Посланник мудрый гор Кавказских (Часть II)

ВОЗМУЩЕНИЕ ДУХА

 

Пытаясь остановить разрушительные тенденции в республике, Хажбикар Хакяшевич Боков, работая в должности Председателя Президиума Верховного Совета Чечено-Ингушской АССР, за четыре года до этих событий совершил волевой поступок мужественного человека, обратясь 15 июля 1987 года с политическим обращением в Политбюро ЦК КПСС через голову своих партийных руководителей. Нужно было свято верить в идеалы добра и справедливости, чувствовать в себе необычайную силу для борьбы со злом, полонившим рядом стоящих товарищей и манипулирующим ими, чтобы решиться на подобный поступок. В обращении многие замалчиваемые факты и процессы смело и недвусмысленно названы своими именами, прямо и честно изложены собственные взгляды на происходящее в республике перерождение партийной и советской элиты. Подобное откровенное послание к верхушке партийно-политического руководства страной по плечу человеку исключительно высокого нравственно-этического строя души.

 

Ниже приводится текст этого обращения, осмысленный в категориях философской образности.

 

“Обстоятельства, побудившие меня обратиться в Политбюро ЦК КПСС, представляются мне настолько серьёзными, что замалчивать нельзя, а разрешить на месте невозможно. Хотя поводом для этой решимости явились вроде бы частные эпизоды из практической жизни. Но, как свидетельствует исторический опыт, провалы в политике и экономике возникают тоже не на пустом месте. Всему есть своя исходная точка, которой не всегда своевременно придаётся должное значение.

Один из таких частных эпизодов. Постоянные Комиссии обеих палат Верховного Совета СССР на своём совместном  заседании рассмотрели вопрос о практике применения Указа Президиума Верховного Совета СССР “Об усилении борьбы с извлечением нетрудовых доходов” в Чечено-Ингушской АССР. Обсуждение было обстоятельным, строгим, жёстким, но справедливым и полезным.

 

По возвращении из Москвы я обстоятельно доложил о характере обсуждения и принятом решении Президиуму Верховного Совета АССР с участием членов Правительства и председателей исполкомов районных и городских Советов народных депутатов республики. Было также доложено на обкоме партии. При этом, я считал себя обязанным, опираясь на конкретные примеры и факты, откровенно сказать, что среди населения республики с каждым годом всё более чётко вырисовывается имущественное неравенство, в основе которого не лежит честный труд и справедливое вознаграждение за него, что в республике сформировалась и продолжает почти беспрепятственно развиваться целая социальная прослойка, которая паразитирует на общественном, государственном богатстве, созданном руками честных тружеников. Признаюсь, что я сознательно обострял ситуацию, обнажал корни этого явления, но всё только в пределах существующего положения.

 

Я ожидал, что первый секретарь обкома партии даст соответствующую политическую оценку существующему в республике тревожному положению с сохранностью социалистической собственности, крупным хищениям, рвачеством, тунеядством, что является питательной средой для всякого рода антиобщественных проявлений, в том числе для извлечения нетрудовых доходов и, не в последнюю очередь, для возникновения всяких нездоровых проявлений в межнациональных отношениях. И был не то, что достаточно удивлён, а поражён, когда он только заявил, как бы между прочим, что этими вопросами надо заниматься, хотя, по его заключению, я сгустил краски, драматизировал обстановку. И никто больше не выступил, будто для нас это малозначительный вопрос.

 

Я не сгущал и не драматизировал, но и не упрощал, а говорил горькую правду, как она есть. Не думаю, чтобы руководители республики, бывая в сёлах, не обращали внимания на двухэтажные особняки с подземными гаражами и высокими кирпичными или металлическими заборами. Видели, конечно, может быть, и возмущались, отдавали соответствующие поручения: навести порядок в индивидуальном строительстве. Между тем количество особняков, не вмещающихся ни в какие архитектурные нормы, с каждым годом возрастает. Кому же принадлежат эти особняки? Механизаторам, животноводам, полеводам, агрономам, учителям, то есть тем, кто работает в поле, на ферме, учит детей или охраняет здоровье крестьян? Нет. К сожалению, самый честный и трудолюбивый тракторист или комбайнёр на свои заработанные деньги не сумеет осилить подобного строительства. Хозяевами этих величавых домов в абсолютном большинстве являются или лица, работающие в заготовительных органах, в снабжении, торговле, партийные, ответственные, хозяйственные руководители, или лица, не занятые в общественном производстве.

 

Другой пример. В Чечено-Ингушетии на каждые 12 жителей приходится один легковой автомобиль. Если к оценке этого количественного показателя подойти с позиций чистой статистики, то окажется верным утверждение о заметном повышении материального благосостояния трудящихся. Но вот опять вопрос: каково социальное лицо этой категории людей? И опять-таки большая часть владельцев автомобилей – это не слесарь или токарь завода, не колхозный механизатор или зоотехник, не сельский учитель или врач, то есть не работники непосредственно сферы материального производства, просвещения или здравоохранения. Больше того, владельцами не одной сотни машин являются учащиеся, студенты, не сделавшие и шага в своей трудовой биографии. Необходимо заметить, что значительная часть автомобилей приобретается не в торговой сети, а у частных лиц и по спекулятивным ценам. Получается так, что, к примеру, монтажник годами собирает деньги, чтобы приобрести автомашину, а сын, скажем, заготовителя или директора торговой базы, не имеющий понятия о трудовых мозолях, подкатывает к институту на дорогом автомобиле, принадлежащем ему лично. И дочери таких родителей уже со школьной скамьи выделяются среди сверстниц украшениями, которые стоят не одну тысячу.

 

Всё это мы видим и знаем. Произносим гневные речи. Но вот, что нам ныне характерно: за речами дело не следует. Есть у нас явное нежелание разгадать будто бы ещё неразгаданную загадку: как это люди, не совершившие никаких открытий, за что были бы вознаграждены государством, и вообще не занимающиеся общественно полезным трудом, тем не менее, располагают огромными суммами денег, на которые возводят особняки, обставляют их дорогой мебелью, приобретают по спекулятивным ценам дорогие автомобили и содержат их в бетонированных подземных гаражах? Четыре года назад Президиум Верховного Совета республики с одобрения обкома партии глубоко изучил проблемы, связанные с распределением материальных благ, удовлетворение разумных потребностей. Мы подготовили научно-практическую конференцию с участием партийных, советских, хозяйственных работников. К исследованиям были привлечены учёные Москвы: экономисты, социологи и др. Конференция была намечена на середину июня 1984 года. Однако за два дня до назначенного срока неожиданно последовало указание – конференцию не проводить.

 

Полезное дело было загублено на корню. Почему? На этот вопрос до сих пор не ответа. Хотя я понимаю, откуда ветер дул: многим очень не хотелось раскрывать тайны материального обогащения, ибо в числе обладателей нетрудовых доходов оказывалась та плеяда новоявленных “князей”, которым некоторые из руководящих работников республики обязаны своим стремительным возвышением по службе. Обязаны не своему уму, не своим способностям, а толстым кошелькам родственников или просто благодетелей, уверенных, что их затраты с лихвой окупятся выдвиженцами, которые фактически будут служить их интересам. При подобном раскладе те и другие боятся происходящих перемен и всеми  способами сопротивляются им, понимая, что ветры социального обновления дуют не на их мельницу.

 

А пока деревня в значительной степени живёт по обычаям патриархальной старины: у кого деньги, у того и сила. Это может показаться невероятным, но это так. Конечно, на селе есть и Советы, и партийные, комсомольские организации. Здесь произносятся на собраниях и сходах горячие речи. Но всё это почти не мешает материальному процветанию владельцев нетрудовых доходов. На их охране твёрдо стоит род со своими тайными и явными представителями в руководящих органах районов, республики, обязанными ему своим служебным положением.

 

Как могло случиться, что при существовавшем порядке строгого регулирования общественных процессов произошли такие социальные перекосы? Думается, что долгие годы мы были пленниками ложных теорий, согласно которым считалось бесспорным, что с ликвидацией эксплуататорских классов устанавливается классовая гармония в обществе и исчезает база для возникновения антагонистических проявлений, частнособственнических тенденций, стяжательства и прочих язв прошлого.

 

Прошлое было напрочь перечёркнуто, как будто его и не существовало. Хотя прошлое – это не просто временное понятие: там лежит и родословная каждого народа. А её анафеме не предашь, и не годится в новый мир входить с обветшалыми патриархально-родовыми жизненными принципами. Вошли, однако, со всем скарбом (имею в виду чеченцев, ингушей…) и революционным упорством бесстрашных и преданных идеалам коммунизма революционеров трудной поры становления Советской власти на Северном Кавказе, убеждённо считавших, что должно быть сметено с лица земли всё, что стоит на пути социальных преобразований. Сметено силой. Теперь мы осознаём, что силы способны породить страх и таким образом заставить умолкнуть всё, что содержит противодействие силе. Мы теперь понимаем, что никакая сила не может подчинить строго определённому стандарту сознание человека и при определённых условиях худшие стороны прошлого могут возвратиться в определённой степени и форме…

 

Подсознательная память о реальности Царства Земного сопутствует человеку на всем его извечном пути развития. Можно даже говорить о всемирном стремлении человека, как единой общности мыслящих существ, к возделыванию райских кущей на нашей планете.

 

Совершенные, самодостаточные законы, выработанные коллективным разумом людей за время существования юриспруденции. Совершенные машины, приборы и устройства, созданные техническим гением землян с целью максимального освобождения человека от тяжелой работы. Совершенные гармоничные взаимоотношения между индивидуумами, общественными объединениями и народами. Совершенное мироустройство в едином планетарном государстве. И, конечно, творческая, свободная, здоровая жизнь каждого отдельного человека, которому предоставляются неограниченные возможности самореализации в этом прекрасном мире… И так из века в век, ибо возможности Разума бесконечны.

 

Ответьте, разве преступны желания подобным образом обустроить планету для счастливой жизни человечества? Почему людей призывают забыть сей бренный мир и с рождения готовиться к роли небожителя? Разве не испытываешь безмерный восторг, созерцая красоту природы? Разве можно не откликнуться в своих душевных порывах на завораживающую пляску костра, на перелив и журчание чистейшего горного потока, на бездонную синеву небесной стихии?!

 

Ведь весь наш восхитительно-прекрасный мир создан нам в усладу. Сами же мы, сотворенные “по образу и подобию”, ответственны перед Создателем за постоянное совершенствование переданной нам в “полное хозяйственное ведение” планеты.

Все просто, ясно и осмысленно. Так что же более? Почему все большее число членов команды земного планетарного корабля стремится уйти в отрыв на другие планы существования? Что не так? Что сломалось в реализации этой совершенной модели мира? Где ошибка или просчет? Или может первообраз Земного Царства ущербен сам по себе?

 

Что мы видим вокруг себя? Вместо гармонии и совершенства – хаос, разврат, насилие и затухание жизни современного человечества. Вместо независимости творчества Разума – иступленный вопль о спасении своей души, обращенный к неким высшим силам. Вместо свободы интеллектуально развитой личности – всего лишь роль марионетки тайных хозяев.

 

Задумывается ли кто-нибудь о глубинных первоистоках явления бунтарей, анархистов, революционеров и вообще всех тех, кто идет против рутины, консерватизма, авторитетов и незыблемости мироустройства? Если такое явление имеет место быть на земле, то согласно герметическому принципу “что наверху – то и внизу” это же явление должно существовать и в потустороннем мире. Не в этом ли объяснение причин присутствия в нашем земном мире “падших ангелов”? Даже если это так, то всем нам хорошо знакома участь революционеров: как только измененный миропорядок установится – зачинщики такого переустройства уничтожаются. А ведь эти прогрессисты, как правило, руководствуются самыми высокими и чистыми идеалами. И все равно они погибают, оставляя после себя и новое мироустроение, и новую идеологию, и новые целеполагания. Их путь ярок и краток: вынашивание идеи, создание команды реализаторов, рубка старого, начало нового строительства и гибель. Изначальные мечты о совершенном обществе на Земле уже подводят носителей этих идей к закономерному итогу…

 

Родилось и шествует по стране во многом символичное название описанных процессов, текущих именно по такой схеме, а не иначе. При этом, похоже, не существует ответа на вопрос: “Почему же все происходящее ведет к инволюции, а не к эволюции общества?” Возможно, ответом является само название этого явления – “Скорбь Сатаны”.

 

А теперь, представьте себя на месте революционера, отдавшего всего себя на службу прекрасным идеалам. Что бы вы почувствовали, ощущая приближение трагического финала на фоне порожденных вами новых, совершенных форм жизни?

 

 

…Так оно и получилось. Мы говорили и теперь говорим с гордостью об огромных политических, экономических и социальных преобразованиях в жизни малых народов, о возрастающем благосостоянии населения. Однако мы не замечаем или не хотим замечать, что материальное благополучие многих, если оно добыто нечестным трудом, не всегда изменяют нравы тех людей в лучшую сторону, а напротив: усиливает, обостряет самые низменные нравы и обычаи. Об этом говорит то положение, что по сию пору в республике вольготно живётся дельцам, спекулянтам, взяточникам. Они даже бравируют своей ловкостью и способностью “делать деньги”.

А раз есть деньги, значит, по мысли этих рвачей, новоявленных баев, можно обойти и закон. И обходят разными путями и способами. Задабривают “нужных” людей, под видом кавказского или горского гостеприимства преподносятся им дорогие подарки или крупные суммы денег; они стараются для своих потомков покупать всё, начиная от школьной оценки, кончая студенческим билетом, вузовским дипломом и служебным креслом. И таких махинаций, проходящих безнаказанно, у нас полно.

 

Нам доверено руководить республикой. И мы должны, прежде всего, со всей ответственностью и строгостью подходить к оценке нарождающихся нездоровых тенденций, способных нанести тяжёлый вред как социальным процессам, так и дальнейшему развитию национальных отношений. Мы не имеем права скрывать того неприглядного факта, что в Чечено-Ингушетии по существу образовалась и всё больше развивается целая социальная прослойка, богатеющая за счёт воровства, мошенничества, незаконных сделок, взяточничества, кадровой чехарды и прочих махинаций. Всё это оказывает развращающее влияние на массы трудящихся и особенно молодёжи.

 

Все эти явления  известны народу, и те социально вредные люди живут среди людей. Их знают. И пока существует у нас такое положение трудно всерьёз говорить об утверждении в республике принципа социальной справедливости. Мы обязаны на деле поднять массы трудящихся на борьбу с этим злом – нетрудовыми доходами, создать обстановку общественной нетерпимости вокруг хапуг, воров, тунеядцев, взяточников, явных и скрытых покровителей лиц, паразитирующих на гуманности наших законов, на расширении, развитии подлинной демократии в нашем обществе.

 

Вопрос о необходимости усиления борьбы с извлечением нетрудовых доходов был вынесен на обсуждение сессии Верховного Совета автономной республики. Объявили в печати Указ о созыве сессии, повестку дня, обратились ко всем трудящимся свои пожелания, замечания прислать в Президиум Верховного Совета АССР. Люди проявили активность, прислали много писем, гневно разоблачающих конкретные формы борьбы с ними. Выступать с докладом предстояло мне, и, сознавая, что сама обстановка, обсуждаемая проблема требуют принципиального, критического подхода к оценке положения дел, я подготовил в таком духе доклад. Экземпляр его за 10 дней до сессии вручил первому секретарю обкома партии. Замечаний не было. И вдруг вечером, меньше, чем за полусуток до сессии он позвонил мне и заявил: “Я не рекомендую вам выступать с таким критическим докладом. Лучше прочитайте решение Комиссий и минут десять прокомментируйте его”. Я пришёл к нему, стал выяснять причины, по которым доклад отвергается буквально за несколько часов до сессии. Единственной причиной оказался критический тон доклада, критика в адрес отдельных руководителей, допускающих хищения в подведомственных им организациях.

 

“Получается, что мы о себе говорим хуже, – сказал он с возмущением, – чем о нас думают люди”. Словом, я вновь был представлен в роли очернителя своей республики и народа. Говорю “вновь”, ибо такая же ситуация сложилась и накануне сессии Верховного Совета автономной республики осенью 1984 года, на которой обсуждалась проблема дальнейшего повышения роли Советов народных депутатов Чечено-Ингушской АССР в идейно-нравственном воспитании граждан, укреплении социалистической законности и правопорядка в республике. Скажу прямо, немалых трудов стоило, чтобы поставить этот вопрос на обсуждение сессии против воли некоторых руководителей республики, мнение которых поддерживал первый секретарь обкома партии: “Зачем такой шум поднимать? У нас не хуже, чем у других”. И тогда доклад мой не понравился за день до сессии. Не понравился своей остротой и критичностью. Например, в докладе наряду с другими положениями отмечалось: “Если говорить о наиболее существенном, что особенно тесно связано с разного рода антиобщественными явлениями в республике, то надо обратить внимание, прежде всего, на пережитки, которые в корне противоположны социалистическому отношению человека к труду, общественной собственности, общественным интересам и коллективизму.

 

Эти пережитки находят своё выражение в стремлении к достижению  личного благополучия в ущерб интересам коллектива, что превращается в попытку жить за счёт общества, не давая ему ничего взамен; в цинизме, который вырабатывает в человеке неверие ни в какие благородные цели, кроме собственного благополучия.

Чего греха таить, есть у нас немало людей, заражённых такими пережитками, моральной деградацией, своими антиобщественными действиями, бросающими вызов нашему обществу”.

 

При обсуждении доклада на бюро обкома первый секретарь заявил, что он не согласен с такой оценкой. “Я вынужден заступиться за этот народ, – сказал он, имея в виду чеченцев и ингушей. – Он очень гостеприимный и добрый. Он мне нравится”. Довод, конечно, не из тех, которые можно отнести к разряду серьёзных. Но ведь как можно принять всерьёз упрёк, будто я не люблю свой народ и стараюсь облить его грязью. Ведь, уважение к народу определяется не обеденным гостеприимством и подарочными подношениями, а действиями, способствующими поддержанию его социального и нравственного здоровья. А эти действия не всеми могут приниматься с аплодисментами. Уберечь надо этот народ от моральной деградации. И особенно молодое поколение, немалая часть которого втягивается в орбиту дельцов лёгкой наживы, хищения, обмана…

 

И всё-таки, сознательно ли всё говорил первый секретарь? Если за три месяца своей работы в первом случае он мог не разобраться, то неужели за три года работы в последнем случае он не разобрался в происходящих в республике социальных процессах? Не верю. Во всяком случае, хочется верить, что он высказывает не своё мнение, а выражает чужую мысль. Думается, что это именно так. Мысли тех, кого пугает острый и принципиально откровенный разговор на тему нетрудовых доходов, взяточничества, покровительства нечестным работникам, пересаживания их из одного руководящего кресла в другое. Тому есть свои причины. Я говорил и говорю об этом с сознание полной ответственности…

 

Крайне незначительное число наших современников способно жить вне суеты. Подавляющее же большинство совершенно не представляет, как можно преодолеть ежедневную суету, которая бесцельно съедает у человека время, здоровье, силы, заставляет бездарно прожигать жизнь, не дает человеку приостановиться для осмысления жизни и понимания себя как сознательной частицы Космоса. И все-таки любого из нас подспудно гложет одна и та же мысль о гибельности мирской суеты, за которой не стоит ничего, кроме деградации личности.

Закономерен вопрос: “А возможно ли эту засасывающую суету преодолеть обыкновенному человеку?” Вопрос весьма актуален, а ответ на него нелицеприятен: при господствующих в обществе приоритетах вырваться из суеты современному человеку практически невозможно.

 

Пронизывающее все стороны общественной жизни страны стремление людей к наживе, массе плотских удовольствий и другим сторонам “легкой жизни” телевизионных героев развитого капитализма под корень уничтожает все нравственные основы системы воспитания, образования и становления личности человека. С самого начала самостоятельной жизни наш современник оказывается брошенным в пучину хаоса толпы, где он должен выживать практически в одиночку при абсолютном равнодушии общества.

 

При этом в общественное сознание нашего народа имплантирована так называемая “американская мечта” о построении земного рая материальных наслаждений. И если представители старшего поколения ещё следуют в своей жизни идеалам общественного блага, то молодое поколение уже живёт в мироощущении американизма. Человек, его Душа, возвышенные стремления, поиск смысла жизни не вписываются в американский образ жизни. С точки зрения вселенских Законов разумной жизни подобная организация общественных устоев – варварство.

 

Человек нашего времени, будучи поглощённым дикостью эпохи безнравственности, волей-неволей начинает жить по “законам джунглей”, всё более и более проявляя в себе звериный оскал. Лишь отдельные люди, чистота сознания которых не приемлет даже малейшего насилия над жизнью природы, сияют в непроглядной тьме извращённых человеческих возжеланий, как светоносные частицы проявления Истины. И чтобы одолеть тьму, чтобы указать ищущим дорогу к Свету, в обществе должны существовать позитивные силы, посредством которых люди могут расширять своё сознание и вырываться из заскорузлых оболочек стереотипного мышления. Только тогда человек найдет свою индивидуальную дорогу к Храму, когда с их помощью обретёт чистоту помыслов.

 

Позитивные силы российского общества обязаны стремиться к изживанию любых проявлений варварства во взаимоотношениях людей. Под их сенью должно происходить объединение созидательных сил общества. Именно созидание, соотнесенное с высокоморальной позицией как каждого отдельного человека, так и организаций в целом, является тем очистительным процессом, в результате которого обычный человек сможет преодолеть деструктивность энергии хаоса толпы слепых людей, суета которых приносит всё новые и новые страдания.

 

Сотворчество добродетельных людей на ниве духовного возрождения открывает им в себе и вокруг себя прекрасный мир гармонии, перед которым идолы материальных утех, повелительно царствующих сегодня, выглядят всего лишь гнилыми пнями посреди чавкающего болота.

 

Люди просто обязаны, наконец, подумать о своей Душе, о зависимости обстоятельств жизни человека от его духовного развития.

Хаос толпы в обществе будет преодолен только тогда, когда нравственность одолеет делячество.

 

…Нередко приходится слышать: “Что он лезет на рожон, больше всех надо, что ли?”. Это адресуется тем, чей голос не вписывается в общий хор верноподданнического славословия, чьё мнение вообще игнорируется, хотя именно в нём находится ключ к истине, отгороженной от масс частоколом удачно подобранных цифр и сравнений. В официальных кругах, когда кто-нибудь коснётся этой расхожей фразы “что он лезет на рожон”, непременно последует: “Да стоит ли обращать внимание на эту обывательскую философию…”. И произносят эти предостерегающие слова люди, занимающие руководящие посты и по своему положению присутствующие на всех официальных мероприятиях. За кулисами они не прочь поддержать высказанное товарищем мнение, даже сами выскажут не мало справедливых критических замечаний, но проголосуют за то, что предложит ведущий заседание. Проголосуют, не задумываясь над содержанием предложенного. Такие люди опаснее, чем простые обыватели. Это – равнодушные люди. Они будут возмущаться в кулуарах, а из своего служебного кресла будут равнодушно взирать на всё, что происходит, равнодушно исполнять всё, что предложит начальство, а своему такому же чиновнику станут  с возмущением рассказывать о руководящих благоглупостях. И эти благоглупости будут облекать в форму обязывающих циркуляров. Сами равнодушные люди лично, может, и не наносят вреда, но не пошевелят и пальцем, чтобы предотвратить вред, исходящий из руководящих кабинетов. Примеров этому у нас в республике много.

 

На одном из пленумов обкома я счёл уместным напомнить его участникам на нескольких примерах, к каким тяжёлым материальным и моральным последствиям приводят волюнтаризм и безответственность в руководстве. Мне казалось совершенно оправданным в этой обстановке наконец-то определить конкретных виновников и их ответственность за нанесённый ущерб. И был немало удивлён и возмущён, когда получил мероприятия бюро обкома по выполнению критических замечаний того пленума обкома, в которых контроль за исполнением моих замечаний и предложений был возложен на тех самых ответственных товарищей, к кому была адресована моя критика.

 

У нас в республике многое и многим сходит с рук.

 

Я не раз спрашивал себя, надо ли ворошить дела вчерашних дней. Убеждён, что надо. Без критической оценки прошлого нельзя поручиться, что вчерашние ошибки не повторятся завтра. Подобного рода опасения не безосновательны. Сегодня мы не можем при решении самых сложных экономических задач уповать на недостаток образованных и квалифицированных кадров. Не можем, да и не имеем морального права делать скидку на особенности национального характера, неопытность и прочее. Кадры вроде бы обладают всеми нужными качествами. Потому и обязаны отвечать за свои действия. Однако на практике дела у нас крайне слабо улучшаются. Иногда создаётся такое впечатление, что перестройка не вошла в сознание руководящих кадров и что пример высокой сознательности, принципиальности и честности в оценке положения дел не идёт от многих партийных и советских работников республики. На том же пленуме обкома партии в ряду достижений указывался рост производительности труда в промышленности, повышение продуктивности сельскохозяйственного производства. Но ведь это бумажные достижения, фактически манипуляции на цифрах. На самом же деле производительность труда не достигла и уровня десятилетней давности, производство сельскохозяйственной продукции тоже находится на уровне позапрошлой пятилетки. К нашему стыду, в республику, которая должна и способна обеспечить себя продуктами земледелия и животноводства, ежегодно завозится из других областей около 1,5 тысяч тонн мяса, свыше 100 тысяч тонн молока, 40 млн. штук яиц, 35 тысяч тонн картофеля. И вот при этой политической характеристике всё-таки отыскиваются такие отправные точки для сравнения, которые создают видимость благополучия. А по существу искусно подобранными сравнениями стараются хоть как-то прикрыть деловую несостоятельность тех, кто непосредственно отвечает за развитие той или иной отрасли хозяйства…

 

Род человеческий различается многими качествами. Но есть одно качество, которое делит все человечество на крайне неравномерные части. И это качество относится к разряду вселенских.

 

“Пробуждённое сознание” – вот та неподкупная огненная стихия, что своим барьером космического огня делит всех и каждого на нашей планете.

 

Подавляющая часть людей обладает так называемым “обыденным сознанием”, привязывающим человека к обслуживанию мира вещей. Человек с обыденным сознанием направляет все свои жизненные силы на освоение в той или иной форме физического мира (культ собственного тела, комфорт, удовлетворение материальных желаний и т.п.). Даже вера в Бога для многих является продолжением телесной деятельности: посещая храмы и другие молельные места, люди в основном пекутся о даровании им материальных благ.

 

Таким образом, обыденное сознание является комплексной программой достижения материального благополучия жизни человека. Человек обыденного сознания видит в этом смысл своей жизни.

 

Но во все времена среди людей находились такие индивидуальности, которые не вписывались в представление о жизни, как поприще утех плоти. Для них обыденное сознание являлось симптомом “сна сознания”. Эти уникальные личности ощущали себя частичками живой Вселенной с её гармоничным обустройством. Им были открыты законы высших сфер жизни, и они радостно несли их через себя обществу. Но при этом они, как правило, становились изгоями, гонимыми людьми материального достатка.

 

Такие люди живут между нами и сейчас. В предстоянии эпохи космических перемен их появляется в человеческом обществе всё больше и больше, дабы донести до спящих трубный глас небес.

 

Посвященные в знания законов мироздания знают, что из таких людей состоит рать Воинов Духа. Нужно пройти суровые испытания телесного и духовного плана для того, чтобы быть достойным встать в строй этих воителей.  Но, как и в  прежние времена, эти испытания дано пройти далеко не каждому, посчитавшему себя готовым к подвигу служения людям. Людям, большинство из которых, находясь в состоянии комфорта обыденного сознания, гонят их от себя, стараются забыть об их существовании, не позволяют их мыслям и словам нарушить призрачный покой своего тёплого, уютного мирка.

 

Те же из дерзающих стать на стезю духовного Воина, кто всё-таки прошёл все мытарства, посылаемые испытуемому Иерархией Духа, обретают расширенное состояние сознания. Сон сознания прекращается. Наступает пробуждение к новой жизни духовного воительства. Воин Духа уже не может жить по обычным земным меркантильным меркам. Теперь это грозный воитель, давший обет служения и чётко осознающий, что пути назад нет. Все мосты к старому образу жизни сожжены. Его Путь – только вперёд, к новым высотам духовной жизни. Можно смело говорить, что такой человек прошел трансформацию в новое качество, качество космического человека.

 

Как же он виден нам? В нашей реальной сегодняшней жизни? Нет, нам он не является, увешанным доспехами, со сверкающим мечом, карающим грешников. Для людей обыденного сознания Воин Духа представляется человеком, который всегда поступает вопреки логике стяжателя земных благ. Мало кто способен осознать всё счастье проживания рядом с таким “неудачником”. Как часто массы людей теряются в догадках, почему это вдруг успех, стабильность, радость покинули страну, город, деревню, учреждение, семью или отдельного человека. И как часто объяснение всему этому – изгнание этими людьми светоносного человека, того самого Воина Духа, от которого они с пренебрежением отвернулись.

 

В чём же могущество Воина Духа? В результате суровых жизненных испытаний он подключается к высокого порядка энергиям Космоса. Его нервная система становится способной проводить эти энергии на земной план. Для других же людей он служит тем самым громоотводом или, если хотите, преобразователем всех тех негативных эмоциональных и мыслительных выбросов, которыми мы все щедро “одаряем” друг друга изо дня в день. Не верится? Но это так: любой невзрачный на первый вид человек на самом деле может оказаться тем самым грозным воителем, что ведёт неустанную битву за каждого из нас от нашествия сил Тьмы. Битва эта не прекращается ни днём, ни ночью. Воин Духа всегда в дозоре, всегда готов к отражению нашествия нечисти. В его руках самое грозное оружие, которое когда-либо было доступно человечеству, – Любовь к роду людскому. Сознание Христа, в котором пребывает Воин Духа, делает его непобедимым той поддержкой, что оказывается ему всей Иерархией Света. Однажды ставший в шеренгу светоносных богатырей уже никогда не сможет  уклониться от своего долга: он всегда и везде будет сражаться до конца за духовное просветление человека, воззвавшего к нему о помощи.

 

Именно в этом и состоит сила и могущество Воина Духа. Истинный носитель этого звания не подвержен чванливости, снобизму и гордыне в отношении других людей. Если кто и выдает себя за Воина Духа, неся при этом пороки властолюбца, так знайте – это посланец низших сил.

 

Страждущие истины! Откройте свои сердца. Узрите светозарного Воина. Принесите ему своё почтение. Осознайте радость своего проживания рядом с верным стражем чистоты вашего сознания и надёжным проводником на тернистой тропе Вашего духовного пробуждения!

