового Порядка, не имеет шансов преодолеть рабскую  покорность обстоятельствам прожигания своих жизней в нескончаемом кочевье. Эти люди уже не в силах освободиться из античеловеческой  паутины всемирного сепаратора, предназначенного для принудительного отъёма жизненной энергии номадов, которые выступают энергодонорами тайного механизма установления Нового Мирового Порядка. Основой существования этой всемирной паутины закабаления людей с изъятием у них энергии жизни является изощрённая идеология номадизма, позволяющая радикально пресекать  попытки номадов, уже марширующих по дорогам как реального, так и виртуального кочевья, по возвращению к традиционно-оседлому образу жизни. Идеология номадов в случае принятия её человеком растворяет его личность в небытие аморфной массы разноплеменных номадов, бренный путь которых в скитаниях имеет короткий жизненный цикл с легко предсказуемым закономерным итогом. Становление сознательного номада под воздействием атакующей идеологии номадизма фактически прекращает  существование индивида в человеческом измерении вне зависимости от того, функционирует ли ещё его телесная  оболочка или нет.

Кажущаяся наивность и беспечность молодёжи перед натиском идеологии номадов не случайна и связана, прежде всего, с тем, что номадическая идеология новейшего времени основана на психологии тинейджеров. Все те «радости» чувственно-плотской жизни, которые сулит человеку сверхмобильный образ жизни номада, списаны с идеалистических устремлений людей юношеского возраста к богатой, беззаботной и сытой жизни, к отсутствию каких бы то ни было серьёзных обязательств перед другими людьми, к ничем не ограниченной свободе сексуальных, в том числе и противоестественных, развлечений, к простоте и непритязательности времяпровождения с приятелями, к лёгкости и непринуждённости перемещений в любую точку планеты через зачем-то ещё существующие государственные границы, к широкой доступности различных увеселений, к наличию возможностей быстро и беспроблемно удовлетворять свои потребительские фантазии, к высвобождению из уз семейных отношений, к несвязанности профессиональными ограничениями и условностями. Именно поэтому самосознание молодых людей, взращенных в системе жизненных ценностей идеологии «новых кочевников», доминирующей к настоящему времени среди так называемых западных стандартов жизни, напрочь отвергает традиционные национально-культурные ценности всех без исключения народов мира. То есть номадами, этими этно-национальными вырожденцами, сознательно отторгаются духовные богатства своих народов, на основе которых в детские годы, собственно, и формировалась личность каждого из них.

Человек, пребывающий в возрасте утверждения себя в социуме, поиска своего места в жизни, объективно находится в системе координат «здесь и сейчас». При этом он мыслит о текущих событиях в обыденных категориях окружающей его реальности и, как правило, относит решение сложных мировоззренческих вопросов на «потом». И если, к примеру, некие улыбчивые политтехнологи, реально представляющие собой профессионально подготовленных миссионеров Нового Мирового Порядка, предложат человеку такого возраста с неустоявшимся мировоззрением включиться в молодёжное общественное движение, нацеленное на быструю реализацию мечтаний юных максималистов, он, наверняка, без особых колебаний положительно отреагирует на это предложение. Молодой человек, желающий как можно быстрее приобщиться к стандартным атрибутам жизненного комфорта при минимальных материальных, временных и трудовых издержках со своей стороны, вряд ли способен распознать угрозу для своей личности в неформальном общественном движении, состоящем в основном из людей молодого возраста, с близким для него мироощущением и понятными целями. При этом, как правило, никто не требует от него подписания каких-либо документов, накладывающих на него те или иные обязательства. Ему всего-то и предлагается, что, положим, выходить на улицы вместе с такими же ребятами, как и он, петь, плясать, что-то скандировать, стучать в барабаны и т.д. и т.п., то есть фактически принимать участие в грандиозных молодёжных «тусовках», к тому же организуемых на центральных площадях городов. Кроме того, организаторы таких масштабных феерических мероприятий, с позиции небольшого жизненного опыта молодого человека, обычно производят приятное впечатление вполне приличных людей, от которых трудно ждать чего-то неприятного, какого-либо обмана.

Почувствовав себя во время таких массовых уличных манифестаций, которые улыбчивые политтехнологи номадов чаще всего устраивают для имитации всенародного протеста политике национально ориентированных руководителей страны, значимой для судеб страны личностью, молодой человек наверняка уверится в том, что в эпоху глобальных планетарных перемен только молодёжь способна адекватно реагировать на происходящие в стране события. А это, в свою очередь, настраивает молодых людей на невосприимчивость к предостережениям представителей более старших поколений своих сограждан об исходящей от подобных уличных «гуляний» серьёзной угрозе суверенитету страны, национально-культурной самобытности народа, да и непосредственно личной судьбе каждого из таких молодых ниспровергателей традиционных устоев национальной государственности, поскольку хорошо организованные выступления толп людей, скандирующих хлёсткий примитивизированный слоган (типа – «Пора!» или «Геть!»), служат в современных условиях высокоэффективным средством воздействия на изменение внутриполитической ситуации любого демократического общества.

Молодой человек, поддавшийся сладким увещеваниям со стороны уже полностью сформировавшихся номадов, начинает размышлять примерно следующим образом: «Какую угрозу  могут представлять все эти незашоренные весёлые люди, которые все вместе хотят добиться лучшего будущего для всех людей планеты, с которыми можно мило общаться на любые темы?! Что плохого в том, что участие в этом движении предоставляет мне возможность самореализации в любой точке мира?! И никакой угрозы суверенитету нашей страны от их деятельности не исходит – это всё досужие измышления людей ушедшей эпохи всеобщей конфронтации. Наоборот, всё это чрезвычайно интересно и привлекательно! «Старики», представления о жизни которых уже безвозвратно принадлежат истории, никогда не смогут понять думы и чувства молодёжи, а, следовательно, – и смысл этого общественного движения, поскольку оно отражает дух современности. Теперь молодые вершат историю. Более того, мы, молодые, исполняем всемирно-историческую миссию, помогая старшим поколениям сбросить с себя оковы архаической государственной идеологии, разрушая отжившие атавистические формы государственного устройства и формируя истинно народное правление страной в виде уличной демократии. И когда наши более старшие сограждане поймут гармоничность и эффективность установленного нами справедливого политического строя в нашем государстве, они ещё будут благодарить нас – молодых строителей нового общепланетного мира всеобщего братства, свободы и равенства!»

Внимательные наблюдатели могут, однако, заметить, что в рядах молодёжи под знаменем всеобщей номадической идеологии выступает также значительное число и немолодых людей. Этому явлению есть масса причин. К примеру, нереализованные при существующем государственном строе мечты молодости; интересы бизнеса, который, как известно, наднационален в своей основе; восприятие явлений реального мира сквозь «розовые очки» со стороны интеллигентов-идеалистов; стремление родителей, бабушек и дедушек предоставить своим детям и внукам возможность стать богатыми преуспевающими людьми западной цивилизации, о возможности чего неустанно возвещают идеологи номадической цивилизации.

При всём при этом здравомыслящему человеку трудно не заметить, что все лозунги номадов так или иначе обыгрывают такие притягательные для молодёжи ценностные установки, как сверхмобильная среда обитания, которая антагонистична оседлому образу жизни людей, и супердинамика социальной жизни стран, уже покорённых номадической цивилизацией. Вдумчивое же изучение лозунгов всемирного номадизма, из которых, собственно, и состоит номадическая идеология, позволяет утверждать, что идеологи номадов никогда ранее не предлагали и сегодня не предлагают людям, поверившим в счастье номадического образа жизни как в свою заветную мечту, ничего в плане многолетнего жизненного успеха. А это означает, что «новым кочевникам» из наиболее массовых слоёв общества вряд ли когда-либо где-нибудь удастся добиться серьёзного успеха в бизнесе или на общественном поприще. Им вменяется пожизненно влачить жалкий жребий высокомобильной наёмной рабочей силы низкой квалификации, поскольку квоты в элитарных слоях номадической цивилизации уже давно распределены между сильными мира сего. Данное положение наиболее наглядно можно проиллюстрировать примером классической финансовой пирамиды, когда её организаторам важно вовлечь в неё как можно больше участников, чтобы получать баснословную прибыль при проигрыше или ничтожных доходах основной массы участников финансовой пирамиды.

Атакующая мощь идеологии номадов настолько превосходит существующие консервативные буржуазные идеологии, что их постулаты оказываются полностью поверженными при столкновении с фантастически эффективными лозунгами номадов. Поэтому идеология номадов, пусть даже и аморфная по своей сути, попросту уничтожает в сознании своих адептов все буржуазные ценности жизни. Приходится признавать факт того, что ни одна из идеологий просвещённого западного мира не может помочь вновьобращённым номадам осознать всё бездушие, механистичность и античеловечность номадического обустройства мира, уразуметь гибельную безысходность той бездны, в которую их устремляют «бархатные, цветочные, фруктовые или цветные» идеи улыбчивого номадизма.

Иллюзия богатого и безмятежного будущего в сознании амбициозных молодых людей – энтузиастов номадизма – может развеяться подобно туману на ветру много позже, после многих лет скитаний по странам и континентам, когда везде и всюду их начнёт преследовать холод пустоты бездарно прожитой жизни. Как ни печально это констатировать, но современный номад имеет шанс услышать голос разума только после длительного, омертвляющего душу кочевья, в результате обретения им горького личного опыта абсолютной ненужности миру номадической цивилизации своих талантов, творческих способностей своей личности.  К тому времени у него не будет ни страны, где он родился; ни семьи, где бы его ждали любящие родные люди; ни успешной профессиональной деятельности, ибо сверхмобильность номада по принципиальным соображениям не позволяет ему стать серьёзным специалистом в той или иной профессии; ни друзей, которые ради него готовы были бы пойти на любые лишения. У него не будет ничего, кроме глубочайшей внутренней опустошённости.

Претензии же по поводу своей жалкой пожизненной участи крохотного винтика общепланетного номадического механизма вместо сказочной жизни в райских кущах, что сулили благообразные идеологи номадов, предъявлять ему будет некому, разве что к самому себе по поводу своей неразумности и размягчению мозгов в молодые годы. В «награду» же поумневшему номаду реально может достаться всего лишь беспредельное душевное одиночество вкупе с  нищенским удовлетворением своих чисто физиологических потребностей в каком-нибудь убогом учреждении социального призрения бездомных бомжей, с полностью расстроенным здоровьем и при абсолютном отсутствии возможностей материального обеспечения своего физического существования на бурлящей от социальных катаклизмов планете.

28.11.2004-19.08.2005

ПОСЕВ НОМАДОВ

Современный горожанин, тем паче проживающий в мегаполисе, в силу напряжённого ритма городского образа жизни всё меньше и меньше времени проводит в семье. Мало того, что городской житель в течение рабочей недели видится с другими членами своей семьи только урывками, да и то, как правило, в позднее вечернее время, когда после дневных трудов уже слабо воспринимаются семейные радости и свершения, ему и в выходные дни по независящим от него обстоятельствам не удаётся полностью погрузиться в семейную жизнь: накопившиеся бытовые проблемы и всё, что связано с необходимостью выживания в городской среде обитания, не позволяют горожанину полностью переключаться на интересы своей семьи. Другими словами, горожане наших дней вынуждены тратить львиную долю своего времени на профессиональную деятельность, на взаимодействие с городской бюрократией, на транспортные издержки, на посещение магазинов, на церемониально-деловые визиты, от которых нельзя отказаться, на культурные мероприятия, присутствие на которых обязательно в том или ином социальном слое городского населения, и т.д. На родственников, в том числе на детей, у составляющих среднестатистическое большинство городских жителей времени, таким образом, практически не остаётся.

При таких стандартизованных условиях городской жизни, когда родители слабо влияют на воспитание своих детей, внутренний мир молодёжи формируется преимущественно средствами массовых коммуникаций, по каналам которых транслируются информационно-художественная продукция, выдержанная по основным своим культурологическим показателям в идеологии номадизма. Адептам идеологии номадов также удалось методом мелких итераций кардинально перестроить содержательное наполнение системы образования в полном соответствии с целевыми установками общемировой номадической цивилизации. Ну а что касается содержательности среды молодёжных компаний, в которых проводят практически всё своё свободное время молодые люди, то она формируется, в основном, на базе агрессивной системы номадических ценностей жизни. Таким образом, молодые горожане постоянно подвергаются изощрённому комплексному воздействию в части формирования их личностей, волей-неволей постепенно превращаясь в фанатичных номадов. При этом они испытывают всё возрастающие психические перегрузки, которые естественным путём должны были бы сглаживаться в процессе ежедневного семейного общения, а также на различных общесемейных мероприятиях, чего, однако, не происходит в реальности в связи с перманентным угнетением и поступательным уничтожением базисных основ семейных отношений в социуме городов.

Сверхъестественно напряжённый ритм городской жизни, который искусственно навязан пришельцами людям доминирующей в настоящее время на земном шаре урбанистической цивилизации, призванной обеспечить социальную среду кочевью номадов, за весьма непродолжительное время приводит к ущербности психического здоровья человека, что ведёт к снижению порога психофизической самозащиты его организма. Такой человек, становясь легкоуправляемым при воздействии на него специальных психоделических масс-технологий, теряет свою индивидуальность, что означает распад его личности и аморфность его психологических характеристик.

В молодом возрасте современному человеку трудно представить себя одиноким среди массы окружающих его людей. У него, как правило, всегда есть куда и с кем пойти для приятного времяпровожднения, то есть сегодня мало у кого из молодых существует проблема отсутствия среды общения со своими сверстниками. В большом городе практически любой молодой человек существует в состоянии избыточной насыщенности своей повседневной жизни самыми разнообразными событиями, делами, происшествиями. Современная молодёжь не только не обременена излишками времени, но даже наоборот испытывает явный дефицит времени, поскольку в течение дня молодые люди учатся, работают, встречаются с друзьями, гуляют, посещают дискотеки и другие массовые мероприятия, ходят на «экскурсии» в торгово-развлекательные центры, болтают по телефону, смотрят TV и DVD, сидят за компьютером, блуждая по закоулкам Интернета и т.д., и т.п.

При подобном уплотнённом ритме социальной жизни, когда многообразные житейские картинки в мультипликативном режиме мелькают бесконечной чередой перед глазами молодого человека, его сознание не выходит из состояния беспрерывного набора всё новой и новой информации, поток которой день ото дня растёт и в объёмных, и в структурных показателях. Нахождение длительное время в подобном режиме не позволяет молодому человеку обрести навык концентрации своего мышления на принципиальных вопросах человеческого бытия с естественной необходимостью временного отключения своего сознания от внешнего информационного потока. Для людей здравого ума очевидна пагубность подобного роботизированного процесса бесконечного набора разнородной информации: если человек в молодом возрасте не научится осмыслять информацию, поступающую к нему из самых различных источников, то он не сможет развить в себе критическое мышление, отсутствие которого не позволит ему в течение всей последующей жизни различать правду и кривду.