 

…Необъективность в оценке положения дел в республике, очковтирательство, хвастовство порождают такие проблемы, которые уже сегодня вызывают серьёзную тревогу. Если верить официальным речам и справкам, то выходит, что партийные, советские и хозяйственные органы республики проявляют неослабную заботу по удовлетворению возрастающих нужд и запросов трудящихся. Но ведь, если быть объективным, то это не так. На самом деле республика занимает последние места в Российской Федерации по медицинскому обслуживанию населения, по наличию школьных помещений, детских дошкольных учреждений, по количеству объектов культурного и бытового назначения. Из-за низкого уровня медицинского обслуживания в республике ежегодно умирает новорождённых чуть ли не в два раза больше, чем в среднем по РСФСР. И вот при таком тревожном положении республика из года в год не осваивает капиталовложения по объектам соцкультбыта. Это же повторяется и в текущем году, несмотря на предупреждения ЦК КПСС об особом внимании к решению социальных вопросов. Между тем, складывающаяся обстановка объективно создаёт благоприятные условия для повышения влияния в сёлах служителей культа, а также для возникновения националистических тенденций и отчуждения в межнациональных отношениях.

 

Хотелось бы высказать некоторые свои соображения и по весьма тонкому и чувствительному вопросу внутринациональных и межнациональных отношений. Думается, что на местах к решению некоторых принципиальных вопросов, затрагивающих национальные чувства, допускается упрощенческий подход. Не учитываются глубинные перемены в экономическом, социальном, духовном развитии наций. У нас в республике кадровая политика не всегда основывается на принципах личных достоинств человека: кадры, как правило, подбираются и расставляются по принципу национально-этнической раскладки ( 5 – 4 – 1 ). И эта раскладка выдерживается как при выборах руководящих партийных, советских органов, так и при назначении на руководящие должности. Расшифровка её такова: пять чеченцев, четыре русских и один ингуш. По значимости должностей тоже соблюдается этот принцип. Думается, что при следовании такой раскладки в определённой степени ущемляется основополагающий принцип равенства наций, допускается отступление от партийного принципа подбора кадров не по национальным признакам, а по личным деловым и политическим качествам.

 

Апрельский Пленум ЦК, XXYII съезд КПСС, январский, июньский пленумы дали нам чёткое направление предстоящих преобразований. В Чечено-Ингушской АССР накопилось немало такого, что нуждается в безотлагательной коренной ломке. Поэтому я счёл своим долгом обратиться с этим письмом непосредственно в Политбюро ЦК КПСС”.

 

 

ПОСЛАНИЕ ПОТОМКАМ

 

Это памятное обращение в Центральный Комитет партии имеет вневременной характер, и способно сослужить добрую службу молодому поколению современных руководителей – будущих руководящих деятелей страны – в качестве своеобразного наставления, исходящего от старшего поколения государственных руководителей. Его нужно рассматривать как конкретное проявление эстафеты поколений, ибо без освоения опыта отцов молодым управленцам придётся обучаться на своих собственных ошибках. В предотвращении растраты сил, времени и средств  подобного повторения пройденного как раз и состоит пафос приведённого выше Обращения Х.Х. Бокова, который, адресуя его, прежде всего, потомкам, не боится оперировать в нём такими высокими нравственными категориями, как сознательность, честность, порядочность, принципиальность, благородство и т.п., поскольку сам всегда являлся носителем этих высоких моральных качеств.

 

Те нравственные и социальные язвы, которые обнажены в этом документе, уже в то время можно было залечивать только активной терапией. Этого, к сожалению, не произошло, и болезнь вступила в необратимую фазу, что привело к социальному взрыву, который попросту смёл республиканские органы власти. Республика была ввергнута в пучину хаоса, чем сразу же не преминули воспользоваться легионеры Нового мирового Порядка, всеми способами разжигая костёр межнациональной вражды и этнического насилия. Подспудное управление конфликтами на национальной почве среди народов Кавказа эти легионеры осуществляют по настоящее время. И они не успокоятся до тех пор, пока не будет окончательно подорвана укоренённость народов Кавказа, в частности, вайнахского народа.

 

Вайнахи, также как и другие народы, в соответствии с глобальным планом обязаны целиком и полностью обратиться в “новых кочевников”, начать своё бесконечное кочевье, чтобы со временем раствориться в безродной массе будущего общеземного человечества, в котором на понятие нации будет наложено табу.

 

Часть старой вайнахской интеллигенции, среди которой были и те, кого Хажбикар Хакяшевич поддерживал в их творческих исканиях, даже помогая издавать их романы и повести, назвала его национальным нигилистом. Такой оскорбительный ярлык навесили на него только потому, что он поставил общегосударственные, общенациональные интересы выше интересов отдельной нации, выше интересов его личных друзей, выше интересов своей республики. Это естественным образом вытекало из того, что, как он отмечал в своём дневнике, в течение всей его политической и государственной деятельности им владело только чувство долга перед страной, а не перед узкой группой лиц.

 

Если бы люди в своё время смогли услышать и осознать слова Хажбикара  Бокова, нравственное здоровье нации было бы во сто крат лучше. И с легионерами просвещённый вайнахский народ быстро и беспощадно разобрался бы. Теперь же угроза кардинального подрыва его национального образа жизни крайне серьёзна, поскольку уже многие вайнахи сами превратились в легионеров. Их руками и срываются с осёдлых мест люди, прежде всего, молодёжь. Поступательный процесс разрушения всего национального с каждым днём всё больше и больше набирает обороты.

 

 

НАШЕСТВИЕ “НОВЫХ  КОЧЕВНИКОВ”

 

Хажбикара Бокова всё больше тревожит мысль о коварных  целях и методах легионерской деятельности Нового Мирового Порядка в национальных государствах. Он чётко представляет, что абсолютная власть над всей планетой – это третий иерусалимский храм, проект которого самозабвенно воплощается в жизнь неутомимыми и дисциплинированными легионерами, читай, вольными каменщиками, Нового Мирового Порядка. Он видит, что для возведения этого величественного сооружения применяются самые различные “строительные материалы”. Наиболее популярное, прочное и дешёвое сырьё для сооружения строительных конструкций храма хозяина Земли  – монолиты, составленные из останков великих и неизвестных, больших и малых наций и народностей, насильно принуждённых стать “новыми кочевниками”. Производство этих блоков налажено повсеместно во всех уголках планеты по технологии, озвученной Жаком Аттали – “выдающимся” знатоком мировых закулисных процессов современных дней источения жизненных сил человечества. Технология эта носит название “номадизм” и строится на предпосылке, утверждающей, что “осёдлый образ жизни общества – только промежуточный этап между двумя этапами кочевого образа жизни народов Земли”.

 

Всесторонняя индустриализация услуг на основе использования микропроцессорных устройств имеет целью подвести под номадизм техническую базу. Портативный компьютер, сотовая связь, модем – всё это является предтечей номадических портативных предметов будущего. Подобные изделия в значительной степени ослабляют эффективность институтов, профессиональных навыков, различных проявлений бюрократизма, так как предоставляют индивидууму чрезвычайно высокую степень личной свободы, мобильности, автономности, всю необходимую информацию и энергию. Такие приборы по мере совершенствования их функциональных возможностей всё полнее удовлетворяют растущие требования потребителей, связанные с  более надёжным контролем за собственной жизнью, предоставляют им возможность с помощью определённых технологий оторваться от своего насиженного рабочего места. Одновременно люди получают в своё распоряжение такие технические средства, которые позволяют им выполнять разнообразные задачи и делать это гораздо легче и эффективнее, чем прежде.

 

Новоявленный глашатай склеивания народов мира в единый планетарный конгломерат, убеждённый в том, что “в следующем тысячелетии судьбу человечества будет определять новое поколение победителей  и побеждённых”, для достижения поставленной цели сформулировал эффективную методологию. Она была выработана им на основе усилий многих его предшественников, проводивших многочисленные, многотрудные и многовековые эксперименты по идеологической обработке “людских стад”, из которых в результате теперь и получаются аккуратные кирпичики для строительства храма Великого Архитектора Вселенной.

 

Установлению режима неограниченной реальной власти  пока ещё тайному на сегодняшний день мировому правительству мешает не столько затухающее уже сопротивление суверенных государств, сколько  сохранение национального своеобразия человеческих сообществ, ведущих осёдлый образ жизни. Национальные особенности держатся на исторической памяти народа, проявляющейся в соблюдении и сохранении традиций своей культуры, в верности духу предков. Кроме того, народ длительное время проживающий в определённой географической местности, волей-неволей, становится составной частью местного биоценоза, что формирует у его представителей биологическую потребность постоянного или временного проживания в данной местности. Инстинкт биологического самосохранения лежит в основе того яростного сопротивления исторически устоявшегося этноса любым внешним попыткам неспровоцированного привнесения в его социокультурную среду  неестественных для него моральных ценностей, влекущих за собой нарастание дисгармонии всех сторон жизни любой укоренившейся нации. Сопротивление тем более возрастает, когда некие наднациональные силы, реализуя свои захватнические устремления, стремятся заставить самобытный народ жить в соответствии с  чуждыми для его духовности этическими установками. Потерю же земель своего исторического проживания этнос воспринимает как национальную трагедию, интуитивно предчувствуя свою неотвратимую генетическую мутацию в результате выпадения из веками складывавшегося биоценоза  компактного территориального расселения.

 

Поэтому-то, устранив явно или скрытно суверенитеты практически всех государств земного мира, легионы нового мирового порядка всей своей мощью ополчились теперь против наций и народностей с целью нивелировки их духовно-культурного своеобразия. За эталон взят опыт США, на территории которых весьма эффективно из биологической массы представителей всех народов мира выплавляется однообразная серая  масса безликих американцев в форме “экономических животных”.

Идеологические воззрения Жака Аттали по данному вопросу просты до неприличия: необходимо оторвать людей от национальных традиций, заставив их принять идеологию потребительства и руководствоваться в повседневности лозунгом “Изменение – единственная константа в этом мире, потрясаемом катаклизмами”.

 

Деньги, информация и люди должны перемещаться вокруг света с головокружительной скоростью. В качестве мотивационной установки такого всеобщего перемещения была срочно изобретена теория мировой экономики, которая объявила мировой миграционный оборот населения планеты межгосударственным перемещением одного из важнейших факторов современного производства. То есть кочевники – это просто производственный фактор, а их кочевая жизнь – всего лишь оптимизация функционирования мировой экономики. Национальные страны и их экономический механизм в расчёт уже не принимаются: все их ресурсы, включая и человеческий материал, уже де-факто экспроприированы новыми хозяевами планеты. Так что уничтожение национального обособления людских масс – прогрессивное явление. Этот постулат обсуждению не подлежит. Ослушники же подлежат примерному наказанию по всей строгости античеловеческой морали.

 

Для подрыва национального самосознания этноса необходимо вынудить его представителей под влиянием якобы объективных обстоятельств  изменить место и условия своей жизнедеятельности. Самой лучшей приманкой для этого служит экономический интерес: мало кто из обычных людей, единожды включившись в потребительскую гонку, имеет силы выйти из неё в дальнейшем. Погоня за “золотым тельцом” приводит к быстрому отмиранию мотивационных установок национального самосознания. В таком состоянии человек уже не принадлежит себе. Он становится винтиком хорошо отлаженной мясорубки по перемалыванию всего, что носит национальный отпечаток, в нечто стерильное и безвкусное,  но которое может принести финансовую или любую другую материальную выгоду клану избранных.

 

Не следует думать, что участь непрерывного кочевья коснётся только народов, не включённых в список “золотого миллиарда” человечества. Даже в самых привилегированных нациях далеко не все получат равную долю при распределении несметных богатств в новом мировом порядке. Экономическая стимуляция мигрантов-кочевников (номадов) построена таким образом, что  коловращение человеческих масс на мировых просторах более всего напоминает процесс сепарации, влекущий за собой расслоение исходного материала на фракции. Когда выделены группы разной социальной активности, определяемой количеством денег в личном владении,  пастухам легко управлять “стадом баранов”. Следует отметить, что в мировых миграционных потоках наибольшей активностью отличаются учёные естественнонаучных и инженерно-технических специальностей – математики, физики, химики, биологи и медики, программисты.

 

Невидимая сила разбрасывает по белу свету людей, ранее проживавших этнически компактно, придерживавшихся традиционного образа жизни своего народа, организм которых оптимально адаптирован к геофизическим условиям ареала исторической родины. Где бы в результате такие мигранты не оказались, новая среда обитания будет  всегда и во всём чуждой им и по социально-психологическим, и по культурным, и по химико-биологическим признакам. А это обстоятельство будет постоянно провоцировать их на всё новые и новые перемещения по странам и континентам. Так искусственно создаётся распределённая по всей Земле общность “новых кочевников” – символа взбудораженной планеты новой расы людей.

 

Кочевать сорванные с родовых земель и оторванные от своих национальных корней эти переселенцы будут беспрерывно. И если внешне движущей силой их кочевья выступает экономический интерес, то на подсознательном уровне такой силой является та самая “историческая память этноса”, вызывающая у человека неизбывную тоску и ностальгию по безвозвратно потерянному “родовому гнезду” и провоцирующая потерявших Родину мигрантов на поиски хотя бы приблизительно похожих на родные места аналогов.

 

Упоминавшемуся выше Жаку Аттали его хозяева поручили предать широкой огласке жёсткую и циничную программу действий легионеров, воплощающих в жизнь установки мировой закулисы. Назрело время явно проявиться идее единого мирового государства с фактически уже готовыми управляющими структурами. После откровений Жака Аттали легионеры перестали скрываться в тайных обществах. Они легализуют свою деятельность все более и более откровенно. Быть легионером теперь стало престижно.

 

Что же касается деятельности легионеров по наращиванию темпов увеличения количественного состава “новых кочевников”, то она всеобъемлюща: практически всё, что происходит на политической сцене, в общественной жизни различных стран можно свести к одному знаменателю – к созданию всемирного общества “новых кочевников”. Людьми в таком состоянии очень просто манипулировать. Лишаясь естественной защиты рода и нации, человек становится послушной игрушкой в руках опытного кукловода. И совершенно неважно, осознаёт ли отдельно взятый “кочевник” высшее водительство над собой или нет: воля незримого хозяина влечёт такого человека-игрушку в хаос личной неопределённости. Естественно, кукловод, точно зная план предстоящих событий, не посвящает в него свою “живую игрушку”. С одной стороны – открытые карты, с другой – игра в тёмную.

 

Само собой, в этой игре не предусматривается возможности возвращения человека-кочевника в родную для него среду, к родному очагу, к родным местам, где жили его предки и где он сам родился и вырос. Для этого предусмотрительно создаются условия принципиальной бесповоротности случившегося: если удалось кого-то сделать кочевником, то это навсегда. Мосты за ним сжигаются. Событийное наполнение ликвидации национально-родовых отношений обычно различное в каждом конкретном случае.

 

Это может быть интернациональная внешняя и внутренняя политика государства.

 

Это может быть вооружённый конфликт, когда разрушаются города, деревни, дома, когда погибают родные и близкие, когда в родных местах просто физически опасно далее оставаться.

 

Это может быть искусственно вызванное экологическое бедствие или природная катастрофа, когда, чтобы выжить, нужно бежать, уезжать, улетать как можно дальше от родины.

 

Это могут быть социальные конфликты, когда люди звереют и начинают жить по законам джунглей.

 

Это может быть массовое создание рабочих мест, связанных исключительно с разъездами (работа в командировках).

 

Это может быть обучение студентов за рубежом, подготовка научных кадров, работа по временным исследовательским контрактам и любые другие формы предварительного, селективного этапа эмиграции.

 

Это может быть постепенное, спокойно-агрессивное выдавливание народа со своих исторических мест проживания другим этносом, репродукционные способности которого более высоки по отношению к народу-донору. Иногда этот процесс приводит не к выдавливанию, а к ассимиляции, к растворению титульной нации данной местности в пришлой, биологически более активной нации. К слову говоря, после расправы со старой нацией всегда начинается расправа и с новой: благодарность за грязную работу легионерам не свойственна.

 

Хажбикар Боков всем своим творчеством предупреждает людей, что  манипуляторы-легионеры, формирующие на данном историческом этапе цивилизацию “новых кочевников”, сознательно и целенаправленно создают любыми доступными им путями хаос на уровне быта отдельного человека. На самом же деле,  этот якобы хаос уже на уровне региона представляет собой вполне конкретный и разумный план геополитических действий в данной местности. Стратегия определяет тактику. Стратегическая же линия натиска легионеров – установление абсолютной власти тайного мирового правительства, руководствующегося идеологией нового мирового порядка, в форме единого планетарного государства. Отсюда и растут “ноги” многих необъяснимых с точки зрения здравого смысла конфликтов и “асимметричных” действий властей. “В любом кризисе участвуют соперничающие между собой страны, мечтающие о мировом господстве, или, если выразиться проще, об упрочении своего места в иерархии наций, – просвещает нас Жак Аттали. – Возникающие при этом основные элементы международных отношений объясняются разрабатываемой этими странами стратегией, сулящей им возможности остаться в регионе, тяготеющем к центру, или же самим превратиться в центр либо, в конце концов, проникнуть на периферию, если они всё ещё пребывают за рамками рыночного порядка”.

 

Процесс подавления самостоятельности независимых государств к настоящему моменту завершается: большинство правящих национальных элит уже присягнуло эмиссарам мировой закулисы. Идеологическая обработка населения многих стран в духе беспринципной морали нового мирового порядка находится в полном разгаре. Встраивание в национальное сознание народов мира ложных ценностей превалирования материального изобилия над гигиеной души уже приносит обильный урожай: ради потребительских удовольствий люди готовы забыть о своих национальных святынях, отречься от Родины, своих родных, предать забвению свою родословную, отбросить мудрые заветы предков и полностью погрузиться в мир Мамоны и морального разложения.

 

Молодёжь, как самое уязвимое звено в национальной структуре народа, в первых рядах демонстративно сбрасывает с себя национальные признаки и с восторгом предчувствия сладострастной, беззаботной жизни рядится в одежды “граждан мира”. Покончив с любой национальной привязкой, порвав семейные узы, заменив всё это миниатюрными микропроцессорами, которые предоставят людям возможность решать многие проблемы, связанные с сохранением здоровья, образованием и личной безопасностью, такие “граждане мира” смогут принимать участие в освоении либеральной рыночной культуры. Статус “гражданина мира” предполагает неограниченные возможности для странствий по планете в поисках путей использования свободного времени, покупки информации, приобретения за деньги острых ощущений и товаров.

 

Антинациональный маховик раскручивается всё сильнее. И многие уже в массовом порядке сдаются на милость легионов бездуховности, не веря, что можно каким-либо образом помешать торжеству нового мирового порядка… Но в сей переломный момент для судеб народов Земли на захватническом пути легионеров во весь свой исполинский рост встала новая необоримая для них сила – носители духа наций, хранители священных древних знаний народных первоистоков, стоящих на страже заветов святых старцев родной земли. Теперь молох уничтожения наций не в силах безнаказанно вершить своё чёрное дело.

 

И сразу же в рядах легионеров произошло замешательство, структуры тайного мирового правительства не на шутку растревожились, заговорив о “зловещей угрозе самой сути нового мирового порядка и его либеральной идеологии потребительства и плюрализма”. Жак Аттали с поражающей циничностью постарался запугать западного обывателя  кошмаром  развала рыночного общества в случае провала усилий по установлению нового мирового порядка: “Суть любой демократии, как и рынка, – это свобода выбора. И то и другое предоставляет право гражданину-потребителю либо принимать предложения, либо  отвергать их независимо от того, о чём в данный момент идёт речь – о кандидатах, товарах, политиках или изделиях. Право переизбирать кандидата или же лишать его поста, нанимать или увольнять, изменять систему менеджмента или направлять инвестиции в другую область – такое умение менять, видоизменять, давать задний ход в том, что касается проводимой политики, подбора людей или потока товаров, – основополагающая черта культуры выбора, на которой зиждется потребительский консенсус. Он несёт информацию как нашей политической системе, так и нашему экономическому порядку. И то и другое коренится в плюрализме и в том, что можно назвать принципом обратимости. Мы должны понять одно: ничто в этом мире не создаётся навечно. Всё можно либо обменять, либо отбросить. Такой принцип, хотя он и приемлем на ближайшую перспективу, не может стать надёжным якорем для цивилизации. По сути дела, он подрывает главное требование всех цивилизаций: необходимость выжить. Как бы ни управлялись прежние цивилизации – религиозными орденами или королевскими отпрысками, их правление обычно было длительным. Вожди и правители прошлого обычно мыслили категориями столетий, а не понятиями ежеквартальных отчётов о прибылях.

 

Октавио Пас говорил, что “в то время, как примитивные цивилизации существовали в течение тысячелетий, современные цивилизации, которым поклоняются, словно идолам, рушатся через два-три столетия”. Чеслав Милош выражает беспокойство в связи с тем, что нигилистское безразличие, наблюдаемое в результате постоянного “прилива перемен”, заставляет западную цивилизацию включаться в изнурительную гонку “между процессом дезинтеграции и творческой активностью.., балансируя на грани выживания от одного десятилетия к другому”. Социальное головокружение, возникающее из-за принципа обратимости, который обожествляет ближайшую перспективу, превращая непосредственную насущность в некий культ, уже даёт о себе знать. Крупномасштабное возрождение религиозного фундаментализма, проявляющееся как на Востоке, так и на Западе, фанатичный отказ от индустриальной жизни радикально настроенных защитников окружающей среды, ностальгия по иерархическим социальным структурам и традициям вызывают в воображении призрак того, что демократические ценности и присущие культуре выбора рыночные принципы будут постоянно подвергаться нападкам или вообще окажутся низвергнутыми.

 

Если мы намерены сохранить мир, пригодный для нормального существования, избежать маниакального стремления к росту производства, что непременно может привести саму цивилизацию к крупному проигрышу в следующем тысячелетии, то нам нужно пересмотреть законы политической экономии и глобальный баланс сил. Такие законы должны базироваться на понимании как истории цивилизаций, так и мутации будущей культуры, к которым приведут радикальные по характеру технологические новации. Мы не можем позволить нашему будущему стать таким веком, который постоянно стремится преодолеть границы человеческой жизни, а такая жизнь всегда (во всех предыдущих цивилизациях) определялась биологическими рамками”.

 

“Новые кочевники”, когда в них проснётся голос родовой памяти предков, призывающий вернуться к родным пепелищам и к чистоте своей духовной природы, могут просто затоптать своих земных творцов, если вдруг те окажутся на пути всеобщего возврата к осёдлому образу жизни. Не серая масса недочеловеков будет жить в будущем на Земле, а духовно осознавшее себя земное человечество, единое в многообразии своего яркого многоцветья.

Именно так всё и будет.

 

 

НАУЧНЫЕ  ИССЛЕДОВАНИЯ

 

Многосложные процессы становления в российском обществе интернационалистского сознания, его сути и присущих ему внутренних и внешних противоречий были поставлены Х.Х. Боковым в центр его научной деятельности. Учёный в своих исследованиях касается всех основных сторон комплекса межнациональных отношений: экономической, политической, организационной. Пристальное внимание уделяется им истории развития межнациональных отношений в целом по стране и особенно по Северо-Кавказскому региону. Возникновение в этой сфере жизни людей нестабильности и напряжённости, что привело к острым конфликтам в ряде регионов страны, естественно, потребовало переосмысления многих теоретических положений.

Непосредственным объектом теоретической разработки являются анализ и оценка вопросов, связанных с осмыслением своеобразного отражения в общественном сознании современников противоречивого характера национальных отношений.

 

Теоретические проблемы истории, текущего состояния и прогноза  распространения интернационалистского сознания на уровне реального бытия и осмысления в массовом сознании людей обнажают мало исследованный в обществознании процесс перерастания антагонистических противоречий в неантагонистические.

Доктор философских наук Х.Х. Боков утверждает, что важнейшим моментом исследования механизма функционирования интернационалистского сознания является его соотношение с патриотизмом. В тезисном виде его взгляды по этому важнейшему вопросу, от которого, по большому счёту, зависит единство России, можно изложить следующим образом: 

 

«Понятие патриотического сознания несёт в себе мысль об отношении субъекта социального действия с той конкретно-исторической общественной и природной средой, в которой он живёт. Фиксирует отношение к прошлой истории, актуальному настоящему и желаемому будущему.

 

Народ-Отечество – главная ось, констатирующая патриотическое сознание. Интернациональное сознание даёт модель отношения «мы» и «они», наш народ и другие народы с позиции оптимизации и гармонизации этих отношений, основанных на признании равенства и достоинства всех народов, взаимного уважения, признания законных интересов всех. Патриотическое сознание – это прежде всего отношение «мы» и «мы», это самосознание своего исторического бытия, осмысление и переживание места своего народа в истории.

 

Патриотизм – это система ценностей, отстроенных по шкале отношения к Отечеству. Отечество, как и родную мать, как и эпоху, в которой мы живём и действуем, выбирать нельзя. Но, вступая в жизнь, каждое поколение и каждый человек вписывается, включается в окружающую его среду. И эта природно-социальная среда, близкая ему по рождению, становится для него Родиной.

 

В системе социальных и личных ценностей для подавляющего большинства людей чувство Родины, патриотическое сознание становится важнейшей доминантой, смыслообразующим центром духовного мира. Конечно, как говорит народная мудрость, в семье – не без урода. Есть и апатриды, и «летучие голландцы», и те, кто забыл своё первородство. Но не они характерны для массового сознания. Патриотами не рождаются – ими становятся, походу жизнедеятельности проникаясь чувством своей неотделимости от Родины и высокой ответственности за её судьбу. Для национального сознания особенно важна идея родной земли, того участка земной поверхности, на котором этот, и именно этот народ может продлить свою историю, обеспечить своё свободное развитие. Народам России чужды мрачные националистические девизы типа гитлеровского «Земля-кровь-раса». Ни кровь, ни раса, а именно земля, отечественная культура, материнский язык, собственная история питают подлинный патриотизм.

 

Патриотизм – явление конкретно-историческое. Он вмещает в себя печать времени, формационные характеристики, признаки социальных слоёв общества. Патриотизм граждан крупного государства с многомиллионным населением не по всем линиям совпадает с «местным» патриотизмом жителя небольшого округа, села, аула, хутора. Однако при всех вариантах патриотизм полагается одной из высших ценностей, благородным озарением духа, качественной характеристикой сознания, высоко чтимой людьми. Существенно значимой социальной функцией патриотизма является его направленность на интеграцию этноса, его сплочённость, создание духовной атмосферы целостности и единства. В этом отношении патриотические чувства выступают как мощный социально-психологический фактор, превосходящий подчас чувства профессиональной, корпоративной, поколенческой и иной социокультурной общности.

 

Имея в виду эту его особенность, надо понимать, что границы между разумным патриотизмом и националистическими метаниями весьма подвижны, сугубо конкретны. Особенно важна фиксация таких границ, их условность и динамичность при анализе патриотизма многонациональных надэтнических общностей. В данный период времени, к примеру, под влиянием центробежных умонастроений, в обстановке эйфорического плюрализма появляются многочисленные высказывания об отсутствии реальной почвы под понятием «российский патриотизм». Такой подход не совместим с действительным положением дел и противоречит интернационалистскому сознанию.

Отношение патриотического и интернационалистского сознания диалектично. Интернациональная ориентация, не опирающаяся на развитое полноценное патриотическое чувство, может обернуться национальным нигилизмом, забвением корней, космополитической обеднённостью. Патриотический подъём, не связанный с интернациональными убеждениями, легко соскальзывает на позиции националистического угара, подозрительной ксенофобии, напыщенного этнического самодовольства.

 

Для многонационального общества, каким является Россия, «образ Отечества» выходит за собственно этнические рамки. Он становится более «социализированным». Это не только «моя природа», «мой язык», «мои песни», но это отечество и единство тех, кто устремлён к общим для всех граждан страны целям и ценностям.

При таком понимании становится понятным, почему «интернациональная помощь» ничуть не противоречит патриотическому духу, а идеал братства народов не исключает, а предполагает неистребимое чувство неотделимости от родного народа, его истории и культуры.

 

Интернационалистские убеждения не прорастают в сознании человека стихийно, сами по себе. Они рождаются и укрепляются в процессе совместной деятельности разных народов, в их реальном сотрудничестве. Давно известно, что не на словах, а на деле дружба может иметь место только между равными и равноправными. Там, где есть односторонняя зависимость, подчинение, неравноценность, нет места честному и открытому единению. Этот тезис правомерен и для отношений индивидов, и для отношений народов. «Нельзя все звёзды слить в одну Луну», – сказано поэтом-мудрецом. Небо тогда померкнет. Интернациональное, общественное единство осуществимо только через национальное многообразие. Неразличимая унитарность пагубна. Каждый этнос уникален. Во взаимодействии все народы дополняют друг друга. В России нет угнетения одного народа другим, однако под завесой кличей о торжестве интернационализма сохранялась неравноценность вклада в общий котёл, неэквивалентность обмена материальными благами и духовными ценностями, хотя и прикрытое, но всё же существовавшее ранжирование культур, политического статуса и т.д.

 

Само разделение политико-административных единиц Советского Союза на союзные и автономные республики, автономные области и округа создавало предпосылки для молчаливой иерархии наций и народностей, ибо способствовало возникновению и развитию националистических тенденций в государственном строительстве. Вторжение центральных ведомств и лидеров отраслевой экономики в живую ткань национальной жизни, их равнодушное безразличие к особенностям национального бытия подчас прикрывалось риторическими ссылками на «высшие», «интернациональные» интересы. Это не могло не порождать недоверия к такому псевдо-интернационализму, питало настроения замкнутости, подогревало очаги националистических умонастроений. Устранение накопившихся несправедливостей оказалось возможным лишь на базе интернационалистического подхода. Принцип «остриё против острия», одна национальная амбиция против другой, приводили лишь к полной безысходности, неистовому ожесточению, постоянной конфронтации. Поэтому при расширении национальной свободы, подъёме престижа и достоинства каждой нации, вместе с тем, необходимо наращивать и приумножать интернациональное единство обновляющегося российского общества.

 

Положительная оценка тенденции закрепления процесса обретения каждым народом экономической, политико-государственной  и культурной самостоятельности требует серьёзного уточнения.

 

Самостоятельность – не автаркия. Утверждая суверенитет каждого народа в решении собственных проблем, нельзя забывать о взаимодействии, взаимозависимости народов. Взаимозависимость – это одна из решающих черт современной цивилизации  в глобальном и региональном срезах, в рамках континентов и в границах нашего федеративного государства. Интернационалистское сознание и есть ни что иное, как духовное выражение этой взаимозависимости. Именно поэтому интернационализм и патриотизм взаимно дополняют друг друга: между ними существует естественная взаимосвязь на сущностном уровне.

 

Страна наша многонациональна. И именно эта многонациональность выступает как источник взаимного духовного обогащения, подлинного равноправия народов. Патриотизм в наши дни есть необходимый момент самосознания как отдельного человека и его этноса, так и сообщества наций. Без него не может быть подлинно развитого интернационалистского сознания.

 

При любых спорах о повседневной тактике, о конкретных шагах социально-экономического строительства есть один оселок, на котором проверяется подлинная интернационалистичность позиции. Этим оселком является вопрос о единстве России, о жизни федерации свободных и суверенных народов, о сепаратизме. На путь сепаратизма в нынешней конкретно-исторической ситуации народы подталкивают лишь те потерявшие чувство реального лидеры, которые поддались воздействию националистического угара. Эти политиканы сбились с верного пути.