Помимо всего прочего, люди, у которых отсутствует критичность мышления, становятся лакомной добычей сладкоголосых идеологов общеземного номадизма. Поэтому наиболее значительное пополнение рядов номадов миссионеры номадизма обычно вербуют среди молодых горожан – плоть от плоти урбанистической цивилизации западного (библейского) типа, где миссионеры номадизма весьма эффективно осуществляют свою активную деятельность. И хотя городская молодёжь в наибольшей степени уязвима с точки зрения потери своей личностной аутентичности в случае применения номадами соответствующих нейро-лингвинистических методик, эти молодые люди полностью соответствуют разработанным и внедрённым в политический обиход вождями номадизма стандартным нормам цивилизованного человека современного типа. У них наблюдается высокий коэффициент интеллектуальности, они насыщены большим объёмом самой разноплановой информации, у них сформирован унифицированный стиль городской жизни, они общительны, мобильны и космополитичны. Однако нужно отметить, что указанные атрибуты высокой социальной развитости городской молодёжи – всего лишь внешняя оболочка, под которой скрывается личностная ущербность молодых людей, порождённая античеловечностью урбанистического образа жизни.

Сегодняшние реалии таковы – взращенные на жёстких установках идеологии «новых кочевников» молодые горожане сверхвосприимчивы к манипулятивным технологиям номадов, нацеленным на стимуляцию стремления человека к «стадному» существованию при одновременном формировании у него комплекса одинокости внутри безликой толпы себе подобных. Именно поэтому городская молодёжь так легко сбивается в послушные внешней воле агрессивные формирования. Молодые номады городов не испытывают никаких угрызений совести при совершении аморальных поступков. Они без сожаления отрекаются от своего национального происхождения, поскольку их прельщают стерилизованные примитивы наднациональной культуры. Явно или в скрытом режиме они стремятся оборвать любые родственные отношения. На всё это они идут ради абстрактной свободы, которая понимается ими как полное избавление от ответственности за кого-либо или за что-либо.

Если же говорить о сопротивляемости психики человека воздействию внешних программ управления его сознанием, то наибольшим потенциалом в данном вопросе обладают люди, которым посчастливилось провести детство и юность на лоне природы или в поселениях, по образу жизни мало в чём отличающихся от деревенского уклада. Такие личности, сформировавшиеся в максимальном приближенности к естественным условиям жизненной среды Человека Разумного, даже попадая в мясорубку городской жизни, обычно не испытывают проблем, связанных с перестройкой сознания человека под воздействием внешних манипулятивных технологий номадов. По этой причине властелины номадической цивилизации, столкнувшись с этим феноменом, сделали всё от них зависящее для общественно-политического стимулирования оттока сельского населения в города и фактического свёртывания программ развития экономики сельских территорий с тем, чтобы ускоренно формировать из сельских жителей, приобщённых к идеологии номадизма, своих преданных унтер-офицеров – неподкупных надсмотрщиков, грамотно пасущих орды низовых номадов на запланированных пастбищах в нужном властелинам режиме.

14.01.2005–17.09.2005

ПОЛИТТЕХНОЛОГИИ НОМАДИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Общемировая цивилизация номадов – уже свершившийся факт общественно-политических реалий наших дней. При этом у здравомыслящих людей понимание очевидности и необратимости произошедших кардинальных сдвигов в мировой политической картине вследствие утверждения номадизма в планетарном масштабе не вызывает никаких положительных эмоций. И связано это с тем, что наблюдаемое фактически в любой точке мира резкое ускорение динамики образования значительных масс номадов, раскрепощённых по отношению к общепринятой общественной морали, является неоспоримым доказательством неотвратимого приближения человеческой цивилизации Земли к всеобщему коллапсу.

Надсмотрщики над номадическими массами вкладывают в головы своих подопечных являющиеся составной частью идеологии номадизма постулаты анархизма, слегка прикрытого цивилизованными одеждами. При покорении мировой номадической цивилизацией тех или иных государств от национально окрашенных номадов, выращенных в этих странах на этапе предварительной подготовки шабаша цветных революций, как раз и требуется проявление всесокрушающих качеств анархистов, чтобы раскачать, сломать, дезорганизовать существующую в этом государстве общественно-политическую систему, тем самым расчищая путь для захвата власти марионеточной кликой номадического окраса. Надо сказать, что эти «национальные» номады, по сути, являются ущербными с точки зрения идеологически выдержанного эталона номада, который будет существовать повсеместно на Земле после полного уничтожения всех национальных государств, что повлечёт за собой окончательное искоренение народов, народностей и других этнических групп, проживающих в этих государствах.

Поскольку такие эталонные номады будут господствовать в кочевых ордах только после окончательного установления на планете единого мирового государства, постольку в настоящее время на площадях городов покоряемых номадической цивилизацией стран беснуются в основном номады, ещё до конца не избавившиеся от тех или иных национальных признаков. И в связи с этим возникает ряд вопросов об их реальной судьбе. Как складывается жизненный путь в наше смутное время этих номадов-анархистов – носителей остаточных национальных особенностей страны своего происхождения? Какие меры управляющего воздействия применяют к ним марионеточные правители государства, пришедшие к власти на их плечах?

Совершенно ясно, что жёсткие законодательные рамки и бескомпромиссная система наказаний со стороны, казалось бы, своего номадического режима, установившегося в стране как результат анархического буйства цветной революции, вряд ли будут поняты пламенными революционерами-номадами. Случись подобное, пришедшие к власти номадические политические силы, действующие в интересах единого мирового государства, скорей всего, в лице этих рядовых полуномадов, ещё не созревших к принятию всех идеологических установок пожизненного номадического существования, получат ярых оппонентов, убеждённых в предательстве идеалов абсолютной свободы со стороны своих вчерашних кумиров.  Поскольку ханам и идеологам номадического обустройства мирового сообщества на Земле, которые объединены в мировое правительство, нельзя отказать в уме и способностях к творчеству, не вызывает особого сомнения, что они не могли не предусмотреть выхода из подобной ситуации. В действительности ими разработаны всего два основных варианта дальнейшей судьбы этих деградирующих порождений номадического анархизма.

В первом варианте методы противодействия установившегося в стране режима ставленников мирового правительства по отношению к анархическим толпам «национальных» номадов, ставших для этого режима опасными и неудобными, выражаются во всемерной стимуляции массового отъезда этих полуномадов в другие страны с уже устоявшимися номадическими стандартами жизнедеятельности.

В этих странах, составляющих в совокупности объединённое мировое пространство кочевья номадов, приезжающие из порушенных национальных государств полуномады вынуждены принимать правила игры разноплеменной, лишённой всех национально-культурных особенностей, безродной орды стандартных номадов. В среде этой разношёрстной массы новых кочевников новички быстро проходят процедуру нивелировки, становясь эталонными номадами, то есть гражданами мира – верноподданными единого мирового государства. Включившись в беспрерывное пожизненное кочевье, они напрочь забывают прежних друзей, отрешаются от всяческого родства с кем бы то ни было из своих родственников, проникаются стойкой неприязнью к своей Родине, где коренные жители не особо стремятся к переходу на кочевой уклад жизни, при котором его адепты в режиме беспрерывной калейдоскопичности испытывают удовольствие от новых земель, новых знакомств и нового типа ни к чему не обязывающих отношений, что является характерными атрибутами процесса наднационального существования номадов. Кочевой образ существования как бы сам собой полностью изничтожает во внутреннем мире новоявленных номадов любые романтические ожидания, проявившиеся у них в процессе участия в экстремистских выходках при разгуле цветной революционной смуты в стране их изначального проживания. При этом все их доморощенные амбиции и атавистические пережитки национального образа жизни очень скоро сходят на нет. Управление же общепланетарным кочевьем номадов весьма эффективно осуществляется посредством силовых потенций  полицейских, карательных, охранных и других специальных военизированных формирований.

Таким образом, в результате приоритетной политики понуждения «национальных» номадов к трансграничному кочевью эти бывшие «товарищи по оружию» лидеров «уличной демократии», вставших у руля политического режима страны, прошедшей через жернова цветной революции, просто растворяются в волнах кочующих по миру номадов. В случае же, если кочевые тропы через несколько лет вновь приведут их в страну, бывшую для них когда-то родной, они уже вряд ли застанут во властных структурах тех конкретных лидеров цветасто-революционных событий, к которым у них могли остаться претензии в предательстве своих верных сторонников, без уличного беспредела которых этим номадическим баронам не удалось бы захватить власть.

Как правило, через несколько лет после победоносного свершения цветной революции мировое правительство ставит у кормила правления покорённой страной представителей элитных слоёв номадической цивилизации, отправляя выполнивших свою лакейскую роль местнопоместных революционных выскочек в безвестность кочевья. Да и саму страну вряд ли можно будет узнать – так разительны будут перемены после установления в ней стандартов жизни единого мирового государства: друзья и знакомые разбредутся по миру; старшее поколение в ускоренном режиме повымирает, подвергаясь тотальному геноциду ввиду того, что является объективной помехой номадическому усреднению населения, так как пожилые люди уже не способны полностью вытравить из себя национальные устои своего народа; вся территория страны окажется насыщенной интернациональными номадами, которые будут общаться между собой преимущественно на псевдоанглийском языке; остатки национальной культуры будут замещены аморфной стерилизованной псевдокультурой номадов, взращивающей в них животные качества, необходимые для выживания в жестоких условия кочевья.

Во втором варианте марионеточным номадическим князькам предписывается никогда не озадачиваться конкретным управлением ордами новых кочевников, пуская все процессы в этой области на самотёк. Главное при таком подходе – уничтожение национальных государств, а далее – как получится. Укрытие этих вождей от разнузданной ярости номадических толп, беснующихся на улицах городов, предусмотрено в надёжно защищённых дворцах-убежищах, в то время как анархо-номадической вольнице предоставляется полная безнаказанность в сокрушении всего и вся в поражённой номадизмом стране, чтобы камня на камне не осталось от её прежнего мира с его национальными традициями и культурой.

В любом из двух рассмотренных вариантов без всяких прикрас просматривается  откровенная нацеленность номадической цивилизации на общемировое доминирование, которое со временем должно вылиться в установление её безраздельного господства на всей нашей планете. При этом понятно, что  второй вариант более жесток, хотя и позволяет номадам покорить земной мир в более сжатые сроки.

И хотя сегодня с этим пока ещё трудно согласиться многим власть предержащим в развитых странах мира, но бумеранг «бархатных» революций номадов с той или иной цветовой окраской в любой момент может изменить направление полёта и снести общеизвестные оазисы высококомфортной жизни населяющих их элитарных обывателей, тем более что эти оазисы, вызывающе кичащиеся своим богатством, согласно ориентировкам идеологов мирового номадизма объективно являются более серьёзным препятствием установлению номадами своей общемировой гегемонии, нежели нищие, необустроенные и слабоцивилизованные страны Восточной Европы, Центральной Азии или Африки. А это означает, что под «топором» номадической цивилизации вскоре падут в том числе и ныне блаженствующие в сытости и довольстве страны западной цивилизации, то есть бесчинств номадов не избежать и обустроенным по последнему слову демократии государствам Европы и Северной Америки.

26.01.2005

ВНЕРОДОВЫЕ МАНКУРТЫ

Жизненность древних родов Святой Руси, прошедших сквозь тьму времён, зиждется, прежде всего, на твердыне женской нравственности и мужской осознанности. Тайные управители единого мирового государства номадов, де-факто существующего сегодня на планете, досконально осведомлены обо всех нюансах этой истины, священной для многих сохранившихся к настоящему моменту исконно русских родов. Но поскольку они поставили перед собой в качестве одной из главных целей своей деятельности, носящей откровенно античеловеческую направленность, создание внеродовой космополитической массы «новых кочевников», их холуи во исполнение воли своих хозяев вот уже несколько сот лет исключительно грамотно препарируют духовно-нравственную основу родового сознания русских людей, и надо признать, добились впечатляющих успехов на этом направлении.

Если в обществе природных людей во главу угла ставится сохранение и развитие нравственной чистоты, духовной силы и крепости взаимоотношений сородичей, то номадическая цивилизация развивается за счёт деградации родичей и развала родов. При этом ханы новых кочевых орд инициируют строго целенаправленные действия по безусловному недопущению дальнейшего существования человеческих родов как таковых, для чего повсеместно в цивилизованных странах безжалостно уничтожается институт семьи, то есть ликвидируются жизненосные узлы кристаллической структуры родовых организмов, что приводит их к неминуемой гибели. Безудержная пропаганда всеми возможными способами гедонизма, выведение половых отношений из сферы традиционной нравственности природного человечества, уничижение ценностей семейной жизни неминуемо приводит к массовому нарождению номадов с нигилистическими убеждениями в отношении любого проявления родовитости.

В тонкостях механизма простройки безродных номадов можно хорошо разобраться, рассматривая происходящие в общественной среде цивилизованных государств гендерные процессы сквозь призму телегонии.

Современная молодёжь, лишённая в искусственной городской среде космически обусловленных нравственных регуляторов природного образа жизни и, соответственно, вытекающих из него родовых обрядов вступления в половые отношения, уже в подростковом возрасте, едва достигнув физиологической половой зрелости, с головой бросается в омут сексуальной вседозволенности. При этом мораль западного образа жизни не только не препятствует этому процессу, но и всячески поощряет его накал, мол, регулярный секс положительно влияет на телесное и психическое здоровье юношей и девушек.

Что же реально происходит при подобном подрыве тысячелетних родовых традиций супружества? Потеря девственности при случайной половой связи (а молодые девицы к дефлорации сегодня относятся как к досадливо-неприятной процедуре, которую стремятся пройти как можно в более раннем возрасте, чтобы побыстрее забыть о ней и от последующих половых актов получать максимальное удовольствие) накладывает на молодую особу информационно-генетическую матрицу того рода, к которому принадлежит мужчина, лишивший её девственности. Но поскольку и современные мужчины, как правило, ничего не знают о своём роде-племени в силу общественной незначимости в сегодняшних условиях такого рода информации, то что уж говорить о женщинах, которые по своей неразумности всю свою жизнь несут на себе невесть какие психоволновые матрицы, в соответствии с которыми формируются все дети, рождаемые ими от других мужчин, с которыми они в последующем вступают в половую связь.

Другими словами, один из последующих половых партнёров недевственной женщины в случае зачатия ребёнка от него всего лишь активирует детородную систему её организма, обеспечивая биологическую основу реализации в процессе вынашивания ребёнка информационно-родовой матрицы первого полового партнёра этой женщины. А ведь эта матрица формирует у ребёнка, в том числе, и предрасположенность к тем или иным генетическим заболеваниям, не говоря уже о духовном, умственном, личностном или телесном развитии. Вот так и получается, что рождённый женщиной от своего не первого полового партнёра ребёнок обладает основными родовыми признаками, переданными ему не его биологическим отцом, к которому они имеют лишь косвенное отношение, а его информационным отцом – тем мужчиной, с которым мать вступила в первый половой контакт, приведший к её дефлорации.

Поэтому-то родственники биологического отца ребёнка столь часто не понимают, почему он совсем не похож на своего отца и откуда у него взялись такие черты характера, которых ни в роду отца, ни в роду матери отродясь не бывало. Как правило, в таких случаях женщину обвиняют в прелюбодеянии, не понимая, что так проявляется результат раскрытия в ребёнке родовой информационной матрицы её первого полового партнёра. По мере взросления дитяти и он сам, и его номинальные родственники всё более и более ощущают эту чужеродность, поскольку с детских лет у него наблюдается та или иная степень антипатии к традициям рода биологического отца, отторгаемые им на сущностном уровне. Но при этом любому ребёнку для нормального развития требуется родовая энергия того рода, к которому он реально принадлежит, то есть энергия рода первого мужчины его матери. А где он тот самый первый и где его род? Обычно для матери такого ребёнка её первый мужчина вместе с его родом абсолютно безразличны, и она ничего о них не знает. Сам же тот мужчина, что лишил её девственности, по своему невежеству в вопросе энерго-информационной загрузки своей родовой матрицы в женщину в момент её дефлорации относится к такому акту как к тривиальному физиологическому процессу, который не накладывает на него никакой ответственности за исключением разве что тех случаев, когда этот половой акт приводит к зачатию ребёнка.

Таким образом, поскольку современные девицы стыдятся статуса девственницы и стремятся любыми способами поскорее избавиться от него, дети недевственных женщин принуждены вырастать в чужих для них энергополях родов своих биологических отцов, лишаясь возможности обрести жизненную силу своего настоящего рода – рода своего информационного отца, что приводит к постоянным конфликтам таких детей с родителями.

Энергетически неполноценным вырастает ребёнок и в неполной семье матери-одиночки, воспитываясь в среде рода её родителей. Как бы хорошо к нему здесь ни относились, какой бы лаской, заботой и любовью он ни был окружён в этом роду, всё равно он останется для родичей матери чужеродным и при первой же возможности покинет этот род, сохранив к нему разве что благодарность за сердечное отношение к себе.

Исходя из сказанного, вполне закономерен вопрос: «Если такие дети, сформировавшиеся под воздействием чужеродной матрицы волновой генетики, не могут воспринять жизненные ценности родов своих биологических отцов, то, что же тогда становится основой их мировоззрения?» Для текущего времени такой основой служит унифицированная общественная мораль номадической цивилизации, агрессивно навязывающая этим детям уклад внеродовой жизни с идеологией крайнего индивидуализма.

Так через разрыв природно-человеческих энергородовых связей и происходит простройка внеродовых манкуртов, взращиваемых в идеологии номадизма. В настоящее время в целом по миру число таких номадов-манкуртов возрастает в геометрической прогрессии, и чем их больше, тем более разнообразный биологический материал получает внеземной разум для своих многоцелевых экспериментов на Земле.

23.03.2010

МИР ГЕГЕМОНИИ НОМАДОВ

Крайне хищнически развивающаяся на планете номадическая цивилизация в качестве экономической базы своего существования опирается на всю мощь мировых финансовых институтов. На сегодняшний день все мировые финансы сориентированы на максимальную поддержку любых проявлений номадизма даже в самом глухом уголке Земного Шара. На территории тех государств, где номадическая цивилизация уже добилась серьёзных успехов в укреплении своего политического режима на единых для всего мира принципах, по легальным и нелегальным каналам перекачиваются колоссальные финансовые средства. Причём по нелегальным каналам в помощь местным номадическим вассалам, как правило, осуществляются несоизмеримо более значимые финансовые вливания, нежели легальными способами.

Нужно понимать, что как легальные, так и нелегальные финансовые каналы функционируют под эгидой мировой банковской системы. При этом рядовые клиенты банков осведомлены всего лишь о ничтожно малой доли комплекса истинных целей и задач существующей финансовой системы, в то время как более 99% реальной деятельности банков – это сокрытые за семью печатями от непосвящённых плебеев транзакции, не подверженные какому-либо ограничению и контролю со стороны национальных финансовых институтов якобы суверенных государств. Все сколько-нибудь значимые финансовые операции производятся в строгом соответствии с установками объединённого мирового финансового центра, через механизм которого производится фактическое управление земным миром. На формально же суверенные государства в этой действующей системе тайной мировой власти, которая уже настолько окрепла, что с каждым днём всё более и более сбрасывает со своей деятельности завесу тайны, возлагаются чисто декоративные функции.

Объединённая мировая финансовая система как раз и есть тот самый монолитный фундамент, на котором к настоящему времени в целом завершено построение единого мирового государства номадов. Для непосвящённых, а скорее – неразумных, обывателей национальных стран состоявшаяся в конце ХХ века окончательная интеграция существовавших к тому времени частично обособленных по некоторым частным функциям национальных финансовых структур в общемировое единое целое, осталась абсолютно незамеченной. Эти граждане в силу своей индивидуалистической ограниченности до сих пор свято уповают на национальные центральные банки, как на независимые финансовые учреждения, призванные заботиться о благосостоянии населения своих стран. И даже если представить этим зашоренным обывателям неоспоримые доказательства стопроцентного управления национальными центральными банками со стороны объединённого мирового финансового центра, они вряд ли смогут осознать эту непреложную истину. Собственно, подобная мифологизация фиктивного суверенитета национальных государств позволяет структурам уже полностью сформированного единого мирового государства номадов действовать в настоящее время с поразительной даже для последней четверти ХХ века гегемонистской властностью: всё равно широкие обывательские массы, сознание которых постоянно подвергается глубинному манипулированию, адекватно не воспримут происходящее и будут с восторгом аплодировать даже откровенно античеловеческой политике, внешне разукрашенной штрихами человеколюбия.

Исходя из сказанного, можно утверждать, что общемировая цивилизация номадов – это очень мощная сила по кардинальному преобразованию всего и вся на Земле. На окончательное установление мирового господства этой цивилизации сегодня брошены все ресурсы, которые веками концентрировались для этой цели истинными властителями планеты. В течение всего периода исторического развития человечества эти властители неусыпно скрывали под пологом тайны свою реальную власть над миром людей, собирая силы для решающего броска к осуществлению своего глобального плана – образованию на Земле единого мирового государства на принципах, разработанных почти шесть тысячелетий назад. В соответствии с этими принципами гражданами общемирового государства, охватывающего всю территорию планеты, должны стать номады всех степеней состоятельности – обладающие властными полномочиями номады и рядовые номады потребительско-обывательского уровня. Это означает, что согласно постулатам номадизма все земляне различных наций и народностей должны быть обращены в культурно ограниченных, легкоуправляемых и полностью подконтрольных, не способных к самостоятельному мышлению и творческой деятельности человекоподобных существ, из которых ханы цивилизации номадов и составят аморфную толпу граждан мира.

Как было отмечено выше, объединённая мировая финансовая система уже создана, отстроена и активно действует. Теперь решаются уже второстепенные вопросы классического построения общемирового государства, такие, к примеру, как создание общих вооружённых сил, единых стандартов образования, единой масс-культуры, объединённых научных учреждений, транснациональных промышленных кластеров, энергетических систем общепланетарного пользования, всемирного потребительского общества, наднациональных органов власти и т.д.

Таким образом, формирование единого мирового государства номадов, читай – нового мирового номадического порядка, с начала XXI века вступило в завершающую фазу.

15.05.2010

МАНИФЕСТ ДУХОВНОЙ ИНВОЛЮЦИИ НОМАДОВ

В соответствии с широко известной на сегодня версией теории перерождений, созданной в идеологических центрах тайного мирового правительства посредством глубокой коррекции древнего учения о перевоплощении, человеческие души могут вновь воплощаться в любой точке планеты среди самых разных этнических групп населения Земли. Этой версией теории перевоплощений предтечи современных номадов ещё прижизненно ментально  подготавливались к новым рождениям в телах людей, принадлежащих к различным нациям и народностям. У последователей этой идеи вырабатывались соответствующие мыслеформы, результирующая реализация которых в их посмертный период приводила к рождению детей, несущих на подсознательном уровне идеологию номадизма в современной интерпретации, то есть уже по рождению эти дети бессознательно ориентировались на нескончаемые перемещения по миру, на пренебрежение своей родовой принадлежностью, на отвержение традиций дедов и отцов в своих семьях.  Поэтому-то массово исповедуемая в последние годы индийско-американская версия филигранно отредактированной теории реинкарнации помимо всего прочего служит методологическим пособием по формированию на тонкоматериальном плане общемировой цивилизации «новых кочевников». Другими словами, эта версия представляет собой духовный манифест номадизма.

Интуитивно люди с душами, блуждающими в процессе многочисленных перерождений по различным земным племенам, отчётливо понимают, что случайно родились в том или ином конкретном роду, что следующая инкарнация состоится совсем в другом месте в родах других народностей, а значит, нет никакого резона держаться за нынешних родственников и исповедовать их родоплеменные обычаи. Такое отчётливо проявляющееся ощущение своей прирождённой принадлежности к транснациональному  кочевью стимулирует современную молодёжь активно включаться в галопирующий процесс уничтожения семейно-родовых отношений везде, где для этого имеется хоть малейшая возможность. Особенно же всё это характерно для так называемого цивилизованного мира, где уровень образованности населения вполне достаточен для восприятия идеи номадических перерождений.

Пожизненно кочующие по территории планеты современные номады, находящиеся под влиянием тонкоматериального механизма безостановочных перемещений душ по биологическим телам людей, принадлежащих к различным народам, своим кочевым образом жизни даже в странах с ограниченным цивилизационным развитием активно способствуют ликвидации традиционного устроения страновых обществ, как ставших досадной архаикой реакционных препятствий торжеству всеобщей перманентной мобильности жителей Земли без каких-либо ограничивающих факторов. Трудно представить, что кто-то из кочевья сегодня будет серьёзно возражать против ликвидации по его мнению отживших своё государств с их границами и законодательными препонами, всё сильнее тормозящими увеличивающиеся из года в год миграционные потоки номадов. Ведь практически любой современный молодой человек, получивший унифицированное по мировым стандартам образование, с великой радостью обменяет национальный паспорт на паспорт гражданина мира, сулящий сказочные возможности его обладателю. Да и вообще, сегодня практически всё молодое поколение цивилизованного мира ощущает себя органической частью не признающего никакого национального изоляционизма общемирового братства землян, что в тотальном режиме усиленно пропагандируется идеологами номадизма.

Следует понимать, что наиболее характерная особенность цивилизации номадов, стремительно развивающейся на планете сегодняшних дней, состоит в абсолютном отрицании родовой основы жизнедеятельности своих адептов, и, как следствие, – в целенаправленной деятельности по уничтожению  института семьи. Казалось бы, процесс неуклонного возрастания индекса мобильности населения планеты за счёт перехода от семейно-родового общественного устройства к номадической модели безусловно является прогрессивным явлением, поскольку благодаря ему в спонтанном режиме происходит образование общепланетарного человечества без какого-либо разделения на нации, народности и уж тем более на кажущиеся такими исторически ветхими роды и семейные кланы. Однако вся приведённая аргументация в пользу авангардистской прогрессивности номадизма  – не более чем красивая витрина, скрывающая колоссальное снижение жизненного потенциала человечества и экспоненциально убывающую способность людей к эволюции своей духовно-биологической природы. Можно с уверенностью сказать, что переход к номадической модели земной цивилизации подрывает жизнестойкость человечества в виду невосполнимой растраты жизненной энергии человеческой формы жизни. Номадическое общество в отличие от традиционного не позволяет конкретным индивидам, порвавшим все связи со своими родами, не то что накапливать, но и просто сохранять свой жизненный энергопотенциал, что является следствием запредельного уровня разрушения исконной системы расширенного воспроизведения энергии жизни человеческих родов, без которой человеческие индивиды обречены на физическое  вымирание, оставив память о себе, разве что, в виде компьютерного файла.

Сила духа человека определяется тем количеством родовой энергии жизни, которое он смог стяжать, находясь в составе своего рода. Безродными номадами, имеющими в своём распоряжении лишь незначительный запас родовой энергии, который они обрели в детском возрасте, очень легко манипулировать, подавляя при этом их самоосознание, что становится возможным только потому, что они не обладают той минимально необходимой силой духа, которая требуется для эффективного противодействия власти над ними чуждой воли ханов кочевья.

9.04.2010

РЕЛИГИОЗНО-ДУХОВНЫЕ ОТПРАВЛЕНИЯ НОМАДИЗМА

В цивилизованных странах Запада население испокон веков придерживалось христианского вероисповедания. И до сего времени различные христианские конфессии считаются доминирующими в религиозной многоликости этих стран, где за многие века господства христианства выстроено множество церковных сооружений, в которых службы всегда проходили при многолюдном участии в них прихожан. Эти времена массового посещения храмов жителями ближайших окрестностей, составлявших многочисленные приходы церковно-христианских общин и братств, с недавних пор канули в Лету. И теперь местные духовные пастыри отмечают из года в год стабильно сокращающееся количество паствы своих приходов. Этому явлению есть масса различных объяснений, однако в последние десятилетия подобное развитие событий напрямую связано с резким всплеском движения номадов.

И в самом деле, если ещё каких-то сто лет назад население наиболее развитых стран отличалось устойчивой укоренённостью, что традиционно входило в список неоспоримых достижений цивилизационного развития любого государства, то сегодня практически во всём цивилизованном мире индекс мобильности населения просто зашкалил за все научно обоснованные пределы, что свидетельствует о неизлечимом «заболевании» граждан наиболее развитых стран идеологией номадического кочевья. Что же при этом остаётся в заделе у священников великолепных и вместительных храмовых комплексов, да и просто – сельских церквей, когда их паства разбежалась по всему Земному Шару?  Только мольба к Богу о возврате всего на круги своя.