Несомненно и то, что массовое сознание «дорастает» до высот подлинно интернационалистического понимания смысла происходящих событий, которые глубоко осмысленны и в аналитической форме предложены обществу, не «все сразу», а разновременно и разнопланово. Даже в одних слоях или группах народа, в тех или иных этносах уровень интернационалистического понимания общественной жизни может быть неодинаков.

 

Интернационалистическое сознание не есть нечто данное раз и навсегда, замкнутое в себе самом, застывшее и неподвижное. Оно тоже продукт истории. И интернационалистические побуждения времён Советского Союза далеко не во всём совпадают с современным видением интернационалистических проблем. И всё же в интернационалистическом воспитании граждан страны не только не устарело, но и усилило свою актуальность то положение, что интернационалисты каждой нации, прежде всего, сами должны восставать против «собственного национализма».

 

В новых условиях, когда идёт подъём этнического самосознания, иной раз перехлёстывающий всё разумные границы, очень важно сохранить в умах людей образ единой России, единого Отечества. Нельзя не сказать, что конечной целью разжигания аналогичных современной Чечне очагов всплеска воинствующего национализма являются попытки развала единой России на груду «малых» отечеств посредством использования криминальной групповщины и националистического сепаратизма. В этом плане необходимо чётко понимать, сегодня подлинные национальные ценности всё больше становятся общероссийскими, интернациональными, общечеловеческими. Вместе с тем, национальная почва была и остаётся питательной средой для развития культуры всех народов и их взаимного обогащения и расцвета.

На основе анализа реальных противоречий нашего общества можно обозначить четыре уровня национального самоосознания народов России:

 

1. Снижение числа людей, не обращающих особого внимания на собственную национальную принадлежность.

 

2. Скачкообразное возрастание этнически озабоченных людей и групп, проявляющих повышенное внимание к вопросам языка, традиционной письменности и даже национальной кухни.

 

3. Откровенное этническое отчаяние определённых групп людей.

 

4. Сохранение космополитически ориентированных людей, безразличных к национальным аспектам государственной жизни.

 

Большой, грозящей перерасти в непоправимую, ошибкой является ставка на угасание национальных чувств людей в условиях обновления национальных отношений. Даже постепенное удовлетворение чаяний репрессированных народов скорее всего повлечёт за собой дальнейший рост национального самосознания. Это естественный процесс, которого не следует опасаться, если уметь сочетать его с усилением интернационалистского воздействия и неослабным вниманием к факторам укрепления единства народов России.

 

Патриотизм и интернационализм – это, таким образом, не антагонизмы. Они не ранжируются, а взаимопроникают друг в друга, обогащая народы. Поэтому формирование интернационалистского сознания – дело всех, кому близки патриотические устремления, дело всех общественных формирований, устремлённых на созидательные цели. Естественно, особо ответственная роль в этом процессе принадлежит интеллигенции, от гражданской зрелости которой и глубины понимания коренных интересов своего народа и общества в целом зависит общий благоприятный климат национальных отношений, когда человек любой национальности повсюду чувствует себя как дома.

 

Достижение справедливости в системе отношений между народами в конкретно-исторических очертаниях – одно из главных условий для оптимизации и гармонизации всего массива межнациональных отношений в Российской Федерации». 

 

 

ТРАНСМУТАЦИЯ КОСМОПОЛИТИЗМА

 

Для подрыва патриотизма и дискредитации интернационализма легионеры инициировали создание общемирового движения космополитов. К концу века потребовалось сменить эту выработавшую свой ресурс декорацию спектакля, разыгрываемого мировой закулисой. В новом акте спектакля декорации изменены: они теперь называются «планетарным сознанием», в которое трансформировался пресловутый космополитизм. Эта трансформация происходила на глазах Хажбикара Хакяшевича на протяжении второй половины прошлого века. Чтобы более наглядно представлять себе методологию действия закулисных сил человеческой истории, читателю необходимо познакомиться с этим явлением нашей сегодняшней жизни, а, по сути, с одной из технологических операций процесса управления человеком посредством его же сознания.

 

Самоуверенность, завышенная самооценка, тщеславие, самовлюблённость, ослепление мнимой значимостью своей личности – как ещё можно охарактеризовать человека, который лукаво пытается обмануть законы мироздания ради достижения своих ничтожных, сиюминутных возжеланий? Если это касается отдельного человека, то результат его личных корыстных усилий приспособить под себя духовный мир легко предсказуем. Как правило, такой человек терпит в реальной жизни сокрушительное поражение. Почти всегда это сопровождается крупными материальными потерями, расстройством  здоровья и неизлечимыми болезнями. Но вот что интересно. Как только объектом рассмотрения становится человечество, то есть единая общность людей, пусть и разных взглядов, наций, рас и социального положения, так картина качественно меняется. Мощные наднациональные и надгосударственные силы, служащие Золотому Тельцу, как единой мировой религии, применяют высокопродуктивной “духовной технологией” использования в своих целях естественных устремлений людей к земному счастью. И вместо убытков эти силы имеют неплохие прибыли, так как ведомы они самим хозяином материального мира и свято исполняют его волю.

 

Технология эта хорошо отработана в процессе многочисленных экспериментов по управлению сознанием людей. Состоит же она  в  манипулировании едиными законами Вселенной через изощрённую подмену направлений духовной эволюции человечества. В наиболее совершенном виде эта технология проявилась в XX веке, хотя её элементы применялись и ранее.

 

Советскому народу достопамятна развернувшаяся в сороковые-пятидесятые годы борьба с космополитизмом. Начинал её Жданов, а прикончил Суслов. Людям простого труда вся эта декадентская дискуссия отечественных интеллектуалов была глубоко безразлична. В умы же советской интеллигенции вирус космополитизма был надёжно внедрён при вроде бы полной и окончательной победе над ним. И процесс пошёл полным ходом: идея мирового гражданства всё более стала превалировать над традиционным патриотизмом. Зачем границы? Зачем армия и национальная обособленность? Все люди едины в братских чувствах друг к другу. Весь мир – твой родной дом. Всё это притягивало и заставляло бунтовать. На алтарь мирового гражданства приносились всё новые и новые жертвы. И они не были напрасными для криптократии.

 

Вирус космополитизма размягчил мозги у очень многих: мало кто в те годы смог осознать, что борьба с тоталитаризмом  была искусно подменена борьбой за уничтожение всего национального и, прежде всего, духа нации. Интеллигенция, которая должна была бы быть столпом национальной идеи, ударилась в диссидентство и, в конце концов, подготовила почву для уничтожения СССР, то есть Великой России.

 

Распад СССР означал завершение миссии космополитов. Новое время и изменившиеся условия жизни общества требовали и новой парадигмы оболванивания национальных умов теперь уже для развала Российской Федерации. При этом необходимо было обеспечить преемственность политики космополитизма по созданию единого мирового государства.

 

И такая парадигма была спешно подготовлена и представлена миру как “планетарное сознание”. Семена упали на благодатную, обильно удобренную космополитами почву. Поэтому на данный момент “подключённых к планетарному сознанию” гораздо больше, чем адептов космополитизма в период его максимального расцвета. И опять произведена подспудная подмена понятий. Казалось бы, всё выдержано в безупречных тонах – о всеобщем единении человечества в той или иной форме говорят все мировые системы верований. Но не тут-то было.

 

Что разумеется под “планетарным сознанием”? Среди предтеч этого понятия можно отметить и “человеческую цивилизацию”, и “духовное наследие”, “и “массовое сознание”. Планетарное сознание, к которому призываются  все жители планеты, – это как раз то, что философ Карл Юнг называл “коллективным бессознательным”. Проще говоря, это вся совокупность мыслей, рождённых физическим мозгом на нашей планете. А подменяет оно такое понятие, как “космическое сознание”. То самое сознание, о котором издревле говорили великие учителя человечества.

Закулисные же игроки действуют по простой схеме: через словесную круговерть человек переориентируется в своих духовных исканиях на подчинение планам князя мира сего вместо устремления к осознанию себя разумной частицей Вселенной. Таким образом, мировое сообщество заставляют играть по сатанинским правилам. Люди сами изолируют себя от действия божественных законов мироздания, замыкаясь на чисто утилитарных планах построения земного рая и подчиняя свою бессмертную душу велениям падшего ангела. Естественно, рано или поздно каждый человек будет держать ответ перед Создателем за свой земной путь. Пока же люди в массе своей оголтело предаются материальным усладам, стараясь ни о чём другом не думать.

 

Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что космополитизм, выступающий нынче под торговой маркой “планетарное сознание”, – это  троянский конь мировой закулисы. Ведь за скобками всегда оставался никем не заданный вопрос о том, кто будет править в вожделенном мировом государстве космополитов? Занафталиненные советские диссиденты или розовые романтики в состоянии планетарного сознания? Нет. Правителями будут те самые служители Храма Золотого Тельца, что, очертя голову, ломятся к мировому господству, подкидывая в умы людей разрушительные идеологические концепции. И им совершенно безразлично, что при этом они обрекают целые страны и континенты на кровь и страдания.

 

Пришло время каждому, кто достоин называться Человеком, однозначно и навсегда определить свою позицию в этом вопросе. Либо он входит в поток  планетарного сознания, зиждущемся на страхе и отъединённости людей друг от друга. Либо он откроет свою душу космическому сознанию Вселенной, несущему любовь и высоты Духа. Либо косность, жестокость и ограниченность – либо гибкость, доброта и творчество. Третьего не дано.

Таким образом, разработки Х.Х. Бокова привели к постановке проблемы научного поиска, заключающейся в произвольном замещении интернационалистского сознания планетарным. Подобное замещение  является  источником перманентного конфликта национального и наднационального в общемировых процессах выстраивания сообщества наций. Этот конфликт будет  определяющим для развития человечества на протяжении всего XXI века.

 

 

РУССКИЕ. КТО ОНИ?

 

Хажбикар Хакяшевич, для которого национальный вопрос волею судеб стал главенствующим на протяжении всей его жизни, не мог обойти в своих думах и такой болезненной темы, каковой является русский вопрос. Невесть сколько копий было сломано в ходе идеологических баталий, уходящих в глубины истории. И, тем не менее, его с детских лет богатая на события жизнь позволила ему сформировать своё собственное, отличное от мнения большинства позицию в отношении русских.

 

Прежде всего, ему с детства не давала покоя мысль об истоках национального названия этого самого многочисленного в стране народа. Если подходить к русскому народу со стандартных позиций, принятых в отношении других народов, то совершенно непонятно, почему в качестве его наименования используется прилагательное “русский”. Ведь ни один другой народ на земле не именуется прилагательным. К примеру, немцы, французы, японцы, китайцы, чеченцы, уйгуры, англичане, бедуины, нигерийцы, американцы, ингуши, карачаевцы, грузины и другие – во всех наименованиях этих народов  используются исключительно существительные. В чём же здесь дело?

 

Объяснением этому может быть только одно: русский народ испокон веков формировался не по этническому признаку, а исходя их единства духовно-нравственных идеалов.

 

Та общность людей, на которую сегодня навесили уничижительный ярлык “россияне”, на самом деле является интегрированным русским народом, в состав которого входят и славяне, и якуты, и лезгины, и ингуши, и казаки, и калмыки, и чеченцы, и тувинцы, и алтайцы, и адыгейцы, т.е. все те 176 народов, что проживают на территории России, явно или неявно принадлежащие к древней ведической цивилизации. Эта цивилизация простиралась от Северной Америки до Англии. Однако, чем больше люди, проживавшие в различных частях этого обширного географического ареала, забывали своё прошлое, тем более усиливался процесс разобщения между ними с появлением многочисленных государств и других атрибутов размежевания единого целого на мелкие части.

 

Именно поэтому Хажбикар Боков всегда придавал важнейшее значение в своих усилиях по формированию интернационалистского  сознания масс правильному отношению к русскому народу, который играл и продолжает играть цементирующую роль в содружестве российских народов, стоически перенося нескончаемое злобствование в свой адрес и преодолевая многочисленные попытки подрыва русских национальных корней. Сильная Россия – непременное условие расцвета всех народов России, взаимоотношения которых с русским народом сегодня складываются в кардинально новом ключе.

 

Если в не столь отдалённом прошлом исконно русские области с преимущественно русским населением предоставляли другим народам страны безвозмездную помощь, как правило, сопряжённую со многими жертвами русских людей, для преодоления в кратчайшие сроки их экономической отсталости, то в современных условиях отношения содружества и взаимопомощи должны носить паритетный характер. Социальные катаклизмы ХХ века серьёзнейшим образом подорвали национальное здоровье русских. Поэтому теперь уже необходима помощь и русскому народу со стороны всех народов России для выправления того неблагоприятного положения, в котором оказались некоторые регионы России, в которых из-за издержек советской национальной политики русские подвергаются депопуляционному воздействию, утрачивая свою самобытность и духовные ценности. И это при том, что трудно отрицать исторический вклад русского народа в экономический прогресс государства и укрепление дружбы народов, продолжающееся плодотворное воздействие русской культуры и русского языка на народы России, отзывчивость и широту души русских, которую помнят и ценят все простые люди больших и малочисленных российских народов. Благодаря русскому народу накоплен ценнейший опыт совместного мирного проживания на территории России народов, значительно различающихся по своей истории, культуре, религии и традициям.

 

Как мы все, поимев пусть и малую толику опыта реальной жизни, любим поучать, наставлять, воспитывать молодых! Какое блаженство испытывает “бывалый”, втискивая в головы менее искушённых в жизни людей советы и инструкции! Порой забавно наблюдать, с каким сладостным смакованием какой-нибудь “дед” сбрасывает на молодь свои жизненные постулаты! Мол, живи и действуй по моему образу и подобию – и  всё у тебя будет нормально, “в ажуре”, так сказать.

 

Но вот в чём беда – на лубочную картинку управления поведением молодых людей, помимо традиционного конфликта “отцов и детей”, с угрожающей степенью дисгармонии накладывается откровенное языковое отчуждение между различными поколениями русских людей. И если в XIX веке  смысловое содержание разговорного русского языка претерпевало на протяжении жизни одного поколения лишь незначительные изменения, то в XX веке этот процесс резко ускорился. Уже в первой половине нашего века разница возраста людей в 20 – 30 лет создавала серьёзные сложности общения людей на русском языке, чему в кардинальной степени поспособствовала мировоззренческая катастрофа 1917 года. Язык, традиции, индивидуальное мироощущение – все социальные атрибуты жизни человека подверглись небывалой подмене на понятийном уровне. А это, в свою очередь, привело к деградации и распаду практически всех общественных институтов российского государства. В течение очень краткого времени произошло нечто совершенно невероятное: люди,  которые  всего на 15 – 20 лет были старше новых хозяев жизни – молодых революционеров, взявших власть в России в свои руки, – переставали вдруг понимать смысл слов и выражений послереволюционной версии русского языка. Даже внутри семей родственники переставали при общении адекватно воспринимать друг друга.

 

Развитие событий XX века проявило наличие некоего сценария разобщения российского общества, испокон веков сильного традициями преемственности поколений на основе идентичного понимания своего родного языка. По этому сценарию люди старшего возраста в течение одного десятилетия после 1917 года были лишены духовно-культурной основы своего существования. Изменился государственный строй, изменился образ жизни людей, повсеместно проросла новая культура (“пролеткульт”), но, главное, русский язык с каждым годом становился совсем другим языком. Был запущен механизм постоянного изменения понятийного аппарата русского языка, который должен был происходить с нарастающим ускорением. Авторами закулисных методов управления общественными процессами предусматривалось планомерное отчуждение друг от друга различных возрастных и социальных групп русского народа посредством дробления и подмены понятий словарного запаса русского языка. Эти изолированные группы населения нашей своевольной страны сценарно должны были   становиться всё менее и менее малочисленными под влиянием невосприимчивости к “диалектам” русского языка, на которых происходит общение в других группах.

 

Нечеловеческий сценарий предусматривал и такие менее изощрённые действия, как  уничтожение письменных памятников русской словесности и физическое  истребление ведоруссов – живых носителей самобытной русской ведической цивилизации, воплощающих в себе её культуру и духовность, что и было со всей беспощадностью реализовано на практике.

 

Определённый ренессанс “традиционной русскости” середины столетия и, в особенности, послевоенной поры сохранил возрастной диапазон адекватности восприятия русского языка в пределах 20 лет. Но, как оказалось впоследствии, сатанинский сценарий аннигиляции Руси по примеру Вавилонского столпотворения предусматривал именно такой статус-кво страны, какой она была в хрущёвско-брежневскую эпоху. Дело в том, что этот ренессанс перекрывался новыми разрушительными технологиями, ещё более опасными для культурной памяти народа, чем  революционный переворот в государстве.

 

Технологии эти связаны, прежде всего, с бурным и всеобъемлющим развитием электронных средств массовой информации, в результате чего самым почётным членом едва ли не каждой семьи стал сначала радиоприёмник, а затем – телевизор. Началась ежедневная, неотступная и изощрённая работа по формированию нового сознания людей; сознания, основные параметры которого были определены неким закулисным властелином мира и его верными слугами, искушёнными в манипуляции массовым сознанием.

 

По мере развития электроники и совершенствования эффективности методов произвольного воздействия на сознание и подсознание человека смысловая эрозия русского языка увеличивалась в геометрической прогрессии. За своими повседневными заботами и гедоническим времяпровождением об изящной словесности простые люди стали вспоминать всё реже и реже. Обиходный язык становился всё более и более  примитивным и упрощённым, пока не превратился, в конце концов, в засорённый жаргоном сленг. Литературный русский язык после длительного опошления и резкого снижения нравственно-этических барьеров в среде литераторов к концу столетия практически перестал существовать, как явление жизни общества.

А это означает, что современных русских людей лишили  фундаментальной основы своей культуры, равно, как и адекватного средства межличностного общения. Поэтому-то нам никак и не удаётся договориться между собой даже по самым элементарным вопросам совместного проживания на земле наших предков. Соборность при таком раскладе становится всё более и более призрачной мечтой.

 

Но наивысшей степени  пагубности и морального разложения  размывание смысловой основы русского языка оказало и оказывает на молодёжь, всё дальше и дальше отдаляющейся от своих национальных святынь. Без исконной же русскости национальной молодёжи будущее русского народа призрачно и темно. В этом случае русские разделят судьбу многих бывшими великими народов прошлого, ныне превращенных в лакействующих манкуртов.

 

Исполнение же главной  партии в этом заказном преступлении против наших первооснов отведено сегодня телевещанию. Телевизионная агрессия, направленная на подчинение мыслей и эмоций телезрителей заданным целевым установкам, не знает пощады и приостановки в своём напоре. От телевизора крайне тяжело оторваться: он пленяет внимание, он доминирует над всеми другими интересами человека. Тоненький ручеёк образовательных программ с лихвой перекрывают мощные селевые потоки теле-шоу, эротики, насилия, варварства и цивилизованной дикости. Именно поэтому у детворы, просиживающей часами у телеэкранов, расплывается смысл даже самых обычных слов.

 

В связи с колоссальной динамичностью и изощрённостью телевещания диапазон языковой отчуждённости наших современников теперь составляет уже 3 – 4 года. Это означает, что жизненные ценности, формирующиеся у современных людей в основном посредством телевизора, кардинально различаются у людей отстоящих по возрасту друг от друга всего на 3 – 4 года. Помимо такого различения по вертикали наличествуют серьёзные отличия жизненных устремлений граждан Российской Федерации и по горизонтали, то есть в пределах компактных возрастных групп населения страны. Таким образом, план раздробления российского общества на мелкие группы чуждых друг другу людей реализован практически в полном объёме.  Если и далее всё в нашей жизни будет происходить  по “тайному сценарию” разобщения русских людей через выхолащивание истинного значения русских слов, то в третье тысячелетие мы войдём в состоянии абсолютно искажённого восприятия действительности. А это не что иное, как полная и окончательная гибель русского самосознания.

 

Мрачно? Да. Беспросветно? Нет. Есть книги, в которых русский язык живёт во всей своей Красе. Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Тургенев, Толстой, Чехов, Бунин, Паустовский… Титаны русской словесности несут нам, их неразумным потомкам, сквозь года и века заветы наших предков – уложения Великого Русского Языка. Толковые словари. Энциклопедии. В конце концов, целая плеяда современных писателей и поэтов творят на исконном русском языке. Мы ещё не всё потеряли. У нас ещё есть силы, достаточные для возврата к заветным книгам русского народа, для избавления от тяжёлой наркотической зависимости от телевизора. И лекарство для всего этого вполне щадящее для нашей ослабленной искушениями лёгкой жизни психики – читать, как можно больше читать классическую русскую литературу (именно читать, а не смотреть по телевизору!). Неискажённый русский язык – мощнейшее средство защиты, развития и объединения своих индивидуальных носителей. Животворящий русский язык со страниц классических произведений способен исцелить душу человека, дать ему энергию жизни, сформировать у него правильное миропонимание, помочь определить конкретный смысл его жизни. И ещё. Русский язык – это средство единения всех народов России.

 

Чем быстрее произойдёт подобное переосмысление характера отношений между русским народом и другими народами страны, тем быстрее будет преодолено среди отдельных слоёв русского населения негативного отношения к «неблагодарным инородцам», разжиревшим на «русских хлебах». Глубоко ошибаются все те, кто устраивает пляски на костях поверженного в небытиё русского народа, в недрах которого ускоренно набирает обороты процесс национального выживания. Если пляски на костях не остановить, туго придётся всем: и русским, и содружеству народов России, и европейцам, и американцам, и каким-нибудь полинезийцам – всему международному содружеству наций придётся осмысливать свой вклад в национальном уничижении русского народа. В случае же признания за русскими равных прав по отношению к другим нациям на вхождение в общемировую семью земного человечества всё придёт в норму, ибо русский народ никогда не претендовал на верховенство над другими народами. Исторические или военно-стратегические поводы к этому давали исключительно правители или наднациональные авантюристы, громогласно кричавшие от лица русских о мировой революции или о русской гегемонии в мире.

 

Русская ведическая культура основана исключительно на мирном образе жизни и исключает само понятие полицейско-карательных структур для подавления инакомыслия или инакожития. Кстати, национальный состав органов НКВД говорит сам за себя: в руководстве этого ведомства русских практически не было. Реальные цифры показывают, что в процентном и абсолютном выражении русский народ подвергся наиболее массовым репрессиям в жёсточайшей форме этнического геноцида.

Тезис о «тюрьме народов» в равной степени относится и к русскому народу, поскольку тюрьма была устроена легионерами Нового Мирового Порядка, при котором не будет ни русских, ни ингушей, ни чеченцев, ни  балкарцев, ни татар, ни абхазов, ни калмыков. Наций вообще не предусматривается. Будут стерилизованные безродные общечеловеки под номерами 1, 15, 901, 10567, 9785301, 1907654332 и т.д.  И произойдёт всё это в мгновение ока сразу после того, как легионерам с помощью националистов различных мастей удастся подорвать жизненные основы русского народа. И чтобы этого не допустить, чтобы сохранить многоцветье национальных культур в мировом сообществе наций, всем народам России необходимо выступить в едином строю против происков легионеров. В этом строю русский должен ощущать надёжное плечо ингуша, ингуш – надёжное плечо карела, карел – надёжное плечо татарина, татарин – надёжное плечо тофалара, тофалар – надёжное плечо калмыка, калмык – надёжное плечо ханта, хант – надёжное плечо казака, казак – надёжное плечо якута, якут – надёжное плечо уйгура, уйгур – надёжное плечо чеченца, чеченец – надёжное плечо мордвинца, мордвинец – надёжное плечо русского и т.д.

 

Такой нетривиальный взгляд на русскую тему позволил Хажбикару Бокову в течение всей его жизни не впадать в состояние националистического психоза, быть сдержанным и выдержанным в кризисных ситуациях межнациональных размолвок и противоборства. Он убеждён в тупиковости одностороннего рассмотрения вопроса взаимодействия русского и нерусских народов. И хотя, с одной стороны, это способствовало укреплению государственных основ, с другой стороны – неизменно вызывало гнев и раздражение национальных элит. Так, манипуляция общественным мнением в ЧИАССР, в конце концов, вылилась в организованное неприятие людьми его концептуальных положений в области межнационального диалога.

 

Выступая за объективную оценку противоречивого характера национальных отношений в российском обществе, он полностью отдавал себе отчёт в том, что его авторитет среди людей его собственной национальности падает, что понижало его шансы остаться политическим деятелем. Его не пугало, что в своей республике, где он занимал один из высших постов, он может стать рядовым человеком. И это наиболее ёмко характеризует его, как мужественного и прозорливого государственного деятеля.

 

 

МИССИЯ  НАРОДОВ  РОССИИ

 

Секретарь Федерации  независимых профсоюзов России,  главный  технический инспектор труда В.В. Трумель 8 февраля 2002 года на парламентских слушаниях  «Об экологической безопасности» выступил со следующим сообщением: «Сегодня население России ежегодно сокращается на 1 миллион 150 тысяч человек. Причем, эта гибельная тенденция с годами усугубляется. Вот конкретные данные соотношения рождаемости и смертности. На тысячу человек населения в 1990 году – число родившихся 13,4, число умерших 11,2, естественный прирост плюс 2,2; в 1992 году – число родившихся 10,7, число умерших 12,2, естественный прирост уже минус 1,5; в 2000 году – число родившихся 8,7, число умерших 15,3, естественный прирост минус 6,6».

 

Приведённые цифры мало кого могут оставить безучастными. Простая констатация данных цифр не прибавляет конструктивности попыткам изменения сложившейся тенденции. Понимая всю глубину и сложность проблемы сокращения населения страны, Х.Х. Боков обратился в своих научных изысканиях к изучению Руси Ведической, древнейшей из существующих на Земле цивилизаций, которая во всю свою мощь вновь проявлена сегодня на территории России.

 

Многие факторы, в том числе и процесс вымирания населения, создали  необходимые и достаточные условия для этого.  Естественно, Русь Ведическая, рассматриваемая как некая наднациональная сущность, не остаётся безучастной к такому животрепещущему вопросу, каковым является принудительное сокращение числа людей ареала её проявления, поскольку  народы России, прежде всего, русский народ – это исконные носители ведических знаний древности. В силу исторических причин эти знания в неявной форме распределены среди российских народов, образуя общенародный кристалл сознания. Подходы Руси Ведической к данной проблеме глубоко осознаны и приняты к действию ведоруссами, уже сражающимися или только вступающими в битву с Мраком под её  знамёнами. 

 

По сути, есть всего лишь два пути решения проблемы. Один путь – не препятствовать текущему развитию событий, что подразумевает пассивную констатацию факта физического истребления части людей, проживающих на территории России. Имеется в виду как вымирание населения в силу естественных причин, так и гибель вследствие насильственных действий в отношении людей, когда в обществе процветают звериные нравы, приводящие к войнам, вооружённым конфликтам, грабежам, перестрелкам, бандитским разборкам и другим способам выяснения отношений, при которых человек  убивает и калечит другого человека. 

 

Этот путь чреват тем, что по мере исчезновения коренного населения на обезлюдевшей территории будет нарастать во всё больших масштабах  инфильтрация представителей других наций и народностей, которые, как правило, никогда не входили в ареал Руси, а значит, не имеют подготовки к восприятию ведических знаний. Национальные культуры народов, которые с доисторических времён проживали на территории России, в той или иной степени содержат в своих основах ведические знания. Ведическая культура божественного происхождения неизбежно пронизывала эти культуры в результате многовекового и разнопланового межнационального общения с русским народом, миссия которого как раз и заключается в сохранении этих знаний в целом для земного человечества. По этой причине народы России подготовлены к переводу этих знаний  из неявного в явный вид в гораздо большей степени, нежели те нации, народности и народы, которые проживали в других частях света и не имели исторически значимого периода культурных связей с русскими людьми.

 

Так вот, ускоряющийся с каждым годом процесс вымирания коренных жителей России, если ничего не предпринимать в этой связи, в итоге приведёт к освобождению их жизненного пространства под заселение представителями чуждых народов. Эти народы уже сегодня стихийно заполоняют нашу территорию, постепенно оттесняя русских на периферию общественной жизни и изменяя национальную структуру центров компактного проживания народов России.

 

Несомненно, такой путь не соответствует духу и заветам древних ведоруссов. На фоне обвального сокращения коренного населения будут неминуемо обречены на провал все усилия Руси Ведической по сохранению знаний предков посредством  культивации традиций и поддержания  истинного образа жизни ведоруссов, которым до поры до времени ещё удастся в ограниченном составе сохранять свою национальную идентичность. История знает немало примеров попадания исчезающих народов в полную зависимость от других народов, более сильных в экономическом, финансовом и военном плане. Рано или поздно численность коренного населения в таких случаях сокращается до такой мизерной величины, что у него уже не хватает  жизненных сил избежать своей полной ассимиляции со стороны пришлых народов.

Русь Ведическая отвергает подобный путь в никуда. 

 

Второй путь двуедин. В качестве первого начала он включает в себя  любые нравственно чистые мероприятия, которые способствуют увеличению численности коренного населения страны, то есть повышению рождаемости. Второе же начало этого второго пути заключается в том, что Русь Ведическая собирает на территории России разбросанные по миру осколки единого в древности арийского народа. И хотя при этом приходится преодолевать многочисленные проблемы культурологического порядка и языкового взаимодействия, собор братских народов, тем не менее, набирает силу в связи с тем, что глубинная историческая память этих народов несёт в себе многочисленные свидетельства единства древней арийской нации, а также ярко выраженные напоминания о том, что  рано или поздно потомки ариев должны  собраться воедино. Как и в древние времена это будет единый народ ведической культуры, высокий соборный дух которого  станет несокрушимым редутом  на пути тёмных сил со всеми их античеловеческими происками и измышляемыми   мерзостями.   

 

Само собой разумеется, что подобное объединение может произойти только на вневременной основе при сознательном следовании неких священных уложений распылёнными по свету народами арийского происхождения. Сразу отметая возможные инсинуации по поводу принципов объединения потомков древних ариев, следует однозначно провозгласить, что арийское объединение возможно только на основе целостного мировоззрения Руси Ведической. Это мировоззрение зиждется на вечных законах вселенского мироздания, на законах, положенных Творцом в качестве первозамысла тварного мира. Эти божественные уложения, вечные знания, к которым беспрестанно стремились лучшие из людей Земли, называя их Истиной, цементировали арийское сообщество в отдалённые времена, ещё до того, как начались арийские походы к югу от своей северной пра-Родины. Ни одна из современных идеологических систем, и уж, конечно, не дьявольская рыночная идеология издевательства над природой человека, не в состоянии претендовать на подобную объединяющую роль.

 

Восстанавливая память о древнем единстве людей ведических времён, подспудно сохранившуюся  у народов арийского происхождения в их традициях, сказках, частушках, пословицах, в эпических произведениях, в фольклоре, короче, в народной культуре, возрождая ведический образ жизни и мышления людей, Русь Ведическая в переживаемое нами сумеречное время неустанно наращивает усилия по этим двум направлениям второго пути. И, как представляется, наибольшие успехи сегодня достигнуты на направлении привлечения на историческую пра-Родину осколков арийского народа, современное наименование которых достаточно разнопланово. Ныне они  проживают на территориях, географические названия которых под влиянием времени и языковых трансформаций весьма приблизительно отражают происхождение этих наций. Более того, большинство из простых людей этих народов даже не представляют, что они были когда-то едины и стяжали в себе всю мудрость Земли в гармонии Космоса. В официальной истории, официальной культуре, официальных общественных постулатах этих народов-братьев полностью замалчивается их древнейшая общность и те знания, с помощью которых пращуры управляли миром и Вселенной: силы Мрака всеми силами пытаются остановить начавшийся объединительный процесс, изымая их «научно признанных» национальных доктрин народов любые сведения об их изначальном единстве.

 

Повинуясь зову предков, который в силу существующих на Земле политических условий люди воспринимают исключительно на интуитивном уровне, потомки древних арийцев перемещаются на  территорию России в частном порядке поодиночке или небольшими группами. Происходящее   возвращение собратьев к родным очагам пра-Родины необходимо уберечь от  миграционного обвала больших масс людей. Если это произойдёт, процесс осмысления родного пространства и проявления в людях ведических знаний может выйти из пределов разумности. Тогда переезжающие в Россию люди станут отрицательно воспринимать, в том числе и в резкой форме, существующие условия жизни на покинутой их предками в стародавние времена Родине. Всё это способно усложнить объединительные деяния Руси Ведической, нарушить естественный порядок процесса объединения, удлинить сроки его завершения.

 

В вопросе проявления древних знаний необходим индивидуальный подход к каждому человеку. Масса людей, прибывших из самых разных краёв, сформировавшихся в среде отличных друг от друга культур, не сможет воспринять в истинном свете все те духовные ценности древних ариев, которые Русь Ведическая будет стремиться в них проявить. Тогда неизбежно возникнет вакуум между ведическим образом жизни, возрождаемым на Руси, и потребительскими ценностями, на которых переселенцы воспитывались в мире товарно-денежных отношений. Этот вакуум может заполниться низкопробной масс-поп-культурой, которая, наверняка, хлынет вслед за множеством вновь прибывших, поскольку они с детства жили и росли в среде этой псевдокультуры. Процесс концентрации народов-братьев в России на базе ведического мировоззрения не должен быть дискредитирован ни под каким предлогом. Это крайне важно в принципиальном плане. Поэтому в этом вопросе должна соблюдаться  дискретность. Только в таком случае можно будет успевать восстанавливать в сознании людей, долго оторванных от Родины своих предков, ту гармоничную основу мироздания, которая давным-давно прародителями была заложена в их генотип.

 

И всё-таки приход людей из иных земель в любом их качестве связан с серьёзной опасностью потери самоидентичности коренным населением современной России. Переселятся ли на российскую территорию народы, у которых  затушёвана ложными наслоениями культура их арийских предков, стихийно, по призыву, по приглашению, по дружескому участию со стороны Руси Ведической или откровенно с враждебными целями ползучего захвата чужой территории и выдавливания проживающего там населения – в любом случае ведоруссам нужно быть бдительными своей мудростью. Необходимо сделать максимум возможного для приобщения переселенцев к ведическому образу жизни.

 

Духовные воины Руси Ведической ни на мгновение не ослабляют своей бдительности: их дозор постоянен и смена для них не  предусмотрена.  В этом состоит их сознательный выбор своего жизненного пути: не существует оправдательных обстоятельств, позволяющих им отказаться от священного обета служения людям всей своей жизнью.

 

Национальные основы многих народов современного мира, в котором  господствуют уродливые и изуверские, с точки зрения человечности, рыночные отношения, тайными мировыми правителями перемолоты в жерновах глобализации. В результате, моральное состояние так называемых цивилизованных народов находится на таком низком уровне, что  беспринципность и предательство в их среде стало обыденным явлением. Представители таких народов с переломанным стержнем национальной жизнестойкости нисколько не погнушаются уничтожить с помощью, например, денег тот народ, который пригласил их для совместного проживания в традициях арийской культуры. Если к тому же народные массы подверглись жёсткой этно-национальной стерилизации и манипуляции сознания, то они в принципиальном плане не смогут воспринять высокую духовность арийских предков и, тем более, следовать ей в своей повседневной жизни. 

 

В случае массового исхода таких народов на национальную территорию других народов они, как учит история, стремятся максимально поиспользовать национальную жизненную силу, к примеру, народов России ради физического  выживания в мире злобы и вражды, невольными носителями которых они сами  же и являются.  Посредством промывки мозгов в них вложена агрессивная программа  самоидентификации на новой территории и завладения природными, интеллектуальными и производственными ресурсами местного населения. При этом все те благие цели, ради которых их приглашали и достижение  которых только и позволит  выжить всему человечеству, отбрасываются подобно красивой обёртке гнилого продукта. Если пришлые народы будут использовать жизненный потенциал, имеющийся в наличии у коренных российских народов,  только ради собственного выживания на базисной основе мира потребления, они тем самым могут разрушить жизненное пространство России, выжимая из него последние соки. Но даже при таком развитии событий чужаки, предавшие наследие своих предков, не смогут надолго обжиться здесь.

И связано это с тем, что существует более глобальный, более мощный, более иезуитский план освоения богатейших территорий Руси. Этот план, если говорить о стихийно пришедших в Россию контингентах людей, предусматривает наличие и стимулирование подобных стихийных миграционных процессов. По плану такая миграция служит всего лишь преходящим моментом, промежуточным этапом разрушения и уничтожения русского ведического общества, которое в неявном виде существует многие века в Евразии. Как только стихийные мигранты  выполнят свою задачу – настанет и их черёд: очищенная от местного населения с их помощью территория на плановой основе и под жёстким контролем будет заселена подготовленными для этих целей биороботами. Именно такое развитие событий входит в глобальные планы современных вершителей судеб мира, которые задумали превратить Россию в безлюдное пространство, где рабы или клоны будут корпеть над ресурсным обеспечением роскошной жизни мировой элиты. Поэтому, если будет обескровлена та земля, те люди, которые их пригласили ради высокой цели выживания человечества Земли, пришлые чужестранцы тоже потеряют перспективу нахождения на данной территории и будут либо выдавлены с неё, либо уничтожены.

 

В свете вышесказанного, необходимо ещё раз заострить внимание на том, что всемирная миссия ведоруссов состоит в одухотворении, просвещении, обучении, окормлении  возвращающихся к своим первоистокам  наций, народов, народностей, их осколков, которые представляют собой единый в древности арийский народ. Новые народы России обязаны понять, что смогут выжить только при условии соборования в единую общность ведоруссов, которая сейчас формируется в России на  основе вновь открытых Русских Вед. Это единственная ещё  оставшаяся у  земного человечества  возможность кардинально изменить направления современных глобальных процессов, нацеленных по существу на уничтожение цивилизации людей посредством создания античеловеческой среды обитания на планете. Когда эта возможность будет реализована на практике, все народы Земли смогут освободиться от власти Тайного Мирового Правительства. И тогда вся наша  планета превратится в цветущий сад, ибо вражда, войны, разрушения будут полностью искоренены, а люди займутся исключительно созиданием и творчеством ради прекрасной жизни своих ближних и в целом всего человечества.

 

Пока же в Россию выдавливаются народы,  уже, как правило,  изгнанные со  своих исторических территорий проживания. Сегодня это основная причина, по которой они попадают в пределы Руси Ведической. Подобное изгнание  производится посредством физического, экономического, этнического или  иной формы насилия по превращению укоренённых народов в кочевников.

 

Русь Ведическая на своей территории стремится не допускать насилия по отношению к малым народам. Ведоруссы  открывают свои сердца всем людям добрых намерений. Однако нужно иметь в виду, что у приходящих народов, в том числе и у тех, которым искренне протягивается братская рука помощи и поддержки, всегда существует раздутый национальный эгоизм. Эта беда малых народов – вина всей современной античеловеческой цивилизации, применяющей  по отношению к ним физическое уничтожение, националистическое издевательство, расовые и этнические преследования. И этот национальный эгоизм необходимо переводить в русло сохранения и расцвета национальной культуры любого самобытного народа, поскольку ведическая общность народов подразумевает всё имеющееся в мире разноцветье национальных культур.

 

Русские люди, которые составляют основной костяк населения России и являются мессианскими носителями ведических знаний древних ариев, обязаны всё это хорошо понимать и не  расслабляться в этом своём величии. Ведоруссам необходимо постоянно держать себя в руках, быть постоянно на страже. Ни песни, ни танцы, ни улыбки, ни откровенные проявления дружбы и доброжелательности не должны притуплять бдительности ведоруссов, поскольку, если не соблюдается энергобаланс между приходящими и коренными народами, то тогда непременно случаются различные межнациональные эксцессы.

 

Под энергобалансом здесь имеется в виду следующее. Народы России жили бок о бок испокон веков, воевали с общими врагами, совместно отстаивали свою свободу, в согласии друг с другом обустраивали землю. В земле России погребены их предки. В традиционных местах жизнедеятельности древняя-предревняя история каждого народа воплощена в определённых символах, знаках, явлениях, обрядах. Поэтому коренные народы по месту их проживания на территории России имеют колоссальный потенциал жизненных сил. Приходящие народы могут быть и деловитыми, и мастеровыми, и приятными в общении. Они могут обладать высокоразвитой культурой. Однако, при всём при этом их жизненный энергопотенциал на новой для них территории объективно гораздо ниже, чем аналогичный энергопотенциал коренных народов, что абсолютно естественно. Энергетика жизнепроявления коренных и приходящих народов различается на порядки и поэтому принципиально не может соизмеряться. Изгнание любого народа из мест, где он длительно проживал, где был укоренён, закономерно приводит к резкому понижению его общего жизненного энергопотенциала, к растрате запаса общенародной жизненной энергии. Выравнивание энергопотенциалов при балансировании взаимообмена жизненными благами между коренными и приходящими народами должно происходить на уровне более низкого энергопотенциала.

Балансировка по более высокому уровню энергопотенциала коренных народов противоестественна и может привести менее энергонасыщенный народ к гибели.

 

Так, во времена всеобщего братства и интернациональной помощи подсаживалась жизненная энергетика целых народов, когда их заставляли  сверх всякой разумной меры проявлять свои энергетические потенции на уровне самых высокоразвитых народов, самых больших по численности, а значит с самым ёмким совокупным энергопотенциалом. Такая идеологическая установка  провоцировала надрыв энергетики жизненных центров народов, то есть   выравнивание энергопотенциалов в рамках совместного проживания на уровне русского народа провоцировало уничтожение малых и приходящих народов. Русский народ за много веков православного служения в качестве ведоносного народа сконцентрировал в своей среде колоссальную энергию жизни. Поэтому, если какой-нибудь менее древний, более малочисленный или перемещённый народ произвольно ставился, к примеру, по решению партии и правительства,  на энергетический уровень русского народа, это обрекало его на национальное разрушение, поскольку, объективно, подобные народы по принципиальным соображениям не могут вместить в себя такой объём энергии без последующего надрыва жизненных сил.

 

Народ, над которым производят подобную экзекуцию, идёт буквально вразнос с самыми плачевными для себя последствиями. Его представители производят впечатление людей не в себе, характер которых крайне неустойчив. У них наблюдается или повышенная агрессивность, или массовая депрессивность. Чаще всего они ведут себя алогично, вызывающе и крайне чувствительно к  реальному или мнимому ущемлению своего  национального достоинства, быстро предавая забвению при этом традиции предков. Если вовремя не изменить ситуацию и не сбалансировать  энергообмен с окружающими народами, то такой народ за 2-3 поколения исчезает, растворяясь среди какого-нибудь другого народа с более высокой энергетикой жизни.

 

Пример такой энергетической экзекуции целых народов – советская национальная политика, когда национальные окраины на уровне обобщённой жизненной энергии проживающих там национальных меньшинств   принудительно  подтягивались до непосильного для них уровня русского народа. В результате, к концу советской эпохи в стране сложились отношения взаимного озлобления по национальному признаку, хотя формально демонстрировались отношения дружбы и братства. Достаточно было понаблюдать за жизнью людей, относимых к национальным меньшинствам, не на официальном уровне, а в бытовой обстановке, чтобы понять кипящую в них злобу в отношении русских. И причиной всех этих негэнтропийных процессов было нарушение космического закона энергобаланса живых систем. Этого можно было бы не допустить, если бы отношения между народами развивались на основе  энергобаланса по уровню меньшего энергетического потенциала одной из сторон межнационального диалога. Тогда бы взаимопроникновение культур народов происходило в энергетическом равновесии, а сами народы развивались в силу своих естественных возможностей без всякого произвола других народов, обладающих большей жизненной силой. Естественным путём крепла бы та общность людей, которая называлась «советский народ», гармонично взаимодействуя на сопредельных территориях в  пространстве взаимообогащённой культуры.

 

Ведоруссам необходимо крайне щепетильно соблюдать права и обязанности  носителей величайшего жизненного энергопотенциала, самого мощного среди современных земных народов. Это, однако, не означает, что им должен быть присущ агрессивный шовинизм или слепой национализм, а другие, менее энергонасыщенные, народы должны находиться у них в рабской зависимости. Нет, просто при общении с этими народами нужно чётко понимать их жизненную энергетику и правильно выдерживать энергобаланс на уровне их энерговозможностей.

 

По мере того, как новые народы будут гармонично вливаться в семью  современных народов России, их энергопотенциал будет возрастать в соответствии с прорастанием корневых систем этих народов на территории Руси Ведической. Этот процесс по своей природе является строго поступательным. Фактор времени главенствует в процессе постепенного нарастания жизненной силы нового народа в новых условиях жизни.  Если проигнорировать этот фактор и скатиться на скачкообразность и единовременность накачки энергетики новых народов посредством различных искусственных манипуляций с его конкретными представителями, можно попросту загубить естественных союзников и соратников, разрушить складывающееся сообщество народов-братьев арийского истока. Этого нельзя допустить по примеру того, как  советская государственная идеология загубила подобное объединение народов-соратников, ибо базировалась на ложных посылках стандартности и всеобщей одинаковости национальных образований. 

 

По мнению Хажбикара Бокова, полномасштабное исследование ведической парадигмы происхождения и цивилизационного развития народов России – чрезвычайно перспективно и, что самое важное, жизненно необходимо для сохранения и совершенствования единства народов Целостной России.

 

 

ИЗУЧЕНИЕ КОМПЛЕКСНЫХ ПРОБЛЕМ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ – ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ

 

В 1992 году при непосредственном участии Х.Х. Бокова Министерством по делам национальностей РФ и Российской Академией Наук был учреждён Межведомственный научно-учебный центр комплексных проблем национальной политики. Им выполнен значительный объём работ по проблемам национальных отношений в России. Создан образовательный ВУЗ – Высший институт управления.

 

Являясь председателем правления Центра, Х.Х. Боков вместе с директором Центра Перфильевым Маратом Николаевичем направляет его деятельность на действительно глубокое, научное, независимое исследование истоков сегодняшних драматических межнациональных столкновений. Это крайне важно, поскольку большинство из того, что появляется в печати или произносится с трибун по данному вопросу, страдает поразительной немощностью и бездумной созерцательностью.

К примеру, в речах многих политиков часто произносятся такие понятия как «национальное самосознание» или «исторические корни» народов. Но мало кто мажет вразумительно объяснить, что это за  «исторические корни»? Где они хранятся? В мюридизме или вольнице? И что означает «национальное самосознание»? Усвоение каких-то фактов из истории, которые бы свидетельствовали о превосходстве своего племени над другим?

 

Подобные призывные слова без раскрытия их глубинного смысла способны сыграть, как показывает практика, не позитивную, а негативную роль. Дело в том, что люди, и особенно молодёжь, не отягощённая жизненным опытом, но уже отравленная ядом отрицания и ниспровержения, болезненно начинают искать именно то, что близко их взбудораженному уму, их неуправляемой энергии. И находят, после чего отвергают любые законы, само государство, начинают создавать свои установления, питающиеся соками забытых корней. Что это за корни, можно судить о взрывных акциях, замешанных вот на этой идее «национального самосознания», на партиях и движениях, заквашенных на принципах национального, религиозного сепаратизма и т.д.

 

В обществе возник дефицит на конструктивные, действительно научные рекомендации, научные программы возрождения былого межнационального содружества, восстановления и укрепления добросердечности, уважительности в отношениях между народами, а значит – и  между отдельными гражданами. Нет самого главного – государственной национальной политики.

 

Людей уже приучили к безразличию по отношению к тому, что всё шире и шире разливается волна межнациональных конфликтов, столкновений, вооружённых стычек. Наши сограждане, похоже, даже не задумываются над одной простой вещью, заключающейся в том, что за всеми этими событиями, над всеми многотысячными озлобленными толпами стоят отдельные личности или группы лиц. Как правило, они представляют верхний слой интеллигенции, то есть во главе всех националистических движений выступает определённая часть интеллигенции. И как раз эта наиболее активная социальная категория общества оказывается выведенной из сферы государственных интересов и государственного воздействия на формирование её мировоззренческих позиций.

 

Сколько было проведено миротворческих совещаний, встреч, семинаров и симпозиумов?! И на всех этих мероприятиях присутствуют высокопоставленные руководители вплоть до высших чинов государства. Но они ли господствуют над умами своего народа? Вряд ли. Во главе всех важных процессов в отношениях между нациями стоят те, кто остаётся в тени. Именно они правят бал националистической конфликтологии на просторах России. И нужно добиться того, чтобы заставить этих теневых игроков сесть за «круглый стол»: иначе межнациональные конфликты разной степени тяжести будут нескончаемым потоком сотрясать страну.

 

По мнению Х.Х. Бокова основное предназначение Центра комплексных проблем национальной политики состоит в установлении конструктивного диалога с реальными силами, определяющими межнациональные отношения в России. В качестве публичной трибуны такого диалога по инициативе Х. Бокова Госкомнацем был учреждён общественно-политический и литературно-художественный журнал «Жизнь национальностей». На страницах журнала, редактируемого Хажбикаром Хакяшевичем, находят отражение реально существующее межнациональные отношения во всей их многозначности, сложности, а зачастую и нелицеприятности.

 

В публицистическом творчестве Хажбикара Бокова красной нитью  проходит мысль о том, что правители России должны чётко представлять себе, что творится в стране. Разглагольствуя о демократии, они должны отстаивать при этом национальные интересы всех проживающих в Российской Федерации народов, противодействовать всеми имеющимися у них средствами установлению Нового Мирового Порядка, который, по сути, является глобальной моделью нового  тоталитаризма, которую усиленно навязывает народам планеты Тайное Мировое Правительство.

Учёные Центра отдают себе отчёт и в том, что среди чиновников современного правительственного аппарата России активно действуют отдельные легионеры, ввергающие страну в русло глобализации по стандартам Нового Мирового Порядка. Их деяния видны невооружённым глазом. Это можно показать опять же на примере осетино-ингушского конфликта.

 

Так, в последние годы принято не одно решение, направленное на распутывание этого сложного узла. Однако теперь можно с чувством полной ответственности заявить, что все эти решения содержали откровенно провокационный заряд. В них расписывались сроки, поручения, раздавались обязательства, в результате чего люди ждали и надеялись на торжество справедливости. Реально же ничего не делалось. Всё оставалось как и прежде: конфликт продолжал медленно тлеть, а у людей надежды сменялись разочарованием, обиды перерастали в непримиримую вражду, вылившуюся в кровавое побоище. Это был закономерный финал целенаправленной политики легионеров по реализации принципа «разделяй и властвуй».

 

Можно ли было предотвратить взрыв? Несомненно. Нельзя же всерьёз думать, что наши всевидящие и всеслышащие органы госбезопасности и внутренних дел не замечали, как идёт накопление оружия, как по неведомым дорогам прибывают бронетранспортёры, пушки и даже ракеты. Конечно же, видели и слышали. А если так, то понимали, что не для организации фейерверков всё это собирается. Следовательно, легионеры достаточно открыто и беспрепятственно подготавливали этот конфликт. Это говорит, ни много ни мало, об их доминировании на политическом властном поприще страны. И виновные в развязывании межнациональных столкновений не нашлись. Не будут же дирижёры кровавого спектакля сами себя подвергать экзекуции?! При этом конкретные лица, фактически помогавшие вооружению противоборствующих сторон, потворствующих накоплению оружия населением, известны. Все их знают. Но закон в отношении них – что то дышло: куда повернёшь – туда и вышло. Простым же людям как с одной, так и с другой стороны всё это неведомо. Однако страдают лишь эти ни в чём не повинные люди.

 

В нашей стране с перестроечных времён политики и прикупленные учёные у них на прислуживании на все лады заклинают людей в том, что происходит строительство правового демократического государства. СССР, как известно, не дождался светлого правового будущего и распался под тяжестью бесправного акта, появившегося в Беловежской Пуще. Теперь этот слоган с неослабевающим пиаровским упорством вкладывается в умы россиян. Но какое же это правовое государство, если в нём даже главные персоны самого федерального Центра не уважают закон. Они молчаливо взирают, как их указы и постановления превращаются в пустые бумажки. Какое это правовое государство, если в нём каждому этносу приходится утверждать своё право жизнь на земле предков с оружием в руках? Какое же это правовое, демократическое государство, если в нём один и тот же народ не может жить вместе? Какая же это демократия, если она молчаливо взирает на страдания сотен тысяч и даже миллионов людей, лишённых отечества и родных очагов? Как можно говорить о правовом и демократическом государстве, если в нём при прямом попустительстве власти одни народы могут ущемлять другие, в том числе и физически уничтожая их?

 

Мировая закулиса, заправляющая всей мировой экономикой, управляет посредством эфемерных властных структур и всеми национальными государствами мира (США, СССР, России, Германии, Франции, Украины, Грузии, Японии, Нигерии и т.д.). Естественно, легионеры, воплощающие в жизнь тайную политику этих теневых заправил мировой истории, оккупировали и все международные организации, принуждая все нации и государства плясать под дудочку Тайного Мирового Правительства. Поэтому демократия – это всего лишь маскарадный фасад здания централа, в котором заключены народы этих якобы демократических стран. Так могут ли самостоятельно принимать решения и вести политику в интересах своих народов несамостоятельные государственные мужи?! Вряд ли. А поэтому взывать к их совести, чести, порядочности, мужеству и уму не имеет ровным счётом никакого смысла: они поступают так, как им предписывается циркулярами Мирового Правительства. А население, проживающее в этих странах, – это всего-навсего невольные заложники политики установления общемировой супертоталитарной власти во всех уголках планеты. Щупальца Нового Мирового Порядка постепенно дотягиваются до  каждого города, села, аула, до каждой яранги и кошары. При современном разгуле мелкопоместного национализма  вряд ли найдётся какая-то сила, способная стать серьёзной преградой на пути легионеров, тысячами разнообразных способов удушающих здоровое национальное начало жизни самобытных народов, ибо победоносное шествие глобалистов Нового Мирового Порядка возможно только при национальном обособлении и микроскопической раздробленности народов, помпезно провозглашающих суверенность множества  карликовых государств.

 

Все эти процессы происходили в СССР, а сегодня развиваются в России. Поэтому многократные обращения ингушей к сердцам и разуму руководителей страны в надежде, что те услышат их голос – плач матерей, лишившихся сыновей, отчаянные крики детей, оставшихся сиротами, представят разграбленные, сожжённые селения и десятки тысяч людей, изгнанных из своих домов, вряд ли находили адресатов. Только сердца простых людей разных народов способны понять, сколь безумно и жестоко насилие, совершённое над ингушским народом. Ингуши и осетины похоронили много людей, павших в бессмысленном и жестоком столкновении со своими же земляками. А ведь до этого они  веками жили рядом, дружили, кровно роднились. Они похоронили сотни своих  братьев и сестёр, сынов и дочерей, убитых на своей же родной земле. Они похоронили младенцев с разбитыми черепами, изуродованные трупы девочек, мальчиков с отрубленными головами, взрослых мужчин с перерезанными горлами. Погромщики и убийцы в ингушских сёлах Северной Осетии захватывали поголовно всё население этих сёл в заложники, сгоняли их в концентрационные лагеря, заключали в подвалах, сараях и амбарах. Многих из них уводили, предавая мученической смерти. Новое кладбище – целый аул убитых взывает с той поры к справедливости по отношению к живым. Над их могилами не возвышаются шесты – символы неотомщённой смерти: живые не жаждут крови. Однако живые настоятельно ищут ответа на вопрос о своём праве жить на той земле, на которой веками жили их предки, которая пропитана их потом и кровью.    

 

Ответ же на этот вопрос лежит в понимании происходящего установления в ползучем режиме на территории России, в том числе и в Ингушетии, Нового Мирового Порядка, звериный оскал которого открыто проявился, в частности, во время описываемого осетино-ингушского конфликта. Осознание существующего статус-кво поможет ради сохранения своего народа правильно выбрать направление противодействия зверству легионеров, поможет сконцентрировать силы именно на этом направлении, прекратив метать бесполезные упрёки в адрес федерального центра, который под напором Тайного Мирового правительства потерял свою самостоятельность в политическом аспекте ещё в начале ХХ века. Все люди доброй воли, все народы России должны объединиться на платформе братского союза всех национальностей нашей страны. Только в этом случае народы выживут, не позволив легионерам уничтожить идею национального своеобразия жизни людей, когда ценятся культура и традиции всех без исключения народов, больших и малых, вместо серого однообразия стерилизованной в национальном плане массы «новых кочевников».

 

В своих статьях, научных монографиях, художественных произведениях, да и просто при живом общении с людьми Хажбикар Хакяшевич не устаёт повторять истину о том, что, если не удастся создать содружество народов, нацеленного на сохранение национального разнообразия человечества, все без исключения нации обречены на ассимиляцию в общей лаве кочевья. Эта угроза национального исчезновения  полностью относится и к русскому, и к ингушскому, и к американскому, и к арабскому, и к китайскому и ко всем другим народам нашей планеты.

 

 

УКОРЕНЁННОСТЬ  НАРОДОВ

 

Осмысление с позиции научной методологии того обширного событийного ряда, который был явлен народам Земли на перекрёстке тысячелетий, позволило Х.Х. Бокову разработать теорию единения народов на основе гармоничного ведического мировоззрения предков всех проживающих на территории России народов. Разработка этой теория стала возможной благодаря творческому подходу к переосмыслению концептуальных положений предыдущего периода  научных исследований. Наиболее существенные теоретические положения, проверенные в практических условиях межнационального взаимодействия в различных регионах России, органично вписались в концепцию межнациональных отношений новейшего времени. Многие теоретические установки классового подхода к оценке мировых событий претерпели естественную нивелировку в силу открывшихся новых знаний, выявления скрытых доселе закономерностей национального образа жизни различных народов.

 

Человечество, достигнув в своём развитии колоссальных успехов, в частности, в сфере научно-технического прогресса, столкнулось с необходимостью критического переосмысления буквально всего того, что ещё вчера казалось абсолютно непогрешимым. От такой глобальной переоценки ценностей человеческой цивилизации отказаться уже невозможно, ибо вопрос сегодня стоит, ни мало ни много, о возможности дальнейшей жизни на Земле человека как такового.   

Так, совсем недавно, буквально вчера, многочисленные демократически мыслящие обыватели в «розовых штанишках» упивались в слащавом восхищении восторженными разглагольствованиями защитников и носителей общечеловеческих ценностей. Вслед за этим политики и политологи всех мастей приобщились к славословию неотвратимости прогрессивной глобализации…

 

Сегодня общество вдруг осознало, что за напыщенными словесными вывертами «общечеловеческих глобалистов» оно неожиданно для себя оказалось застигнуто врасплох лавиной нашествия цивилизации «новых кочевников». И хотя провозвестником этого всеохватного нашествия выступил в начале девяностых годов XX века Жак Аттали, далеко не последняя фигура европейского правящего клана, общественное мнение только сейчас осознало всю опасность сложившегося положения. Более того, стало кристально ясно, что проповедники общечеловеческих ценностей, читай, правозащитники, своими иллюзорными фантазиями, которыми обильно сдабривались девственно чистые умы вчерашних советских людей, настолько деморализовали и разложили общество, что на данный момент оно принципиально не может сопротивляться коварству нашествия орд поработителей.

 

Чтобы было понятно, с чем приступила к нам орда «новых кочевников»,  их мораль можно смело охарактеризовать словами главной программной песни воинствующих большевиков начала XX века: «… мы старый мир разрушим до основанья, а затем – мы наш, мы новый мир построим. Кто был ничем – тот станет всем…». Кочевью в принципе не нужна старая культура цивилизации земного человечества: для этих человеко-роботов создана новая, максимально примитивизированная культура, позволяющая оперативно и с высокой степенью эффективности управлять её приверженцами. Эта роботизированная культура жующих, курящих, прыгающих, пьющих, животно спаривающихся, малообразованных  манкуртов усиленно насаждается средствами массовой информации в мировом масштабе вне зависимости от позиции национальных правительств. Это стало возможным в связи с информационной прозрачностью современного мира. Технический уровень действующих на сегодня систем телекоммуникаций позволяет исключить фактор национальных границ при внедрении в сознание людей номадической культуры, призванной подменить собой традиционные культуры народов Земли.

 

А поскольку известие об этом нашествии пришло с Запада,  на свет сразу же был извлечён устойчивый стереотип – нашествие «новых кочевников» выпестовано исключительно западной цивилизацией. На первый взгляд, такое утверждение вроде бы полностью соответствует фактическому положению дел. Так, двести лет назад в Северной Америке, цитадели западной цивилизации, был образован «американский котёл», в котором представители самых разных наций и народов переплавлялись в однородную (с точки зрения жизненных интересов, методов жизнеустройства и способов достижения целей) массу истых американцев. Переплавке подлежал весь комплекс обычаев, жизненных правил, обрядов, этических уложений, то есть всего того, что составляет национальную самобытность народа, из среды которого прибыл в заокеанский «рай» новоиспечённый американец. Всё вроде бы указывает на приоритет западных истоков нашествия «новых кочевников», и, тем не менее, явление номадизма на нашей планете далеко не исчерпывается только западным происхождением.

 

Всесторонне и глубоко изучая наследие Руси Ведической, Х.Х. Боков с позиций древних знаний изначальных землян, даёт свою трактовку процесса повсеместного внедрения идеологии «новых кочевников». 

 

Есть такое ёмкое слово – укоренённость. Помимо национальных особенностей это слово, применённое для характеристики какого-либо компактно проживающего народа или его частей, определяет важнейшую составляющую жизненного потенциала этого народа: укоренённый народ, обладая духовной крепостью своего образа жизни, имеет высочайший индекс выживаемости в самых неблагоприятных условиях внешней среды. Духовная крепость проистекает из живой биологической связи каждого  из   представителей такого народа с природной средой того географического ареала, где он исторически значимое время проживает. Как правило, каждый уголок Земли – это уникальная природная среда, так же отличающаяся от любых других мест на планете, как различаются меж собой радужные оболочки глаз людей (в мире не существует даже двух людей с одинаковым узором радужных оболочек их глаз).