Пока же, очевидно, в качестве серьёзнейшего испытания крепости христианской веры церковные здания всё более запустевают. Кажется, пришла пора и самим священникам, как когда-то во время религиозных войн в Европе средних веков, сооружать походные алтари и лично включаться в кочевой образ жизни, повесив большие амбарные замки на двери отживших своё величие храмов. Это тем более важно для сохранения в целом христианства, что современные номады, полностью уйдя в кочевье, резко ослабевают в желании участвовать в религиозных обрядах, как это было во времена оседлого образа жизни, когда прихожане неукоснительно соблюдали христианские традиции. А посему всем тем мировым религиям, отправление церковных ритуалов которых невозможно без неких стационарных условий (к примеру, таких, как здание храма, церковная утварь, иконы, звонница, местночтимые святые угодники, братство прихожан, религиозные традиции народа, местная иерархия священноначалия, священные места и природные угодья…) сегодня грозит полное исчезновение из духовной практики общемировой цивилизации номадов. При таком раскладе дел востребованными останутся только те религиозные культы, которые  изначально зарождались в среде кочевых племён (иудаизм и ислам) или обрядовая традиция которых позволяет верующим вершить молитвенную практику практически в любом месте, не привязываясь к какому-то культовому сооружению.

Итак, обслуживать номадов в духовном отношении в дальнейшем будут только те религии, которые, собственно, и создавались для мигрирующих по свету людей. Ну а храмовые шедевры архитектуры прошедших эпох, к которым следует отнести, прежде всего, христианские церкви и соборы, со временем превратятся разве что в музейные заповедники либо в торжественно-концертные залы.  При этом важно отметить парадоксальность того факта, что христианство, которое более других мировых религий несёт ущерб от нашествия «новых кочевников», собственно, и было главной духовной опорой образования номадизма, как всемирного общественно-политического явления современного мира.

Так, практически во всех проповедях Нового Завета упор делается фактически на создание общехристианского интернационала. Принадлежность к различным расам, нациям, народам или странам в данном контексте не играет ровным счётом никакой роли, поскольку сами по себе христиане – это разноплеменная общность людей, верящих в Иисуса Христа. Если же убрать из этого образа, созданного за два тысячелетия, истовость вероотправлений адептов христианства, получится образ эталонного номада. Но когда приготовленная по христианским духовным рецептам интернациональная человеческая масса в конце ХХ века ушла в кочевье, христианские храмы опустели до такой степени, что на службах зачастую присутствуют только члены семьи священника. И возврата к стародавней идиллии регулярных церковных служб при широком стечении прихожан уже никогда не произойдёт, что уже ни у кого не вызывает каких-то серьёзных сомнений. С этим непреложным фактом придётся смириться всем иерархам христианских церквей, как бы это ни было печально для них.

Что же остаётся на поле духовного окормления лавы кочевых орд? Буддизм будет и далее процветать в качестве духовной системы ареалов локальных миграций кочевников (например, среди калмыков, тувинцев, бурятов, монголов или тибетцев). Иудаизм как существовал, так и будет существовать в качестве образа жизни его исторических последователей. Однако наибольшей популярностью среди номадов будет пользоваться ислам, как будто специально созданный в качестве главной духовной основы номадизма.

В пределах же Руси Ведической, где номадизм не способен добиться сколько-нибудь существенных достижений, роль мировых религий всё более и более будет сходить на нет. На этой священной земле ведоносцев царствуют совсем иные духовные традиции, а всё пришлое, внекорневое – рано или поздно сворачивается и исчезает в небытие.

1.07.2010

Раздел III.    БОГАТЫРИ ДУХА РУСИ ВЕДИЧЕСКОЙ

НИТЬ АРИАДНЫ

Гармония Жизни. Что может более целостнее и всеобъемлюще выражать смысл всех извечных устремлений Человека Разумного, чем эти два величавых слова? Проживая свою земную жизнь, мы много ошибаемся, многого достигаем, многое теряем, многое приобретаем и многое отвергаем, как чуждое своему внутреннему Я. Но как бы ни сложилась  наша судьба рано или поздно каждый из нас задаётся необычного свойства вопросами: «А существует ли в природе надёжный указатель пути безопасного проживания для мятущегося человека наших дней? Где отыскать тот заветный клубочек из русских сказок, что уверенно направляет нас по жизни, оберегая от различных бед и невзгод? Что из себя представляет легендарная  «нить Ариадны», позволяющая разумным людям избегать невосполнимых потерь их жизненных сил?»

Такого рода вопросы не могут не волновать думающего человека, поскольку ответы на них подразумевают эволюцию или деградацию человеческой цивилизации в целом и, в частности, каждого отдельного индивидуума, этой неотъемлемой частички вселенского мироздания. И всё большее число современных людей приходят к выводу, что наиболее полным ответом на эти вопросы является гармонизация своего внутреннего состояния, взаимоотношений с окружающими людьми и пространством, в которое вполне определённым способом интегрирован каждый человек планеты Земля.

В переживаемый нами бурный период своего развития многим открывается древняя истина, гласящая о том, что существуют нерушимые законы мироздания, которые нельзя не соблюдать. Именно в следовании этим вечным законам и состоит Гармония Жизни, к которой сознательно или неосознанно стремились, стремятся и всегда будут стремиться все прогрессивные представители человеческого сообщества. Такая гармоничность в поступках и мыслях людей естественным образом соотносится с их безопасностью проживания на Земле. Эта соотнесённость, на самом деле,  очень проста и прозрачна для понимания кем бы то ни было: если не нарушаются законы Жизни, то не приводятся в действие и механизмы воздаяния за эти нарушения.

Принцип гармонии универсален и состоит в следовании правилу «золотого отношения» во всех сферах жизнедеятельности человека. И там, где  золотое отношение не выдерживается человеком ли, социумом или государством, неотвратимо происходят компенсаторные воздействия, зачастую весьма жестокого по людским меркам свойства, с целью восстановления Гармонии Жизни.

В критический момент жизни страны, когда граждане России в 1991 году неожиданно для самих себя вдруг оказались в ситуации кардинального крушения, казалось бы, незыблемой государственной идеологии, возникла настоятельная необходимость в профессиональном содействии гармонизации разнообразных сторон общественного развития страны в полном соответствии с правилом «золотой пропорции». И такие профессионалы появились, сразу же включившись в тяжелейшую работу по формированию исконно российских подходов к решению злободневных проблем, стоящих перед каждым жителем нашей динамично меняющейся страны. Эти люди, плоть от плоти своего народа, и сегодня осуществляют своё самоотверженное служение во благо Родины в составе тех средств массовой информации, которые ориентированы на восстановление комплексного мировоззрения, утраченного россиянами в процессе исторических метаний и социальных потрясений. Философская платформа такого мировоззрения, исповедуемого в прошлом нашими Великими Прародителями, строится на чётком понимании того, что только через гармонизацию всех проявлений жизнедеятельности общества можно достичь высокого уровня социальной безопасности граждан своей страны, что является главным мерилом её процветания и стабильности.

Говоря другими словами, мировоззренческие разработки означенных патриотически настроенных российских интеллектуалов должны помочь гражданам России обрести в настоящее время реальный смысл их земного пути. Тогда прекратятся изматывающие внутренние метания наших идеологически дезориентированных соотечественников. Хаотичность жизни общества спадёт. Будут сведены на нет апокалиптические ожидания населения, провоцирующие массовые стрессы и нарушения психики у людей. Радость жизни во всём её многообразии засверкает на просторах Отчизны.

Таким образом, с помощью целого ряда газет и журналов  открываются творческие лаборатории по достижению Гармонии и, как следствие, безопасности личной и общественной жизни всеми, осознавшими  всепоглощающую сущностную потребность гармоничности своего жизнепроявления.  Все  творчески мыслящие люди, неравнодушные к судьбе своего народа, могут смело высказывать свои мысли о путях преодоления системного кризиса, в который ввергнута ныне наша страна. Найти же средства массовой информации, консолидирующие общество на решение судьбоносных для него задач, достаточно легко. Такие издания характеризуются, прежде всего, малотиражностью, коммерческой неэффективностью и распространением по принципу «народной эстафеты», когда то или иное издание после прочтения передаётся друзьям и знакомым пока не будет зачитано «до дыр». Редакции этих изданий, как правило, практикуют самые различные формы взаимодействия со своей читательской аудиторией, лишь бы это только приводило к позитивным результатам по достижению Гармонии жизнетворения как в малом масштабе, так и в большом.

Итак, российская общественная мысль не только не погибла, а пульсирует на высочайшем уровне благотворности! Так пусть же  Гармония Жизни коснётся своим перстом каждого из нас! В этом залог нашего природного оптимизма по продолжению жизни на Земле!

6.07.2000

БОДРСТВУЮЩИЕ РАЗУМОМ СЛУЖИТЕЛИ

Время сейчас и грозное, и судьбоносное, и смутное, и трагичное, и подлое, и недоброе, и… много ещё можно привести нелицеприятных эпитетов происходящего с миром современных людей. Но как бы то ни было, реальная жизнь современников, взятая в комплексе всего содеянного и измышленного каждым человеком, на самом деле, сегодня решает многое. Можно даже поднять планку – решается судьба человечества. Если бы при этом люди перестали разумно мыслить и пёстрой безмозглой толпой скатывались неудержимой лавиной в пропасть материального ограничения своей истинной природы, то нынешние времена по праву можно было бы назвать последними временами проблесков жизни цивилизации человекообразных существ.

Но не у всех померк разум. Не все погрузили свой разум в летаргический сон, чтобы вслед за этим беспомощно дрейфовать вместе с другими летаргиками к состоянию небытия. Среди спящего царства некогда мощного проявления человеческого разума живут бодрствующие разумом люди, отчаянно борясь с обволакивающей человеческую цивилизацию усыпляюще-отупляющей силой обстоятельств внеземного вмешательства.

Бодрствующие разумом люди свершают великое служение во имя Жизни, подвигая спящих разумом индивидов к духовному возрождению, к животворному всплеску в них человеческого естества. Благодаря деятельности этих подвижников многие привычные слова, понятия, символы и явления начинают всё более и более пониматься людьми в своём истинном значении. И это весьма важно для правильного представления об окружающем мире, ибо сегодня даже в толковых  словарях происходит размывание истинной картины сущного мира посредством многообразного толкования множества  отдельных слов. С точки зрения вселенского разума любое проявление жизненной энергии, которое может, в частности, выражаться в рождении живности органического происхождения, в образовании любых предметов материального мира, в мыслях или в творческом экстазе разумных существ, имеет строгую  однозначность.

К примеру, такое понятие, как культура в представлениях наших современников не имеет ничего общего с первоначальным смыслом этого явления. Все наши древние предки были культурными, ибо каждый человек, живший тогда на Земле, почитал вселенскую сущность, имеющую имя Ур. Почитание обозначалось словом «культ». Культ Ура являлся всенепременным условием гармоничного образа жизни землян. Если говорить о сути этого культа, то он подразумевал проявление и развитие человеком ощущения себя неотъемлемой частичкой единого вселенского организма в свете того, что полнокровная жизнь каждого человека напрямую способствует  живительному функционированию организма Вселенной как целостной взаимосогласованной жизнетворной системы. Поэтому любые ограничения разумного потенциала человеческой формы жизни влекут за собой серьёзные последствия для энергобаланса живого Космоса. Эту простую и великую Истину перволюди Земли впитывали буквально с молоком матери. Культурному человеку древних веков не нужно было объяснять, что для всеобщего благоденствия необходимо бережное отношение ко всему сущему в окружающем его пространстве. Важно равнозначное жизнепроявление всех сотворённых существ. Всех до единого. Без исключения.

Всеобщее человеческое братство древности состояло из людей самых разных достоинств, душевного строя, умственных способностей. Каждый занимал свою нишу в жизни, каждый занимался своим делом в меру своих способностей и каждый понимал, что без сплочения людей в уважении и прославлении друг друга человеческая цивилизация в принципе не может существовать. А посему каждый человек с открытым сердцем  воспринимал все виды проявления великой и неугасимой жизни на нашей благодатной планете.

Люди бодрствующего разума нашего времени в процессе своей жизнедеятельности очищают наросшую на весь понятийный аппарат современной человеческой цивилизации коросту подмены понятий о первоосновах Жизни как таковой. Эти люди – цвет мирового человечества – в большинстве своём действуют, повинуясь голосу своей интуиции, спонтанно оздоровляя земное жизненное пространство от гнилостной нечистоплотности человеческих мыслей и поступков. Их ведёт за собой светоносный источник проявления высших форм Жизни Вселенной. Прикосновение к этому источнику придаёт непогрешимость Истины звучащему в них голосу интуиции. Его жизненосность даёт им неисчерпаемые силы в сражении с полчищами Тьмы за выживание человеческой формы жизни в множественных мирах Вселенной. Все ныне летаргирующие разумом люди Земли должны были бы воздать высочайшие почести этим Богатырям духа, благодаря которым  земное человечество до сих пор ещё не сошло с подмостков истории.

К сожалению, эти безвестные воители вынуждены не только самоотверженно сражаться с тёмными силами, целью которых является полное уничтожение человеческой формы жизни, но и испытывать постоянные гонения со стороны людей спящего разума. Отречься же от своего жизненного пути они не могут по провиденциальным причинам. Чистота их помыслов и душевного устроения настолько всеобъемлющи, что они не разменивают свои идеалы на прелесть материального мира, не гнутся под ударами сил супостата, стойко переносят издёвки и несправедливое к себе отношение слепых сердцем и душой соплеменников.

Однако зачастую силы слишком уж не равны, и как это ни печально, но человечество во всё больших масштабах теряет этих верных своих защитников, быстро сгорающих во враждебном окружении людей, которых легион сатаны подверг потраве благами материальной иллюзии. Борцы за право продолжения жизни людей на Земле уходят из мира живых, как правило, в самом творчески дееспособном возрасте на пике расцвета своих талантов, поскольку отравленный организм человеческого сообщества отторгает их самым жестоким образом, позволяя силам Тьмы подавлять их жизненный импульс. Отверженные и обессиленные они резко угасают, продолжая свершать вплоть до своего смертного часа великое служение во имя людей, душевная чёрствость и спящий разум большинства из которых не позволяют им понять и ощутить вселенскую миссию этих непритязательных светочей человеческого духа.

Перед служителями-интуитивистами не стоит цель осмысления всего происходящего с ними на их пути жизни для того, чтобы оставить после себя некие информационные массивы в назидание следующим за ними новым  поколениям служителей. Они тихо появляются в мире людей, вспыхивают яркой вспышкой душевного человеческого тепла и радости жизни, отдают свои жизненные силы людям и исчезают, практически не оставляя реальных следов своего пребывания на Земле, кроме осколков благодарной памяти тех, кто смог понять и оценить их светозарность.