 

Культура каждого народа впитывает в себя всю уникальность природной среды его места жизни. Поэтому, к примеру, народный фольклор – это не просто некий песенно-танцевальный увеселительный набор для праздничных мероприятий. Фольклор любого народа представляет собой по своей глубинной сути живую, в прямом смысле этого слова, систему взаимосвязи с природой мест расселения данного народа.

Исполнение традиционных народных обрядов, включающих в себя древние обычаи предков, позволяет всем их участникам настраиваться на живительные токи природной среды. В такие моменты Земля-матушка вливает духовную силу в своих благодарных чад, не забывающих свои родовые корни. Укоренённые народы, духовные служители которых отчётливо осознают эту зависимость жизнеспособности народных масс от их верности традициям предков, свято берегут от любого поругания природу своей родной земли, пестуют свои традиции, охраняют свою культуру при внедрении в неё бацилл безродной общечеловеческой поп-культуры Запада, несущей в себе энергию разрушения, безнравственности и смерти.

 

В связи с этим, дабы добиться безраздельного воцарения на нашей планете «новых кочевников», тем силам, которые инициировали этот процесс, необходимо повсеместно ликвидировать укоренённость народов. Формы и методы решения этой задачи применяются самые разные, от изощрённо   иезуитских до откровенно фашистских.

 

Начальный этап нашествия состоит в массированном внедрении в сознание, прежде всего, молодого поколения идеологических концепций, разлагающих народную мораль, вызывающих отторжение обычаев и традиций предков. При этом для каждого конкретного народа подбираются разработанные для таких целей в великом множестве идеологические штампы, наиболее соответствующие его национальному менталитету и вызывающие в народной среде цепную реакцию аморального поведения людей. Эти «идеологические мины» по различным информационным каналам внедряются в общественное сознание народа, избранного для поглощения цивилизацией «новых кочевников». Если духовные лидеры народа утеряли бдительность и способность обезвреживать такие «мины», подрывающие нравственное сознание народа, прекращение его самобытного существования – всего лишь вопрос времени.

 

В случае удачного подрыва традиционной укоренённости какого-нибудь народа его большая часть обречена на пополнение  рядов «новых кочевников» и  участие в нашествии. Сам же народ быстро исчезает с мировой арены, ассимилируясь в суррогатных нациях, созданных специально для этих целей. Духовенство, носители народной культуры, а также те, обычно немногочисленные, представители этого народа, которые в силу незыблемости своих убеждений не могут пересесть в сёдла кочевников, неотвратимо погибают в полной изоляции от своих вчерашних соплеменников, после чего культурная традиция народа обрывается на веки вечные. Историческая память народа, духовные свершения его пращуров, бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры становятся абсолютно ненужными массе «новых кочевников», топчущих землю самобытных в прошлом народов. Что же касается простых людей уничтожаемого народа, исконно придерживавшихся своих национальных святынь и веками живших в достаточно однородной социальной среде своих сородичей, то по мере ликвидации привычных для них жизненных атрибутов они автоматически оказываются втянутыми в кочевой образ жизни, как правило, даже не осознавая этого. Манипулирование ими происходит буднично и производится в стадном режиме.

 

Какие-то части этого народа ещё некоторое время будут проживать на землях своих предков, с изумлением наблюдая за активным кочевьем на данной территории разнородных масс людей, которые не то что не вспоминают свою историческую Родину, а просто-напросто не знают, какого они рода-племени по происхождению. Их всех можно однозначно отнести к биомассе с вполне определёнными свойствами, заданными режимом умелой переплавки разноплеменного человеческого материала, загоняемого посылами богатой жизни в американский и иже с ним «плавильные котлы».

 

Определённые части этого народа, которым в течение какого-то времени удастся сгруппироваться в компактный анклав внутри кочевья, могут стремиться к культивированию своего фольклора. Однако, как ни печально это звучало бы  для подобной частички укоренённого когда-то народа, дрейфующей по иноземным просторам, прекращение живой связи с природой своей Родины достаточно быстро омертвляет фольклор первоистоков. Более того, фольклор погибшего для будущего народа постепенно преобразуется  в эстрадные шоу-программы, на которых ушлые людишки из «новых кочевников» банально сколачивают свой личный капитал.

 

Таков механизм дезинтеграции и перевода в кочевую ипостась  укоренённых пока ещё народов, опоздавших вовремя адекватно отреагировать на угрозу нашествия  «новых кочевников».

 

Несмотря на то, что Х.Х. Боков родился и вырос при советской власти, что его молодость и зрелость прошли под знаком коммунистических идей, целый ряд судьбоносных для страны событий заставил его задаться нелицеприятными для советских людей вопросами: «Только ли американский плавильный котёл формировал «новых кочевников»? И не являются ли перемещения колоссальных масс людей на всенародные коммунистические или ударные комсомольские стройки, в том числе на поднятие целины или освоение региона Дальнего Востока, во времена СССР «советским плавильным котлом», из которого выходили «новые кочевники», именуемые «советским народом»?».

 

К великому сожалению для громадного числа людей, ещё каких-то десять  лет назад горделиво причислявших себя к новой исторической общности на территории СССР в ущерб своим родным укоренённым народам, вновь вскрывшиеся обстоятельства указывали на то, что «советский народ» – это один из арьергардных отрядов цивилизации «новых кочевников». В качестве «идеологической мины» использовался лозунг «Свобода, равенство, братство», подававшийся под соусом вселенского интернационализма. Формирование «советского народа» происходило за счёт лишения укоренённости преимущественно русского народа. Места его традиционного проживания под контролем силовых органов были быстро заселены представителями титульных народов союзных и автономных советских республик.

 

Сценарно реализовывалась цель по приведению в действие механизма перевода русских на кочевое положение. Для перелицовки советских людей в полноценных  «новых кочевников» была выдумана новая суррогатная нация –  «россияне». И нужно признать, что этот механизм был успешно запущен и выведен на максимальную мощность.

 

После того, как народы СССР были основательно перемешаны, а наиболее активная и жизнедеятельная часть русского народа – распылёна по всей территории страны с упором на национальные окраины, Советский Союз был в одночасье уничтожен. Его осколки в форме новых независимых государств создали непреодолимые преграды попыткам возврата русских людей к своим родовым местам, которые к тому же основательно были опустошены и подверглись многолетнему принудительному разорению. В результате такого оверштага львиная часть населения страны Советов вынуждена была  осваивать кочевой образ жизни, а русский народ обрёл унизительный статус крупнейшего в мире разделённого народа.

 

Сегодня идёт повторная атака номадической цивилизации на ещё оставшиеся анклавы укоренённости русских. Параллельно проводится активная работа по пресечению укоренённого образа жизни северо-кавказских и центрально-азиатских народов. Откровенно расистское усердие этих народов по разрыву на части, выдавливанию и уничтожению русского народа на всех  подконтрольных им территориях бывшего Советского Союза объясняется попытками умаслить «новых кочевников» с тем, чтобы те не лишали укоренённости их самих.  Национальная элита этих немногочисленных народов прекрасно понимает, что, случись подобное, от них в весьма короткое время не останется никаких следов в кочевой массе (в отличие от них, культурный и интеллектуальный след многочисленного русского народа стереть не так-то просто).

 

Однако идеологи «новых кочевников» играют только по своим правилам, которые в данном контексте гласят, что на планете не должно быть ни одного укоренённого народа, а всё национальное должно быть обращено во прах. Поэтому разгоняются по свету чеченцы (тейповые законы не могут быть выше общечеловеческих ценностей!). С помощью талибов, подразделения которых строго по плану передислоцировались в многочисленные пункты на территории Центральной Азии, вскоре будут разогнаны узбеки, туркмены, таджики, киргизы, казахи. Сначала их распределят, предварительно перемешав между собой, на землях, с которых должны быть согнаны русские. Ну а далее эта разнородная людская смесь постепенно, с нарастающим ускорением,  начнёт кочевать по миру. Своих национальных корней эти люди будут лишены раз и  навсегда, а на их родовых территориях будет также проходить нескончаемое кочевье людских масс, потерявших себя вместе со своей Родиной. К последним относятся и те люди, кто на данный момент времени с гордостью причисляют себя к нации безродных россиян, демонстрируя тем самым своё личное перерождение  в «новых кочевников», органичное интегрирование своих особ в их цивилизацию, погружение в номадическую культуру. После подобного внутреннего перерождения жизненным девизом вновьобращённого «нового кочевника» становится «Миграция, миграция и только миграция» на фоне мыслительной прострации.

 

Таким образом, картина мира, составленная на мировоззренческой базе Руси Ведической, относит нашествие «новых кочевников» к общепланетарным явлениям надгосударственного уровня, развитие которого происходит во всех без исключения странах. Политический режим, государственная идеология, уровень экономического развития,  зрелость гражданского общества – всё это не имеет никакого сдерживающего влияния на масштабы и всеохватность нашествия. Наоборот, на современном этапе нашествие самым активным образом влияет на все стороны жизни государств, наций и народов. 

 

Само нашествие – это прорастание номада внутри каждого человека, что исключает его из числа укоренённых людей. Мировоззрение человека изменяется полностью и окончательно. В состоянии номада вернуться назад, к нормальному человеческому образу мыслей и к естественному проявлению чувств, уже невозможно. Поэтому противодействовать нашествию «новых кочевников» имеется возможность только на начальной стадии. Если же население какой-нибудь страны испытывает на себе воздействие номадической идеологии длительное время, уберечь от нашествия можно только ограниченное число граждан.

 

Ведическое мировоззрение, проявляя в людях их природную духовную мощь, воздвигает непреодолимую преграду для нашествия «новых кочевников» на священную территорию Русской Ведической цивилизации. И Хажбикар Боков, ингуш, проявивший в себе лучезарное ведическое мировоззрение, посредством своих научных изысканий и художественных произведений так же,  как и многие патриоты России, участвует в сражении против нашествия номадов.

 

 

“НОВЫЕ  КОЧЕВНИКИ”  СОВЕТСКОГО  ПРОИЗВОДСТВА

 

Научно обоснован Х.Х. Боковым и механизм формирования номадов из советских людей, у которых с помощью специфического образа жизни в стране стиралась родовая память предков, уничтожались изначальные родовые корни. Его наработки в этом направлении настолько революционны, что людям, законсервировавшим себя в раз и навсегда привитых им стереотипах мышления и поведения в жизни, трудно осознать всю глубину его мыслей. Рассмотрим, к примеру, вопрос о так называемой «русской экспансии».

 

Длительное время в XX мировое сообщество наций и народов было  запугано мифом о “русской экспансии” в те страны мира, которые Советскому Союзу, существовавшему в то время, удавалось вовлечь в русло своего политико-идеологического влияния. Транснациональные средства массовой информации и вторившие им национальные информационные агентства стран западной ориентации усиленно пугали зарубежную аудиторию не только экономическими аспектами угрозы попадания в коммунистическую кабалу к СССР. Главная составляющая мифа, повергавшая в цепенящий ужас западнически настроенных цивилизованных обывателей по всему миру, заключалась в том, что русские занимаются жёсткой колонизацией своих коммуноидных стран-вассалов, сопровождающейся выдавливанием или ассимиляцией местного населения массой русских поселенцев, которые переселяются  из СССР на территории этих стран. Процесс колонизации наглядно иллюстрировался экспертными суждениями о якобы “широкомасштабной экспансии” русских в прибалтийские, среднеазиатские и закавказские республики под прикрытием “оккупационных” советских войск.

 

Миф этот вроде бы однозначно подтверждался и статистическими данными Госкомстата СССР, отражавшими действительно существенное увеличение некоренного населения  в периферийных частях Советского Союза. Но статистические органы, которым категорически воспрещалось не то, чтобы публиковать, а даже отслеживать целый ряд запретных тематик,  замалчивали, в том числе, и этнический состав, и побудительные причины центробежных миграционных процессов внутри Союза. Более того, как бы это ни казалось необычным и противоестественным, но и советским, и зарубежным идеологическим службам было выгодно списывать всё происходящее на “русскую экспансию”.

 

Причины, по которым происходила такая тесная взаимоувязка позиций вроде бы антагонистических идеологических “машин” социализма и капитализма стали понятны только теперь, когда в мировой политике отчётливо проявился единый общемировой механизм контроля и управления земным человечеством. Этот так тщательно до сего момента скрываемый механизм, базовую основу которого составляет уже почти сформировавшаяся цивилизация “новых кочевников” (номадов), называется “новым мировым порядком”. Его цель – установление абсолютной власти над всей Землёй.

 

Для осуществления же этой глобальной цели структуры “нового мирового порядка” длительное время скрытно работали в недрах как капиталистического общества, так и социалистического. Вот откуда прорастала общность позиций идеологических служб разных общественно-экономических формаций в отношении вопроса о мифической русской экспансии на территориях проживания других народов. Этот фетиш использовался перелицованными вольными каменщиками всего лишь в качестве прикрытия своей неустанной деятельности по закулисному формированию кочевой массы “новых кочевников” – движущей силы процесса создания  единого общемирового государства, управленческие и контролирующие органы которого сегодня расположены на территории США. 

 

Новый Мировой Порядок сегодня настолько усилился и укрепился, что его апологеты уже не считают нужным драпировать свои действия, как это происходило в недавнем прошлом, когда с Советским Союзом ещё считались при раскладе сил на мировой арене. Открытость действий структур Нового Мирового Порядка стала возможной по причине того, что высшие круги цивилизации “новых кочевников” сегодня не видят на мировой арене сколько-нибудь значительной по своим реальным возможностям силы, способной хоть как-то помешать осуществлению их амбициозных планов. При этом проводится ничем не прикрытая массированная кампания по информационно-идеологическому обеспечению становления единого государства номадов вместо всех тех многочисленных национальных государств, которые на сегодня являются членами ООН.

 

К слову сказать, в сложившихся на данный момент в мире геополитических реалиях  поддержание мифа о “русской экспансии” стало для Нового Мирового Порядка не только не выгодно с экономической точки зрения, но и опасно по идеологическим соображениям, поскольку в нём, как в зеркале, отражается вся подноготная манипулирования происходящими в мире событиями. Поэтому этот миф лопнул сам собой, обнажив античеловеческую природу его создателей.

 

Получив возможность полномасштабной оценки событий бурного XX века по прошествии 10 лет после сокрушительного уничтожения Советского Союза цивилизацией “новых кочевников”, выходящей сегодня на мировую арену в качестве доминирующей силы, можно однозначно констатировать, что так называемая “экспансия русских” была дутым пузырём не только для стран социалистической ориентации, но даже в пределах территории СССР. И в связи с этим, принципиально важно показать, что же на самом деле  вершилось в отношении русского народа на территории СССР в годы власти “рабочих и крестьян”, какая изощрённая методика уничтожения русскости в русских людях была заложена в теории, лозунгах и других штампах  официальной идеологии общества всеобщего братства и равенства.

 

Подобно обществу либерального капитализма социалистическое общество было создано для перехода к обществу “новых кочевников”, а не к коммунистическому обществу, как это провозглашалось теорией марксизма-ленинизма. В то время как в США на полную мощь работал “американский плавильный котёл” по производству из иммигрантов адептов общепланетарной  цивилизации “новых кочевников”, в Советском Союзе силы мировой закулисы задействовали другой сценарий перевода населения страны из  укоренённого состояния в кочевое. Согласно этому сценарию государственная идеология формировала у людей психологическую установку жизни “на колёсах”, согласно которой советским людям с детства внушалась психологическая установка “Будь готов! – Всегда готов!”. По первому зову партии и правительства людские массы срывались с насиженных мест и устремлялись осваивать новые пространства в неведомых землях ради всеобщего счастья.

 

Сразу нужно заметить, что той части населения страны, которая была отнесена к национальным меньшинствам (в простонародье их окрестили “нацменами”), процесс подрыва укоренённости практически не касался: им отводилась роль жерновов по перемалыванию жизненного потенциала русского народа. Правда, на втором этапе сценария поглощения Советского Союза цивилизацией “новых кочевников” после уничтожения корневой системы обеспечения жизнеспособности русского народа предусматривались аналогичные акции и в отношении других народов СССР, так как  кочевать по миру  без каких бы то ни было исключений в конечном итоге должно всё население планеты.

 

Но поскольку идеологам превращения укоренённых народов в кочевников нельзя отказать в способности к объективному прогнозу возможных событий в будущем, постольку уже не первом этапе параллельно с русским народом в процесс подавления укоренённости вовлекались и некоторые  малочисленных  народы. Так, к примеру, исполняя  глобальную установку по насаждению на Земле кочевого образа жизни всех её народов, в качестве превентивной меры  были осуществлены в жесточайшем режиме депортации целого ряда малых народов, отличавшихся наиболее сильной степенью укоренённости и готовностью к смертельной борьбе за право жизни на землях своих предков.

 

Главный же удар силами Нового Мирового Порядка наносился именно по русскому народу, этому самому непокорному в мировой истории государствообразующему этносу. Русских выкорчёвывали с поражающей воображение изощрённостью. Чтобы оценить тот мощнейший ресурсный потенциал сил мировой закулисы, который задействован для разрушения традиционного русского образа жизни, достаточно рассмотреть с нетрадиционной точки зрения несколько наиболее характерных примеров уничтожения укоренённости русского народа.

 

Сознательно исключая из подобного рассмотрения военные действия на русской территории, когда, как понятно любому грамотному человеку, происходили наиболее существенные сдвиги в укладе жизни русского общества, остановимся на мирных этапах развития страны. Доскональная продуманность и выверенность каждого шага, каждого действия закулисных идеологов превращения людей в кочевников наиболее рельефно видны именно в мирное время, когда вроде бы нет явных врагов, посягающих на жизнь и свободу народа, на его стремление жить по обычаям предков, на его материальные и культурные богатства.

 

Пример 1.

 

Многие из современных жителей России хорошо помнят величайшие стройки крупных хозяйственных объектов государственного значения, которые постоянно осуществлялись в советское время. Когда начиналась какая-нибудь крупная стройка где-нибудь на просторах СССР (к примеру, ДнепроГЭС, Магнитка, Братская ГЭС, Усть-Илимская ГЭС, Нурекская ГЭС, БАМ, КАТЕК, поднятие целины, Каракумский канал, Байконур и т.п.), постановлениями партии и правительства она объявлялась всенародной. Со всех концов страны на эту стройку съезжались многочисленные энтузиасты и искатели приключений наряду со специалистами, ориентирующимися на высокие заработки по своей профессии. В любом случае, люди покидали свои родные места, где они родились и выросли, где жили и трудились их деды и прадеды.

 

Масштабное строительство гигантов народного хозяйства страны растягивалось на две-три пятилетки, в результате чего, даже те крестьяне, что приехали на стройку ради временных заработков, успевали стать кадровыми строителями, приобретая за время строительства какую-нибудь дефицитную специальность, а также ценный практический опыт. Это реально  обеспечивало им безбедную жизнь, и поэтому после завершения строительства они уже не стремились возвращаться к бедным и неустроенным родным очагам. Как правило, экономический интерес подстёгивал их к переезду на очередную вновь зачинаемую “стройку века”.

 

В советском обществе постепенно была сформирована прелесть сытости и вещизма.  Повсеместно установился приоритет гедонизма и потребительского рая над патриархальным образом жизни и русскими ценностями высоконравственной жизни человека. Советские люди, и прежде всего, жители городов, были прочно закрепощены духом стяжательства и аморальности.  Государственными идеологическими службами граждане Советского Союза были поставлены в такое положение,  когда они вынуждены были подавлять в себе исконное желание человеческого счастья под сенью родимого крова ради кочевья по тем местам, на которые укажет своим указующим перстом КПСС – “ум, честь и совесть эпохи”.

 

Следуя моральному кодексу строителя коммунизма, идя на поводу  установок диктатуры пролетариата, массы людей перемещались с одной стройки на другую вплоть до самой старости с тем, чтобы, выйдя на пенсию, остаться жить в том месте, где им удалось получить квартиру. Такая оказия, как правило,  случалась только в районах нового строительства  на периферии страны, где возводились крупные индустриальные объекты в соответствии с концепцией равномерного распределения производительных сил по территории страны. В большинстве случаев заслуженное человеком за годы тяжких трудов жильё  оказывалось на весьма значительном удалении по географическим меркам от его   родовых мест. Поэтому счастливый обладатель жилплощади в одном из крупнопанельных домов в чужедальней стороне часто доживал свой век без какой бы то ни было надежды  ещё хоть раз увидеть родную сторонку: в дальнюю дорогу его не пускали хвори, дороговизна проезда, боязнь оставить без хозяйского присмотра нажитое добро. 

 

А тем временем, пока строились и вводились в строй народнохозяйственные объекты в отдалённых регионах страны, сёла и малые города на исконной территории укоренённости русского народа становились всё менее и менее населёнными. Слух о больших барышах на общенародных стройках, наградах, квартирах и прочих знаковых атрибутах  социалистической эры развития страны заставлял покидать родные пенаты всё новых и новых созидателей индустриально развитого общества, в котором декларировалось  “всемерное повышение уровня материального благосостояния трудящихся”. А чтобы ещё более опустошить территории исторического проживания русского народа, в жизнь было внедрено такое понятие, как “всесоюзная ударная комсомольская стройка”. На такие комсомольские объекты уезжали многие дерзновенные молодые русские парни и девчата  по направлениям  горкомов и райкомов ВЛКСМ. Сюда же прибывали и многие из солдат, демобилизовавшихся из рядов Вооружённых Сил.

 

Естественно, после напряжённых и впечатляющих десятилетий ударного труда ради светлого будущего советского народа и Союза ССР на “стройках века” с высокими заработками, наградами Родины, получением современного жилья (как правило, малогабаритная квартира в многоэтажном доме), в родные деревни, сёла, посёлки, городки Среднерусской равнины возвращались единицы.

Да и эти возвращенцы мало того, что уже не отличались крепостью здоровья, чувствовали себя чужаками в патриархальной атмосфере нравов своей малой родины. Им не хватало размаха, бешенного ритма жизни, к которому они привыкли на строительстве важных государственных объектов. У них сформировалось чувство определённой сословной принадлежности к новому социальному слою таких же, как они, “перекати поле”. Их друзья и знакомые трудились и проживали в различных регионах Страны. Они испытывали постоянную ностальгию по общественным взаимоотношениям внутри крупных коллективов строительных подразделений. Короче говоря, эти “полуфабрикаты” идеологического конвейера цивилизации “новых кочевников” не способны уже были соблюдать в полной мере те обычаи и традиции, которые ещё сохранялись среди их сородичей. В результате, они или повторно были вынуждены покидать свои родовые места, или становились источником морального разложения и уничтожения традиционного образа жизни своих родичей.   

 

Пример 2.

 

Так сложилось, что самые способные выпускники провинциальных школ поступали в институты в крупных городах страны, а после окончания института для отработки диплома их в обязательном порядке распределяли по городам и весям Советского Союза. В 80-е годы срок принудительной отработки диплома о высшем образовании составлял три года. Распредилиться же в родные места большинству выпускников ВУЗов было практически невозможно. Во-первых, существовал план по распределению “молодых специалистов”, как назывались выпускники ВУЗов, во-вторых, по полученной в институте специальности редко можно было найти профильную работу в родных местах, а, в-третьих, существовало негласное указание по ограничению возможностей направления молодых специалистов для работы по их старому местожительству. Здесь не рассматриваются случаи, когда обучение осуществлялось по направлениям предприятий, колхозов и совхозов: при таких условиях молодой специалист под угрозой аннулирования решения аттестационной комиссии ВУЗа о присвоении ему определённой квалификации и специальности обязан был прибыть по адресу организации, направившей его на обучение.

 

Да и сами студенты, кто – по расчёту, а кто – в силу романтических настроений, стремились распределиться в другие, более интересные для них места, чем те, где они проживали до поступления в ВУЗ. Мол, пока имелась  возможность, можно было за казённый счёт посмотреть мир, да и себя показать – вдруг повезёт и появится блестящая возможность реализовать себя и успешно устроить свою жизнь. Ну, а круговерть жизненных обстоятельств так брала в оборот молодых интеллигентов, что о возврате в родные края они, в большинстве случаев, не помышляли уже через год-два своей работы по распределению: факторы возрастной психологии учитывались в полном объёме.

 

Так русская провинция теряла своих одарённых сынов и дочерей, что приводило к неуклонному снижению интеллектуального потенциала местного населения.

 

Пример 3.

 

Численность Советской Армии в мирные времена составляла 5,5 – 7 млн. человек (в связи с режимом секретности точную цифру по этой позиции не представляется возможным привести по принципиальным причинам). Как правило, самыми лучшими воинами, способными овладевать самыми передовыми системами вооружений и методами ведения боевых действий, считались выходцы их сельских местностей Центральной России. Из них традиционно комплектовалась значительная часть армейского офицерского корпуса Вооружённых Сил СССР. Помимо этого, многие военнослужащие  после завершения срочной службы оставались в армии на сверхсрочную службу, продлевая по несколько раз свои контракты, поскольку это было выгодно, прежде всего, в материальном отношении. Таким образом, в армейских рядах постоянно находилась существенная часть наиболее дееспособных русских мужчин.

 

Помимо этого, офицеры и сверхсрочники по выходу на пенсию имели право на получение жилья в выбранном ими регионе. Как правило, многие из них оседали в местах своего последнего периода службы или выбирали регион с наиболее комфортными, по их мнению, условиями жизни. Родные места редко ассоциировались в сознании людей, более четверти века прослуживших в различных частях Советского Союза, с местами комфортной жизни военного пенсионера. Да и  офицерские жёны, родовые края которых обычно не совпадали с местами проживания родов своих мужей, имели свои мысли по поводу дальнейшего места жительства семьи. В итоге, население исконно русских областей вдобавок ко всему не досчитывалось и наиболее сильных и здоровых своих представителей.

 

Список подобных фактов уничтожения укоренённости русского народа весьма обширен, но, как говорится,  знаменатель у этого многогранного процесса один единственный – сегодня в России отмечается мизерное число русских, которые знают своё родовое древо, которые следуют в своей жизни древним обычаям своих предков и которые ощущают себя Великороссами.  Народ же, потерявший свои национальные корни, свою национальную культуру, свою национальную идентичность, позволивший своему молодому поколению, находящемуся в наиболее репродуктивном возрасте, превратиться в манкуртов, мамелюков, а попросту – в “иванов, не помнящих родства”, обречён в исторической перспективе на исчезновение. Такой народ, как феномен реальной истории, становится со временем всего лишь предметом научного исследования, а его генотип исчезает в общей массе кочевого племени, выращиваемого в виде  однородной серой массы человекообразного населения Земли.

 

В общем и целом, государственная политика “выкорчёвывания” русского народа и распыления его по чужеродным жизненным пространствам закономерно  привела к запуску процесса физического вырождения русских.  Миф же о “русской экспансии” призван был скрыть вопиющий геноцид русского народа как в местах его исторического укоренения, так и в местах вынужденной миграции. Общественно-политическое положение русских, разбросанных по национальным окраинам страны в результате осуществления целенаправленной антирусской политики государства, было плачевным даже во времена Советского Союза. Колонизаторская же экспансия предполагает захват колонистами природных богатств колонии и установление полного контроля над её экономикой, что осуществляется метрополией с помощью армии или других силовых структур, дислоцированных на территории колонии.

 

Миф об экспансии русских на территориях исторического проживания национальных меньшинств рассыпается как карточный домик в силу того, что русских, в буквальном смысле слова, государство вынуждало мигрировать в эти регионы для создания и развития производительных сил отсталых окраин или для несения военной службы. Их распределяли, направляли, переводили по партийной или комсомольской разнарядке, уговаривали, поощряли – применялись любые, в том числе и откровенный обман, способы завлечения этих “рабочих лошадок” в районы национальных окраин с депрессивной экономикой.

 

Почему же с такой  настойчивостью русских отправляли на поселение в отсталые национальные регионы? Умеющие качественно работать, имеющие высокую квалификацию русские специалисты, стоически перенося лишения культурно-бытового характера и  притеснения на этнической основе со стороны местных жителей, на своих плечах поднимали производственные мощности глухих окраин. Практически вся национальная промышленность и научная база союзных республик, ставших ныне независимыми государствами, была создана талантом русских рабочих, инженеров и учёных. Сама культура этих малочисленных народов была спасена от полного уничтожения великой культурой русского народа. Непоколебимая вера в светлое будущее всех народов СССР двигала этническими русскими в их подвижнической деятельности по подъёму социально-экономического уровня народов, многие из которых находились ещё на феодальной стадии развития.

 

Наряду с выселением русских из ареала их укоренённости в регионы компактного проживания других национальностей внутренние миграционные процессы в СССР характеризовались ещё и тенденцией по увеличению численности населения русских городов за счёт постоянного притока советских людей нерусской этнической принадлежности.  То есть освобождаемое русскими жизненное пространство заполнялось представителями других наций и народностей, которые создавали на русских землях свои быстрорастущие диаспоры.  Русским же на новых местах дозволялось самоотверженно трудиться только в качестве исполнителей, а управлять и, тем более, владеть природными богатствами и объектами экономики им категорически воспрещалось как федеральной  властью, так и местными националистическими элитами. Так что в отличие от представителей национальных меньшинств, которые на русской территории создавали диаспорные объединения, селились компактными группами и культивировали свой национальный образ жизни, русские люди приезжали на национальные территории других народов исключительно в качестве специалистов или членов смешанных семей, настроенных на восприятие и уважение местных традиций и обычаев. На этих землях у русских  не существовало компактных поселений или кварталов в местных городах. Приезжие жили среди местного населения на общегражданских условиях, щедро передавая свои профессиональные знания и умения национальным кадрам.

 

О какой же тогда “русской экспансии” можно говорить, если этих беззаветных тружеников во имя лучшей доли людей всех национальностей нещадно эксплуатировали властные структуры всех уровней, а в обыденной жизни они подвергались настоящему бытовому геноциду, попадая зачастую в прямое рабство к разным баям, ханам, амирам, родовым авторитетам? Если в дальнейшем, после предательского уничтожения СССР, этих интернационалистов, фактически положивших свою жизнь по воле коммунистической партии Ленина и Сталина на создание и развитие национальных экономик бывших республик некогда единого государства рабочих и крестьян, беспардонно выкидывали из этих, получивших независимость стран, предварительно обобрав до нитки? Или, может быть, подобной экспансией называется принудительная ассимиляция  или физическое уничтожение оставшихся в этих странах русских, которым просто некуда уезжать по причине разорения их родовых угодий в соответствии с существовавшей ещё недавно государственной идеологической установкой о новой исторической общности – “советском народе”?

 

Если именно так интерпретируется экспансия русских, то значит, этот  беспардонный образец политического и морального цинизма является триумфом идеологической промывки мозгов западным обывателям. Этнические русские,   оказывая интернациональную помощь  народам отсталых регионов страны, за 40-50 лет тяжких трудов лишались корней в своих родных местностях. Их прямые родственники вымирали либо разъезжались в поисках лучшей жизни,  частные дома приходили в полную негодность либо сносились по указу властей, а освободившиеся квартиры заселялись новыми жильцами из очереди на улучшение жилплощади. Пока за счёт русских поднималось благосостояние национальных меньшинств, исконные русские области стремительно приходили в упадок не только с экономической, но и с демографической точки зрения. Как прямое следствие этого процесса коренное русское население этих областей сегодня сокращается катастрофически быстрыми темпами. Однако такое плачевное состояние русского народа указывает на успешную реализацию сценария мировой закулисы по переводу русского народа из осёдлого состояния в кочевое.

 

Запрограммированным результатом уничтожения укоренённости русского народа в советские  времена стало образование 28-миллионной армады “новых кочевников”. Такое количество русских людей оказалось за пределами России после 1991 года, когда в Беловежской Пуще был подписан смертный приговор Советскому Союзу. Эти “новые кочевники”, в которых в одночасье были превращены ни о чём не подозревавшие советские люди русской национальности, самозабвенно строившие во славу Родины общество развитого социализма в полуфеодальных республиках периферийной части СССР, обречены теперь на пожизненное кочевье. В том числе и на территории России. Так предусмотрено сценарием мировой закулисы, и поэтому никто отныне им не в силах помочь снова обрести осёдлую жизнь.

 

Кочевники обязаны скитаться. Этим объясняется тот факт, что возвращению этнических русских в места, где они или их предки когда-то проживали, современным российским истеблишментом чинятся всяческие препятствия. Так велят российским властям заправилы цивилизации “новых кочевников”, которые не могут допустить возврата этих горемык к укоренённому образу жизни даже у порушенных и угасших очагов малой родины. С другой стороны, власти новых национальных государств тоже не позволяют им укорениться в местах их нынешнего нахождения, за что получают от Запада щедрые подачки якобы на развитие рыночной экономики.

Произведённым по советской технологии 28 миллионам “новых русских кочевников”  уготована скитальческая судьба изгоев, всё более теряющих связи со своей Родиной. В мире ускоряющегося круговорота людских масс они, подчас, забывают даже о своей национальной принадлежности при нескончаемых перемещениях по странам и континентам.

 

А Родине они не нужны хотя бы по той причине, что сегодня внутри самой России ускоренными темпами штампуются “новые российские кочевники”, правда, по иной технологической схеме. Эта технология – предмет сегодняшних исследований в творческой лаборатории Х.Х. Бокова.

 

 

ПРИШЛО  ВРЕМЯ  ЗАЩИЩАТЬ  РУССКИХ

 

Модные ныне слова «суверенитет» и «самоопределение» придуманы задолго до переживаемого нами времени. Вслед за другими нациями ингушам пришлось провозгласить свою Республику Ингушетия в составе российской Федерации. История ингушского народа уходит вглубь веков. Некогда ингуши представляли одну из ветвей многочисленного и могучего вайнахского этноса. Так что они не пришельцы из дальних стран, а веками жили среди десятков народов Северного Кавказа, возделывали ту землю, с которой теперь изгнаны, никогда ни на кого не нападали, никому зла не чинили, но и себя в обиду никому не давали. Величественная, суровая природа Кавказа наложила неизгладимый   отпечаток на характер кавказских народов, вольными сынами которого являются и ингуши, не терпящие никакого насилия над собой.

 

Соседом вайнахов издавна была Великая Россия. Волею судьбы  многоязычные и многоплеменные народы Кавказа со временем стали подданными Российской империи. Немало людей в этот период времени покинуло свою историческую колыбель и ушло на мусульманский восток. Но там, на чужой земле, они не смогли стать своими людьми. Кто-то потом вернулся назад, а многие погибли, не выдержав унизительного положения непрошенных пришельцев. Не сладкая доля выпала и на то большинство, что осталось жить в России. И, тем не менее, будущее вайнахов, как и других народов России, трудно представить в отрыве от неё. Да, народы лишились своей вольности, испытывали притеснения властей.  Со временем, однако, кавказские народы убеждались на основе общения с русскими, что те испытывали несравнимо более тяжкий гнёт крепостной неволи, барщины, что русский народ добр по своей натуре и не приемлет роли покорителя других народов. Поэтому у вайнахского народа нет исторической обиды на русский народ. Более того, именно русский народ оказывался прочной моральной опорой в трагические моменты истории вайнахов. И нельзя несправедливо дикий произвол властей в далёком и недалёком прошлом, в нынешнее время относить на счёт русского народа. Нет, не русский народ изгонял с родной земли вайнахов, грабил, насиловал, убивал: не надо путать властителей с народом.

 

А сегодня в повестку дня стал вопрос о русском народе как крупнейшем на планете разделённом народе, о его выживании в принципиальном плане. Это в частности показал проведённый 11-12 октября 2001 года в Москве Конгресс российских  соотечественников, проживающих за рубежом. 10 лет наши соотечественники за рубежами современной России ожидали подобного форума, по праву ожидая от него реальных результатов. Разбросанные по всему миру русские люди, большинство из которых помимо своей воли оказались в одночасье отрезанными от своей Родины, надеются на всестороннюю поддержку со стороны России.

 

Конгресс у большинства делегатов вызвал крайне неоднозначное чувство собственной ненужности российскому истеблишменту. С трибуны говорили вроде бы правильные слова. Всячески демонстрировалась приверженность России политике защиты прав соотечественников за рубежом. Улыбки. Похлопывание по плечу: «Верьте, мы вас никогда не бросим на произвол судьбы!»…

 

Но кулуары Конгресса, эти самые бескомпромиссные индикаторы истинных целей любого форума, вынесли свой вердикт происходящему: «Сброс пара из перегретого котла завышенных ожиданий русских зарубежных общин».

 

О кричащих проблемах русскоязычного населения 48 стран, из которых собрались делегаты на московский Конгресс фактически никто из власть предержащих слышать и слушать не хотел и не желал. Слово предоставлялось вполне предсказуемым ораторам, от которых ожидались благостные елейные речи и которые ничего, кроме панегириков, так и не сказали. Голос тех, кому притесняемые, унижаемые, преследуемые, ассимилируемые, подвергаемые изощрённому геноциду наши соотечественники, разделённые по прихоти недальновидных политиков границами новых и старых государств, тонул в пустопорожней болтовне. А этих людей, по свидетельству Анатолия Георгиевича Чехоева, – 28 миллионов человек.

 

Аморфная политика России по отношению к этим людям объясняется идеологическим вакуумом российского государства, размытостью мировоззренческих основ всех слоёв современного российского общества.  Идеологическая беспомощность ответственных государственных мужей и национальная безликость отечественных деятелей культуры, влекущая за собой их творческую бездарность, – вот главные причины того, что практически все действия официальных и общественных российских представителей в зарубежных странах приводят к ещё большему усугублению положения русскоязычного населения.

 

Можно уверенно говорить, и это главное, что хотели донести до российской общественности делегаты Конгресса, о повсеместной русофобии официальных кругов стран проживания компактных русских общин. С одной стороны, животный страх нациократических элит перед русскими, а с другой – стремление перевести русских на положение рабов в своих феодальных уделах определяют позицию местных властей применительно к русскоязычным группам населения своих государств. К примеру, русские, по утверждению председателя Конгресса русских общин Украины Константина Викторовича Журова, являются основными производителями ВВП независимой Украины (смертность среди русского населения резко превышает смертность западноукраинцев). И если сегодня численность русских составляет более 20% среди других групп украинского населения, то после предстоящей в декабре общенациональной переписи ожидается провозглашение Украины мононациональным государством в связи с практически полной ассимиляцией русских, росчерком пера перелицованных в полноценных украинцев. А Россия бесстрастно взирает на готовящееся канцелярское решение русского вопроса на Украине… А ведь в том же Крыму 2/3 населения – русские и 80 – 90% – русскокультурные. Очевидно, в таком «взгляде издалека» и состоят приоритеты политики России: нет соотечественников – нет и проблем с ними. Подобное же наблюдается по отношению к Абхазии, где действуют 13 русских общин, в которых 1/3 – граждане России (данные председателя Русской общины Крыма Владимира Павловича Терехова), и к Приднестровью, на территории которого проживает 200 000 этнических русских, 80 000 из которых приняли российское гражданство (данные председателя Конгресса русских общин Приднестровья протоиерея Дионисия).

 

Беззащитность русских перед «улыбчатым геноцидом» нациоэтнических элит привела уже к выезду из Азербайджана практически всех образованных русских людей, что констатировал профессор Эльдар Эмильевич Горин, председатель республиканского общества солидарности народов Азербайджана «Содружество», к превращению 700 000 этнических русских (20% населения Латвии) в лингвистическое меньшинство (информация Игоря Пименова, председателя Латвийской ассоциации в поддержку школ с обучением на русском языке «ЛАШОР»).

 

Директор Института выходцев из России (Франция) Юрий Фёдорович Сидоренко отметил, что 5 миллионов эмигрантов из бывшего СССР, осевших в странах Запада, вызывают растущую тревогу правительств этих стран. Почему? Работает стереотип: «От русских можно ждать чего угодно ввиду их полной непредсказуемости и чужеродности западному образу жизни». Судя по выступлениям делегатов, наибольшего успеха в адаптации к ценностям западной цивилизации достигла русская диаспора Новой Зеландии. Опора на свои силы, знания и природную сметку позволила новозеландским русским интегрироваться в социальную, экономическую и политическую структуры этого государства. Дела у членов диаспоры идут так успешно, что она  готова уже оказывать посильную помощь России. Так что не всё плохо у зарубежных русских.

 

На фоне кипения страстей на Конгрессе, тем кто его режиссировал, подспудно удалось внедрить в сознание как делегатов Конгресса, так и заинтересованных граждан Российской Федерации чрезвычайно важный для дальнейшей судьбы нашей страны постулат: «Переселившимися в Россию 8 миллионами этнических русских иммиграционный потенциал «русского зарубежья» исчерпан полностью. Убыль населения России, его старение и экономическая потребность в увеличении числа трудоспособных граждан вынуждают руководство государства сделать акцент на максимально широком привлечении в страну граждан различных государств мира. Для этой цели должна быть либерализована миграционная политика государства».

 

Всё это означает, ни много ни мало, тот факт, что исконно славянские земли в ближайшей перспективе будут заселены, к примеру, эфиопами, конголезцами, бразильцами, китайцами, вьетнамцами, узбеками, молдаванами, таджиками, азербайджанцами (по информации А.Г. Чехоева сегодня 800 000 грузин живёт и работает в России, из доходов которых 1 млрд. 200 млн. долларов США ежегодно уходит в Грузию). При этом по причине бесперспективности этническим русским при получении гражданства России никаких приоритетов не предусматривается: лучше богатый неграмотный казах, чем нищий высокоразвитый русский. Русский, который может быть умным, образованным, отличным специалистом, носителем русской культуры и традиций, ограбленный представителями титульных наций при поддержке национальных властей и при абсолютном бездействии и попустительстве России.   

Итак, зарубежные русскоязычные люди брошены на самовыживание, а русскоязычные граждане России, проживающие на землях предков, должны быть разбавлены массой иностранцев, во много раз превышающей население среднерусских областей (по некоторым оценкам для выравнивания макроэкономических показателей в центральнорусские области должно прибыть 150 млн. иммигрантов, в основном из Китая и Африки).

 

Русский вопрос, в связи с вышеизложенным, очень просто решается раз и навсегда: нет русских – нет и вопроса их прав на жизнь.

Здесь следует пояснить, почему легионеры Нового Мирового Порядка наносят свой главный удар по русскому народу.

 

В первую очередь это связано с тем, что это системообразующий народ, потенциал которого позволяет выживать и развиваться более чем полторы сотни малых народов. Если лишить их потенциала русского народа, они не смогут более противиться волнам глобальной ассимиляции и превращения в стандартных «общечеловеков».

Помимо этого русский народ (русский по духу, а не по этническому признаку) в глубинных пластах своего сознания несёт сквозь века древние ведические знания правильного (отсюда и слово “Православие”) мироустройства. И поэтому, когда говорится о пробуждении народного самосознания, то на самом деле имеется в виду проявление древних знаний в мировоззрении русских людей. Ведающие древнюю Истину обобщённо именуются Иваном Стотысячным.

 

Именно на новое, то есть до поры до времени сокрытое старое,  для наших современников мировоззрение, основанное на ведических преданиях пращуров, переходят сегодня люди повсеместно в мире в противовес идеологии Нового Мирового Порядка. И помешать этому процессу техногенными методами принципиально невозможно. Человек – самое сильное и совершенное существо во Вселенной. Пробуждение даже части его природных способностей легко может опрокинуть все технические изыски слепцов, возжелавших неограниченной власти над миром. Технократическое развитие позитивистской науки, доминировавшее в научных исследованиях начиная с эпохи ренессанса, всё большим числом выдающихся учёных с мировыми именами признаётся тупиковым (нескончаемая полемика на тему “О чём умолчал Эйнштейн?” задаёт тон переосмыслению научных постулатов, ставших удобной “кормушкой” для “крёстных отцов” официальной науки). Многие из этих учёных, которым открываются ведические знания, становятся принципиальными противниками безнравственности и всеядности классической науки.

 

Интеллектуальный и физический континуумы Земли постепенно освобождаются от лжеучёных позитивистов и их мыслительного мусора.  Происходит ассенизаторская очистка планеты от последствий надругательства технократов над законами мироздания, над природой, которую они объявили своим главным врагом в деле повсеместного насаждения искусственной среды обитания. На территории Руси в цифрах это выглядит так: “Доля обрабатывающих отраслей, высокотехнологичных, наукоёмких предприятий стремительно сокращается. Объём машиностроительного производства за годы кризиса снизился на 65%, а высокотехнологичных производств – на 80-85%”.

 

В заделе русских Учёных имеется колоссальный объём невостребованных в условиях господства технократии научных знаний, в том числе и принципиально новых технологий жизнеобеспечения людей. В ближайшее время начнётся внедрение этих знаний в нашу обыденную жизнь, что позволит человечеству перейти на ресурсосберегающий образ жизни, гармонизировать окружающее жизненное пространство.

 

Итак, эра технократического развития человечества завершается. Наступает Русская Ведическая Цивилизация, при которой отомрёт производство вредоносных изделий, уводящих человека от своего естества. Всё, что необходимо человеку для прогрессивного развития, есть на Земле в природном виде, в том числе и неиссякаемые источники энергии. Конкретные технологии нового образа жизни людей придут в мир через русских Учёных, познавших ведические знания.

Гармонизация всех сфер деятельности разумных человеческих сообществ и активизация естественных природных механизмов их жизнеобеспечения – вот чем будет характеризоваться начальный этап наступления Русской Ведической Цивилизации.

 

На данный же момент  идёт различение общепланетарного масштаба – или существование в идеологическом пространстве Нового Мирового Порядка, или жизнь в соответствии с Ведическим Преданием. То есть, решается глобальная задача “Кто есть кто?”.

 

Каждый человек строго индивидуально осуществляет свой выбор.

 

 

ТАКТИКА  И  СТРАТЕГИЯ  ЦЕНТРА  МИРОВОЙ  ВЛАСТИ

 

Весь ХХ век на территории бывшей Российской империи лились реки крови. Особенно в первую половину века. Только в результате Первой мировой  войны, а также братоубийственной бойни в период гражданской войны население страны сократилось более чем на 70 миллионов человек. Массовые репрессии тридцатых годов, потери во Второй мировой войне добавили к этой цифре ещё почти 40 миллионов погибших. После относительно малокровных эпох волюнтаризма и застоя в жизни страны увеличение смертности российского населения в последней четверти века вновь обрело катастрофический характер. 

 

У любого здравомыслящего человека вполне закономерно возникает вопрос: «С чем связано такая устойчивая тенденция по умерщвлению людей, проживающих в границах бывшей Российской империи?» Второй вопрос, являющийся продолжением первого, носит сугубо конкретный характер: «Почему власти, какую бы идеологию они не воплощали в жизнь, не только не предпринимают усилий по увеличению населения страны, но и как будто бы нарочно стремятся к сокращению населения, создавая для этого всё новые и новые поводы?»

 

Исследования Х.Х. Бокова показывают, что ответы на эти нелицеприятные вопросы следует искать в материалах, ставших достоянием гласности в шестидесятые годы. Материалы эти относятся к тайной деятельности де-факто существующего общемирового правительства, в «юрисдикцию» которого входит весь Земной Шар со всеми его территориями и народами. Тайная деятельность этого надгосударственного образования активно велась с конца XIX века. Во второй половине ХХ века его господство в мире настолько усилилось, что для Мирового правительства уже не имело особого смысла скрывать свои цели и планы. К этому времени, по мнению аналитиков мировой закулисы, на планете больше не осталось сил, сколько-нибудь опасных для его всевластия, а, значит, пришла пора легализовать своё могущество. И вот что открылось.

 

В 1957 году в некоем уединённом месте собрался симпозиум представителей самых богатых мировых кланов. Тема этого закрытого, крайне засекреченного симпозиума была весьма специфична – “Перенаселение планеты – величайшая проблема современности”. Главный вывод, сделанный участниками симпозиума, состоял в том, что современной цивилизации грозит неминуемая гибель при сохранении существовавших темпах роста численности человечества. Как известно, существуют всего лишь два способа снизить прирост населения: либо уменьшить рождаемость, либо увеличить смертность. Оба этих способа были досконально рассмотрены на симпозиуме и сформулированы соответствующие концепции по их воплощению на практике. Так были разработаны несколько программ снижения темпов рождаемости, в том числе программа контроля над рождаемостью с применением таких медицинских процедур, как стерилизация, аборт и гистеректомия.

 

Поскольку программы уменьшения рождаемости оказались малоэффективными, мировая правящая элита окончательно остановилась на повышении уровня смертности, как на  последнем шансе предотвращения общемировой ресурсной катастрофы. Динамику роста населения нашей планеты иллюстрируют следующие цифры: 1930 – 2 млрд., 1960 – 3 млрд., 1974 – 4 млрд., 1987 – 5 млрд., 2000 – 6 млрд. Есть от чего беспокоиться мировой закулисе – резкое увеличение населения Земли грозит нарушить сложившийся статус-кво их комфортной жизни.

 

На сегодняшний день планируется сокращение численности населения мира на 2 млрд. человек посредством войн, голода, болезней и любых других мер, помогающих добиться поставленной цели.

 

В частности, Х.Х. Боков указывает на книгу “И вот, конь бледный” Била  Купера, в которой автор рассказывает о интеллектуальных сентенциях интеллектуальной элиты мира: “Несколько секретных рекомендаций дал доктор Аурелио Пеккеи из “Римского клуба”. Он говорил о том, чтобы разработать новую болезнь, которая оказала бы тот же эффект, что и знаменитая “Чёрная смерть”. Его главной рекомендацией было получение микроорганизма, способного поражать иммунную систему, что привело бы к невозможности эффективной вакцинации. Были отданы приказы вывести такой микроорганизм, а также разработать соответствующие меры профилактики и лечения. Микроорганизм должен был использоваться против основного населения и вводиться в организм при профилактической вакцинации. Меры профилактики должны применяться лишь по отношению к правящей элите. Медицинская помощь будет оказана всем уцелевшим, когда будет решено, что достаточное количество людей уже погибло. Лекарственное средство объявят “вновь созданным”, хотя оно существовало с самого начала. Этот план является частью плана “Глобал 2000”.

 

В качестве основной мишени были выбраны “нежелательные” элементы общества – в первую очередь чернокожие, латиноамериканцы и гомосексуалисты.

Африканский континент был инфицирован в 1977 году при профилактической вакцинации против оспы. Вакцинация проводилась при участии Всемирной Организации Здравоохранения. Население США было инфицировано при вакцинации против гепатита-Б, проводившейся Центрами по контролю над заболеваемостью Нью-Йорка, Сан-Франциско и четырёх других американских городов. Инфицировано было гомосексуально ориентированное население. В объявлениях в первую очередь обращались к гомосексуалистам-мужчинам, ведущим беспорядочную половую жизнь. Агент, вызывающий СПИД, содержался в вакцине. Приказ о начале инфицирования был отдан Политическим Комитетом Бильдербергской Группы”.

 

Главной ударной силой по проведению политики депопуляции, то есть уменьшения численности населения, поручалось стать США. Это обычная практика, поскольку данное государство всегда является доминирующим в исполнении воли тайного мирового правительства. Доскональная проработка механизма осуществления этой политики была произведена Хейгом и Киссенджером. Практическая реализация этого механизма осуществляется Государственным Департаментом США. На самом деле, вся хитроумность политики депопуляции основывается на грубом шантаже зависимых от США в экономическом плане стран. Сначала “дядя Сэм” с дружеской улыбкой накидывает на выбранную им страну петлю экономической удавки, а затем ровным и бесстрастным голосом требует от вчерашнего друга предпринять быстрые и эффективные меры по сокращению собственного населения. При этом до сведения правящей национальной элиты в ультимативной форме доводится квота численности данной нации, запланированная для препарируемого государства экспертами мирового правительства.

 

Поставленным на колени странам вменено в обязанность постоянно отчитываться о “проделанной работе” по уничтожению своего населения, чтобы не лишиться помощи со стороны США, без которой правящая элита не сможет удержать власть в своих руках.  По достижению же плановых показателей численности оставшихся в живых своих подданных национальные правительства должны жесточайшим образом контролировать неувеличение в дальнейшем населения страны.

 

В случае несговорчивости правящего режима какой-нибудь страны по вопросу депопуляции населения на её территории вдруг, как бы совершенно неожиданно, вспыхивает гражданская война, вооружённый мятеж или восстание за право национального самоопределения какой-нибудь безвестной нетитульной народности.  Независимые наблюдатели всегда в таких случаях отмечают прекрасное вооружение повстанцев и  высокий уровень их боевой подготовки. Рано или поздно выясняется, что финансирование путчистов производится Центральным Разведывательным Управлением США. К слову сказать, во время военных переворотов в странах третьего мира число жертв  среди гражданского населения всегда неизмеримо выше, чем среди военных. В этом состоит  ещё один аспект пресловутой “политики депопуляции”, который становится тем более зловещим, когда узнаёшь об инструктивном указании боевикам по максимуму возможного убивать молодых здоровых женщин. Как говорится, цель оправдывает средства. Даже откровенное зверство поощряется, поскольку вносит свой определённый вклад в процесс изничтожения человеческих особей.

 

Таким способом “политика депопуляции” Хейга-Киссенджера осуществляется на государственном уровне, по существу определяя внешнюю политику Соединённых Штатов Америки.

 

России тоже предъявлен ультиматум. Звучит он примерно так: “В стране живёт 2,5% населения Земли, и, при стабильном населении, доля эта неизбежно уменьшится. Между тем, россиянам принадлежит 13,2% земной суши, а тем самым  и соответственная доля ресурсов как поверхностных, так и ископаемых – в 5 раз больше, чем в среднем остальному человечеству. По ранжиру Россия не входит в “золотой миллиард”. Поэтому ей не положено иметь такие баснословные ресурсы в расчёте на душу населения: быть “собакой на сене” России  далее запрещено. Нужно делиться. Сокращение рождаемости в России и общая убыль населения на 1-1,5 млн. человек в год, о чём так сокрушаются некоторые российские псевдопатриоты, видится в свете мировой перспективы не актом самоубийства, а, наоборот, здоровой реакцией выживания. Лимит численности населения к 2050 году – 30 млн. человек (бывших россиян). Места их компактного расселения указаны на отдельной карте”.

 

Хажбикар Хакяшевич пытался узнать у многих националистов, ориентированных на «американскую помощь», о том будущем, которое уготовано людям под американским зонтиком. Никто из них о вышеприведённых фактах не имеет ровным счётом ни малейшего понятия. Будущее в их воображении – это нескончаемые потоки долларов в карманы представителей местных элит. Не более того. А то, что представляемые ими народы вместе с националистическими лидерами заранее вычеркнуты их грядущей эпохи «новых кочевников», является для них громом среди ясного неба. Куда слепые могут привести слепых? В пропасть.

 

 

БИОТРОПНОЕ ОРУЖИЕ

 

Исследовательские материалы Х.Х. Бокова позволяют сделать вполне очевидный вывод о причинах нескончаемых «несчастий», из череды которых народы, не входящие в золотой миллиард, не могут выйти на протяжении десятилетий: их численность любыми способами должна быть сокращена до строго установленных пределов, а патриархальный образ их жизни должен стать достоянием истории.

 

Ещё в 1875 году англиканский священник Мальтус, исходя из ресурсных возможностей нашей планеты,  вывел максимально возможную для поддержания комфортного уровня жизни отдельно взятого человека численность земного человечества, составляющую 1 млрд. 400 млн. человек. Современные “мудрецы” из мирового правительства существенно поправили Мальтуса, сократив эту цифру до одного миллиарда, который стал называться “золотым”. Кроме того, в практическую политику была спущена теория “сверхчеловека и недочеловека”. Согласно её положениям, комфортность проживания “золотого миллиарда” сверхлюдей должна обеспечиваться крайне незначительным числом недочеловеков. При этом, все сферы жизни общества должны быть в максимальной степени автоматизированы и роботизированы. Недочеловеку в такой общественной организации отводится роль биоробота со строго определёнными функциями общественного и биологического характера. Соответственно, подразумевается установление на  всей планете однородного политического режима в рамках единого планетарного государства с эффективными полицейскими силами и системой всепроникающего контроля любых сторон жизнедеятельности человеческого сообщества в целом и индивидуума в частности.

 

Как это не покажется для многих странным и удивительным, но суть мировой политики состоит на данный момент времени в одном, до безобразия примитивном, постулате – в стремлении вписаться в этот самый пресловутый “золотой миллиард” счастливчиков, коим уготованы в обозримом будущем райские условия жизни на земле.

 

Естественно, существует и активно действует “квалификационная” комиссия, выносящая раз и навсегда определённый вердикт в отношении представленных на планете этносов. Сейчас уже можно говорить вполне однозначно, что заветные билеты в общество избранных закончились. Остались только жетоны на право животного существования с клеймом недочеловека. Кому и этих жетонов не достанется, уготовано лишь одно – физическое исчезновение с лица Земли. Драка за эти жетоны идёт нешуточная. Международные полицейские силы в связи с этим вынуждены предпринимать колоссальные усилия военного, дипломатического и экономического порядка по недопущению перехода процесса борьбы за жизнь среди отвергнутых наций в  неуправляемый режим.

 

Такое ожесточение межнациональных противоречий легко объяснимо: национальные элиты осведомлены об активировании самых разнообразных механизмов этнической зачистки на всех без исключения территориях земной тверди. Национальным органам власти суверенных государств не под силу противодействовать этой изощрённой политике приведения 6 миллиардов ныне живущих на Земле людей в соответствие с детальным планом реструктуризации и численного сокращения человечества. Этот изуверский план  разработан величайшими умами человечества, причисленных за эту свою работу к мировой элите.

 

По сути дела, у представителей национальных элит, мыслящих стандартными политическими категориями, в такой ситуации остаётся единственная мотивировка их деятельности – спасение своих личных семейных кланов, жертвуя при этом будущим своего народа, безропотно предоставляя возможность жерновам Нового Мирового Порядка перемалывать взрастивший их этнос в однородную серую массу недочеловеков. Тем из национальных лидеров, кто уже принял присягу верности новым хозяевам мира, доведены до сведения параметры конфигурации объединений недочеловеков, составленные на основе их этносов, и места их локальной дислокации (резервации). Выживание национальных элит, таким образом, жёстко детерминировано выполнением предъявленных им в ультимативной форме изуверских установок по фактическому уничтожению своих наций. Отсюда и растут ноги всех якобы несуразных действий правительств разных стран в отношении своих народов и в отстаивании национальных интересов.

 

Одним же из самых иезуитски извращённых способов ускоренной очистки территорий от проживающих на них народов (этносов) стал новый вид оружия массового поражения – биотропное оружие. По классификации видов средств массового поражения это оружие стоит на седьмом месте в одном ряду с ядерным, химическим, биологическим, лучевым, радиологическим и т.п. В своём воздействии на человека биотропное оружие поражает его генетический аппарат. Элитарные земные нации, входящие в вожделенный аутсайдерами по жизни “золотой миллиард”, рукоплещут появлению такого вида вооружений. Теперь отпадает необходимость наращивать капиталоёмкие другие виды оружия массового поражения, применение которых к тому же приводит к долговременной экологической катастрофе. Биотропные средства поражения противника – это экологически чистое оружие, не всегда даже направленное на физическое уничтожение человека. Применение этого оружия, помимо всего прочего, позволяет получать финансовую выгоду, поскольку противник вынужден сам оплачивать средства своего уничтожения или нанесения непоправимого вреда своему здоровью. Воистину до такого мог додуматься только дьявольски гениальный ум!

 

Такое становится возможным потому, что сами элементы, составляющие биотропное оружие, интегрированы в продукты питания ничего не подозревающих людей. Поэтому его поражающее действие происходит в индивидуальном порядке после того, как обработанная специальным образом продовольственная партия будет доставлена вполне легальными путями на территорию воздействия, а люди – объекты поражения – купят это продовольствие  в магазине. Финансовые, коммерческие, санитарно-эпидемологические механизмы действуют безукоризненно в полном соответствии с международными нормами и нормативами. Бдительность национальных служб продовольственной безопасности усыпляется общемировым признанием полезности и широчайшим   распространением по другим странам  поставляемых продуктов питания или их ингредиентов: те или иные компоненты, добавляемые в продукты питания в качестве элементов биотропного оружия, предназначены для избирательного воздействия. Другими словами, какой-нибудь “гамбургер” не вызовет нарушения здоровья нигде в мире, кроме определённого народа, проживающего, к примеру, на плато Карадаг.  Инфернально ориентированные учёные, произведя громадное число “натурных” экспериментов над малоценной человеческой биомассой, отработали для практического применения теоретические модели избирательного поражения различными пищевыми добавками и консервантами тех или иных этносов или иных человеческих групп с какой-нибудь ярко выраженной генетической характеристикой. И, судя по имеющейся информации, которая уже начала выплёскиваться на страницы публичных изданий, прореживание этносов идёт достаточно эффективно в мировом масштабе.

 

Для большей наглядности процесса достаточно привести некоторые факты, красноречиво свидетельствующие о механизме воздействия на здоровье человека биотропного оружия в рамках той незримой войны, что ни на мгновение не прекращается против неполноценных в расовом отношении этносов планеты Земля. В результате этой войны происходит убыль населения определённых регионов вроде бы по объективным обстоятельствам.