Но среди бодрствующих разумом существует немногочисленная рать, которая особо выделена провиденциальными силами. Эта рать обременена задачей формирования информационных источников, призванных усилить во всеобъемлющем объёме просвещение людей ради ускорения пробуждения их разума. Жизнь этих людей чрезвычайно трудна, так как помимо всего того, что приходится выдерживать интуитивным служителям, на их долю выпадает и осознание всего происходящего в мире, анализ и прогноз ситуации, то есть всего того, что ведёт к чёткому пониманию и своей судьбы, и исторического резерва всего человечества. Совладать с таким знанием вселенского уровня дано немногим. Некоторые из этих избранных разрушаются и физически, и морально под тяжестью сверхчеловеческой ноши. Те же из них, кто смог обуздать этот гигантский информационный поток и, тем более, сумел донести эти знания до спящих разумом людей в доступной для них форме и объёме, в результате чего их разум  освобождался от искусственного погружения в летаргию, достойны называться Святыми. Их духовный подвиг – из ряда самых выдающихся деяний величайших сынов и дочерей земного человечества, ибо только массовое пробуждение разума людей способно включить механизмы самосохранения и саморазвития человеческой формы Жизни.

Да будут прославлены и на земле, и на небесах бодрствующие разумом служители! Слава их полыхает огненными сполохами вселенской светозарности!

3.11.2002

ДРЕВНЕЙШЕЕ СВОЙСТВО ПСИХИКИ ЧЕЛОВЕКА

Как бы ни менялись условия общественного бытия, какое бы богатство ни окружало человека, какие бы нищенские тяготы он ни испытывал – вся его земная жизнь протекает в чётком и неотвратимом соответствии с общечеловеческими психическими закономерностями. Человеческая психика – это агрегат, принцип действия которого создан исключительно для человеческой формы жизни в достопамятные времена. Действие его неизменно на протяжении всего времени существования человеческой цивилизации на Земле. Непринципиальные изменения возможны всего лишь на уровне периферийных реакций, но не в его сердцевине. Поэтому по методу аналогии можно исследовать глубинные движущие силы всех поступков человека в целом на протяжении его земного пути.

В этом плане особо интересно отметить одно из основных свойств человеческой натуры, которое доминирует в мотивационных установках поведения околопятидесятилетнего человека. И проявление этой черты характера на личностном уровне настолько всеобъемлюще, что впору говорить об универсальности истолкования и прогнозирования действий человека в возрастной период 45 – 55 лет.

Свойство, о котором идёт речь, – «всеохватная личностная потребность передачи людям собственного жизненного опыта». В зависимости от социально ориентированных реакций человеческого естества эта потребность может быть разной степени накала: от вялой флегматичности «советов старшего» до ярой агрессивности «натаскивания малолеток». В человеке на генном уровне заложено это инстинктивно-организмическое свойство, социальный аспект которого состоит в психических проявлениях его личности. У кого-то раньше, у кого-то позже, у кого-то – в семье, у кого-то – на митинге, у кого-то – профессионально, у кого-то – на любительском уровне, но у каждого человека означенная естественная внутренняя потребность обязательно обретает то или иное общественное звучание.

Кто неукоснительно сохраняет свою способность к самоанализу, тот, вовремя осознав в себе эту древнюю корневую особенность человеческой натуры, заблаговременно стремится найти адекватные условия для её удовлетворения. Такие поиски заключаются в том, что человек «примеряет» на себя те или иные социальные роли, к примеру, учителя, богослова, преподавателя каких-то научных дисциплин, политического лидера, руководителя, обозревателя, аналитика, писателя, предпринимателя, олигарха, главаря бандформирования… Главное условие успеха в подобной поисковой деятельности – получение в качестве объекта своего просветительского воздействия конкретной массы людей, у которых ярко выражена потребность приобщения к жизнеопределяющим наставлениям «бывалого» или с чувством благоговения перед ним, или просто с любопытством, или в плане смиренного ученичества, или в познавательных целях, или со злобной завистью бесталанного индивида.  При любом раскладе в случае успеха по «одарению» кого-либо грузом нажитого опыта своей жизни, приобретённых знаний или плодов собственных раздумий, человек чувствует себя на своём месте, находясь в состоянии душевного равновесия. Подобное состояние настолько важно для нормализации функционирования его психики, что он готов идти на серьёзные жертвы ради обретения и последующего сохранения данного  порядка вещей.

Но вот ведь в чём беда: такой психической комфортности удаётся добиться в реалии лишь незначительному числу страждущих. Другими словами, на малое число реальных вакансий слишком много потенциальных претендентов. И деньги здесь, как правило, вторичны. Борьба за аудиторию последователей, подчинённых, финансово или морально зависимых, подневольных, подданных, избирателей, учеников или просто слушателей – вот основная пружина карьеризма в срединном возрасте человека, ради чего в ход идут лесть, наушничество, предательство, интриганство, продажность, коварство, ложь, а зачастую и преступные деяния, и всё это при том, что только в крайне редких случаях впечатляющий карьерный рост отражает действительно выдающиеся способности человека.

Вполне естественно, фортуна улыбается далеко не всем. Многие так никогда и не получают кафедру наставничества по жизни. Тогда нереализованная потребность общественного самовыражения таких неудачников обрушивается на головы домочадцев, коллег, друзей или просто случайных людей. Если   человеку всё же никоим образом не удаётся выразить себя в социальном аспекте, у него начинаются проблемы со здоровьем как на физиологическом уровне, так и в психическом отношении. И как же много людей при подобном положении дел пытаются спастись от неистребимого проявления данного инстинкта своей натуры в алкоголе, наркотиках, в безудержной гонке за  плотскими утехами?! Любой читатель наверняка имеет возможность наблюдать в своём окружении огромное число таких драм мятущихся душ при том, что обычно всё это аргументируется общим непониманием, отсутствием внимания, реакцией на прилюдные насмешки и унижения.

Так почему же так распространена в обществе подобная диспропорция в отправлении естественного процесса обеспечения нормального состояния психики конкретных индивидуумов? И есть ли разумный выход из такого дикого перекоса при том, что существующее положение дел в отношении данной проблемы напрямую влияет на  разбалансировку жизнедеятельности государственных структур, всё более усиливающаяся из-за недополучения младшими поколениями граждан социальных знаний, навыков профессионального мастерства и жизненного опыта  предшествующих поколений?

Массовое недопонимание людьми настоятельной необходимости выстраивания гармоничных  отношений между собой – вот в чём причина этой общественной аномалии. Знания об этом даны были свыше в доисторические времена нашим предкам, которые в строгом соответствии с ними устраивали всё своё жизненное пространство. Но затем появились ниспровергатели устоев народных. Они возомнили себя наместниками Бога на Земле и переиначили божественный порядок мироустройства на умозрительно-местечковый. Древний образ жизни людей со временем исчез почти в полной мере, остались лишь выхолощенные научные принципы человеческого общежития, которые и привнесли хаос в нашу жизнь.

А в исходных знаниях человечеству, в частности, были даны указания о том, что, в каком возрасте и как делать. Роль индивида в сообществе своих соплеменников при этом качественно менялась в соответствии с его возрастом, что позволяло ему по-человечески долго жить в гармонии с окружающей средой обитания. Так, к примеру, к 48 годам человек при надлежащем исполнении заветов предков становился у сородичей «мудрым водителем», что в дальнейшем перерастало в «священное старчество». Старшие делились жизненным опытом с молодыми, наставляя их в критических ситуациях. Обеспечивалась, таким образом, преемственность поколений. Всё это означало, что умудрённые жизнью люди были неотъемлемой полноценно дееспособной частью древнего общества.

В наше же время никто никому ни в чём не доверяет. Старшие не нужны младшим, и наоборот. При существующих условиях социального устройства современного общества в жёсткой борьбе всех против всех только единицы получают возможность реализации означенного принципиально важного для психического здоровья человека свойства его личности, состоящего в  общественном самовыражении данного индивида. И с этой несуразностью нельзя ничего поделать, кроме как восстановить основные принципы образа жизни праотцов, в корне перестроив в соответствии с ней господствующие на сегодня общественные устои. Однако в  мало-мальски крупных масштабах это сделать почти невозможно при нынешнем состоянии нравов в обществе, когда  повсеместно  культивируется принцип «кто сильнее – тот и прав».

И хотя антирусские силы бросили колоссальные финансовые средства на необратимое выкорчёвывание русского образа жизни, который до сих пор сохраняет в своей основе исходные мироуложения предков, этим человеконенавистникам удалось обратить в животное состояние лишь незначительное число асоциальных личностей. Поэтому люди, сохранившие способность слышать голос своего естества, объединяются сегодня в разнородные сообщества на общинных принципах, которые ассоциируются в сознании русского народа с наиболее справедливой формой мироустроения, основанного на ответственном справедливом общественном самоуправлении. Таким образом, воссоздаётся исконная форма гармоничного состояния  человеческого общежития. Неформальные общинные субкультуры в самых различных сферах общественной жизнедеятельности всё более и более множатся. Люди инстинктивно тянутся к забытым знаниям предков. И есть вполне обоснованная надежда, что рано или поздно эти малые ручейки сольются в единый мощный поток изначального ведического порядка жизни на нашей планете.

В случае преобразования общества на ведический лад корневая психическая устремлённость человека к передаче другим членам социума опыта своей жизни будет восстановлена в правах, соединившись с естественной  жизненной необходимостью в получении и осмыслении молодыми наказов старцев, то есть старшие и младшие поколения вновь обретут взаимную востребованность друг в друге, что в свою очередь несокрушимо укрепит в целом все звенья государственного обустройства Руси Ведической.

30.08.1999

ЗВЁЗДНОЕ ОДИНОЧЕСТВО ОБРЁТШЕГО ЗНАНИЕ ЖИЗНИ

Чем более глубоко человек приобщается к знаниям жизни, тем более одиноким становится его путь среди людей. Познавший абсолютную истину в её земном ракурсе – это неизмеримо одинокий человек. Поэтому идущий путём познания должен быть готовым к возрастанию стены непонимания вокруг себя. Но ещё большего мужества требуется от него для отчётливого осознания принципиальной невозможности объяснить людям своё личностное представление о жизнеустроении сущего, объяснить причины своих поступков, своих высказываний, своего строя мыслей. Просветлённость знаниями влечёт за собой изоляцию мудреца от общества «усреднённых ценностей». Человек на тропе познания Истины убеждается в этом каждый день, причём зачастую в весьма болезненной форме, испытывая незаслуженно жестокое отношение к себе и к своим чистосердечным благодарениям миру людей с его потребительско-телесными мотивами обустройства обыденной жизни.

Чем примитивнее, проще и ограниченнее внутренний мир человека, тем его персона менее подвергается остракизму толпы. Он для неё свой, понятный ей предсказуемостью своих действий. Порождённые стадными чувствами и желаниями его поступки, пусть и неправые с точки зрения нравственности общечеловеческих устоев, лежат в обывательских допусках массового сознания человеческих сообществ. Этими сообществами человеку, пока он является плоть от плоти толпы, легко прощаются многие прегрешения его поведения. Так происходит потому, что, придерживаясь позиции «как все»,  его образ мыслей и жизненных проявлений не выходит за границы прокрустова ложа эталонной общественной морали. Каждый член таких сообществ может без особой боязни совершать соответствующие этой морали проступки во множестве случаев. Это допускается. Это морально: так делают все, и поэтому его поведение адекватно в данное время в данном месте и среди данного общества людей.

Но вот ежели кто-либо вываливается из стада, следует принципам более высокой морали, часто чуждой простому обывателю – вот тогда такому гордецу  следует ожидать серьёзных неприятностей в качестве закономерной реакции толпы на его поведение, угрожающее её стабильному и привычно-комфортному существованию. Более всего оскорбляет толпу потеря внимания к ней, пренебрежение издавна устоявшимся укладом её существования ради чего-то высокого, непонятного обыденному сознанию её правоверных членов, а потому порождающему у них тревогу и чувство ожидания неких неприятностей. Именно подобным положением дел объясняется такой парадоксальный факт, что наиболее жестоко толпа наказывает отшельников-мечтателей, а громогласно-откровенных ниспровергателей её моральных устоев или общественного устроения – всего лишь слегка журит.

Так было отринуто от «общечеловеческого» социума множество праведников, которые так и не смогли до конца понять, почему в ответ на их прекраснодушные устремления в попытках улучшить нравы общества и поднять конкретного индивида на более высокую ступень развития они подверглись обструкции и изгнанию со стороны того самого простого люда, ради которого они, собственно, и растрачивали свои душевные силы, теряя при этом своё здоровье, а зачастую – и саму жизнь.  Законы толпы скорее оправдают изверга, чем морализатора, искренне в полной мере отдающего всего себя людям, прогрессу общества, улучшению духовной природы человеческого естества.

Учитывая сказанное, всем тем, кто вознамеривается плыть супротив течения, то есть против морали толпы, нужно прислушаться к мудрости народной, гласящей, что если, мол, «взялся за гуж – не говори, что не дюж». Такому «пловцу» нужно, прежде всего, досконально разобраться с внутренней мотивацией своего желания осчастливить высокоморальными нравоучениями весь подлунный мир.

Если в основе такой мотивации лежит всего лишь тривиальная гордыня, толкающая человека подобным способом на обретение власти и богатств мира, которые в его ирреальных мечтаниях «осчастливленные» им людишки сами принесут и положат к его ногам, то значит, этот гордец находится у черты падения в Тартар, откуда не удалось вырваться даже прекрасной Эвридике.

Если же им движет воплощённое в нём всесилие родной земли, мощь духа народного, то путь его светел, хотя и тернист. Получая заветные знания как бы интуитивно, такой подвижник будет с течением времени становиться всё более одиноким. К кардинальному изменению своего общественного положения человеку, решившемуся к отказу от морально комфортных условий жизни полноправного члена толпы, необходимо быть готовым как с материальной точки зрения, так и с чувственно-интеллектуальной, поскольку он будет всё более отдаляться от общепризнанных потребительских благ общества, от его институциональных образований.

Рецидив же возврата на исходный позиции ему противопоказан, поскольку тогда его настигнет моральное разложение с высокой степенью вероятности превращения в «злого гения». Как это ни печально, но толпа в силу скатывания образующих её людей на уровень примитивных инстинктов, что в обобщённом виде определяет поведенческие реакции в целом всей толпы,  скорее возведёт гения зла в ранг своего кумира и властелина, нежели встанет под праведные знамёна светоносного духовного поводыря. К такому  эксцессу нужно относиться со спокойной разумностью, поскольку в наличии такого общественного явления, как «толпа», видится не свидетельство всеобщего и окончательного падения людей, а объективное проявление в земных условиях канонов космической иерархии Света. В частности канон, расставляющий людей по ранжиру во вселенской иерархии, гласит, что реальный статус каждого человека однозначно определяется уровнем его духовного развития.

В любом обществе присутствует его пограничная часть, состоящая из индивидов, почти готовых отправиться в «заплыв против течения», но по тем или иным причинам воздерживающихся от последнего шага за ту черту, которая разделяет жизненные пути среднего человека толпы и подвижника, с более широким мировоззренческим кругозором. Именно к таким людям пограничного слоя социума обращён пафос этого предупреждающего пожелания преодолевать невзгоды Пути с открытыми глазами в спокойствии разума при незыблемой крепости своего духа.