 

Бюллетень исследовательского центра французского госпиталя Виллю в июне 1993 года сообщил, что 22 добавки в импортируемых Россией продуктах питания представляют собой ни что иное, как психотропные вещества, вызывающие заданные изменения в физиологии и психике человека (для стран НАТО эти продукты не производятся). К примеру, проверка сертификационными службами шоколада западного производства показала, что стандартная плитка такого шоколада содержит в своём составе 450 молекул, содержащих психотропные элементы. С одной стороны, достигается коммерческий успех, поскольку у потребителя такого шоколада формируется навязчивое желание и дальше  лакомиться продукцией именно этой фирмы. С другой стороны, такие вроде бы ничтожные добавки способны вызывать целенаправленную модификацию генетического аппарата определённого этноса. Именно  аномалии генов провоцируют возникновение так называемых “национальных болезней”.

 

Точечное попадание в цель, то есть научно разработанное изменение генетики конкретного этноса, основывается на сокрытых от глаз общественности достижениях  весьма специфической науки – сериологии, предметом изучения которой является определение генетических особенностей различных рас. За семьдесят лет напряжённых теоретических и экспериментальных исследований были составлены подробные генетические портреты всех земных этносов (тайная сторона деятельности практически всех этнографических экспедиций). Таким образом, в распоряжении общемирового центра планирования численности и состава населения Земли имеются все необходимые исходные данные для  наведения прицела биотропного оружия на заданную цель: приданные центру химические лаборатории исправно поставляют на фабрики по производству и переработке продуктов питания этнически ориентированные  мутагенные вещества. Добровольно-принудительные договора о сотрудничестве с  владельцами таких фабрик  заключаются  таким образом, что у последних не остаётся ни одного шанса не применять навязываемые им компоненты, смертельные для какого-то конкретного народа.

 

Так приводится в действие это жуткое в своей основе оружие. В то время, как представители наций “золотого миллиарда” питаются экологически чистыми продуктами, все остальные “недочеловеки” практически повсеместно подверглись и продолжают подвергаться генетическому преобразованию. Урон, нанесённый на данный момент генофонду землян подобными самоубийственными действиями рати слепцов, ведомых врагом рода человеческого, на данный момент не сможет определить никто на свете. Действия эти действительно являются самоубийственными, так как ущербный генетический материал в лице выдающихся или особо ушлых представителей наций “недочеловеков” находит пути проникновения в среду избранных  “сверхчеловеков”. Планета Земля слишком мала, чтобы можно было эти две половинки человечества надёжно изолировать друг от друга.

 

Таким образом, чтобы ликвидировать тот или иной малый народ достаточно достаточно накормить людей специально приготовленной пищей, поступающей по каналам гуманитарной помощи. Много ли нужно, чтобы подорвать генофонд вайнахского народа?! Несколько конвоев с гуманитарной помощью.

 

 

ВСЕМИРНАЯ КАБАЛА ТАЙНЫХ  МИРОВЫХ  СТАРШИН

 

Однако всё это – только преамбула. Основная цель всех этих подготовительных операций – установление на Земле унитарного государства с жёсткой централизованной системой управления каждым человеком в отдельности.  Те политические режимы, которые в своё время создали Гитлер или Сталин, и в подмётки не годятся супертоталитарному государству Нового Мирового Порядка. Хажбикар Хакяшевич подчёркивает, что в создаваемой системе с помощью самых передовых достижений науки управлению будет подвергаться каждый из живущих на планете людей. И к такому образу жизни психологически людей стали приучать уже сейчас, моделируя эти ситуации в телепередачах «За стеклом» и иже с ними. Обыватели с удовольствием  наблюдают за «подопытными кроликами» в человеческом обличье, ведущих животный образ жизни под присмотром телекамер. Но как будет ощущать себя   человек, когда все его перемещения, его встречи и разговоры, его интимная жизнь и даже все его мысли будут контролироваться техническими системами в течение всех 24 часов в сутки?! Как будут чувствовать себя какие-нибудь правозащитники, когда их нежелательные для центральной мировой власти речи и мысли будут корректироваться посредством, к примеру, провоцирования у них боли в различных органах их тела?! 

 

Научная фантастика давно и не единожды описала некие гипотетические миры, в которых планетарное мироустройство реализовано по жесткой централизированой схеме. Люди живут в насыщенной электроникой искусственной среде. При этом электроника не только обеспечивает жизнедеятельность человека, но и выступает в роли глобального средства контроля за каждым шагом человека, в том числе и за его мыслями и словами. Этакое всеобъемлющее и всепронизывающее полицейское государство.

 

Как это ни печально, но именно такое Единое Планетарное Государство выстраивают сегодня легионеры, используя финансовую, интеллектуальную и военную мощь, прежде всего, Соединенных Штатов Америки. Американцам внушили, что они, как самые высокоразвитые жители планеты, должны переделать весь мир в соответствии с американским образом жизни, и на это у них есть индульгенция самого господа бога, что снимает с них любую  моральную ответственность даже за откровенное варварство в этом вопросе.  И вот эти обработанные идеологической службой легионеров «спасители мира» во исполнение своей миссии реализуют внушённую им идею-фикс методом “асфальтового катка”. Мировая закулиса, ощущая себя уже без пяти минут полновластными хозяевами Земли и чувствуя свою полную безнаказанность, раздавили «американским асфальтовым катком» ООН, растоптали все международное право, унизили всех неамериканских национальных лидеров. А чтобы ни у кого не возникло сомнений в силе их “мускулов”, они методично расстреляли американским оружием Ирак и Югославию. Мир в буквальном смысле этого слова нашпигован проявлениями американского вандализма, который через электронные СМИ смакуется с изяществом утонченного садизма. У всех землян, у всех национальных правительств стран планеты подавляется с помощью агрессивной пропаганды любая мысль об антиамериканизме и прививается желание существовать только под американским зонтиком.

 

Х.Х. Боков, в очередной раз проявляя мужество политического деятеля, стремится ознакомить людей, еще не зараженных патологическим страхом перед всесильной Америкой, с её методами построения на нашей планете Единого Планетарного Государства. Попутно надо заметить, что США  являются цитаделью деятельности крупнейших ростовщических кланов, собственно и составляющих Тайное Мировое Правительство. В самой же Америке растет движение по противодействию планам этих ростовщических кланов, т.к.  здравомыслящим людям американского общества понятно, что для осуществления планов мирового господства необходимо закабалить и роботизировать, прежде всего, американский народ. Предоставив слово американскому патриоту Вэлу Валериану, мы узнаём об уготованном всем нам мракобесии Единого Планетарного Государства. Итак, вот что нас ждет в случае успеха планов “мировой закулисы”:

 

– Установление на всей планете Единого Мирового Порядка с унитарной церковью, подчиненной идеологическим установкам закулисных правителей мира, и единой денежной системой;

 

– Уничтожение всех национальных признаков и национальной гордости;

 

– Уничтожение всех религий, кроме тех, которые будут интегрированы в унитарную церковь;

 

– Управление сознанием каждого человека с использованием “технотроники”, превращение людей в роботов и основание режима, замешанного на страхе;

 

– Конец индустриализации и производства ядерной энергии;

 

– Легализация всех наркотиков и порнографии;

 

– Выселение жителей всех больших городов в усиленно охраняемые резервации;

 

– Подавление всех ненужных плебеев научных исследований;

 

– Уничтожение значительного процента населения Земли посредством локальных войн с применением бактериологического, химического и электронного оружия;

 

– Ослабление морального стержня нации и деморализация рабочего класса путем создания массовой безработицы. Деморализованная молодежь и рабочие станут искать утешения в алкоголе и наркотиках. Молодежь будут подстегивать к неповиновению, разрушая с помощью этого устои семьи и традиционных обществ;

 

– Лишение людей возможности самим решать свою судьбу. Для этого будут  создаваться один кризис за другим, чтобы затем помогать “урегулировать” эти кризисы на условиях покорения центру мировой власти. Это должно запутать и деморализовать население с тем, чтобы воцарилась всеобщая апатия. Состояние апатии будет создаваться и при помощи химических препаратов, в воду и продукты будут добавляться различные вредные соединения. Это должно приводить к массовым болезням и смертям;

 

– Введение новых культов и поддержка существующих, включая различные типы дегенерирующей музыки;

 

– Насаждение общемировой унитарной религии силой;

 

– Экспорт идей “религиозного освобождения”;

 

– Полный крах мировой экономики и политический хаос;

 

– Контроль над внутренней и внешней политикой суверенных  стран;

 

– Повсеместная поддержка международных организаций, таких, как ООН, МВФ, МБ, Всемирный суд и уничтожение местных органов власти;

 

– Проникновение в правительства всех стран и подрывные действия изнутри этих правительств, которые уничтожают суверенитет наций, представленных этими правительствами;

 

– Организация всемирной сети террористических организаций и ведение переговоров с террористами, которые в это время будут продолжать убивать;

 

– Контроль над национальными системами образования с целью их уничтожения…

Даже приведенных плановых установок закулисных мировых стратегов достаточно для осознания своей ничтожной роли не только каждым человеком, но и любой страной мира. Те, кто ещё не потерял способности мыслить под гнётом вещей и правил жизни потребительского общества, соотнеся приведённые пункты плана с реалиями окружающей действительности, поймут насколько кропотливая и всеохватывающая работа проводится “агентами влияния” криптократии во всех областях общественной жизни как внутри страны, так и на международной арене.

 

И, как всегда бывает, народы России оказываются крайними, поскольку их  действия и мыслительные реакции нельзя просчитать с достаточной степенью вероятности. Они не вписываются ни в одну из навязываемых чужаками систем. Именно поэтому российские народы можно закабалить только с помощью своих же отщепенцев.

 

Поэтому-то, как убедительно доказывает Х.Х. Боков, Запад бросает гигантские средства на поиск предателей среди российских националистических элит. И надо сказать, его эмиссары весьма преуспели в вербовке подобных гнилых душой отбросов здорового российского общества. Их имена и фамилии даже не нужно называть, поскольку их постоянно показывают по телевидению, о них без конца пишут газеты, они прочно сидят во  властных кабинетах.

 

 

ИМЯ ИМ – ЛЕГИОН

 

В работах Х.Х. Бокова, показана вся грандиозность технологии  формирования легионеров из антинациональных выродков. Поражает то, что   истинными правителями мира все народы Земли рассматриваются в качестве “поля магического действия”. По единому общему плану проводится работа по изменению сознания падких на материальные утехи людей. Используя тысячу и один способ проникновения в психику человека, многочисленные новоявленные психологи новой волны, мессии, пророки, ясновидцы и проповедники проводят скоординированные магические ритуалы над доверчивой толпой: в стремлении к материальной наживе слишком многие готовы принять любую ересь, даже не пытаясь ее критически осмыслить.

 

Необходимо отметить, что для оболванивания людей применяются методики, основанные на фундаментальных законах управления народными массами. В качестве примера можно привести такие широко распространенные западные технологии роботизации человека, как разномастное масонство, сайентология (дианетика), нейро-лингвистическое программирование (НЛП). Магическое действо над народами, в частности и над народами России, состоит из нескольких этапов:

 

• инвентаризация человеческого “материала”;

 

• отбор достойных исполнителей чужой воли, т.е. легионеров;

 

• формирование из подготовленной “элиты” различных организаций легионеров;

 

• совершенствование наиболее развитых легионеров для глобальных задач;

 

• манипуляция политиками, финансистами, общественными деятелями, военными, состоящими в легионе.

 

Таким образом, через систематическую роботизацию людей с помощью искусного воздействия на психику, составление из них легионов безропотных исполнителей установок Мирового правительства реализуется глобальная стратегия захвата реальной власти определенными людьми в определенное время в определенных формах в национальных государствах.

 

 

ПОЛЗУЧАЯ  ЭКСПАНСИЯ  НОМАДОВ

 

Все народы России сегодня стоят перед прямой угрозой потери своей самоидентичности. Цивилизация новых номадов с каждым днём усиливает своё влияние  повсеместно на планете, в том числе и в России, включаю и регион Северного Кавказа. Любой здравомыслящий человек, пусть даже он проживает в каком-нибудь высокогорном поселении в Ингушетии или на Памире, легко может найти признаки этой цивилизации в своём окружении. Там, где имеется хотя бы одно средство массовой информации, прорастает росток номадического отношения к жизни. Именно прорастает, поскольку экспансия номадов в корне отличается от внешних захватнических действий, с помощью которых различные цивилизации в прошлом устанавливали своё господство.

 

Новый Мировой Порядок цивилизации номадов воцаряется в различных странах без применения обычных систем вооружений. Информация – основной её инструмент победы над умами людей, противодействовать которому танками, пушками, самолётами, ракетами, атомными бомбами или любыми другими видами оружия, имеющегося в арсенале национальных армий,  принципиально невозможно. Воздействие информации, которую необходимо сегодня рассматривать в качестве одного из самых совершенных видов оружия массового поражения, направлено на внутренний мир человека. Это воздействие состоит в привитии человеку новых идеологических штампов номадического образа мышления. Цивилизация номадов, таким образом, прорастает в головах людей, после чего эти новые человеко-носители её ценностных установок начинают стремиться к воплощению их в реальную жизнь в любом месте и при любых условиях,  где бы они не находились, какие бы должности они не занимали, к какому бы социальному слою они не принадлежали.

 

Спрашивается, имеет ли смысл наращивать традиционные виды вооружения, если управляющие им люди уже переродились в номадов? Сегодня существует реальная опасность применения такого оружия по своим же объектам, когда, к примеру, за штурвалом самолёта или танка сидит “тайный номад”. В этом плане существует эффективная тактика полномасштабного разоружения тех стран и народов, которые ещё сопротивляются нашествию новых номадов и не желают преклоняться перед унылым однообразием их мира.

 

В этой тактической схеме почти всегда задействуется потенциал Соединённых Штатов Америки как главной цитадели цивилизации новых номадов. Обычно, из уст руководителей этой только номинально независимой страны раздаётся угроза масштабного применения систем обычных вооружений ради какой-нибудь благой цели. Все средства массовой информации, которые практически полностью находятся под управлением номадов, начинают муссировать это заявление, дезинформируя всё население планеты, включая и ту его часть, против кого целевым образом эта «деза» спланирована. Руководство страны, намеченной номадами в качестве очередной своей жертвы,  бросает все имеющиеся у него ресурсы на создание системы противодействия потенциальной агрессии американцев или их сателлитов по НАТО. На заводах увеличивается производство автоматов, танков, самолётов, ракет, подводные и надводные крейсера приводятся в состояние полной боевой готовности.

 

А в это время большинство рядовых граждан страны, посредством телевидения, радио, газетно-журнальной и книжной продукции, видеофильмов, музыкальных дисков, компьютерных игр, сети Интернета, мобильных телефонов и многих других забавных изобретений номадов преобразуется в ярых апологетов Нового Мирового Порядка, находящихся в непримиримой оппозиции к сторонникам национальной идеи в своей же собственной стране. Естественно, молодое поколение особенно податливо такому перерождению. Поэтому по молодёжи наносится основной информационный удар, противодействовать которому современные молодые люди просто не в состоянии. А в результате, правящие круги страны-жертвы вынуждены вести унизительные переговоры с полномочными представителями нового мирового порядка по поводу почётной полной капитуляции, поскольку неожиданно для них основная часть населения открыто начинает демонстрировать желание стать новыми номадами. Она не только категорически отказывается сопротивляться установлению нового мирового порядка в своей стране, но и всячески способствует этому. Так, формируя номадическое мировоззрение у людей, Новый Мировой Порядок «пожирает» одно государство за другим по мере истощения запаса национальной энергии населяющих их народов.

 

 

ОБРАЩЕНИЕ ВАЙНАХОВ В “НОВЫЕ КОЧЕВНИКИ”

 

Легионеры Нового Мирового Порядка, особо активно разрушая русский образ жизни в первой половине XX века, для чего люди с помощью железобетонной идеологии сгонялись со своих мест проживания, а оставшиеся развращались и уничтожались в физическом смысле этого слова, составили чёрный список и тех народов, которые более других привержены соблюдению традиций предков на своих родовых землях. Ещё генерал Ермолов в одном из своих писем писал: «С чеченцами, народом сильным, живущим в состоянии совершенного равенства, не признающим никаких между собой властей, а потому и зависимости, употребляю я единственное средство – «терпение»». Поэтому и чеченцы, и ингуши находились в этом списке едва ли не на первых позициях как одни из наиболее укоренённых народов.

 

Х.Х. Боков отмечает, что главной целью легионеров является перевод укоренённых народов на кочевой образ жизни и стирание национальных признаков у вновьпорождённых кочевников. На своём начальном этапе план перевода населения Чечено-Ингушской АССР в кочевой статус предусматривал  следующие действия:

 

– Резкое нарушение привычного образа жизни народных масс.

 

– Заселение освободившейся территории представителями самых разных национальностей, которые тоже подверглись переработке в кочевников.

 

– Внушение ложных ценностей жизни переселенцам и понуждение их к  закреплению на отданных им в распоряжение территориях.

 

– Постепенный возврат выживших представителей выселенного коренного народа на земли предков.

 

– Многолетний братоубийственный конфликт на основе столкновения жизненных интересов коренного и некоренного населения.

 

– Привитие в среде жителей республики культа безудержной наживы при забвении ими заветов предков.

 

– Проведение постоянных мероприятий по стимулированию вырождения нации, прежде всего, вымиранию лиц старшего поколения.

 

– Создание привлекательности и доходности постоянных миграционных перемещений лиц трудоспособного возраста.

 

В действительности, всё происходило как по писанному. Воспользовавшись режимом военного времени, существовавшим в стране в 1944 году, был найден удобный, понятный большинству населения Советского Союза, предлог для карательной высылки всех, от мала до велика, подальше от традиционных мест проживания. Выселение было осуществлёно в места  с невыносимыми условиями жизни даже для аборигенных народов. Было сделано всё для физического вымирания выселенных. Погибали от голода, болезней и тоски по родным землям и стар, и млад. Со смертью старейшин прерывалась живая цепочка памяти народной о праведном образе жизни, о нравственно-этических нормах человеческого общежития. Главная задача состояла в физическом выживании людей.

 

А в это время на опустевшие земли ввозились люди из других регионов страны. Их присылали сюда на работу, поселяя в жилищах выселенных чеченцев и ингушей. У этих переселенцев, оторванных с помощью пропаганды от наследия своих пращуров, уже были  подрублены  родовые корни, в результате чего эти люди уже не соотносили себя с какой-то конкретной национальностью, идентифицируя себя в качестве представителей  “единого и могучего советского народа”.

 

За 13 лет новые жители бывшей Чечено-Ингушетии успели пообвыкнуть на новых местах, нажить какое-то добро. Они начали даже понемногу укореняться, исповедуя идеологию «всеобщего братства и справедливости». С началом же возращения на свои исконные места коренных жителей начал разгораться конфликт между этими двумя группами: одни требовали вернуть им их дома и имущество, конфискованное при высылке, а другим уже некуда было уезжать, и они рьяно отстаивали свои права. Тысячам ингушских семей не пришлось переступить порога своих домов, в которых жили деды, отцы, они сами: исконно ингушский Пригородный район, входивший в состав Чечено-Ингушской республики, был присоединён к Северной Осетии, а дома заселены осетинами. Ингуши готовы были отдать последнее, что только у них было, для  постройки осетинам новых домов ради того, чтобы самим въехать в родные дома. Но всё было тщетно.

 

Так было искусственно устроено межнациональное столкновение, которое приобрело постоянный характер. Униженным, оскорблённым, обездоленным людям, возвращающимся из высылки, было отказано в возможности снова поселиться в свои, поскольку поселённым в их дома людям даже и не планировалось предоставить новое жильё. Возник своего рода генератор новых кочевников, потому что эта конфликтная ситуация постоянно втягивала в свою орбиту людские массы, обрекая на скитания людей вне зависимости от их национальности.

 

В связи со значительной утратой древних народных традиций, которые стали непонятны молодому поколению, в республике стали процветать делячество и стремление к обогащению любыми доступными средствами. Коммунистическая идеология превратилась в жупел, за которым скрывалось восстановление чуть ли не феодальных отношений. Деньги превратились в божество, которому молились и во властных верхах, и в низах общества.

 

Естественно, легионеры Нового Мирового Порядка, коих было немало во властных структурах СССР и которые тесно увязывали свои действия со своими зарубежными соратниками, не только не решали накопившиеся проблемы в национальных отношениях страны, но и всемерно способствовали обострению этих проблем. При этом честные люди, рядовые члены партии не переставали удивляться алогичным заявлениям и поступкам руководства страны. Они свято верили в интернационализм, в принцип всеобщего равенства, в светлое коммунистическое завтра. Такие честные коммунисты, как Х.Х. Боков, до конца верили в те годы, что перерождению подверглись, в основном, лишь местные правящие элиты, а в целом в партии, в её Центральном Комитете подобного не могло произойти. Хажбикар Хакяшевич только после длительной аналитической работы, будучи в центре всех перипетий во властных сферах, осознал, что на деле верхушка власти, в том числе и политической, в первую очередь  превратилась в идеологов новых кочевников, отдав страну им на растерзание.

 

Отсечение с помощью такого иезуитского оверштага наследия прошлого как коренных, так и некоренных групп населения сопровождалось массовой потерей нравственно-этических оберегов. Эту составляющую обновлённого образа жизни основательно перемешанного населения тайные сценаристы всячески стремились предать забвению. И, тем не менее, эта политика выведения “нового человека” в стерилизованной от пережитков прошлого общественно-политической среде в течение 1-2 поколений завершилась сокрушительным провалом. Народные традиции оказались настолько мощной силой, что национальная самоидентификация людей не только не канула в Лету, но и, прорвавшись сквозь различные идеологические рогатки, приняла гипертрофированные формы своего проявления в жизни людей советского государства.

Однако, отмечает Хажбикар Боков, всё это укладывалось в разработанный сценарий.

Поэтому на исходе ХХ века обществу было предъявлено доказательство полной нежизнеспособности коммунистической идеологии в виде вакханалии больших и малых суверенитетов. По существу же ситуация развивалась строго по плану: “гомо советикус” был необходим закулисным заправилам истории человечества только для окончательного разрыва людей с наследием наших древних предков, то есть, говоря другими словами, для выкорчёвывания родовых корней народов. Они отлично знают, что через эти культурные корни удерживается исконная нравственность людей, подпитываемая духовной силой всех поколений их предков. Прервав эти живительные токи, апологеты Нового Мирового Порядка оставили каждого конкретного человека один на один с сатанинским культом Мамоны, когда значимость человека в глазах общества всё более стала определяться его личным материальным богатством и его доступом к управлению потоками финансовых средств. Уровень же морального и культурного состояния человека стал рассматриваться только как источник обретения дополнительных материальных благ. Не более того.

 

К девяностым годам ХХ столетия всё стало на свои места. Идеологические концепции общества равных возможностей в государстве рабочих и крестьян были решительно отброшены подобно скорлупе яйца, их которого вылупился крокодильчик. Судьба же многочисленного социального слоя советского общества, представители которого бережно оберегали крокодилью кладку, подкармливали маленьких крокодильчиков и оберегали их от других хищников, трагична: большинство из его состава угодило в пасть повзрослевшим крокодилам, оказавшись необычайно питательной пищей для них. Этим социальным слоем являются ортодоксальные приверженцы коммунистической идеи, не заметившие, как к концу века твёрдая почва ушла у них из-под ног, а они оказались посреди зыбких болотных топей. Как теперь стало отчётливо ясно любому непредубеждённому человеку, цель внедрения в массовое сознание коммунистической идеологии состоял в том, чтобы проторить дорогу для перехода хищнического капиталистического общества к жесточайшей диктатуре Нового Мирового Порядка, природа которого насквозь античеловечна. Сатанинская стихия всевластия тайного мирового правительства полонила людей, оставшихся без защиты традиционных оберегов рода предков. Человека заставили поступать и мыслить по образу и подобию Зверя. 

 

Самым “сладким” обманом вайнахов, опять же предусмотренным сатанинским сценарием обращения их в безродных кочевников, является иллюзия обретения подлинного суверенитета с возможностью устроить свою жизнь без диктовки откуда бы то ни было. Легионеры Нового Мирового Порядка, отстраивая единое мировое государство номадов, не оставят в покое ни один народ, ни одно государство: всё должно быть нивелировано под общий шаблон, наций не должно быть и в помине, государственные границы должны быть ликвидированы. Вся планета, всё её население должны поступить в полную юрисдикцию мирового правительства: Англия, Грузия, Колумбия, Япония, Ингушетия, Казахстан, Австралия, США, Чечня, Украина, Турция и т.д. – территории всех ныне существующих пока ещё стран объявляются собственностью единого мирового правительства с правом временного проживания на них любого гражданина мира. Вот так.

 

Осуществлять же полицейские функции или, если говорить прямо, обеспечивать практически тюремный режим жизни новых кочевников, в том числе и на территории Кавказа, будут специальные карательные войска, в которые со временем будут преобразованы вооружённые силы НАТО.

 

Х.Х. Боков, понимая гибельность для кавказских народов, входящих в единую семью народов России, этого мрачного сценария навязывания им роботизированного образа жизни, никогда не мог смириться с тем, что даже всенародно уважаемые люди, выдающиеся представители национальной интеллигенции, заразившись бациллой национализма, становились глухими и слепыми к разыгрываемому с их помощью самоубийственному сценарию. Поэтому вся его общественная деятельность направлена на прозрение слепых, уже готовых сорваться с обрыва  в пропасть небытия.

Прислушавшись к голосу  этого мудрого человека, многие уже отвернули от пропасти и пошли дорогой жизни. 

 

 

НАЦИОНАЛИЗМ – ОРУЖИЕ МАССОВОГО ПОРАЖЕНИЯ ИЗ АРСЕНАЛА ЛЕГИОНЕРОВ 

 

Главным лозунгом легионеров Нового Мирового Порядка является древнее изречение – «разделяй и властвуй». Они довели до совершенства политику крайнего национализма, основанную на этом лозунге, что можно проиллюстрировать на взаимоотношении двух народов – Ингушей и Осетин – в последние годы.

Вот как об этом пишет Х.Х. Боков:

 

«Многие века насчитывает история развития и проживания ингушей и осетин в совместной географической среде Кавказа, переплетённой горами и скалами, зигзагами и водопадами горных рек, их притоков с бурлящими потоками.

Возьмите карту нашего региона, где проживали и проживают вместе ингуши и осетины, и раскрасьте их селения, пастбища, дороги, горные тропы в разные краски. Попробуйте определить границы их жизнедеятельности. И вы не сможете сделать это. Не получится. Потому что всё это едино и неразделимо, как не старайся. А если всмотритесь глубже в ландшафт, то увидите лишь условные границы, не мешающие ни одному, ни другому народу, а, наоборот, содействующие совместной, добрососедской жизни ингушей и осетин, органично и естественно связывающие и способствующие их взаимному согласию и взаимопомощи.

 

Город Владикавказ – столица  Северной Осетии-Алании – окружён Пригородным районом, который издавна был заселён ингушами. Сам  Владикавказ заселялся постепенно представителями обеих наций, исторически проживающими совместно. Осетины и ингуши здесь бок о бок жили и «теснились вместе», никогда не испытывая при этом враждебных чувств друг к другу. В прошлом даже различие их языков не было источником их неприязни, препятствием для развития их удивительно схожих бытовых и социально-культурных традиций, схожего фольклора для существования и совместной борьбы за выживание в суровых условиях предгорного и горного Северного Кавказа.

 

Поэтому после Октябрьской революции в России и начала движения за национальное самоопределение народов национальное формирование осетин и ингушей осуществлялось без юридического определения границ, которые были как бы прозрачными, условно административными. Владикавказ закономерно стал общим центром обеих автономных областей. Вот почему в дальнейшем, полагаю, были ошибочными, противоестественными и противоисторическими как нарушение осетино-ингушского социального симбиоза, так и отрыв Ингушетии от общего социально-экономического пространства с Осетией из-за религиозной и языковой несхожести в угоду политическим амбициям отдельных лидеров. В итоге процесс консолидации осетин и ингушей на основе общей географической и исторической среды, единства в социально-экономической сфере оказался прерванным. Появились действительные границы между народами, которые их столетиями прежде не замечали…

 

Ночью с 31 октября на 1 ноября 1992 года вооружённые группы ингушей решили отвоевать у Северной Осетии бывший свой Пригородный район. Было видно, что сбылась мечта националистов обеих сторон: ингушской и осетинской. Им удалось столкнуть эти народы. Но, к сожалению, столкнулись не экстремистские группы. Они столкнули невинных, но наивных, доверчивых людей с обеих сторон. Они объявили эти два народа извечными врагами друг другу. С обеих сторон стали хватать друг друга в заложники: осетинская сторона – ингушей, живущих в Северной Осетии, ингуши – тех немногих осетин, живущих в Ингушетии.

 

Прозвучала заведомая ложь и блеф отдельных ингушских экстремистов о готовности якобы 70 тысяч ингушей пойти лавиной на Северную Осетию. Этого было достаточно, чтобы отдельные лидеры Северной Осетии против ингушей стянули огромное количество вооружённых людей: около восьми тысяч военнослужащих дивизии «Дон», до полутора тысяч курсантов военных училищ Владикавказа, свыше тридцати тысяч ополченцев, вооружённых по указанию вице-премьера России, оснащённый современной военной техникой батальон осетин из Южной Осетии, имеющий опыт братоубийственной войны в Грузии. И те, кто руководили теми ополченцами, были с опытом в грузино-осетинском кровавом конфликте. Если им не удалось, разжигая осетино-грузинский конфликт, стать во главе Юго-Осетии, то они свои амбиции карьеристов пытались удовлетворить в осетино-ингушском конфликте. Победить ингушей и тем самым стать лидерами-спасителями осетинского народа. Но народ не обманешь. Можно часть народа превратить в толпу послушных, и то на какой-то период. Но большинство народа всегда неразлучно с мудростью предшествующих поколений, которые всё своё время прожили в дружбе и братстве с соседями, сроднились с ними.

 

Впоследствии никто из поджигателей и подстрекателей не пострадал, как говорится, и «волос не упал с их головы». Пострадали два братских народа, живущие и на века обречённые жить только вместе, ибо они с единой судьбой, под единым небом, в единых ущельях и в едином предгорье. Сотни убитых с обеих сторон, сотни без вести пропавших, десятки тысяч бездомных, у которых разрушены дома. А организаторы братоубийственного конфликта хорошо на этом погрели руки, наполнили свою мошну…»

 

Естественно, легионеры, объединённые единой целью по максимальной дестабилизации обстановки и разъединению на веки вечные добрососедства двух народов, находились и на стороне осетин, и на стороне ингушей, и в федеральном центре. Со стороны ингушей они истошно взывали: «Наши забрали у осетин все сёла, ещё немного – и враг бежит за хребет». Со стороны осетин легионеры кричали: «Настало время очистить Осетию от чужеродного элемента. Одну часть ингушей перерезать, а другую – выкинуть навсегда с территории Осетии и таким образом произвести этническую чистку в Осетии». Со стороны же федерального центра скрытые легионеры иезуитски проявляли лживую «заботу» и о тех, и о других: «Мы готовы всем помочь вам против коварных осетин». И тут же: «Мы наших братьев-осетин не оставим в беде».