26.05.2001

ДЬЯВОЛЬСКИЕ ПЛЯСКИ ВОКРУГ ПРОСВЕТЛЁННОГО ЧЕЛОВЕКА

Почему Просветлённые одиноки на своей стезе духа? Почему они идут по дорогам жизни в одиночку, без верных друзей-товарищей?

Такую несуразность, когда, казалось бы, их постоянно должны сопровождать во многом числе ученики и сподвижники, способные буквально «на лету» внимать суждениям таких боговдохновлённых людей о различных явлениях жизни, можно объяснить осознанным стремлением этих человеколюбцев уберечь рядом идущих сотоварищей от необычайной силы искушений.

Просветлённые прекрасно знают, насколько коварны и сильны бесы, эти духи Зла, постоянно изыскивающие хоть малейшую лазейку для заполонения своими нечистотами духовного мира человека. Наиболее податливы бесовским козням те из людей, которых гложет тайный порок. Через дверь, открываемую порочностью деяний и помыслов человека, бесовские силы вторгаются в его душу. Покоряя таким способом людей, Зло распространяет свою власть в подлунном мире.

Торя свой жизненный путь в одиночестве, Просветлённый, свято соблюдая каноны горнего мира, защищён тем самым от злокозненности бесов. И, конечно же, сонмы злых духов издали пристально следят за всеми делами Просветлённого, кипя бессилием яростной злобности из-за невозможности воздействовать на него, дабы, надломив его дух, поглотить его душу. Светозарность таких столпов духовности губительна для бесов. Поэтому они кружат вокруг него на отдалённой периферии, исходя злобным энергоинформационным воздействием на всех, кто приближен к нему, составляя ближний круг его соратников и последователей.

Естественно, к людям, духовно крепнущим рядом с Просветлённым, предъявляются неординарные требования быть достойными восприемниками его откровений. Коли они избрали для себя тернистый путь возжигания в своей душе священного огня божественной истины, они должны освещать его всполохами будни простых людей, оберегая их от поругания бесовщины.

Казалось бы, влияние Просветлённых на общество можно во сто крат усилить посредством создания каких-либо объединений их последователей, оформленных в соответствии с принятым в обществе законным порядком. Но, к сожалению, реалии жизни весьма далеки от подобной идиллии. Как только Просветлённый обращается в своих мыслях к необходимости придать какие-то общественно признанные организационные формы для своих сторонников, так моментально силы Зла приходят в состояние повышенной готовности к противодействию этой организации в самом жёстком варианте.

И вот что печально. Просветлённый в искреннем порыве стремится передать духовные богатства своей чистой души окружающим его людям, которые по рангу должны быть стойкими в отражении духовной агрессии бесовского мира. Но почему-то в большинстве случаев самые приближённые к Просветлённому люди, которых он наделяет своим безусловным доверием в осуществляемой им благой деятельности, оказываются либо вовсе бездуховными, либо необратимо поражёнными в духе. Почему так происходит? Ведь поначалу вокруг Просветлённого собираются неплохие люди, стремящиеся к высокому и чистому служению людям?! В чём же тут дело?

А дело в том, что суть динамичной современной жизни не позволяет последователям такого великого духовного подвижника адекватно настроиться на его жизненные вибрации, чтобы, гармонируя с его мировосприятием, фактически стать с ним единым целым, что обеспечило бы им надёжную защиту от нападок злых сил. Собственно, в древние времена именно так и осуществлялась  преемственность духовного служения людям, когда ученик проводил около Учителя двенадцать лет. При этом первые годы посвящались жизненной настройке ученика на духовные эманации Учителя. Если за несколько лет такой настройки ученику не удавалось добиться, а Учитель не ощущал гармонии взаимоотношений с ним, то передача ему духовных знаний становилась невозможной, что приводило к уходу ученика на поиски другого светоча знаний, с которым он совпадал бы по частоте духовных вибраций.

Подобные процессы, равно как и огненность духовных знаний, по своему существу остались неизменными и в наши дни. При этом Учитель по принципиальным причинам никогда не выискивает себе учеников: устремлённый к знаниям человек сам стремится стать учеником конкретного  светоча знаний. От Учителя в его непрекращающемся ни на минуту служении постоянно  исходит светоносная энергия, и, если человек способен её воспринимать, он становится учеником этого Учителя, который, зная о таком испытании приходящих к нему за знаниями, особо не отвлекает своего внимания на таких неофитов в начальный период их ученичества. Всё должно происходить автоматически, как бы само собой. Если неофит смог длительное время прожить в духовном пространстве Учителя, значит, он способен вместить в себя огненность его знания.

А что реально происходит сегодня в этом отношении? Вокруг Просветлённого (Учителя) группируются неофиты, но поскольку время ныне крайне радикально  убыстрило свой бег, как правило, никто из этих претендентов на ученичество категорически не намерен тратить двенадцать лет своей жизни, чтобы воспринять знания Учителя. Обычно все неофиты настроены на ускоренный режим обучения. Однако объективные каноны духовного мира никоим образом не изменяют своей сути в угоду субъективным возжеланиям людей – на передачу знаний ученикам, достойным к такому духовному действу, по-прежнему требуется двенадцать лет напряжённой работы их душ и разума. А это означает, что около Просветлённого находятся не ученики, а временщики факирного настроя, которые, не завершив своей сущностной настройки на духовный мир Учителя, пытаются чисто механически освоить его знания. Естественно, им в лучшем случае удаётся уразуметь лишь какие-то фрагменты сокровищницы духовных познаний Просветлённого, что не только не защищает их от мощных ударов сил Зла, но и провоцирует эти силы на усиленную духовную агрессию против таких недоучек.

Бесы быстро выискивают в окружении Просветлённого людей с ничтожными душонками и без особого труда подминают их под себя. Ну а далее такие ничтожные людишки, покорённые бесовщиной, начинают люто ненавидеть всё, что делает Просветлённый, о чём он думает, на что сподвигает людей. При этом они становятся самыми непримиримыми его недоброжелателями, коварно скрывая своё истинное лицо под маской искренних и верных его сподвижников.

Последующие события развиваются по классическому сценарию. Эти предательские окруженцы, используя народное почитание Просветлённого, стремятся получить за счёт него какие-то выгоды лично для себя (заработать на нём деньги, войти во властные структуры, потешить свою гордыню и т.д.). Для этого они могут учредить какую-нибудь партию, общественную организацию или коммерческую компанию. Само собой разумеется, что ключевые посты оказываются в их руках, после чего они начинают фактически «торговать» знаниями, авторитетом и даже светозарностью Просветлённого. Все эти мерзости творятся за его спиной. Он, как правило, и не стремится к расследованию происходящего: высокий уровень его духовных вибраций не позволяет ему погружаться во все подобные низкие и безнравственные хитросплетения его супостатов, ибо, как гласят каноны духовного мира, каждому – своё.

Бесы же при таком раскладе пируют на грязной аморальности деяний окружающих его дельцов. Их руками они берут в плотное кольцо Просветлённого, после чего по веками отработанной схеме он подвергается обструкции и грамотно организованной публичной травле, часто приводящей к забвению простолюдинами его беззаветного служения ради их же блага. Нескончаемый навал на него общественного порицания,  спровоцированного бесами и их подручными из его близкого круга якобы учеников, часто заканчивается трагедией – физической погибелью Учителя.

В связи со всем вышеприведённым всем разумным людям нужно хорошо понимать, что любая организация, в которой Учитель определён в качестве главного идеолога-наставника, быстро становится бесовским учреждением, в котором искажается Истина, открытая этому Просветлённому, и которое может превратиться для него в западню, где его светоносность будет втёмную использоваться бесами ради достижения своих низостных целей.

Памятуя о горьком опыте многих загубленных таким способом подвижников духа, Просветлённые предпочитают в современных условиях идти по жизни в одиночестве, чтобы не дать возможности злым силам взять в полон ещё не окрепшие души достойных людей, потенциально способных к подвигу явления в себе духовности божественных сфер Вселенной.

24.01.2003

ПРОДВИЖЕНИЕ ВЕДИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ЖИЗНЬ

Время не терпит разрывов. Древние знания должны стать частью   современной жизни общества, иначе может произойти временной разрыв, чреватый для современников потерей восприимчивости к гармонии мировоззрения наших мудрых предков. Арсенал воздействия носителей древнего знания на общественное мнение постсоветского пространства должен быть весьма разноплановым при проведении в жизнь чёткой мировоззренческой концепции Русского Ведического Родостава.  Осмысление же широкими массами людей древних знаний наших предков способно предотвратить возможную национальную катастрофу России.

Однако в связи с засильем нелюдей во всех без исключения управленческо-информационных структурах общества от приверженцев знаний предков требуется проявление повышенной бдительности и мудрости в продвижении ведических знаний в мирскую жизнь.

При всём при этом ни для кого не секрет, что молодые всё далее отходят от толстых умных книг, а мировоззренческие лекции и семинары посещают единицы из них. Книги и лекции, таким образом, ориентированы на  старшее поколение. В частности, для тех, кто ещё способен вопреки оболванивающему гнёту рынка интересоваться чем-то, отличным от стандартного информационного набора знаний современного статиста общества капиталистического зверства.

Но поскольку у старшего поколения населения страны уже имеются мировоззренческие основы, пусть и разной степени развитости, очевидно, что без овладения молодёжью исконными знаниями об устройстве мироздания процесс становления Русского образа жизни наверняка застопорится. Как же достучаться до молодых умов с информацией, отличной от стерилизованных выкладок образовательных стандартов?

В школах от педагогов с ведическими воззрениями на жизнь избавляются при первой же возможности, поскольку образовательная модель, проводящаяся в жизнь командой Министерства образования, наоборот, предусматривает массовое оболванивание неэлитных слоёв населения страны. Знания же, которые ориентированы на проявление в человеке всего многообразия его способностей, являются  объективной помехой оболванивающему вектору деятельности министерских образованцев. А это означает, что русское  мировоззрение в школы не пропускают не потому, что на него нет спроса или ученики уже ничего не способны воспринимать из наследия предков. Препятствием служит  существующая жёсткая общегосударственная политика в сфере образования, в коей русским духом «не пахнет» по принципиальным соображениям.

Подходить же к молодым с разъяснением сути происходящего на каких-то молодёжных тусовках – абсолютно бесперспективно. В связи с тем, что молодые всё более и более погружаются в стихию интернета, данное средство общения с молодыми может рассматриваться в качестве одной из основных тропинок к разуму молодёжи. Взаимодействие с молодыми в интернете должно происходить строго в лаконичном стиле, поскольку само по себе интернет-общение имеет весьма примитивный уровень: текст в объёме  дисплейной страницы, к примеру, уже с трудом воспринимается большинством молодых интернавтов. Силы противодействия восстановлению Ведической культуры на Руси настолько сильны, что лёгкий трёп в Nete по этому вопросу с их точки зрения подобен укусу комара, то есть на подобную «трепотню» они даже не реагируют.

Претворение древних знаний в современную жизнь должно происходить строго на реальной основе. Главное в этом вопросе – адепты этой мировоззренческой концепции обязаны владеть методикой, позволяющей избегать в своей деятельности иллюзий, кто бы их ни инициировал. Тем более, что силы, противостоящие Руси Ведической, мастерски владеют искусством расставлять иллюзорные ловушки на пути ведоносцев. А посему в любом вопросе, не требующем оперативности принятия решений, следует опираться, прежде всего, на нескороспелую рассудительность с опорой на здравый смысл.

Одной из таких коварных ловушек является распространённая среди части адептов того или иного учения, безраздельно доверившихся интернет-технологиям,  иллюзия о возможности создания виртуального единения единомышленников, на основе которого затем уже можно будет сформировать реальное объединение людей. Российские представители сил Нового Мирового Порядка, под который, естественно, подпадает и Россия, внимательно наблюдают за всеми без исключения процессами, происходящими в обществе. Под их тотальный контроль попадает и виртуальное пространство сетевой инфраструктуры. На начальном этапе развития какого-нибудь интеллектуального движения в интернете его участникам обычно позволяется многое, к примеру, предоставляется безграничная свобода мнений и высказываний. Это с точки зрения легионеров является необходимым этапом выявления тех слоёв российского общества, которые оказываются восприимчивыми, например, к ведической идее. Ну а после получения необходимой им информации легионеры начинают действовать в отношении «нелояльных» лиц самым жёстким образом. В интернете для этих целей применяется специально разработанное фильтрующее программное обеспечение.

К примеру, в США, где  слово «арий» приравнено к «расисту-фашисту», одной милой даме по имени Хиллари Энн было отказано в почтовых услугах в сетевой службе Hotmail из-за того, что в написании её фамилии и имени «hillaryanne», указанном ею в качестве имени пользователя, компьютер обнаружил сочетание букв «аryan». Естественно, программа-цензор тут же заблокировала регистрацию: фашистам, то есть арийцам, в Hotmail делать нечего.

Данный пример наглядно показывает, что складывание всех яиц в одну корзину Интернета чревато опасностью потерять наработанные личные информационные массивы и оказаться у разбитого корыта в тот момент, когда будет необходима консолидация здоровых сил Руси. О каком же тогда единении можно вести речь, если между виртуальными единомышленниками, разделёнными сотнями или тысячами реальных километров, вдруг прекратится всякая связь? И не следует думать, что легионеры выдадут лицензию на право пользования интернетом адептам ведизма: опасные для социума, выстраиваемого легионерами повсеместно в мире, сторонники крамольных мировоззренческих идей должны быть надёжно изолированы от всех общественных каналов продвижения своих идей.

Кроме того, даже если удаётся заочно сформировать группы единомышленников в различных регионах страны, итог, как показывает практика, обычно бывает печальным. Вчерашние виртуальные единомышленники почему-то имеют стойкую тенденцию перекрашиваться в кого угодно, лишь бы получить место у кормушки, которая, как им «виртуально»  кажется, имеет реальные очертания, а на самом деле – является всего лишь иллюзией, внушаемой этим виртуалам «сказочниками» из стана легионеров.

Ещё не было сколько-нибудь серьёзного случая раскрутки какого-то реально значимого дела на базе многоумного словоблудия в виртуальном пространстве. Так что интернет – это масштабная иллюзия сама по себе, и к ней нужно относиться как к миражу пустыни, за которым стоит пустота и который исчезает при попытке приближении. В этом плане адепты ведизма должны ориентироваться на реальные методы своей деятельности.