 

Понятно, что поскольку все эти раскольники и провокаторы состоят в легионе Нового Мирового Порядка и их руками производится построение единого мирового государства, они выведены из-под власти законов, обязательных к исполнению плебеями, то есть всем тем простым людом, над которым эти легионеры совершают различные манипуляции и издевательства. Легионеры неподсудны в привычном для обычных людей понимании неотвратимости наказания за совершённые преступления. У них другой закон – закон безропотного подчинения и службы своим тайным мировым правителям. Эти тайные мировые старшины дали легионерам не ограниченный никакими моральными или правовыми рамками карт-бланш на применение  радикального национализма в качестве средства разрушения и удушения национальных государств повсюду на земле, что позволяет им безнаказанно творить злодеяния по отношению как к отдельным людям, так и к целым народам.

 

Поэтому простым людям и отказано в праве знать правду о том, кто непосредственно виновен в кровавом инциденте между ингушами и осетинами – этими двумя соседними народами. Суд земной никогда не состоится над членами легиона, хотя всем прекрасно известно и кто вооружал «ополченцев» военной техникой и новейшим стрелковым оружием, и кто непосредственно натравливал один народ на другой, и кто держит народы под прицелами автоматов и оберегает убийц, насильников и погромщиков. Легионеры в центральных органах власти спокойно увели главных виновников от суда, вызвав при этом ложное мнение у стравленных народов о роли России в их судьбе. Русский же народ силами Нового Мирового Порядка выставляется в глазах других народов России в роли жандарма, поскольку военнослужащих преимущественно русской национальности под страхом наказания за нарушение присяги бросают на «усмирение» непокорных кавказцев. 

 

Точно такую схему действий легионеры применяли и на этапе развала Советского Союза. Достаточно вспомнить события в Сумгаите, Карабахе, Вильнюсе, Тбилиси,  чтобы можно было провести параллели  между задачами легионерского уничтожения СССР и Российской Федерации. Легионеры стремятся раздробить страну с изоляцией народов по отношению друг к  другу примерно на таком же уровне, как это в своё время было осуществлено перед татаро-монгольским нашествием на Русь. Мелкие суверенные национальные государства в дальнейшем Новый Мировой Порядок будет поглощать, уничтожая все их атрибуты государственности, без сколько-нибудь серьёзного сопротивления с их стороны.

 

Главное, что необходимо понять всем разумным людям, так это то, что вся земля на планете объявлена собственностью Тайного Мирового Правительства. Мнение по этому поводу проживающих на своих исконных землях народов  Мировое Правительство не интересует, поскольку сегодня у него в руках сосредоточена вся полнота власти, основанная на владении мировыми финансами и поддерживаемая колоссальным вооружённым кулаком НАТО и различных сил специального назначения. Это трудно осознать, но люди как таковые, с их требованиями уважения своих национальных прав, являются препятствием планам Мирового Правительства в построении «рая земного» для элитных слоёв населения Земли, называемых «золотым миллиардом».

 

И долины, горы, реки, ущелья Ингушетии тоже отписаны этому миллиарду мировой элиты для её благостной жизни. Отписаны без людей, сегодня ещё населяющих этот красивейший уголок Земли. Могут спросить, а куда же денутся коренные жители эти мест? Часть из них будет отправлена кочевать по миру, а самых консервативных, т.е. тех, кто придерживается традиционного образа жизни, обрекут на вымирание. И для этого не обязательно применять вооружённую силу: подобная акция производится сегодня тихо, без грохота пушек и свиста пуль, поскольку даже доставляемая международными организациями «гуманитарная помощь» является одним из самых эффектных видов биотропного оружия. Такие этнические «бомбы» применяются против населения регионов, где тем или иным способом были спровоцированы условия возникновения голода среди людей. Передавая «гуманитарку» голодающему населению, поджарые и улыбающиеся легионеры жмут руки, произносят сладостные речи, обещают всех накормить и чуть ли не выписать пропуск в райские кущи. На самом же деле происходит потрава людей, принадлежащих к  определённым этносам.

 

Во имя здоровья будущих поколений, люди, проживающие в том или ином регионе страны, должны обеспечиваться продуктами питания, которые выращиваются и вырабатываются из местного сырья на подконтрольной ей территории. Представители властных структур при этом обязаны знать об основах продовольственной безопасности, тщательно контролировать качество и технологию производства продуктов питания. А ещё крайне важно не допускать ввоза в регион и распределение среди населения продовольственных наборов из гуманитарной помощи, присылаемой с целью подрыва репродуктивных свойств данного народа. Уберегая генетику людей от поражения её биотропным оружием, мудрые правители спасают свой народ от депопуляции, за что будут прославлены благодарными потомками.

 

 

НАРОДНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ

 

Но чтобы стать таким мудрым правителем, нужно усиленно трудиться по развитию своих природных способностей к управленческой деятельности. Помимо практического опыта руководства для этого необходимо владеть не только основами теории управления, но и спецификой традиционных для данного народа форм самоуправления. Как учит нас история, в России только такое правление будет успешным, которое сочетает в себе традиции и современность. Другими словами, если правители игнорируют исторически присущие российским народам системы народного самоуправления, все их дела и задумки терпят крах.

 

Хажбикар Хакяшевич с ранней молодости приобщился к руководству. Занимая в различные периоды своей жизни различные государственные и партийные должности, он приобрёл бесценный опыт практического управления. Но даже на высоких государственных постах он не переставал изучать всё ценное, что было накоплено в мире, в части оптимальности соотношения цетрализованного управления и народного самоуправления. Эта проблема интересовала его как с точки зрения практического применения, так и в качестве предмета научного исследования. Выезжая в составе официальных делегаций в различные страны мира, он стремился глубоко и всесторонне изучать опыт других стран и народов по этой проблеме.

 

Так, входя в состав делегации депутатов Верховного Совета РСФСР, посетившей в 1988 году США по приглашению Законодательного собрания штата Иллинойс, Х.Х. Боков ознакомился с деятельностью законодательных учреждений, местных органов власти США, порядком их взаимодействия с федеральным правительством и населением. Особое внимание он уделял таким вопросам, как практика разделения функций законодательной, исполнительной и судебной властей, взаимоотношение между штатами и федеральным правительством, включая способы разрешения конфликтных ситуаций. Большой интерес вызвало у него то значительное влияние общественных организаций и групп, представляющих различные экономические, профессиональные, этнические, экологические и другие интересы, на процесс выработки решений в законодательных органах всех ступеней. Отношение же американцев к оценке деятелей прошлого оставило неизгладимое впечатление в его душе. Вот как он вспоминал об этом: «В Капитолии штата Иллинойс и в Вашингтоне стоят скульптурные памятники всем президентам страны, висят их портреты. На вопрос: «Все ли президенты одинаково почитаемы народом США?», сопровождающий нашу делегацию учёный и общественный деятель США ответил таким образом: «Какое мы имеем право давать оценки тем президентам, которые выбирались другими поколениями нашего народа? Мы глубоко почитаем все наши поколения и их кумиров. Мы не имеем права опровергать то, что было свято для них. Мы можем оценивать, говорить о заслугах и недостатках только тех президентов, которых мы выбирали».

Скульптурные памятники и портреты были и некоторым конгрессменам. На наш вопрос о признаке, по которому их удостоили такой чести, нам пояснили: «Это тем, которых избирали несколько раз. Это признак особого уважения к ним». Мы все испытали чувство человеческого уважения к каждому президенту США за то, что, придя к власти, никто из них и их избирателей не опровергал предыдущих, не мнил себя альфой и омегой всего, а считал себя очередным ответственным за судьбу своей великой страны и единого народа США. Это осознанное ощущение связи времён, поколений. Живая цепь истории народа. Каждый президент – это лишь неотъемлемая частица той цепи, а может быть и звено, которого нельзя ни выбросить, ни отрицать».

 

В 1989 году Х.Х. Боков, занимая пост Председателя Верховного Совета Чечено-Ингушской АССР, выезжал в Сирийскую Арабскую Республику на открытие Международной дамасской ярмарки, на которой были представлены основные достижения советской Чечено-Ингушетии. В течение всего времени пребывания на сирийской земле Хажбикар Хакяшевич целенаправленно знакомился с опытом функционирования местной власти в этой ближневосточной стране. Во время визита Председатель Народного Совета САР А.К. Каддура принял Х.Х. Бокова, который в знак уважения и любви народов Кавказа к дружественному сирийскому народу преподнёс памятный подарок – ковёр с изображением президента Хафеза Асада, сотканный руками женщин Кавказа. Состоявшаяся  беседа была очень плодотворна с точки зрения интересующей Х.Х. Бокова тематики функционирования национальных органов местной власти.

 

Особо следует выделить визит в 1994 году делегации сотрудников Министерства Российской Федерации по делам национальностей и региональной политике и представителей регионов Российской Федерации в Японию по приглашению Совета международных отношений. Руководил делегацией Х.Х. Боков, для которого чрезвычайно важным был опыт Японии, создавшей эффективную систему управления страной. Эта система, традиционная для японской нации, интегрировала в себя самый передовой мировой опыт так аккуратно, что традиционная система общественной организации не только не была разрушена, но и засверкала новыми, доселе неизвестными гранями. Как относятся в Японии к национальному вопросу, можно судить хотя бы по следующему факту. Как только в результате зарубежной  финансовой поддержки Японии возникла угроза экономической и политической зависимости от США, в стране была разработана альтернативная программа, выполнение которой ценой больших потерь и утрат со стороны всего японского народа позволило устранить эту угрозу. Национальная идентичность священна для каждого гражданина Японии. Весьма ценным было уяснение идеологии развития государственности в Японии, которая определяется формулой «богатое государство и умеренно богатый народ».

 

За время пребывания в Японии члены делегации прошли учебный курс по вопросам местного самоуправления в Министерстве по делам местной автономии, организованный Комиссией по содействию в соответствии с Программой технического содействия странам СНГ, осуществляемой Правительством Японии.  Была проделана значительная работа по изучению устройства и функций органов местного самоуправления. Полученная информация позволила сформулировать целый ряд положений, имеющих важное значение для системы местного самоуправления регионов  России.

 

• Реформа местного самоуправления  в Японии являлась одним из основных направлений деятельности при реформировании общественных, государственных и экономических институтов. Самоуправление, как одна из форм демократизации общества , получила своё развитие только в рамках становления единой государственности.

 

• Японская модель местного самоуправления представляет из себя органичное смешение континентальной (французской) и американской моделей местного самоуправления. Она сочетает жёсткое государственное регулирование экономическими процессами и представление широких экономических прав органам местного самоуправления.

 

• Реформа местного самоуправления в Японии проводилась в условиях тяжелейшего экономического кризиса и оказалась одним из существенных элементов «японского экономического чуда».

 

Опыт Японии в формировании региональных и муниципальных программ развития территории свидетельствует о том, что при подготовке законодательства по вопросам управления собственностью и землёй должны быть предоставлены более широкие права органам местного самоуправления по следующим направлениям:

 

– по мандатному управлению деятельностью государственных предприятий на территории местного сообщества;

 

– по вопросам экологического и санитарного надзора и контроля;

 

– по вопросам распоряжения землёй и градостроительной политики.

 

Очень важным штрихом системы местной власти является командный принцип: при уходе в отставку мэра свои посты покидают и все его заместители.

В отношении местных бюджетов японцам удалось добиться такого положения, при котором органы местного самоуправления заинтересованы в увеличении доходной базы, хотя государство и сохраняет влияние на бюджетный процесс. Финансовые органы подчинены непосредственно муниципалитетам и являются их структурными подразделениями.

 

Определяющим моментом в развитии экономики Японии является государственная поддержка национальной промышленности страны, причём планы такой поддержки имеются также на уровне префектур и муниципалитетов. Для этих целей создаются фонды развития технологий, которые пополняются  за счёт средств государства, префектур, предприятий. В целях оптимального и эффективного развития экономики федеральными и региональными органами власти выделяются значительные средства на исследовательскую работу по вопросам социально-экономического развития территорий.

 

Основу же экономики местных сообществ составляет малый и средний бизнес, по поддержке которого разрабатываются соответствующие программы, за счёт чего обеспечивается создание рабочих мест. Государственные органы власти Японии сами разрабатывают и определяют политику в отношении активизации средних и мелких предприятий: определяют необходимые для нужд государства виды продукции, их качество и количество и с учётом выдерживания государственных нормативов осуществляют финансовую поддержку предприятий среднего и малого бизнеса. Ими же создаются специальные кредитные государственные организации, которые через местные органы власти работают с предприятиями.

 

Опыт реформ в Японии показывает, что в депрессивных регионах наиболее эффективным является переход от политики дотирования к политике кредитования под целевые программы, причём кредит должен предоставляться в виде передачи доходных источников, а не субвенций. Региональная политика в период активных реформ состояла в централизованном и целенаправленном решении проблемы создания инфраструктуры в регионах, создания скоростных линий автомагистралей, развития промышленной базы на местах и закрепления населения в регионах. Успешному решению задачи закрепления населения в регионах способствовало создание нормальных жилищных условий, предоставление земельных участков, совершенствование системы социальной помощи. Очень внимательно власти относились к любым проявлениям народной инициативы, что выразилось, в частности, в поддержке движения за право называться «почётным жителем» префектуры или муниципалитета. Кроме всего прочего, важным аспектом японской региональной политики является интернационализация отношений между центром и префектурами, состоящий в расширении и совершенствовании международных связей автономий (префектур) с префектурами других стран.

 

Талант учёного позволил Хажбикару Хакяшевичу прояснить главный элемент экономического процветания Японии. Элемент, который отечественные младореформаторы с презрением отвергали и до сих пор не могут понять его принципиальную значимость для успеха любых моделей реформ. Пренебрежение им однозначно приводит к провалу и пробуксовке реформистских мечтаний не только в России, но и в любой точке мира, в которой проживают народы с древней историей и богатыми культурными традициями. И доказательство этому – пример успеха реформ в Японии.

 

Этим узловым элементом успешности изменений в экономике страны является безусловное сохранение нравственного здоровья нации, выражающееся в почтительном отношении к истории, обычаям, традициям, а также в активном стремлении учиться у других народов новым технологиям, перенимать новые обычаи, не противоречащие национальной духовности японского народа. Становление рыночной экономики Японии происходило параллельно с проведением государственной политики, направленной на сохранение национальных традиций и воспитание чувства гордости за свою страну в каждом гражданине Японии. Кстати, система образования понимается в стране Восходящего Солнца как школа воспитания нации, что, как говорится, не требует комментариев.

 

Х.Х. Боков в далёкой Японии нашёл зримое подтверждение своим мыслям, касающихся необходимости не только сохранения духовного наследия всех народов России, но и всемерного преумножения его ради процветания страны, совершенствования её экономики, нравственного здоровья населяющих её людей. Механистические монетаристские методы реформирования экономики без учёта культурного достояния народов заранее обречены на неудачу и способствуют только увеличению бедствий людей, ввергнутых в пучину рыночного хаоса. По убеждению японских реформаторов, для любой страны гибелен уход государства из управления экономикой с передачей всех экономических отношений во власть рынка. Особенно в переходный период. И Япония к успеху своих реформ шла под флагом национальной государственной политики.

 

Поэтому тот путь всеобщего разгосударствления, на который международные финансовые организации обрекли Россию руками своих апологетов в лице младореформаторов, является способом уничтожения государственности в России, что позволит акулам транснациональных компаний без напряжения овладеть её национальными богатствами. При этом представители Тайного Мирового Правительства, являющиеся настоящими  авторами антинациональных реформ в России, цинично заявляют, что иной путь реформ в Японии и странах Юго-Восточной Азии обусловлен их национальной уникальностью, разумностью национальных правительств и наличием политического консенсуса между правительством и населением, и поэтому не могут быть применены в других странах. Другими словами, Россия в их понимании не обладает национальной уникальностью, правители, приведённые  их усилиями к власти, не разумны (!), а стремление людей вырваться из-под ярма марионеток объявляется отсутствием консенсуса между властью и народными массами. Так что россиянам не положено международными финансовыми заправилами процветать по примеру Японии.

 

 

ТВОРЧЕСТВО ДУШИ

 

Человек, живущий яркой, многоцветной, насыщенной событиями жизнью, рано или поздно берётся за перо. Художественное творчество – важная часть жизни многих выдающихся деятелей, принадлежащих к самым различным профессиональным сферам общества. Казалось бы этим сверхзанятым людям, забывающим даже нормально отдыхать, занятие литературой должно быть только в тягость. Но оказывается всё – с точностью до наоборот: напряжённо трудясь в течение своего рабочего дня, такие люди посвящают ночные часы, выходные и отпускные дни созданию художественных произведений.

 

И как часто именно в часы художественного творчества они получают истинное удовлетворение результатами своего труда.

 

Как часто они в эти часы им удаётся услышать ликующую Песнь своей души!

Как часто увлечение литературным творчеством становится главным делом их жизни!

Почему всё так происходит? Что двигает пером этих людей? Что влечёт за собой их мысль? Какие причины заставляют их терпеть от обывателей  презрительную кличку «борзописцев»? Пренебрегать плотскими усладами ради чистого листа бумаги, лежащего на письменном столе и неудержимо влекущего к себе?

 

Одарённому мыслями, чувствами и реальными событиями человеку  физически не хватает времени, сил и конкретных возможностей для того, чтобы донести высокий строй своего внутреннего мира людям. Всё, что с ним происходит в жизни, всё, что он познаёт из различных информационных источников, синтезируется в его сознании в некую абстрактную картину, которую очень сложно расшифровать в разговоре, лекции, циркуляре, методике и т.д. Но человек знает, что в этой абстракции находятся ответы на самые животрепещущие вопросы современности. И у него нет никакого сомнения, что эти ответы нужны людям. И у него остаётся практически единственная возможность высказаться через литературное творчество.

 

То, что потребовало бы многих часов изложения на лекции или в докладе, громадного объёма научной публикации, может найти своё полное отражение в сотворённом литератором художественном образе. Постигая этот образ, люди в меру своего духовного развития находят в нём ответы на тревожащие их вопросы. Каждый – по-своему и на свои.

 

Всё сказанное относится и к Хажбикару Хакяшевичу, художественные произведения которого на сегодня стали квинтэссенцией его творческого потенциала. Его книги, публикации в газетах и журналах с каждым днём находят всё больше и больше читателей, которые обретают с их помощью для себя что-то глубоко личное, о чём мало кто сегодня отваживается говорить и писать. Пересказывать его произведения, в число которых входят три романа, пять повестей, четыре книги рассказов, поэма, более 300 очерков и статей, и даже просто описывать – дело неблагодарное: настолько объёмны образы его героев, настолько необычен язык изложения, настолько пронзительно со страниц его книг в глаза читателю смотрит Истина. Их нужно читать, что называется, вживую. Читая о вроде бы всем привычных вещах, читатель даже самых коротких его рассказов с удивлением обнаруживает совершенно новые для себя пласты знаний и впечатлений. Об этом в отзыве Российской книжной палаты на книгу Х.Х. Бокова «Слово о вайнахах. Взгляд изнутри» сказано очень точно:

 

«Конечно, эти мудрые, честные, иногда – не очень лицеприятные слова обращены в первую очередь к вайнахам, к их благоразумию. Но каждый, кто прочтёт эту книгу (не чеченец, не ингуш), наверняка задумается: а ведь очень многое, что говорится в книге в адрес вайнахов, можно принимать и на свой счёт.

Почаще бы смотреть нам на себя, поизучать себя. Может быть тогда и не было бы такого беспредельного демонического зла в нашем обществе.

Побольше бы таких книг российскому читателю».

 

А вот как восприняла эту же книгу Л.И. Швецова, первый заместитель премьера Правительства Москвы:

 

«Ваше произведение, написанное с болью и тревогой за судьбу своего народа, отражающее богатый опыт прожитых лет, приобретает особое значение и общественное звучание сегодня, когда в Чеченской Республике нет прочного мира и согласия, вновь льётся кровь, гибнут люди.

Уверена, что Ваше выстраданное и мудрое слово к вайнахскому народу, верным сыном которого Вы являетесь, будет обязательно услышано. Оно, несомненно, послужит «Наступлению на древней земле вайнахов долгожданного, светлого мирного дня, когда на ней вновь зацветут сады, будут восстановлены города и сёла».

 

Образность произведений Х.Х. Бокова проникает в души людей самых разных по своим характерам и образу мыслей. Известный политик и учёный А. Яковлев так выразил своё отношение к одной из книг Хажбикара Хакяшевича: «Честно говоря, для меня Вы открыли новый мир, доселе мне неведомый. Я не литературовед, но мне кажется Вам удалось насытить повествование такими деталями, такой спецификой, которая делает общую ткань произведения весьма своеобразной и насыщенной. Весьма познавательная книга, полная любви к человеку». Профессионального журналиста, главного редактора казанского журнала «Чаян» Рашида Закиева настолько тронули слова и канва книги «В горах рассказывают», что он написал Х.Х. Бокову письмо, в котором не мог сдержать охвативших его эмоций: «С истинным восторгом прочитал Вашу книгу. Я её буквально проглотил. Как же мы, живущие в одной стране, мало знаем друг друга?!» А вот ветеран Великой отечественной войны из г. Инты Коми АССР Павел Семёнович Хабаров нашёл полное созвучие своим мыслям в материалах монографии Х.Х. Бокова «У нас у всех одна судьба»: «Я одним махом прочитал вашу брошюру. Она мне понравилась простотой Вашего убеждения, знанием истории прошлого и сочетанием прошлого с настоящим. Читая Вашу брошюру, я и сам вспомнил своё детство, и жизнь, и ВОВ 41-45 гг., в которой я сам был до последнего дня Победы и всё на переднем крае. Сегодня я тоже озабочен вредными понятиями и суждениями молодых в вопросах национальной политики. Да, этот национально-интернациональный вопрос у нас подзапущен. Положились, что всех достаточно правильно научили и убедили за 70 лет Советской власти, и не стоит более обращать на это внимания. Правильно Вы говорите, что таким учителям надо бы самим подольше походить в учениках». В рецензии на роман Х.Х. Бокова профессор ЧИГУ И. Ширшов пишет: «Книга – не только художественное произведение. Это своеобразный документ, в котором жизнь последних десятилетий увидена глазами знающего человека. Художественная позиция автора – зрелая, современная, и он следует ей убеждённо».

 

Рецензия профессора Ширшова лишний раз подтверждает многогранность художественных творений Х.Х. Бокова. В них прослеживается автобиографичность героев, в уста которым писатель вкладывает свои самые сокровенные мысли, всё невысказанное в реальной жизни. Здесь же выведены вполне узнаваемые типажи из его окружения. Продолжая дело своей жизни приёмами художественного творчества, Хажбикар Боков являет всем нам целостность своего мировоззрения кристально честного и мудрого человека.

 

 

СЕРДЕЧНОСТЬ  СЛОВ

 

Настоящие Мастера Слова с великим почтением относятся к Ведическому Преданию. Художественные произведения Хажбикара Бокова – это неиссякаемый источник ведической мудрости, поскольку слова его повестей, романов, рассказов исходят из вековечных знаний, сохранённых в культуре вайнахов. Всё наше проистекающее существование на пике происходящего перелома времён пропитано отчётливым осознанием различения уже не только людей как таковых, но и их творений или будничных результатов их повседневной  деятельности.  Жизненосные творения распознаются на фоне того сумбура, что случился ныне в головах и учёных, и абсолютно необразованных людей, исключительно Сердцем. Только этот камертон жизненности человеческого существа способен отделить “зёрна от плевел” и не дать пасть человеку в пучину безнадёжной пропасти инволюции. Умением слушать собственное сердце обладает весьма незначительный процент из тех, кто по старинке называет себя людьми. Цивилизационный вектор развития землян в направлении доминанты технической формы отправления своих потребностей низводит на нет способность человека в сердечном освоении объективной реальности мироздания. По этому поводу бессмысленно пытаться что-либо кардинально  менять в сложившейся цивилизационной формуле современности: эгоистичный  и чёрствый к чувствам других образчик делового суперменства ничего не пожелает слушать по этому поводу, глупец не поймёт ни единого слова, а сердечный человек и без слов правильно всё осознаёт.

 

Тексты, написанные сердцем, а не расчётливым умом, – это духовные дети записавшего их творческого человека. К ним так и нужно относиться как к детям, выпорхнувшим из “родительского гнезда” и отправившимся самостоятельно осваивать трудные тропы  искромётной Жизни, явленной на просторах вселенной.  Слова и фразы, их игра и переливы только тогда найдут отклик у сердец других людей, когда буквально в каждой их букве будет сиять Любовь. Безмерная, всеохватывающая, жизнедеятельная материнская и отцовская Любовь к своей кровинушке, к своей лучезарной детке. Люди, сохранившие в себе человеческое естество, будут всегда испытывать стремление читать такой текст, чтобы отпить живой водицы из чаши Истины, из источника Света и Радости.  Тексты, насыщенные сердечными эманациями, рассеивают мрак в душах людских, лелеют надежду и освещают дорогу устремлённости.

 

Ментальныё холод, что насыщает сложные, нарочито запутанные и подавляющие индивидуальность человека текстовки, простые и непосредственные души не воспринимают по существу. Для них порой неразрешимой проблемой бывает прорваться дальше первого предложения таких механистических произведений, источающих бездушие и интеллектуальную тиранию. И это хорошо. Не стоит расстраиваться по поводу того, что, мол, какой же я глупый поскольку Все читают, восхищаются, дискутируют, цитируют, а я не могу понять ни одной мысли, мне не удаётся найти смысл написанного. Здесь нужно говорить не о глупости и необразованности, а о мере различения светлого и тёмного. Людей, не воспринимающих ментальную писанину, можно поздравить с пропуском в мир Огненный.

 

С какой радостью чистым помыслами человеком осознаётся духовное единство с  бабушками и дедушками, закончившими в своё время всего-то каких-нибудь пять классов школы, что не помешало им пронести через всю свою жизнь божественный дар Мудрого Сердца. Эти старейшины общества людей  воплощают в себе дух РОДной земли и являют миру красоту РОДных людей.  Для них, без всяких нудных пояснений откликающихся на глубинную суть текста, насыщенного живительными соками мироощущения чистого помыслами человека, понятна гармония всего окружающего, всего рождающегося и преходящего. Они могут пояснить корневые основы Жизни любому  сверхумному и сверхзаслуженному академику так просто и образно, что предмет его научного поиска как бы сам собой обретёт статус “детской забавы”. И совсем другой вопрос, что редкий служитель науки способен услышать и понять всю грандиозность слов людей непосредственного образа Жизни, который в принципе недоступен заблудившимся в дебрях цивилизации современным высокообразованным людям, потерявшим свои человеческие устои в гонке за ложными ценностными установками.

 

Наши мудрые бабушки и дедушки, что живут в чести с природой,  несут  нам завет древнего ведического мировоззрения. Их суждения – это наша общественная совесть, персонифицированная в лице старейшин. Ими вечно будет крепнуть  Земля Родная!

В горах Кавказа испокон веков особо уважались Мастера Живого Слова. Эти Мастера творили огнём своих душ, неся радость людям. Их животворящие тексты наполняли сердца людские светом и любовью. Слова, высказанные Мастером, рождены Истиной горних миров. В минуты счастья эти слова несут мудрый совет разделить счастье с ближним, в минуты беды они становятся источником духовной силы для людей, факелом, указующим путь во мгле.

 

Таким величавым Мастером Слова является Хажбикар Хакяшевич Боков.  Его творения пронизаны чистотой высоких помыслов, сердечным благородством и пламенем души. В каждом слове, выходящем из-под его пера блистает яркими красками мудрость народная. Его слова служат надёжными маяками в мире хаоса и морального падения для людей, устремлённых к Свету. Его многогранный труд можно сравнить с постижением красоты жизни гончаром, создающим совершенство формы своих творений у гончарного круга…

 

Огонь печи у гончара – суть порожденье пламени небес. При посвященье в мастерство душа умельца свет небес в себя вмещала. И этот храм души людской надежда часто посещала. Надежда думы вековой о тайне жизни… И светила кружатся пёстрою толпой у гончара печи, таинственно им милой.

 

Познавший духа тайный жар гончар навек отмечен был талантом благодатным. И становился гибельным ему торгашеский азарт: он падал ниц на землю трупом хладным, не мощный распродать свой светоносный дар. В груди избравших жребий сей всегда пылал огонь, что был у изначалья. И в этом даре было судеб предрешенье: гончар в веках ваял из глины Матушки-земли трон вечности во имя радости и жизни продолженья. Взрождая вновь и вновь прекрасные творенья, вне времени в пространстве мчит гончарный круг, собой являя символ светом оборенья всех тёмных сил.

 

Тьма мерзости во мраке разрушенья священством гончара полонена в сосуда строгость формы и предана во власть огня стихии первозданной. Пречистыми руками гончара вершится праведности суд в его печи алтарной…

 

Так  нечестивец  средь людей душой сгорает без остатка: за зло своё огнём небесным поражаем, каким бы вёртким в жизни не был плут, пусть  даже властью  денег без пределов ублажаем…

 

 

БЛАГАЯ ВЕСТЬ

 

Концептуальный вопрос для народов России сегодня звучит в классической трактовке: “Быть или не быть?”. Новый Мировой Порядок  отвечает российским народам: “НЕ БЫТЬ”. Если следовать навязываемой нам логике животного существования, то следует покориться судьбе, надев на себя ошейник “неполноценного”, радоваться деградации и вымиранию окружающих, “придавливая” по мере возможности “горькую”, и глухо завидовать прорвавшимся в элитарную зону устойчивого развития  счастливчикам, у которых есть перспектива продолжения жизни.

 

Но есть на свете сила, которая отвечает на поставленный вопрос утвердительно: “БЫТЬ!”. Это подает свой грозный голос древняя Ведическая Цивилизация. Идеологические службы Нового Мирового Порядка, контролируя практически все средства массовой информации, пытаются скрыть от человечества правду об этой величайшей и древнейшей земной цивилизации, носители которой несут неусыпную вахту по всему миру со времён глубокой старины.

 

На протяжение длительной истории человечества эта цивилизация явно выходила на мировую арену лишь в критические для судеб Земли моменты. И не было ещё другой силы в мире, способной противостоять в такие исторические моменты наступлению этой цивилизации хранителей Земли. Сегодня, в связи с человеконенавистническими планами Тайного Мирового Правительства, такой момент настал. Ведическая Цивилизация активировалась на териитории России и возвестила  своё наступление через таких светоносных людей, каковым является  Хажбикар Хакяшевич Боков. Светоносное воинство, в котором он имеет Честь состоять, не допустит погибели человечества Земли. Напротив – эти благородные Воины Духа приведут всех нас к счастью и процветанию.

 

Так воздадим же Славу духовным наставникам, ведущим нас из топи  времени смурного к брегам златого века!

 

 

2 августа 2002 года