И всё-таки ситуация не настолько безнадёжна, как это может показаться из приведённых фактов и рассуждений. Несмотря на то, что легионеры вроде бы не оставляют шанса донести знания предков до народонаселения, на самом деле, существуют многочисленные способы  продвижения этих идей в народную среду. Дабы русские люди, которых держат в информационной блокаде за полных идиотов, пичкая их по ТВ, в СМИ, на «культурных» тусовках ценностями западного образа жизни, приучая к беззаконию рыночных джунглей, смогли пробудить в себе здоровое естество ведариев, нужно использовать все информационные каналы, но в случайной комбинации. Сегодня удалось пропустить нужную информацию через тот или иной канал – и отлично, завтра этот канал заблокировали – нужно найти возможность пропустить информацию через другой информационный ресурс. Главное – нельзя останавливаться и применять одни и те же схемы действий при выполнении своей миссии.

Процесс просвещения людей должен носить высокую степень динамичности. Такая тактика информационных битв позволит адептам Русского Ведического Родостава уверенно двигаться по праведной стезе, проложенной в глубокой древности нашими мудрыми предками.

2.01.2003

ВЕДОВСТВО СОВРЕМЕННОСТИ

Ценно любое взаимодействие мыслящих людей в деле проявления Руси Ведической на её исконных территориях. Древними знаниями необходимо насытить современность, дабы эти сокровенные знания  не были навсегда вытеснены из мировоззрения людей. Однако в связи с широчайшим распространением античеловечности в современном обществе от действующих  ведунов требуется нахождение нестандартных путей донесения ведических знаний  людям.

О традиционных средствах массовой информации в данном аспекте не имеет смысла даже упоминать, поскольку они полностью принадлежат силам Тьмы, которые возвели культивацию жестокости и насилия в качестве главной  характеристики содержательной стороны этих информационных источников.

Казалось бы, бурно развивающаяся мировая паутина компьютерных сетей, в частности, интернет, предоставляет безграничную свободу слова. Но и это новомодное информационное средство нельзя идеализировать, поскольку в его среде свобода слова иллюзорна точно так же, как и в других средствах человеческих коммуникаций. Поэтому в связи с тем, что любое интернет-послание находится на жёстком контроле у соответствующих технических служб единого мирового государства, все попытки ведунов нести людям знания через сеть всемирной паутины на деле всего лишь способствуют выявлению противников Нового Мирового Порядка на Земле и систематизации их по степени исходящей от них идейной угрозы в отношении безмятежной «пастьбы» уже отстандартизованной толпы общечеловеков.

Естественно, последующие вслед за этим действия в отношении ведунов могут быть самыми разными. К примеру, закрытие соответствующих доменов, блокировка почтовых пересылок, отказ во всевозможных регистрациях и доступах. Возможно даже, что после завершения в ближайшей перспективе программы «Электронная Россия», когда размещение материалов в Netе без персональной сертификации будет официально запрещено, ведунам, попавшим в чёрный список, пройти такую сертификацию будет практически не возможно. Их знания станут, таким образом, запретными в интернете и других телекоммуникационных сетях.

При этом нужно понимать, что жёсткая цензура смыслового наполнения информационных каналов интернет-общения была заложена в эту систему ещё на стадии её разработки. Интернет так устроен, что позволяет осуществлять всеобъемлющий контроль за всеми сообщениями (его предшественник Fidonet не позволял вести полноценный контроль за контентом, а потому был обречён на самоликвидацию, ибо лишился  какой-либо технической и финансовой поддержки от DARPA). При выявлении цензорами в интернете любого вида деятельности, не совпадающей с концептуальными установками по созданию на планете единого мирового государства, в котором всё человечество будет однородно без разделения на нации и народы, в котором будет унифицированная культура с фальсифицированной под соответствующее идеологическое клише историей, где всё, включая мыслительные процессы каждого отдельного человека, будет жёстко контролироваться, люди, осуществляющие подобные виртуальные действия, будут вноситься в список неблагонадёжных абонентов.  Их работе в сети легионеры Нового Мирового Порядка будут всемерно противодействовать, применяя  самые различные технические приёмы.

К примеру, кажущаяся лёгкость и доступность того или иного  информационного сетевого канала,  скорей всего, является информационной западнёй. Человек от этой нарочитой лёгкости пользования таким каналом теряет бдительность. Ему начинает казаться, что так будет всегда, а на самом деле ему нарочито позволяют обрести прочную психическую зависимость от подобного эйфорического состояния. Ведь что будет, если вдруг заблокировать аккаунт пользователя, перекрыв ему свободный доступ к своему сетевому ресурсу, к примеру, в интернете, что, на самом деле, сравнимо с остановкой коня на полном скаку практически для любого активного пользователя сетевых услуг? Такое действо аналогично мощнейшему потрясению психики человека, например, при обрушении рынка ценных бумаг в случае наступления какого-нибудь «чёрного вторника», де-фолта финансовой системы страны, банкротства банка с потерей всех имеющихся у него финансовых средств на его счетах, смерти любимого человека, начале войны и т.д. – технология используется примерно одна и та же, поскольку является весьма эффективной для установления перманентного управления социально активными гражданами.

Подобные деяния вызывают у их адресатов состояние безудержной внутренней паники, после чего им можно спокойно и неторопливо предъявлять самые жёсткие условия цензуры и самоограничения – они пойдут на всё, даже на  сертификацию личной благонадёжности и своего благомыслия по отношению к мировой власти сил Тьмы, только ради того, чтобы снова приобщиться к привычной информационной среде интернета и обрести тем самым равновесное состояние своего внутреннего мира. Их не остановят даже обязательное  указание при входе в сеть своего ИНН или собственного личного номера «мирового человека» (этот номер стоит у каждого законопослушного гражданина в страховом пенсионном свидетельстве, например, 114-149-522-34).

В современном информационном (постиндустриальном) обществе ведуны обязаны крайне осторожно относиться к техническим коммуникационным средствам. Так, если сделать ставку только на интернет, то можно вмиг лишиться всех многолетних наработок и оказаться в информационной блокаде. Поэтому сегодня крайне важно подумать об альтернативных путях донесения знаний ведической культуры наших предков до разума, прежде всего, молодых людей с тем, чтобы инициировать поиск дополнительных идей по предотвращению возможных национальных катастроф народов как России, так и всего мира.

Ведуны должны обладать навыками использования для своих целей всех существующих на сегодня в обществе информационных каналов, применяя их в своей деятельности в случайных комбинациях от случая к случаю. Врага можно побить и его же оружием. Для этого нужно научиться грамотному отношению к интернету, мобильной связи, газетам, журналам, радио и телевидению, воспринимая все эти информационные средства исключительно как  инструментальные магистрали передачи информации. Не более того.

Силы противодействия эволюции человечества как такового хорошо знают марксизм-ленинизм и не позволят своим супротивникам объединиться вокруг каких-нибудь интернет-ресурсов. Землянам в этом вопросе необходимо опираться, прежде всего, на собственную качественную аналитику, какой бы нелицеприятной она ни была. Так, если затевается какое-то серьёзное дело, нужно строго придерживаться правила, гласящего, что реальность в любом случае должна идти впереди виртуальности, какой бы надёжной и незыблемой она ни казалась её апологетам, как правило, оторванным от суровостей жизни.

В сложившихся на данный момент условиях активации ведических знаний необходимо действовать умно и решительно, инициируя на практике различные способы и методы достижения цели. И каждый шаг должен приносить вполне конкретный  результат, чтобы затем можно было уверенно двигаться далее. При этом следует чётко осознавать и ни на мгновение не забывать, хоть это и неприятно, что большинство сложных технических систем представляет собой орудие агрессии против людей, особенно тех из них, кто ещё не разучился думать и способен творить в русле ведической традиции.

Нужно также понимать, что в качестве средства спасения земной цивилизации от насильственной депопуляции и порабощения у природных людей на сегодня остался в наличии единственный фактор – эмоционально-чувственный аппарат человека. Именно на этой основе необходимо возродить движение народничества в своей новой ипостаси с использованием для координации деятельности новых народников технических средств оккупантов, которые, на самом деле,  применяются этими вторженцами в мир Земли в качестве оружия массового поражения землян. Другими путями к массовому сознанию людей для восстановления их природной силы при исконном образе жизни, к сожалению, уже не пробиться: остановят, изнасилуют, поломают психику, сделают моральным уродом и изгоем общества, а то и просто ликвидируют.

Наибольшего же эффекта в деле продвижения ведической культуры в народные массы её носителям удаётся добиваться только при непосредственной работе с простыми людьми. Ни на лекциях, ни на конференциях, ни на встречах интеллектуалов, ни в интернете не наблюдается такого всплеска неподдельного интереса к знаниям Предков, как в среде людей непосредственного труда. Простые русские люди давно ждут мудрых слов от тех, кому посчастливилось праведно осознать исконь священных сакральных знаний пращуров.

И пусть многие из таких вестников культуры Руси Ведической ещё не достигли в своём развитии уровня Ведунов и, тем более, не сподвиглись на волховское посвящение – они должны действовать в рамках того объёма знаний, к которому им на данный момент уже удалось приобщиться, ибо сегодня даже малые части древнего знания крайне необходимы людям. Эти искорки способны запустить в народе процессы такой силы, что их не смогут остановить никакие полицейские силы Нового Мирового Порядка, пока ещё доминирующего на нашей планете. Сами же фрагменты древнего знания наших пращуров уже нельзя будет замалчивать или опошлять, как это сейчас делается, к примеру, на чужеродном русскому духу телевидении. Вместе с тем, знающие люди не должны допускать, чтобы состоящие на службе у античеловеческих сил выродки смогли возглавить спонтанное народное движение приверженцев Руси Ведической, сподвигшихся на проявление у них  генетической памяти о древнем мироустроении Предков. Случись такое, эти биороботы в человеческом обличье, исполняя волю своих хозяев, сведут величественное возрождение духа народа к очередному фарсу, примеров чему несть числа.

У исконно природных людей остаётся всё меньше времени и реальных возможностей для освобождения из-под власти сил Тьмы. Время беспредметной болтовни о прекрасном будущем, которое наступит само собой, безвозвратно прошло. Такая болтовня и такие болтологи – неподъёмные утяжеления, тормозящие процессы практического воплощения в жизнь заветов Предков.

Пришла пора действий. А кто не способен на реальные действия по восстановлению мировоззрения и уклада жизни Предков, тот должен отойти в сторону, чтобы не стоять на пути духовного воинства, крушащего бастионы Тьмы во имя Света Жизни.

8.06.2003

СЛУЖЕНИЕ ПОЗНАВШЕГО

В наши дни, называемые последними временами, на приобщённого к знаниям Вед накладывается великая ответственность открывать людям практическое приложение этой системы знаний.

Всё, что происходит в мире, имеет достаточно однозначное толкование с позиций  ведического знания. Если к человеку, посвящённому в знание Вед, люди обращаются за разъяснениями сути происходящих явлений социальной или естественно-природной жизни, то этот Ведоносец такие объяснения не имеет права не высказать. Конечно, глубина и форма таких разъяснений должны быть соотнесены с уровнем духовного развития испрашивающих. В каждом конкретном случае мудрость познавшего поможет найти верный путь донесения знаний Вед, путь, достойный того, кто, превозмогая все препятствия, стремится к осознанию этих знаний. Человек, искренне стремящийся к знаниям жизни, достоин безграничного уважения преданных Истине людей, а отсутствие у него целостности таких знаний не может быть предметом унижения и оскорбления его человеческого достоинства.

Все люди, оставшиеся ещё таковыми, на уровне подсознания обладают древними знаниями, то есть знания первоистоков в неявном виде заключены в каждом человеке. Задача же приобщения человека к Истине состоит в проявлении этих знаний на сознательном уровне. Как ни печально это отмечать, но к выявлению собственных сокрытых знаний достоин далеко не каждый. Если какому-либо индивиду силами вселенского провидения отказано в моральном праве на  проявление в своём сознании древних знаний, то попытки свершить это действо с помощью чужой воли чреваты тем, что такой человек может просто сойти с ума. Причины того, что тот или иной человек не в состоянии вместить в свой внутренний мир огонь Истины, нужно искать в самом человеке, в его деяниях, чувственности и мыслях.

К сожалению, хотя мудрецы с древнейших времён и призывали людей  познавать себя, дабы познать мир, число способных к такому подвигу восходящего сознания к началу третьего тысячелетия достигло смехотворно малой величины. В сравнении с уровнем духовного развития человека XXI века люди древности выглядят сквозь призму веков духовными исполинами. Технические безделушки современной цивилизации – ничто по отношению к крепости и высоте духа человека. Для Вселенной духовная сущность человека является непреходящей ценностью, а фетиши технократической цивилизации – всего лишь межгалактическая пыль.

Человек, в результате серьёзной работы над своим внутренним состоянием добившийся готовности к восприятию огненосных знаний, отчётливо понимает, что проявлять их на сознательном уровне необходимо в том темпе и объёме, которые строго соответствуют его духовному развитию. Осознание этих знаний влечёт за собой в обязательном порядке изменение образа жизни. Как бы это ни было удивительно, непонятно и загадочно для окружающих, но человек, осознанно свершивший перевод древних знаний из подсознательной области в сферу своего сознания, начинает выстраивать свою жизнь на ведический лад. Приверженец ведического образа жизни достаточно резко выделяется на фоне того стиля жизни, который предписывается вести обывателям потребительского общества. Главное, чем отличается ведический образ жизни от стандартных правил и норм общества массового потребления, состоит в естественно-природном позиционировании человека в системе живых систем Земли.

Да, приходится констатировать факт искусственности современного человеческого общества, его отрыв от корневой основы жизни и, как следствие, прекращение подпитки людей и их сообществ животворной энергией природы Земли. Человечество всё более становится замкнутой системой, обречённой на прекращение своего существования после выработки потенциала своих внутрисистемных ресурсов. Разбалансировка и спад мировой экономики, моральное разложение общества, деградация физического здоровья людей, обесценивание понятий нравственности человека, полная зависимость жизни социума от технических комплексов и агрегатов красноречиво свидетельствуют о  приближении ситуации полного истощения ресурсов, на которых зиждется доминирующая в мире технотронная цивилизация современности.

Приобщившимся к знаниям Вед в среде одурманенных прелестями научно-технического прогресса, направленного на изъятие у людей исконно человеческих функций жизни и передачу их техническим устройствам, приходится заниматься иносказаниями на уровне сказок. Зачем? Для того, чтобы найти и подготовить тех немногих в этом мире дурмана и иллюзий, кто ещё способен к восприятию определённых мыслей и слов, за которыми стоит надежда на спасение человека как такового.

Спасение же состоит в отказе от навязанной землянам  искусственной среды обитания и возвращении в свою исконную природную нишу. А поскольку сознание большинства людей посредством многовековой манипуляции извращено кардинальным образом, иносказания позволяют добиться того, что слова праведников не воспринимаются массами техноманов исключительно как бред сумасшедшего.

Говорить же напрямую о ведизме со случайными людьми не имеет никакого смысла. Проводить семинары с подобными людьми тем более не разумно. Вообще заниматься освоением ведизма, этой стройной системы знаний, мыслей и образа жизни, можно только тем людям, которые внутренне готовы возвести эти идеи, эти принципы в первостепенный ранг своей личной жизни с реальным применением на практике.

Существует и гораздо более грозная ситуация, когда грязные помыслами нелюди стремятся использовать ведизм как проходную карту для того, чтобы заниматься накопительством и безудержным обогащением, оболванивая и  одурманивая с этой целью массы людей. При этом такие лжеведисты полностью вовлечены в тот порочный круговорот жизни, который основывается на западной системе жизненных ценностей, на корню отвергающей всё исконно человеческое, поскольку следование природе человека не приносит никакой прибыли, без которой современный мир, сформированный на принципах западной цивилизации, существовать не может, ибо частная собственность и прибыль – это его плоть и кровь.

Ещё более опасно для судеб человечества помогать осваивать основы ведизма духовно слепым людям, которые, прикрываясь в своих словоизлияниях священными ведическими знаниями, образами и терминами, держат за пазухой камень. Пытаясь использовать чисто внешнюю сторону ведизма и познать его принципы исключительно с механистической точки зрения, эти люди лелеют мечты своего восшествия на трон власти с целью удовлетворения собственной гордыни и приобретения баснословного материального богатства. Задачей познавшего в данном случае является не помощь таким людям в их усилиях по освоению ведизма, а бескомпромиссное разоблачение этих антиведистов, стремящихся замутить чистоту источника древних знаний ради своих своекорыстных интересов.

Тот, кто искренне стремится приобщиться к первоистоку ведических знаний наших предков, должен дать внутреннюю клятву верности чистоте этого жизнетворного источника. Клятву эту не требуется произносить прилюдно. Она относится к священному ритуалу поклонения человека своей совести и свету своего сердца, а потому принадлежит к заповедным явлениям его духовной жизни. Такая заповедность, обретя своё высокое положение во внутреннем мире человека, пронизывает светлыми эманациями всё его существо. Внешне это ощущается окружающими через возрастание непоколебимости силы духа такого человека, через пламенную светозарность его взора, через безграничность его сердечной доброты, через обретение  принципиальной нетерпимости к энергиям разрушения, распада и разложения.

Служение Ведоносца свято. Познавший ведические основы жизни – это Данко наших дней, пока ещё погружённых в сумрак переходного времени.

Ведического истока люди Святой Руси, не преклонившие свои головы пред силам Зла! Знайте, что среди вас несут своё священное служение многие из современных Данко. Узрите их своим сердцем. Прислушайтесь к ним. Осознайте ведический образ жизни, проявляемый через них. В этом состоит условие выживания человечества и зарок счастья людей Земли в будущих временах. Их деяниями Русь Ведическая вступает в активную фазу своей жизнедеятельности!

1.05.2001-30.12.2001

ХРАНИТЕЛИ ЖИВОЙ ПАМЯТИ

Индикатором общенародной жизнестойкости служит наличие носителей Живой Памяти в среде того или иного народа. У каждого народа, как правило, существует в летописных или любых иных формах материальной фиксации его исторических хроник в предостаточном объёме масса запротоколированных, купированных, отредактированных, мифологизированных, художественно обработанных, фальсифицированных документальных свидетельств о событиях, произошедших в глубине веков как с конкретными представителями этого народа, так и со всем народом в целом. Эти, так называемые, «исходники» официальной  истории объективно проверить, конечно же, не представляется возможным никоим образом. А посему подобная умело «препарированная» история, насыщенная имплантированными в её летописный свод вымышленными легендами, мифами и произвольными измышлениями документального характера, служит надёжным идеологическим обоснованием идейно нечистоплотных действий современных заправил скрытного управления человечеством.

Обычно подложные исторические документы, свидетельствующие о якобы происходивших в прошлом событиях, приводящие к искажению в заданном ракурсе истинной исторической реальности, находятся в прекрасном состоянии с точки зрения их сохранности и, как правило, легкодоступны для специалистов и историков-любителей. С другой стороны, замечено, что любые подлинные документальные свидетельства, проливающие свет истины на прошлое наций и народов в трактовке, отличающейся от детерминированной позиции официальной исторической науки, верно служащей незыблемости современного статуса власть имущих, регулярно по самым невероятным причинам физически исчезают из поля зрения исследователей. То в каком-то хранилище случается пожар или затопление водой, в результате чего, к примеру, бесценные ветхие манускрипты банально уничтожаются. То материальные свидетельства истории в результате бросающейся в глаза вопиющей безответственности ответственных за их сохранность лиц похищаются неизвестными «поклонниками» старины. То они странным образом утрачиваются при транспортировке на какую-нибудь выставку или, тем паче, арестовываются по смехотворным причинам, к примеру, на таможне, чтобы затем быть проданными с аукциона в счёт погашения неправомочно начисленных долгов… В особо таинственных случаях, их без объяснения причин по указанию не имеющих на то прав чиновников изымают из списка общего доступа и переводят в режим «спецхрана».

Короче, в то время, как реальные свидетельства инспирированности общепринятой исторической канвы усиленно выводятся за рамки исследовательских изысканий современных и будущих историков, происходит неприкрытое массированное навязывание мировому общественному сознанию «доказательной» базы фиктивной истории народов. Повсеместное сокрытие и варварское уничтожение фактологических источников подлинной истории, которую уже мало кто знает и уж точно не изучают в школах и институтах, сопровождает мощный процесс массового подлога «свидетельств» мнимой истории.

Всё происходящее – зримое подтверждение закулисного манипулирования человечеством посредством подмены исторических фактов реально происходивших на Земле событий с целью инициации ложных тенденций развития современного общества. Ретроспективный анализ этих искусно выправленных в соответствии с генеральной концепцией глобализма «исторических закономерностей» земной цивилизации однозначно констатирует их губительный результирующий итог для существования людей в качестве исторически обусловленных общеземных автохтонов, поскольку якобы объективно обоснованная на основе лжеистории человечества перспектива развития рода человеческого, на самом деле, ведёт не к расцвету, а к деградации и депопуляции больших и малых наций и народностей.

Кому это нужно? Кто стоит за кулисами грандиозной работы по фальсификации всеобщей истории землян? Каковы истинные цели этих тайных манипуляторов?

Ответы на эти вопросы станут понятными любому человеку, у которого ещё не окончательно подавлена способность к критическому мышлению, в результате ответа на простой вопрос: «Каким  силам необходимо освободить жизненное пространство Земли от людей, запустив маховик их самоуничтожения в соответствии с принудительно навязанной им идеологической концепцией предопределённости разрушения земной цивилизации и физического вымирания землян?»

Естественно, подобный ход событий может устраивать только нечеловеческие силы, которым вполне подходят для жизни геофизические параметры нашей планеты.

Бесхитростных разнородных земных аборигенов, к примеру, убедили с помощью фальсифицированной истории, что им архетипически свойственно решать свои проблемы исключительно с помощью силы (драки, войны, геноцид, расизм, инквизиция…). Тем самым был сформирован культ сильного, поклонением которому сильнейшие оправдывают своё фатальное насилие над более слабыми как в персональном порядке обыденных обстоятельств жизни, так и на межгосударственном уровне. И люди стали бездумно истреблять друг друга в больших и малых количествах с непоколебимой уверенностью в том, что и их древние предки решали свои проблемы исключительно с позиции силы, при каждом удобном случае обильно поливая человеческой кровушкой землю-матушку.

Так действует на практике вид оружия массового поражения, которое современными патриотами Земли классифицировано как «фактологическое оружие». Противодействовать ему крайне сложно, поскольку максимальное разрушение поражаемого им объекта (в данном случае под объектами поражения могут подразумеваться как всё человечество Земли, так и конкретные нации и народы) происходит спустя сотни лет в земном летоисчислении. Мировоззрение, наука, идеология, культура, традиции и уклад жизни людей, сложившиеся на основании ложных посылок истории древних времён, практически не возможно быстро переиначить в обозримые исторические сроки. Да и в принципе уже нет абсолютно никакой возможности в полном объёме изъять устоявшиеся в веках ложные исторические факты, события и убеждения из информационных баз данных человеческой цивилизации Земли: даже двадцатипроцентная зачистка официальной истории от ложных документальных наслоений могла бы стать выдающимся достижением фактологических правдоискателей.

При этом надо чётко отдавать себе отчёт, что наиболее сложно пытаться прояснять историческую правду на внутрисистемном уровне в отношении какой-то отдельной части общепланетарного сообщества наций, то есть когда представители каких-либо конкретных народов земного человечества берутся разрешить сверхзадачу по восстановлению истинной исторической канвы жития своих наций. Как правило, в таких случаях при лучшем для них раскладе они подвергаются жесточайшей обструкции со стороны своих же соплеменников, а в худшем – им грозит физическое уничтожение по примеру того, как это произошло с Михайло Ломоносовым, возжелавшим хотя бы частично восстановить историю русского народа, что стоило ему жизни. В данных обстоятельствах вполне уместна народная мудрость: «Нет пророка в своём отечестве».

Наиболее оптимально задача нейтрализации воздействия на землян фактологического оружия могла бы быть решена посредством наглядной демонстрации им истинной истории человеческой цивилизации и первородных основ образа жизни их древних пращуров с помощью космического уровня технических систем инопланетных цивилизаций (к примеру, Сириуса, Арктура или Плеяд), дружественных народам Земли. Вопрос только в легитимном запросе земной цивилизации в адрес наблюдающих за Землёй представителей коалиции галактических цивилизаций по осуществлению такой демонстрации. Пока же контакты с внеземными цивилизациями активно происходят в режиме повышенной секретности, о чём свидетельствуют хотя бы те факты, что опубликованы в газете «Социалистическая Россия» № 36 (225) от 4 октября 2001  года (издание Социалистической народной партии России) по поводу негласного  взаимодействия с инопланетным космическим кораблём советских космонавтов, совершавших полёт  на борту долговременной орбитальной станции «Салют-6». К тому же тайные правители Земли всячески придерживают развитие этого процесса, скрывая подобные факты от простых людей, стремясь при этом всеми силами опорочить землян в глазах представителей других цивилизаций нашей Галактики.

Если же говорить о существующих на Земле внутренних ресурсах противодействия практике применения против земного человечества  фактологического оружия, на которые могли бы надёжно опереться здравомыслящие земляне, то всем разумным людям из их состава, для которых не безразлична судьба планетарного человечества и, в частности, будущее их собственных родов, следует помнить о существовании в среде земных народов, в том числе и у самых немногочисленных народностей и этносов, Хранителей Живой Памяти касательно реальных исторических сведений о подлинных событиях, происходивших в каком-либо конкретном регионе с древнейших времён вплоть до наших дней. Эти ведуны, носители устного Предания, по эстафете получают бесценные крупицы знаний о временах и людях, оставивших весомый след в истории, от более старших представителей ведического братства мировых служителей. Изначальная ведическая цивилизация землян, сохранившаяся в неявном виде повсеместно на Земном Шаре вопреки всем мыслимым и немыслимым ударам по её основам, избирает из всего многообразия рода человеческого для подобного служения таких людей, которые наименее подверглись духовному разложению и которые абсолютно устойчивы к самоубийственным идеологическим установкам, привитым человечеству в стародавние времена представителями неземной формы жизни.

В соответствии с непреложными требованиями к ним в части строгого соблюдения режима своей собственной непубличности Хранители Живой Памяти об истинной истории человечества живут двойной жизнью. Ни по своему внешнему облику, ни по своему поведению в обществе они практически не отличимы от обычных людей, но наедине с собой они преображаются в былинных ведунов, каждый божий день непрестанно развивающих устное Предание о реальной канве исторической событийности с изначальных времён глубокой старины вплоть до сегодняшних дней посредством добавления к нему значимых для землян будущих времён событий текущего времени. Кроме того, каждый из них в постоянном режиме передаёт Предание новоизбранным служителям, призванным в заветном режиме пронести его на протяжении всей своей физической жизни и в итоге достоверно передать его следующему поколению служителей.

Любой человек, чистый помыслами и приверженный высокой нравственности, может приобщиться к познаниям об интересующей его реальной исторической фактологии. Если эти знания необходимы ему для созидательных целей во благо человечества Земли, он непременно обретёт эти знания. Хранители Живой Истории найдут способ передачи ему этих знаний в привычной для него форме. Выявление таких людей, которые способны задействовать  обретённые сокровенные знания во имя добра и света, не позволяя мировому Злу в очередной раз очернить крупицы исторической истины, входит в круг обязанностей Хранителей-ведунов. Как они определяют этих людей? Это тайна Хранителей. Главное в таком действе – итоговый результат: если необходима подлинная, а не фальсифицированная история, любой разумный землянин будет посвящён в её реалии.

Люди чистой души не должны даже на толику сомневаться в том, что, чем больше наших современников будут интересоваться действительной историей человечества, тем более сокрушительным для вторженцев будет ответ землян на применение против них фактологического оружия ради колонизации  Земли – родного дома планетарного человечества. Рано или поздно Истина восторжествует, и все стороны жизни землян будут приведены в полное соответствие с укладом Ведического Родостава Земли. И тогда благодарные земляне сумеют по достоинству воздать должное бесценной роли Хранителей Живой Памяти, всей своей жизнью свершавших в веках великий духовный подвиг по обережению исторической Истины рода человеческого.

15.10.2001–23.11.2001

Послесловие.    ТВЕРДЫНЯ СОКРУШЕНИЯ НОМАДИЗМА

Информационные сообщения разноуровневых и разноформатных средств массовой коммуникации весьма чётко прорисовывают «пейзаж после битвы» – ту реальную картину современного мира, которая с каждым днём всё более видоизменяется в соответствии со стандартами жизни номадической цивилизации, перемалывающей на своих гигантских жерновах всё материальное, культурное и биологическое наследие существовавших ранее на Земле цивилизаций, а также все ресурсы ещё существующих на данный момент мировых цивилизаций.

Многочисленные сообщения информагентств свидетельствуют об отсутствии хоть какого-то сопротивления нашествию «новых кочевников» со стороны как официальных структур, так и каких-либо общественных движений. Похоже, номады, применив психические «наркотические» средства, отключили у больших и малых народов инстинкт самосохранения, в результате чего люди различных национальностей с каким-то неестественным восторгом при первой же возможности сами стремятся пройти личную трансформацию в номады. Для окончательного же завоевания мирового господства номадической цивилизации остаётся уже совсем немного – довершить уничтожение современных мировых цивилизаций и закончить формирование единого мирового государства, как инструмента реализации своей абсолютной власти над планетой.

Но среди всего этого глобального обрушения веками существовавших общеземных мироустоев незыблемой твердыней стоит на Земле Русской ведический Родостав, о неприступные отроги которого в прах разбиваются все накаты волн номадического нашествия!

15.02.2021